حياك الله اخوي القرني بين اخوانك

كلامك صحيح وفي محله.......... ولاتعارض

فيكون المعنى ......المائل او المنحرف عن الشرك إلى الصراط المستقيم.

- مثل معنى كلمة حنيف في المعاجم العربية جميعها قديمها وحديثها (لغة) أنه الاعوجاج، أو الميل إلى شيء معين.
-واصطلاحاً .. هي الميل عن عبادة الأوثان إلى دين إبراهيم.

يقول ابن الأثير: ((الحنيف: المائل إلى الإسلام))

اكرر شكراً اخوي القرني على مرورك ودمت على طاعة الله .

بيض الله وجهك اخوي على الموضوع والله يوفق الجميع الى ما يحب ويرضى

حياك الله اخوي ابن حيلان .............والله يرفع قدرك في الدنياوالإخره

حياك الله اخوي رمح برقا .........................................والله يبيض وجهك في الدنيا والاخره

اخوي شامخ الراي انا اسف على تأخري في الرد عليك

ذكر ذلك بعض المؤرخين لكنه كلام مرجوح (يعني خطأ)

نعم وخصوصاً بعد أن نصروا دعوة التوحيد التي قادها الامامين ..الامام محمد بن سعود ..والامام محمد بن عبدالوهاب


اخي الفاضل الباز...

ماذا تقصد بالشعارات التي لاتسمن ولاتغني من جوع

انا لاافهم ماتقول

لأن كلامك يحتمل عدة تفسيرات



لم افهم ماتقول

ان كان لي حقاً عندك ارجو ان توضح كلامك

وجزاك الله خير وشكراً على مرورك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يااخي الكريم / والنعم بكل من ذكرت

ولكن كلمة لاالله الا الله
ليست عوجاء

هذا الاصل ...

هي شهادة التوحيد ..ليس فيها اعوجاج .

هي ليست عوجاء ولايمكن تسميتها عوجاء لااجل قصة ما ، قد تقتصر على عائلة او اسره او قبيله لكن تعممها ..لا
ليس لك هذا .

هي كلمة قامت بها السموات والارض كيف يكون بها اعوجاج .

وشكراً على القصة لنعرف المنشأ ..فاالقصة تهم اهلها ولكن لاالله الا الله تخص كل مسلم وليس بها اعوجاج.

السلام عليكم

مااقول إلا

لاحول ولا قوة الإ باالله .

السلام عليكم

أعتذر عن معارضتي بدون علم ..والحقيقه لم اجد ما يساندني في ردي .

والله تعالى اعلم /

والذي فاجئني ان الحنيفيه تعني الميل عن الشرك الى الحق .

وفي الحديث (الذي اوردت )/ حتى أقيم به الملة العوجاء ...

انا فهمي أنه الله تعالى سيقيم أي يعدل الملة العوجاء بقول لاالله الا الله ..

أي ان الملة العوجاء سوف يتم تقييمها وتعديلها وجعلها مستقيمة بكلمة لاالله الا الله .
هذا مافهمته ولم اجد مايردف مااقول حتى الآن وقد أكون مخطئاً في فهمي .
ولم اجد شرح للحديث والبحث جاري .
ومن لدية شرح للحديث ياليت يضعه للفائده ..


وفي الاخير :
والله اللي تورطت ......هههههههه
شوي شوي علي ياالربع ...ترى فهمي على قدي .
وانا استفدت من هذا الموضوع إيما استفاده ..
شاكر لكم ..ومقدر صبركم وحلمكم وطيب ردودكم .

أخوكم / البيرق .

من لسان العرب ، ابن منظور

بالتحريك: مصدر قولك عوج الشئ، بالكسر، فهو أعوج، والاسم العوج، بكسر العين. وعاج يعوج إذا عطف. والعوج في الأرض: أن لا تستوي. وفي التنزيل: لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، قال ابن الأثير: قد تكرر ذكر العوج في الحديث اسما وفعلا ومصدرا وفاعلا ومفعولا، وهو، بفتح العين، مختص بكل شخص مرئي كالأجسام، وبالكسر، بما ليس بمرئي كالرأي والقول، وقيل: الكسر يقال فيهما معا، والأول أكثر، ومنه الحديث: حتى تقيم به الملة العوجاء، يعني ملة ابراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، التي غيرتها العرب عن استقامتها. والعوج، بكسر العين، في الدين، تقول: في دينه عوج، وفيما كان التعويج يكثر مثل الأرض والمعاش، ومثل قولك: عجت إليه أعوج عياجا وعوجا، وأنشد: قفا نسأل منازل آل ليلى، متى عوج إليها وانثناء ؟ وفي التنزيل: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لم يجعل له عوجا قيما، قال الفراء: معناه الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا، وفيه تأخير أريد به التقديم. وعوج الطريق وعوجه: زيغه. وعوج الدين والخلق: فساده وميله على المثل، والفعل من كل ذلك عوج عوجا وعوجا واعوج وانعاج، وهو أعوج، لكل مرئي، والأنثى عوجاء، والجماعة عوج. الأصمعي: يقال هذا شئ معوج، وقد اعوج اعوجاجا، على افعل افعلالا، ولا يقال: معوج على مفعل إلا لعود أو شئ يركب فيه العاج. قال الأزهري: وغيره يجيز عوجت الشئ تعويجا فتعوج إذا حنيته وهو ضد قومته، فأما إذا انحنى من ذاته، فيقال: اعوج اعوجاجا. يقال: عصا معوجة ولا تقل معوجة، بكسر الميم، ويقال: عجته فانعاج أي عطفته فانعطف، ومنه قول رؤبة: وانعاج عودي كالشظيف الأخشن وعاج الشئ عوجا وعياجا، وعوجه: عطفه. ويقال: نخيل عوج إذا مالت، قال لبيد يصف عيرا وأتنه وسوقه إياها: إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها، وأوردها على عوج طوال فقال بعضهم: معناه أوردها على نخيل نابتة على الماء قد مالت فاعوجت لكثرة حملها، كما قال في صفة النخل: غلب سواجد لم يدخل بها الحصر وقيل: معنى قوله وأوردها على عوج طوال أي على قوائمها العوج، ولذلك قيل للخيل عوج، وقوله تعالى: يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له، قال الزجاج: المعنى لا عوج لهم عن دعائه، لا يقدرون أن لا يتبعوه، وقيل: أي يتبعون صوت الداعي للحشر لا عوج له، يقول: لا عوج للمدعوين عن الداعي، فجاز أن يقول له لأن المذهب إلى الداعي وصوته، وهو كما تقول: دعوتني دعوة لا عوج لك منها أي لا أعوج لك ولا عنك، قال: وكل قائم يكون العوج فيه خلقة، فهو عوج، وأنشد ابن الأعرابي للبيد في مثله: في

أنظر ما تحته خط / الملة التي غيرتها العرب ...

كما انه نزل في اول سورة الكهف ..

(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1))

أعتقد ان عندك مشكلة !

يقول الشيخ عبدالله بن خميس في "معجم اليمامة"(424/1):

"فما هي هذه (العوجاء؟) ... لقد قال بعض الناس حينما دعا الشيخ محمد بن عبدالوهاب دعوته السلفية... قالوا انها دعوة عوجاء!! فقال أبطال آل سعود، وقال أهل (الدرعية) وقال أهل (العارض) معهم: نحن أهل (العوجاء) ... إمعاناً في الإيمان لهذه الدعوة وتصديقاً لها وتحقيقاً للمتابعة المخلصة، وإشارة يردون بها على المكذبين والمعاندين والمعارضين بأنكم سوف تعلمون غداً حقيقة هذه الدعوة (العوجاء) بزعمكم حينما يظهرها الله وينصرها ويمكن لها في الأرض". انتهى.

تلك هي القصة كاملة غير منقوصة في سبب التسمية باالعوجاء ...ولا يجب الدخول في الدين وزيادة الكلام في غير موضعه ...


بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)

وهذا كامل المقال من جريدة الرياض ..

ويسألونك عن خيّال العوجاء "أخو من أطاع الله"



محمد بن عبدالله الخيال
يحفل تراثنا بفرائد تحتاج منا إلى التدقيق والتفسير ليتتضح معناها الجليل وتعم فائدتها الجميع ومنها خيال العوجاء. حيث تساءل البعض عن ماهية جذور هذه النخوة الدينية، في حين أشار بعض المحققين الى أن هذه النخوة تطورت مع الأيام وعدلت على مر السنين فأصبحت: "خيال التوحيد أخو من أطاع الله" بدلاً من "خيال العوجاء أخو من أطاع الله".
فلماذا عدلت؟ وهل يعني خيال التوحيد نفس معنى خيال العوجاء؟

قلت: الجواب نعم. ولنمعن النظر في ذلك..

يقول الشيخ عبدالله بن خميس في "معجم اليمامة"(424/1):

"فما هي هذه (العوجاء؟) ... لقد قال بعض الناس حينما دعا الشيخ محمد بن عبدالوهاب دعوته السلفية... قالوا انها دعوة عوجاء!! فقال أبطال آل سعود، وقال أهل (الدرعية) وقال أهل (العارض) معهم: نحن أهل (العوجاء) ... إمعاناً في الإيمان لهذه الدعوة وتصديقاً لها وتحقيقاً للمتابعة المخلصة، وإشارة يردون بها على المكذبين والمعاندين والمعارضين بأنكم سوف تعلمون غداً حقيقة هذه الدعوة (العوجاء) بزعمكم حينما يظهرها الله وينصرها ويمكن لها في الأرض". انتهى.

وفي صحيح البخاري (747/2، 1831/4وحديث رقم 2018ورقم 4558) عن يسار بن عطاء قال: لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: قلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً). وحرز للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح بها أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً.

قلت وبالله التوفيق: قال ابن منظور - رحمه الله تعالى - مؤلف "لسان العرب" في تعليل "الملة العوجاء" ما نصه (332/2):

"ومنه الحديث: حتى تقيم به الملة العوجاء، يعني ملة إبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام التي غيرتها العرب عن استقامتها".

كما قال ابن منظور في تعليل "الملة الحنيفية" ما نصه: "الحنف الاعوجاج في الرجل، وقال: الحنيف، المسلم الذي يتحنف عن الأديان أي يميل إلى الحق، وقيل هو الذي يستقبل البيت الحرام على ملة إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام". انتهى.

قال أبو منصور الأزهري: "معنى الحنيفية في الإسلام الميل إليه والإقامة على عقده، والحنيف: الصحيح الميل إلى الإسلام والثبات عليه". انتهى.

هذا ما ورد في الحديث ومعاجم اللغة العربية من تفسيرات لغوية عن الملة العوجاء، الملة الحنيفية، ملة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام. وهي جميعاً تصب في نفس المعنى المقصود به توحيد الألوهية، وإنكار عبادة الأوثان والكفر بالطاغوت ونبذ العادات الجاهلية.

ذكر الله تعالى خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام بآيات مفصلات في صورة البقرة (من أول الآية 124):

(وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين@ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود@ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم اضطره إلى عذاب النار وبئس المصير@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم@ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم@ ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين@ إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين@ ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون@ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحداً ونحن له مسلمون@ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عمّا كانوا يعملون@ وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين) صدق لله العظيم.

وقد اعتنى الشعراء بتمجيد تلك النخوة الدينية المشهورة في الأهازيج الحربية التي كانت ترددها جيوش المجاهدين الأشاوس في ساحات المعارك:

"حنا أهل العوجاء مروية السنين"

كما اشتهرت تلك الصفة بين شعراء القبائل العربية بان أهل العوجاء هم جيوش الدعوة السلفية من حاضرة وبادية.

قال الشيخ عبدالله بن خميس من قصيدة حربية:

له السيف من وادي حنيفة مصلت

تناغيه أبطال حماة بواتع

أجادوا فنون الحرب من عهد تبع

كأن المنايا إن لقوها مراضع

إذا سمعوا (العوجا) تداعوا كأنهم

ظماء دعتها للورود شرائع

كما ترددت تلك النخوة كثيراً في الشعر الملحون ومنه قول الشاعر الحماسي الكبير محمد العوني:

مني عليكم يا هل العوجا سلام

واختص أبو تركي عمي عين الحريب

إلى أن قال:

أكرم هل العوجا مقابيس الظلام

هم درعك الضافي إلى بار الصحيب

عينك إلى سهرت يعافون المنام

غش لغيرك وأنت لك مثل الحليب

وقال أبو نهية وهو من أهل الدرعية بعد سقوطها عندما رثاها وهو المقتول سنة 1236ه:

أبكي لعوجا قد ربينا بقصرها

صغار كبار نشتري ونبيع


فهل كاتب هذا المقال مؤهل للعلوم الشرعية .؟

السلام عليكم

طبعاً نحن لانختلف بدون شك على أننا وكما قال الامير مشعل مع هل العوجا او كما وصف الامير

والمعنى هنا

أننا مع كلمة لاالله الا الله ولو عيبوها الاعداء ، كما تم وصفها باأنها كلمة عوجاء ...

فتحمس لها ابطال الجزيره وقالوا فيما معناه : انتم تقولون عنها عوجاء ، حنا هل العوجا رحمهم الله .

يعني نحن مع كلمة لاالله الا الله ولو قلتم عنها عوجاء ، ولكن نحن نعلم انها ليست عوجاء .

فلو وصفت بااي وصف يعيبها فنحن أهلها ولو وصفها الاعداء بما يشاءون ولكننا نعرف في قرارة أنفسنا انها ليست عوجاء .وقد تم لهم النصر وعرف الاعداء انها ليست عوجاء بالتمكين من الله لمن ناصرها .


الحديث عما اتى في التواره تم اقحامه في الموضوع وهنا نقطة الاختلاف. لأن قصة العوجاء لاأهل العوجا لم تكن تعني ذلك الحديث ولم تتمثل باالحديث بل هي قصه لوحدها أتت كما أورد صاحب المقال ، وأراد اقحام الحديث في الموضوع ولم يأتي باادله كافيه او مقنعه لما أراد من معناه هذا وكما قلنا ان لاالله الا الله ليست عوجاء والنصوص في القرآن الكريم تدل على أستقامة الدين وأنه الصراط المستقيم والله اعلم .


ومن لديه علم عن شرح الحديث يخبرنا والله اعلم واستغفر الله الرحيم الغفور والسلام

حياك الله يالبيرق .....عورت راسي

مره صح مره خطا

لكن ابشرك دام صار عندك اشكال يدل على أنك تفهم

لاتحتقر نفسك ............

صح .......لكن ليست عوجا... بحسب فهمك

س - لماذا قال اهل العلم انها عوجاء؟


ج -

1 - لأنه ورد في الحديث انها عوجاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( حتى تقيم به الملة العوجاء)).
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال انها عوجاء (عشن كذا حنا نقول انها عوجاء)



2- معناه......
معنى كلمة عوجاء او ليش قيل ان لا اله الا الله عوجاء مع انها و اهلها هم اهل الصراط المستقيم وليس فيها عوج وكذلك قيل في الحنيف المائل عن الشرك الى التوحيد.........السبب
لكثرة المخالفين لها ولاهلها ..... يعني لكثرة الذين لايعرفون معنى لا اله الا الله ولايعملون بمقتضاه
كأن اهلها العاملين بها معوجين مائلين .


3- هذه الفائده تلقيتها من مشائخي وبالتحديد ... من معالي وزير الشؤون الإسلاميه الشيخ صالح ال الشيخ .
4-
عموم لعل ماسبق يحل الإشكال عندك
لأنك هنا صارت شيخ .....

مشكورررررررررررر يعطيك العافيه

حياك الله اخوي عبدالعزيز والله يعطيك الف عافيه

مشكور اخوي محمد على المعلومات ولا تبخل علينا

مشكور اخوي ولاتبخل علينا

مشكور على النقل

بارك الله فيك أخوي محمد

موضوع أكثر من رائع


بالتوفيق وإلى الأمام

حياك الله ياأمير وبارك فيك ..........................وشكراً على مرورك العطر

بيض الله وجهك وما قصرت علي الموضوع المتميز

حياك الله ياالامير يامرحبا ومسهلا ....................واشكرك على مرورك العطر

اشكرك على هذه المعلومه وجزاك الله خير وواصل مسيرك يانسل المناعير

يامرحبا ومسهلا باخوي هوشان ...............تشرفت بمرورك

حياك الله اخوي خيال العليا وبيض الله وجهك واشكرك على مرورك العطر((واسف على تأخري في الرد))