|
وانعم واكــرم بـقبيلة قريـش
يكفيها شرفا النبي منها |
اقتباس:
المهاجرون كلهم ليس من قريش معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي كان من ضمن 38 الذين اسلموا قبل الخليفة عمر بن الخطاب الطفيل بن عبدالله بن الحارث سخبرة الازدي من بني نصر بن زهران عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي سخبر بن جرثومة الازدي الزهراني أبو أميمة الزهراني زوج أم فروة أخت ابي بكر الصديق أم رومان بنت بنت عمير بن عامر الكنانية الزهرانية زوجة أبي بكر الصديق وأم عائشة مالك بن القشب عبدالله بن مالك بن القشب هاجر ومعا ابية هو صغيراً ابو هريرة هاجر مع ابو موسى الاشعري |
اقتباس:
المهاجرون ليس كلهم من قريش معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي كان من ضمن 38 الذين اسلموا قبل الخليفة عمر بن الخطاب الطفيل بن عبدالله بن الحارث سخبرة الازدي من بني نصر بن زهران واخو عائشة عبدالله بن الحارث بن سخبرة الأزدي حليف ابوبكر سخبر بن جرثومة الازدي الزهراني أبو أميمة الزهراني زوج أم فروة أخت ابي بكر الصديق أم رومان بنت بنت عمير بن عامر الكنانية الزهرانية زوجة أبي بكر الصديق وأم عائشة هؤلاء آعلاه اسلمو على يد ابو بكر الصديق مالك بن القشب الزهراني جبير بن مالك بن القشب و عبدالله بن مالك بن القشب هاجرا ومعا ابيهم وهم صغاراَ هؤلاء آعلاه هاجرو مع الرسول والعشرة المبشرين بالجنة الى المدينة ابو هريرة هاجر مع ابو موسى الاشعري وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين وايضا اتفق العلماء على ان السبعين بيت من قبيلة دوس الازدية الذين هاجرو الى المدينة وسكنوا فيها من "المهاجرين" وسلام |
اشكر
اخواني خلف المطيري تركـي بن امكة الراصــد الازدي الجديد على الحــوار الجميل والراقي همــسه لـالازدي ماعليك من الدغيري دام انه نسب الاوس والخزرج الى مضر العدنانية ومصدره ابن حزم المعروف في تزويراته الكبيرة لتاريخ لمصالح قد يعرفها البعض وتلصقة في قريش ليجد بعض المجد واخيرا شتمــه لك معروف القبائل العظام ثلاث حميـر و الازد ومذحـج وكلها من قحطان |
اقتباس:
والتكذيب يكون بالحجج وليس بالاتهام ,ابن حزم فسر احاديث البخاري الوارده في حق الازد الموضوع كان بين عدنان وقحطان والحديث عن قريش خاصة ,وماعلاقتي في قريش ومتى تلصقت فيها وطبيعي ان يقودك تفكيرك الى هذا لانك تجهل لغة الحوار واي شتم تقصده ياجاهل ,من فهم ما اقصد تعرف الشتيمة من التوجيه تعلم اخلاق الرجال وناقش ,فمبدأ وحده بوحده هذا مبدأ عفون فهمت اما القبائل العظام من عدنان فهي بنو عامر وبكر بن وائل وتميم ,فهذا جهل او تدليس منك وهناك القبائل العظام من قحطان ,وهذا موجود في كتاب (جمهرة النسب) واكرر يابو رزقه تعلم كيف تناقش |
اقتباس:
الاولى بك ان تحترم الرجل وتدعوه باحب الكنى إلى نفسه فتقول ابو رزق بدلا من ابو رزيقة .. وهو رجل تحلى بالادب ولا رد على شتيمتك عندما وصفته بالجهل فانعم واكرم بالذي رفع نفسه ولا رد ومثلما طالبته بعدم اتهام العلماء .. كان الاولى ان تبدأ بنفسك و لا تكذب الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري في قوله 6 - [ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس الراوي: غيلان بن جرير المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3938 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب وآخر للتأكيد : 15 - [ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس الراوي: غيلان بن جرير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3938 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح موقوف وتأكد من صحة الوارد على الرابط التالي http://www.dorar.net/enc/hadith قول الصحابي الجليل رضي الله عنه مقدم على قول ابن حزم رحمه الله واقول مقدما لك سلاما |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ 139 أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 140 تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 141 ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 142 وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 143 التفسير: تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد ، عن بدر بن عثمان ، عن عبيد الله بن أبي مروان ، عن أبي عائشة ، عن ابن عمر ، قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : « رأيت آنفا ، كأني أعطيت المقاليد والموازين . فأما المقاليد فهي المفاتيح ، فوضعت في كفة ، ووضعت أمتي في كفة ، فرجحت بهم ، ثم جيء بأبي بكر فرجح بهم ، ثم جيء بعمر فرجح بهم ، ثم جيء بعثمان فرجح ، ثم رفعت » . فقال له رجل : فأين نحن ؟ قال : « أنتم حيث جعلتم أنفسكم » وما حملت من ناقة فوق ظهرها ::::::::: أبر وأوفى ذمة من محمد * قوم هــم الأنوف والأذناب غيرهم :::::::::: ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا |
اقتباس:
هذه المداخلة اؤيدك فيها، وادعوك ونفسي وغيرنا من المشاركين ان نلتزم بما تفضلت به اقتباس:
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعمر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعثمان فوزن بهم ثم رفعت وفي رواية فخرج بهم في الجميع وقال ثم جيء بعثمان فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم ثم رفعت الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/61 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات وهو بنفس معنى الحديث الاتي : - خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي تزنون بها فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فوزن ثم جيء بعمر فوزن فوزن ثم جيء بعثمان فوزن بهم ثم رفعت الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 7/232 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ولا خلاف على ان الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين هم خير الناس .. اقتباس:
هذه قصيدة لسويد بن كراع مدح بها بغيض من بني انف الناقة من بني تميم، لانه اكرمه قال حماد: ومن لا يعلم يروي هذه القصيدة للحطيئة لكثرة مدحه بغيضاً، وهي لسويد بن كراع قوم هم الانف والأذناب غيرهم ..... فمن يساوي انف الناقة الذنبا فاستشهادك هنا بها خطأ لان هناك زيادة في البيتين الاولين، لكن مع ذلك انت محق في ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو خير الناس ولا خلاف في هذا الموضوع في اساسه كان رد على نقطة معينة ثم تطور إلى تطاول من قبل احد المشاركين (في قوله لي انت المنتهي ) ثم تطاول على احد المشاركين واظنه من زهران فقال له (يا جاهل يابورزيقة بدلا من كنيته التي يحبها ابورزق) ثم آخر قال ادوختنا ومن اين انت ؟؟ اقول له انا من غامد |
اقتباس:
.. وبقية مداخلتك لا تستحق الرد وانا من غامد سلاما |
اقتباس:
في الموضوع ,ولديه افكار قديمه كالقول: بنو اسماعيل اعجميين ,ومن يكذب احاديث البخاري ومن يكذب القران ,وانا فعلا قلت انك منتهي ,لان معلوماتك منتهيه واسمحلي يالازدي ان اصفك بالكذوب لان ابورزق اعماها بالمرة ومشاركته موجوده لكن يبدو ان المشكلة في طريقة التفكير وفهم الاخرين |
اقتباس:
مشاركة رائعه وفي محلها وكل من اراد المديح لنفسه ويستاهل قولة(ونعم) علينا ان نسأله :كم من الكرم والوفاء والشجاعة وسماحة الخلق عندك؟ اليست هذه من مفاخر العرب ام ان المفاخر مجرد كلمات في سطور صدئت وهي لاتزال في كتاب ومن اراد الافتخار بقصد انه الافضل فليكتب مفاخره وبطولاته على جدران منزله او ان يعيد امجاد اهله :) |
اقتباس:
اسمحلي يالدغيثر اصفك انت ..... والله بعد ما كتبتها استحيت اقولها لانه عيب يصدر مثل هذه الالفاظ ولا يقولها الا .. ثانيا : ما كذب الصحابة إلا انت .. اوردت لك قول الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري وذهبت لتصديق قول جد حسان بن ثابت الجاهلي الامر الثاني بالنسبة لبنو اسماعيل لم اقل انهم اعجميين .. انما قلت لك آزر الاعجمي لان المفسرين قالوا كذا وكذا اعتمادا على آية كريمة وردت تنسب ابراهيم عليه السلام وله كل التقدير والاحترام كونه نبي .. إلى آزر ولست انا يا ... كما اني لست بمؤمن بما قالوه المفسرين لان احترامي وتقديري للانبياء والرسل فقط اما ابيه فلا. ومع ذلك قلنا وانعم واكرم بكم كوننا كلنا عرب في النهاية ولا فيه فايدة، ما شفنا إلا ما يخالف عادة العرب في الرد على الكلام الطيب بكلام طيب مع التحية لادارة المنتدى وامل تنبيه المشارك اعلاه اقتباس:
اسأل نفسك عن سماحة الخلق .. من اللي سب وشتم .. عد لمداخلاتك لترى من الذي لديه سماحة خلق لكن الشرهة على من يرد عليك تريد بالقوة ان تنسب الازد او جزء منهم إلى بنو اسماعيل دون سند صحيح .. وافهمناك ان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام يخص قبيلة اسلم لا الانصار .. ولكن لا فائدة سلاما |
اقتباس:
لافض فووووك يالنشمي |
ارجو ان يتولى بقية الاعضاء الموضوع ,او يستدعى ولي امر الازدي ,لانهاء المشكلة
اقتباس:
والشكر للاخ الراصد الذي احتوى بعض مااقصد وفهمه وللاخ عيد السميري وحتى لايتأول البعض كلامي الرجاء الرجوع لما كتبت ,, شكرا للجميع |
الموضوع جميل والنقاش أجمل لو سلم من بعض الاساءات الغير مستحبه في هذه المواضع
واعجبني جدا مداخلات الاخ خلف المطيري صراحة اتفق معه وكأنه يتكلم بلساني فيه نقطة ذكرها الاخوة عن الانصار وأنهم لايرجعون في الازد وحسب موقعهم الرسمي على النت يقولون نحن من الازد فالناس مؤتمنه على انسابها ولا مجال لترجيح كلام ابن حزم والضرب بكلامهم عرض الحائط ونعيد ونكرر العرب اكفآء في النسب ولافضل لعربي ولا عجمي الا بالتقوى انتهى النص وصلى الله على محمد |
لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى واللانصار فنوا وذهبوا مافائدة ان نفتخر بهم
نفتخر بديننا والذي يفخر لديه شعور بالنقص |
اقتباس:
ابوبكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن بن عوف وابوعبيدة وسعيد بن زيد وخديجة وعبدالله بن مسعود والارقم رضي الله عنهم هؤلاء ليسوا من بني هاشم وغيرهم كثير جداً فبماذا اصبح الانصار رضي الله عنهم اشرف منهم حسباً ونسباً وديناً ؟؟؟؟ ارجو الاجابه اذا كان لديك اجابه مقنعه يا اخ راصد الا اذا كنت ناسي فهذا موضوع آخر والنسيان وارد |
اقتباس:
بتسلسل نسبهم الصافي إلى الازد ثم سبأ واتفق مؤرخي العالم جميعا ان هذا هو تسلسل النسب العربي الصافي ولذا سمو بالعرب العاربة وسكتنا وجاملنا في المنتديات عندما شعرنا بان كلمة المستعربة ثقيلة على الكثيرين فقلنا اننا عرب اكفاء وما إلى هذا الكلام لكن الحقيقة عرب عاربة ومستعربة |
اهلاً بالازدي الجديد ومنكم نستفيد ..
سؤالي السابق الذي وجهته للراصد هو رد على قوله ان منزلة الانصار تأتي بعد بني هاشم في الشرف والدين والحسب والنسب حيث ان قوله هذا باطل ............. لماذا ؟ لأن ابوبكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وطلحة والزبير الخ ليسوا من بني هاشم وغيرهم كثير وهم قطعاً اشرف من الانصار رضي الله عنهم جميعاً الا اذا كان لديك حجه ان هناك انصاري افضل ممن ذكرتهم فهاتها . الراصد يقول : اقتباس:
نرجع للسؤال الذي كان موجه للراصد ورد عليه الازدي وهو بصياغه جديده لكي يفهمه القارىء : بماذا كان الانصار اشرف من ابي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير الخ الخ الخ ديناً وحسباً ونسباً ؟؟ وجاء رد الاخ الازدي كما يلي : اقتباس:
ما شاء الله عليك يالازدي اجابه ممتازه ومقنعه جزاك الله خير وفهم السؤال نصف الاجابه الحمد لله والشكر وحياك الله ياضيف . |
اقتباس:
او انهم من ابناء عبدالله اخو هود ,وقيل انهم من هود , وقيل انهم ابناء اسماعيل ثلاث اختلافات وتقول صافي ,,اي صافي بس ههههههه ثم منهم مؤرخي العالم ؟ وهل غير كتب النسب التي نعرفها والاحاديث مصادر موثقة تقول كلمة مستعربة ثقيلة : وهي اصلا لم نفكر فيها ,لكن يبدو انك لا تعرف شعور الاخرين الا من خلال النت ,تعال واجهني واعرف كيف نفتخر باني من نسل الانبياء وهذا شرف ليس بعده شرف وانا منا خير البشر ,ونسبك والله مافكرنا فيه وجبنا له خبر مار ريح نفسك وهذه قناعتنا ,وقنا عتك خليها لك ,وعندما تقول جاملت فليس الا لضعف الحجة لكن بسألك كم عمرك وماهي الكتب التي قرئتها؟ ,حتى نحكم على اهليتك للنقاش |
اقتباس:
ليت الناس تتناقش مثلك من المعلوم أن افضل نسب هم قريش وافضلهم الاشراف فالاشراف هم افضل النسب على الاطلاق والقرأن نزل بلغة العدنانيين قريش وهذيل وتميم وهوازن والخ ولكن الشي الغريب من يأتي ويقول قحطان أصل العرب! السؤال هل قحطان افضل من نسب النبي صلى الله عليه وسلم؟! |
................................
......................... الإداره |
من لايحترم الرجال لايُحترم..
أي ردود مريضه سترمى ويرمى صاحبها خلف أسوار المنتدى.. أعطينا البعض فرص بسبب أنهم ضيوف.. ومن قبائل عزيزه.. وتم إرجاع معرفات بعض الموقوفين منهم.. لأنهم ضيوف على المنتدى.. لكن يبدو أن البعض لم يستفد من الفرصه التي أعطت له.. وما لبث أن أستغل حلم الإداره.. وجعل المنتدى أرضاً له للنيل من القبائل الآخرى.. تم إيقاف العضو المدعوا جبل حزنه.. وبعض الأعضاء الآخرين.. لايسرنا إيقاف أي عضو.. لكن أعضاء مثل هاؤلاء لانأسف على شطب معرفاتهم ولو كانوا الف عضو.. الموضوع مغلق |
| الساعة الآن »10:42 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd