|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : يقول صلى الله عليه وسلم ( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) إن البدع لا تدخل في كتابة العلم ومدارسته فلا أعلم لذلك أصل بل المعروف أن كتب الحديث عبارة عن جمع الأحاديث على حسب الأبواب الفقهية أو مسانيد الصحابة وما شابه ذلك , فإن وضع هذا العمل أعني وضع مكان في الموقع أنت لكتابة الحديث هو من مرجعة الحديث ومدارسته ولا تدخلها البدع لأن البخاري ومسلم وغيرهم من اهل العلم والحديث قد جمعوا الحديث في الصدور وفي السطور . ثم ما هو الدليل على أن هذا العمل من البدع ? ثم ماذا يقول في البخاري ومسلم والنسائي والأمام احمد وغيرهم هل هم أهل بدع عندما كتبوا الحديث وجمعوه , . |
يا أخي هناك فرق بين أسلوب جمع الأحاديث و دراستها و بين جعل هناك موضوع لكل واحد يدخل و يكتب حديثًا ليأخذ حسنة .
يا أخ أنا اقصد أن الحديث ذكر فالإنسان جلس هو و أخوه المسلم فسأل أحدهم الآخر مثلاً : عن حديث " خيركم من تعلم القرآن و علمه " فهذا من باب التدارس صحيح . لكن سؤال أهل العلم أفضل ؟ يا أخي أنا عجبتني الفكرة لكن لو سألت احد طلبة و قال لي إنها بدعة فهي أبغض الأساليب و الفكر عندي . أخي إني قلت هذا الكلام اجتهادًا مني لدي دليل و هو دليل ابن مسعود رضي الله عنه ـ أعلاه في المقال الأول ـ فقلت إن لو أحدنا ذكر الله بهذا الحديث ألا يكون ذكرًا لله ؟ و ذكر الله بهذا الأسلوب ما ذا يكون ؟ لذا هذا اجتهاد مني سيقول بعضكم ـ خل اجتهاداتك لنفسك ـ لكن أقول من اجتهد و أصاب فله حسنة الاجتهاد و حسنة الصواب ـ إذا كانت نيته لله ـ أما إن كان قد اجتهد و لم يصب فله حسنة الاجتهاد و إن شاء الله لا يأثم . و جزاك الله خير و أتمنى من المشرفين مساعدتي في البحث عن حكم هذا العمل . |
حســــــــــن النيـــــــه لا يســـــــوغ العمــــل
حكــم الذكـر الجمـاعي في المنتديـات.... كنت متابع لكم منذ فتره على امل ان ينتهي الموضوع . .لكن ارجوا ان تنتبهوا والحق يعلوا ولا يعلا عليه .. والشكر الجزيل لاخينا فارس الدعاجين على اهتمامه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد : فقد انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعوا الأعضاء الى التسبيح والتكبير ، وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وبعضها المشاركه في ختم القران او كتايت احاديث وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب . من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة . عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة . قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك . قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج. {أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12} وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية : http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_811.shtml الفتوى الثانية :- تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ... فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟ قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير ! قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها . الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع د. محمد بن عبد الرحمن الخميس الأستاذ المشارك - قسم العقيدة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض وبعد هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة وكما قيل " دع مايريبك الا مالا يريبك" فكلن يا اخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . .. واحاديث نبينا الكريم واضحه في هذا الامر ولم يفعل مثل هذا في عهد الصحابه ومن فعل ذلك انكروا عليه وارجوا من الجميع الالتزام بما في هذه الفتاوى وغلق مثل هذه المواضيع وذلك لابراء الذمــه ارجـــوا التعاون معنــــــــــا .... |
ومن اراد ان يشارك او ينفع اخوانه بكتابت حديث عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عيه ليس بهذه الطريقه الجماعيه المتبعه الان . . فل يكتب الحديث مع شرحه وفوائده لكي يفيد الاخرين ويتدارسونه اخواني ان كنت قد اصبت فمن الله وحده وان كنت قد اخطاءت فمن نفسي والشيطان ختاما بارك الله في الجميع |
الخطاب هناك خطاب قاتل بسلاح فقتل ، و هناك خطاب قاتل بالقلم ( بل بلوحة المفاتيح ) و هو حي يرزق بارك الله فيهما .
جزاك الله خير و الله طريقة أو أسلوبك بأن يوضع حديثًا ثم يشرح من قبل صاحب المقال فقره ممتاز فاد و استفاد صاحبها لأنه بعيدة عن الأسلوب المعروف الأن أكتب 100 حديث عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ . جزاك الله خير |
...
. بسم الله والصلاة على رسوال الله .. اخي الخطاب نحن نتفق جميعا ببدعية الذكر الجماعي الذي يقوم به انا س معينين بطريقه معينه في زمن معين في مكان معيّن كمادلت عليه النصوص ... ولكن في هذا الموضوع بالذات نحتاج الى فتوى خاصه من عالم او طالب علم شرعي متخصص.. حيث انه والله اعلم ان هذه الصوره مختلفه .. وليس بالاكيد انها تدخل في حكم الذكر الجماعي .. الالمتفق على عدم جوازه.. فدعني اضرب لك مثلا على ذلك ... فابالمثال يتضح المقال ..... لو كان هناك لوحة موضوعه في مسجد ما .. ومعنون لها.. اكتب الف حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام كل واحد بكتابة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وألصقه في هذه اللوحه.. وجاء اخر بعد فتره ثم كتب حديثا واتى به الى هذه اللوحه وعلقه وبدأت المشاركات تتواتر ... بالاحاديث حتى اكتملت هذه اللوحه ... طبعا ليس للجماعيه دور في هذا العمل سوى بالمشاركه في تكميلها ... لأن كل شخص كتب .. الحديث بمفرده في زمن مختلف عن الاخرين ... والسؤال ................... هل يدخل هذا العمل في المحذور ؟ بحجة الذكر الجماعي ؟ وهل ينطبق عليه المسمّى ذكر جماعي ؟ ... لابد ان نتوخا الحذر في مانقوله... فلسنا مؤهلين للاجتهاد او الافتاء في ذلك .. وياليت يسأل عن هذه المسأله بصيغة السؤال الذي كتبته في التعليق السابق ... والله تعالى اعلم ... |
هناك فرق بين الذكر الجماعي وبين الموضوع - القضيّة - فالذكر مثل " سجل دخولك بذكر الله أو بالصلاة على النبي .... الخ وقرات فتوى تحرّم ذلك ... لكن هذا موضوع لجمع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم وتدبّرها والإتعاظ منها ... فلو كان هذا ذكر جماعي لما قام الصحابة بجمع الأحاديث ...!! فالبخاري يعتبر مبتدع لأنه مجمّع الأحاديث وكاتبها ..!! وعلى ذلك لا يجوز للطلاّب قراءة كتب الأحاديث فهذا ذكر جماعي ..!! ولا يجوز في المجالس أن يتذاكروا الناس بالأحاديث ... فهذا يروي حديث وذاك يروي آخر بالمناسبة ... لكن رواية الحديث وكتابته ليست بدعة ... تحياااااااااااااتي |
اقتباس:
والحمد لله اننا متفقين على بدعية الذكر الجماعي اقتباس:
ولكن للاسف لم يسعفنا الوقت ... وقمت ايضا بالاتصال على هاتف الشيخ شخصيا ولكن لم يرد واتصلت على فضيلة الشيخ صالح الفوزان وكذالك الشيخ محمد المنجد وعلى هيئه الافتاء بالدمام لكن للاسف لم اجد اي رد على الهاتف قمت بذلك كله وانا متاكد انه لايجوز مثل هذه المواضيع على الاقل لاتقاء الشبهه وانها من عمل الصوفيه المبتدعه . . الدور الان على من لم يقتنع بما كتبنا له من اقوال فهو المسؤل الاول عن هذا القسم وكذلك احمل المسؤليه الى مشرفي هذا القسم لانها امانه ويجب عليهم البحث والتحري وافادتنا واجبنا انا واخي فارس الدعاجين قمنا به . .وابرأنا ذمتنا واوردنا لكم الاقوال وان هذا العمل مثله كمثل الدخول بذكر الصلاة على الرسول وغيره ... وانه بدعه من عمل الصوفيه .. ومن اراد فعلا كتابت احاديث الرسول . فليست هذه الطريقه بل يكتب حديث ويقوم بشرحه لتعم الفائده فالغرض الان من كتابت الاحاديث الجماعيه هو الوصول لرقم معين فقط . يا اخواني الوصول الى الحق هو هدفنا جميعا ولا ينبغي المكابره والتمسك بالراي لمجرد اثبات صحة ودائما الحق يعلوا ولا يعلا عليه ولو بعد حيـــن وعلى فكره انا لست بعالم او مفتي لكن هذا على حد علمي القاصر وما سمعناه من مشايخنا الكرام بترك الامو رالمشتبهه . . وكثير من المنتديات اغلقوا مثل هذه المواضيع ابراء للذمه وابتعاد عن الشبهه . . فحسن النيه لا يسوغ لمثل هذا العمل اسف على الاطاله والله الهادي الى سواء السبيل |
اقتباس:
بالنسبه لي شخصيا ارى انهما نفس الشي فالصلاه على الرسول . ذكر وكتابته احاديثه . ذكر وكلا الامرين يقوم بمه جماعه في مكان محدد وياليت تفيدنا اكثر بوجه الاختلاف بينهما !! اقتباس:
ولم يكن هدفه الوصول الى رقم معين من الاحاديث كما هو الحال الان . . وانت اعلم مني بظروف الاولين وكيف هي صعوبت العلم وتلقيه اما الان فاالاحاديث ولله الحمد معروفه باسنادها سواء ضعيف او حسن بالله عليك هل هناك من علماء وقتنا الحالي من قام بجمع الاحاديث مع جماعه او لمفرده !!! هذا ما احببت توضيحه ارجوا ان اكون وفقت فيه وبالله التوفيق وارجوا ان لايطول النقاش في هذا الموضوع .. ومن حمل هاذه المسؤليه ان ياتينا بالدليل بعدم بدعيةهذا العمل و الا فقد ابرأنا ذمتنا |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخـوان الافاضل خطاب و فارس الدعاجين جـزاكم الله كل خير على حرصكم وباركم ورزقنا الله واياكم بالاخلاص بصراحه الموضوع يظهر لي ولغيري انه ليس ببدعه وسؤال فارس الدعاجين الذي وجهه للشيخ كان وبصراحه سأل غير واضح ولا يصف المسألة الوصف الصحيح, وكما قلت في السابق كيف يكون كتابات الاحـاديثفي المنتديات بـدعـة وكتابة المقالات مباح؟!! ثـانياً: الموضوع يا اخـوان قيم وله فـائدة كبيرة في نشر الحـديث الشريف -ثـاني الوحيين- واما بخصوص الاحـاديث الضعيفه فانا كمشرف متابع للموضوع واحرص على هذا الجانب وحتى الان وحسب علمي ليس هناك حـديث ضعيف في مشاركات الموضوع التي تقارب المئة حـديث, واتمنى ان تتأكدوا من ذلك |
| الساعة الآن »02:34 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd