|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
يجب ان تسأل اهل الشأن قبل ان تكتب لأن القول الموجود في الاقتباس اعلاه غير صحيح فجميعهم ابناء ثابت . الثبته وانا اخوك ليسوا من برقا ولا روق لأن هذا التقسيم خاص باهل نجد فقط ولايكتبه الا شخص غير ملم بالنسب بدليل انك تقول (ثبتة السيل من برقا والثبتة اهل سراة بني سعد) كنوعين من الثلاثه اللي انت تقولها اما علمت ان الثبته سواء اهل السيل اواهل السراه ينقسمون الي ( صريرات - لصه ) خذ على سبيل المثال : شيخ الصريرات اهل السيل هو محمد بن هليل الثبيتي وشيخ الصريرات اهل المعدن هو ابن عمه عبدالعزيز بن جويبر بن هليل الثبيتي !!! يعني هل نقول ان الاول برقاوي حسب تقسيمك وولد عمه الثاني سعدي !!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟ الا ترى ان تقسيمك غير صحيح بهذه الطريقه حيث انهم ابناء رجل واحد . - الثبتان اهل نجد او ذوي ثبيت جماعة الشيخ بن ربيعان ايضاً هؤلاء من قبيلة الثبته الحجازيه خذ مثلاً : البراريق الثبته ان كانوا من اهل المعدن او من اهل السيل او من اهل وضاخ في نجد هل نقول ان بينهم فرق بالنسب ؟ وكيف اصبح مره البراق روقي ومره البراق برقاوي ومره ...الخ السؤال ليس عيباً .. يجب التثبت في مثل هذه الامور وعدم نقلها الا بعد التأكد منها كما اننا نخشى ان لم تصحح هذه الاخطاء ان يطلع احد الكتاب غداً يقسم ربعنا الثعاليه الي ثلاثه اقسام او اربعه (الثعاليه اهل الحجاز والثعاليه اهل نجد والثعاليه اهل منيفه والثعاليه اهل المحاني مثلاً ) علماً انهم ابناء رجل واحد . إذاً مقولة ان ( الثبيتي في عتيبة ثلاثه ) غير صحيحه ويجب ان تصحح معلوماتك .. والسلام عليكم . |
اقتباس:
|
شكرا لك يالعضياني على ماتكرمت به في هذه الافادات التي استفدنا منها
لكن الموروث الشفهي يجب مقارنته ببيقية الموروث الشفهي والمكتوب حتى لايختلط الحقائق بالأساطير الروايات القديمه لاتهمل ولاتقدس لكن معايير البحث العلمي هي التي تنقي الحقيقة من الاشاعة بالنسبة لثبيت أعتقد انهم جميعا قبيلة واحد والتقسيم الذي ذكرته تقسيم جغرافي وهو تفسيم مؤثر بدليل ان لكل قسم مشيخه وايضا التقسيم في نجد الى روق وبرقا تأثر بالجغرافيا فأهل نجد ينسبون اكثر القبائل الحجازية في برقا بالنسبة لرد جميع فروع عتيبة في الثبته !مصادر هذا القول هو الثبته انفسهم ! السؤال هل لهذا القول وجود في موروث قبائل عتيبة الاخرى غير الثبته؟ |
اقتباس:
والأن سوف أوضح لك الأمر بني سعد اللي أنت منهم من بني سعد بن بكر بن هوازن وهم الثبته والبطنين عيال منصور من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن من بقاء طال عمرك على قمة المجد والنسب العريق لم يبقى الا عتيبة الجشمي الهوازني وعقبه فقط فدعك من الضحك وأتجه الى عتيب الوارد في حجة النفعه وتشبث به تحياتي لك |
طبعا انا قلت بني سعد من بني سعد بن بكر بن هوازن وهذا حسب مؤروثهم فقط
والا الحقيقة هي أن نسبكم يابني سعد وقف عند شباب الوارد في حجة الديره وختم بالعربي نسبا والشافعي مذهبا وهذه الحجة مؤرخه في سنه 1005 هجري ولو كان من وقع عليها يعلمون من اي القبائل العربيه هم لنتسبوا الى قبيلتهم التي هم منها وهذا لا يمنع ان تجتهدون وتصحفون الاسماء وتستشهدون بالضلاعين والحزوم لكي تثبتون انتسابكم الى بني سعد بن بكر بن هوازن او عليكم اخارج مشجراتكم ان كان هناك مشجرات تقبل تحياتي |
أخوي عامر فيه واحد اسمه سعد بن بكر
وفيه واحد اسمه سعد بن الحجاج فيه تشابه أسماء هنا وهذي نقطه مهمة |
بعدين مثل ماقال راعي الموضوع
بني سعد اصل عتيبة يعني عيال منصور نسبهم في بني سعد وفيه وثائق لدى أفراد القبيلة ذكر في هذه الوثيقة اسم: (فلان) الشفيعي العصيمي السعدي (نسبه لبني سعد) ونسب العصمة هو: عصيم بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر... ومشكور يا راعي الموضوع ولا هنت |
الدليل على أن بني سعد هم ابناء سعد بن بكر
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((إستراضعتو في بني سعد بن بكر) وهذا يعني أن نسب بني سعد هو سعد بن بكر وليس سعد بن حجاج |
اقتباس:
هلابك يابن عاصم بني سعد هم الثبته والبطنين وهم بني سعد بن حجاج ودعك من النسابة الذين مصادرهم وكالة يقولون وقال الشاعر الفلاني يعني نطيان بن سعد بن حجاج العربي هو جد البطنين ثابت بن سعد بن حجاج العربي هو جد الثبته ولكني أرى من بعض هذا الجيل من الثبته يحاولون التخلص من انتسابهم الى سعد بن حجاج العربي ويرفعون نسبهم الى بني سعد بن بكر وهذا النسب تخالفه وثائقهم ومنها وثيقة الديره والخلاصه بعض باحثيهم الأن يحاولون جر عيال منصور معهم في نسبهم لكي تغرق السفينه بجميع ركابها في بحر العروبه ويضيع نسب الجميع لذا اباك تصحي يابن عاصم وتنحاش على جامد المخ لان نسبك محفوظ وانا رجل صريح جدا تقبل تحياتي |
| الساعة الآن »09:32 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd