|
بيض الله
وجهك يا الغالي |
مساكم الله بالخير
بالنسبه لذوي خيوط من الدعاجين المحيا والخظريه والعقابله والديارا وذوي جحن هذا اللي اعرفه للعلم ان الديارا من ذوي خيوط ومنهم نادر بن قراش واخوانه ماجد وفيصل رحمة الله عليه ونايف رحمة الله عليه هذولا اللي بالكويت وهم ديارا من ذوي خيوط ولكم مني جزيل الشكر واسف على الاطاله |
تسلم أخي أن غزاي بس موجودين بعد في نجد وحواليها ..
|
ونعم بعيال عمنا الدعاجين سيرة ابطال وفرسان |
اشكركم على هذا الموضوع الشامل
|
اشكر ذيب الدعجاني على هذا الموضوع وبدوري بساهم بتفريع المعاليه وهم :
آل عيدة القصايصة الزرقان الصعارير . أما دعاجين غامد فمنهم : آل محمد آل حمد الفزران القرعان آل عواد آل مسرهد الحواريه آل بين آل شويط . |
بيض الله وجهك يالذيب
|
أخواني باحثي الانساب من الدعاجين......هل منكم من يستطيع من يفيدنا عن نسب( مفلح) كاملا؟ بعد ان ثبت لدى الباحثين الان ان (العصمه) هم ابناء عامر الجشمي..و(القثمه)يلتقون معهم في جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن....و(الدغالبه) في غالب بن عامر بن صعصعه بن معاويه..و(الشيابين)في شيبان بن معاويه بن بكر.....ومن اين اتاهم لقب عيال منصور كما هو متداول بين العامه....؟هذا سؤال اتوجه به لكافة الباحثين من قبيلة (عتيبه).....اخوكم/نايف عتيبه
|
اخوي نايف المعروف ان الدعاجين والدغالبه يعودون في مفلح ابو الدعاجين دعيج ابن مفلح ابن منصور الابرق والدغالبه ابوهم دغيليب ابن مفلح ابن منصور الابرق ولا يوجد فخذ في عتيبه يعود في عامر بن صعصعه اطلاقا
|
اخي غزاي ..................حفظه الله........اولا......كما هو في كتب التاريخ
فان (منصور) المتداول اسمه بين ابناء عتيبه هو منصور الاكبر التي يعود فيه (هوازن) جد قبيلة عتيبه كلها.....انما هناك بطون من هوازن تسمت باسمه في وقت مبكر من نشأت عتيبه والبتالي عرفت به...ثانيا...قضية انه لا يوجد احد من ابناء عامر بن صعصعه في عتيبه فهذا غير صحيح وكتب التاريخ تؤكد ذلك.....وعتيبه بطون هوازنيه تشكلت من جميع الافرع الهوازنيه.....لهذا انا سألت الى اي الافرع تعود (الدعاجين)؟وآمل ان لاتواخذني في هذا السؤال.....ولك تقديري |
ونعم ياآلاد مفلح
غنيين عن التعريف تحياتي للجميع |
اخوي الملابسه فيهم الشطلان |
الدعاجين من صقور برقا ...قبيلة كريمة شجاعة نفخر بها جميعا في عتيبة
|
بخصوص الدعاجين.. بإختصار شديد..
وجدنا الأغلاط في التقسيم في بعض المواقع وسبب ذلك أن بعض الأخوه هداه الله يأخذ من مصادر غير موثوقه مثل ويكيبيديا وغيره.. لذلك نكتفي بالقول أن الدعاجين هم خمس فروع.. وسبب اللبس الذي وقع به بعض الناس هو فرع السوالم.. حيث أن هناك فرع يطلق عليه السوالم من ضمن بديدة ذوي خيوط.. أما سوالم القرنه.. فهم بديدة مستقله وجدهم هو سالم.. لانريد التفصيل حول هذا الأمر.. فشجرة الدعاجين ضخمه.. وهي محفوظه بإذن الله.. وكبار السن من الدعاجين لديهم الكثير من المعلومات حول نسبهم وتقسيماتهم وأسباب تسميات عشائرهم وغيرها من الأمور والتي لاتوجد الا في صدور كبار السن من الدعاجين.. ولعله يصدر كتاب عن طريق الدعاجين أنفسهم يأصل ويفصل نسبهم وتفرعاتهم.. العضو نايف عتيبه.. رغم إختلاف بعض النسابه حول أمور معينه فإن هذا الإختلاف لايخرج روق وبرقا أو أي فرع من فروعهم عن النسب العام المتعارف عليه.. هنا بعض الروابط لعل أن تجد ضالتك في ثنايا السطور.. http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=6133 http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=1863 |
ماشاء الله عليك ياأخ/خلف جواب دبلوماسي.....وتهرب بارع من الاجابه..
يااخي سوالي واضح ولا يحتاج الى تأويل.....قلت لايوجد في كتب التاريخ من اسمه (منصور) لا ابرق ولا غيره الا (منصور)الاكبر الذي اجتمع عليه من ابناء (جشم)...وعرفوا به في (عتيبه)....ولكنني اود الى اي البطون (الجشميه)ينتسبون؟وبصفتك مدير المنتديات.....فأين مؤرخنا ابن روق (هنيدس)....عن المداخله لعلنا نجد ضالتنا...... ...وعند (جهينه)العلم اليقين كما يقال......والسلام |
العضو نايف عتيبه..
الموضوع عن تفرعات الدعاجين.. وأنت أخرجت الموضوع عن مساره وأدخلت نفسك والأعضاء في معمعة وجود منصور الأبرق من عدمه.. موضوع التهرب لامكان له عندنا.. وليس لدينا وقت لنجاملك أو نجامل أي عضو آخر.. وماتم طرحه في الرد الأخير إما أن تأخذه أو تتركه.. المسؤول في المنتدى يفضل التوجيه بدل الدخول في أي خلاف في الرأي مع أي عضو.. وهذا ماتم فعله معك.. ويتم فعله مع غيرك.. أتمنى أن تكون الصوره متضحه لك.. بخصوص منصور الأبرق.. والعصر الذي عاش به.. وتسلسله.. فهذا محط خلاف بين المجتهدين.. البعض يشدد أن منصور جد برقا كان حيا تقريبا في 400 هجري.. والبعض الآخر ينفي.. وكما تم ذكره في المشاركه الأخيره.. أن مايحصل هو خلاف حول أمر معين لايخرج عتيبه وعشائرها عن الصف.. العضو نايف عتيبه.. ثق تماماً أننا في غنى عن معلوماتك التاريخيه.. إن كبر أسلوبك الحواري في المنتدى حينها نقول حياك الله.. فائق إحترامي للجميع.. |
مشكور ياذيب
|
السلام عليكم اولاً
اخواني اشكركم على الموضوع ولكن كم فرع في المعاليه و من هم ؟؟؟ ارجووو الرد |
والله ومليون ونعم بالدعاجين
عز الله انكم رجال تحطون على الجرح يبراء والف شكر يا ذيب على الموضوع تحياتي |
سلام عليكم
مشكور اخوي خلف والاخ فهد على التوضيح الدعاجين اهل جرب الي يقول صقر الغامدي دعاجين غامد مالك دعاجين يالصقر دعاجين الي بحدود غامد من الجبع من الملابسه من الدعاجين من عتيبه لا تحكم باالمنزل اوالديره هم 1 - الغوده 2- الفزران3- القرعان 4- ذوي حمد 5- ذوي مسرهد وشيخهم محمد ابن مسلط الغويد الدعجاني وشاعرهم المرحوم هملان ابن مثيب الدعجاني وسعيد الشبيلي الدعجاني ولهم قصايد كثيره في تاريخ القبيله ماضي وحاضر وانشالله اوضح وافصل الفخوذ والجدودلاحق |
كلام لاغبار عليه صح لسانك ياخلف والربع كلهم
الله يرحم قنفذ ويسكنه الجنه كان هذا كلامه وعلومه عن السوالم ربعه |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بعد انقطاع طويــل نعود الي المنتدى الشـــامخ منتدى الهيــــلا وانا ولله اني انقطعت وقلبي مع هذا الموضوع لكي لا يكون فيه بعض الخلافات والاجيال بعدنا يضيعوون لا بد من توثيق كلام شيابنا الله يطول في عمرهم وبالنسبه للردود رد اخــي العزيز ((( خلف العتيبي )) وهو الرد السليم 100% لان هذا كلام شايبنا واكــثر كبـــار الســـن وان الدعجاين خمسة اقســــام لا اربعه 1_ الهدف 2_ الملابسه 3_ المعاليه 4_ ذوي خيوط 5_ السوالـــم وفرع السوالم ذكرهم اخووي خلف العتيبي وكبيرهم موجود وهو بدر بن قبلان بن مطلق بن شهوان الدعجــاني والد الدكتور صنهات بدر فاتمنى من الردود التي ليس له مصدر موثوق عدم المناقشه من غير مصدرر فهذا ولله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين محبكم عبدالعزيز الدعجــانــي |
بوضح شي لاخ الجم الغزير والي ينشد عن الدعاجين اهل جرب بحدود غامد وليس بدعاجين غامد كما يقول البعض
هم من الجبع من الملابسه من الدعاجين الاد مفلح ولهم قصص وحروب مع غامد على الديره ومنهم \ ذوي محمد 2- ذوي حمد 3- الفزران4- القرعان ومعرف القبيله\ محمد بن مسلط الغويد ومن شعارهم الكبار - الحميدي 2 وهملان بن مثيب 3 الشبيلي ولهم قصايد كثيره وعتيبه في كل ديره ابشركم |
بوضح شي لاخ الجم الغزير والي ينشد عن الدعاجين اهل جرب بحدود غامد وليس بدعاجين غامد كما يقول البعض
هم من الجبع من الملابسه من الدعاجين الاد مفلح ولهم قصص وحروب مع غامد على الديره ومنهم \ ذوي محمد 2- ذوي حمد 3- الفزران4- القرعان ومعرف القبيله\ محمد بن مسلط الغويد ومن شعارهم الكبار - الحميدي 2 وهملان بن مثيب 3 الشبيلي ولهم قصايد كثيره وعتيبه في كل ديره ابشركم |
الي ييبي يعرف الدعاجين اهل جرب جوالي 0501233900
اقتباس:
الي يوسم دارنا لايحلها ---------ياكود ماضي من قديم هجور ياكود جده ماضين مع جدنا------ويمشي علينا بلخوي ويثور حنا لراشد مثل ضلعن راسي-----لاينكسر جاله ولامكسور وهيض عليه بادين بالصفرا-----من العشاء لين اقبل السحور 000 عندما وصلت القصيد لدعاجين وصلوها لشاعرهم هملان قال هملان خلوه يركب على عمليه----- لاهيب لافاطر ولافغرور ردو خبر هملان لبن عويد----ثم علمه بالثبت والمقرور الشاعر الي مايعرب جده-----تراه حقه سلكة الحنجور ان كان تنشد جدنا من عتيبه---- يومن جدك من عين ابن قنور اشرب معي من عدي الي حفرته ----واشرب معك من عدك المحفور واشرب معي من عدي الي حفرته ---- واصدر الياكان الرجال صدور الذم والله مايرد الطيب --------------والمدح ماينفعك بالمثور لاشفت رجلن يمدح عمره-----------نعمتله ماقلت فيك قصور هذاك ماينقال له ياشاعر-------------يقال ياعشن بغير طيور امحدرن ومسندن تواجهو-------------تواجهو بالوادي المعمور انكان تنشد عن محلي ومنزلي----انا صبي العين بين حجور انكان تنشد جدنا من عتيبه ------العود غايب والعيال حضور هذا وما قدرت على جمعه وطرحه ارجو يحوز على رضاكم |
الشاعر هملان بن مثيب بن دخيل الله الدعجاني العتيبي من اهل هجرة جرب وهو في من الجبع من الملابسه من الدعاجين من عتيبه من اهل الحفيره ديرة الدعاجين ولاكن عاش هذا الشاعر في الجنوب كان يرحل مع قومه ورى الكلا والماء فعندما احلو بوادي جرب كان هذا الوادي محايد مابين غامد والبقوم وسبيع فاحتموه الدعاجين وحفرو عد اي حسو يخرجون منه الما فوضعو الدلو قريب منه وقامو برسم او خط وسم ابل قبيلة الدعاجين الباب 0على الحصاء المقابل للعد وكان العد لدعاجين فقط يسقون مواشيهم ويشربون منه ويحمون القبايل عنه جو قبايل من غامد يريدون ان يشربون من العد فمنعوهم الدعاجين وصار ذبحه على العد بين الدعاجين وغامد 0ارسل شاعر منهم قصيده قال فيها
الي يوسم دارنا لايحلها ---------ياكود ماضي من قديم هجور ياكود جده ماضين مع جدنا------ويمشي علينا بلخوي ويثور حنا لراشد مثل ضلعن راسي-----لاينكسر جاله ولامكسور وهيض عليه بادين بالصفرا-----من العشاء لين اقبل السحور 000 عندما وصلت القصيد لدعاجين وصلوها لشاعرهم هملان قال هملان خلوه يركب على عمليه----- لاهيب لافاطر ولافغرور ردو خبر هملان لبن عويد----ثم علمه بالثبت والمقرور الشاعر الي مايعرب جده-----تراه حقه سلكة الحنجور ان كان تنشد جدنا من عتيبه---- يومن جدك من عين ابن قنور اشرب معي من عدي الي حفرته ----واشرب معك من عدك المحفور واشرب معي من عدي الي حفرته ---- واصدر الياكان الرجال صدور الذم والله مايرد الطيب --------------والمدح ماينفعك بالمثور لاشفت رجلن يمدح عمره-----------نعمتله ماقلت فيك قصور هذاك ماينقال له ياشاعر-------------يقال ياعشن بغير طيور امحدرن ومسندن تواجهو-------------تواجهو بالوادي المعمور انكان تنشد عن محلي ومنزلي----انا صبي العين بين حجور انكان تنشد جدنا من عتيبه ------العود غايب والعيال حضور هذا وما قدرت على جمعه وطرحه ارجو يحوز على رضاكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني القراءالإعزاء أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: " ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه وقد تكلم الجميع وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم وانتهى الإجتماع على - ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط - ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة - انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا - كرر الجميع كلمة واحده في المجلس: نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع - ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا وصلى الله على نبينا محمد |
اخوي ذيب الدعجاني مشكور على هذه المعلومات ولاكمال بقية فروع الملابسه هم (9)-المساحيه وحدهم (مستحي) (10)- الاديات ويتقسمون اللى عدة عوائل صغيره على سبيل المثال لاالحصر (الرقيبات) (العفشان) 0 (11) الشطلان
|
اما بالنسبه للهوامل فهم يدخلون في فرع من فروع الملابسه وليسى فخذمن فخوذها هذا لتوضيح
|
اما با لنسبه لذوي خيوط هم فرع من فروع الدعاجين شيخهم الشيخ/ غايب بن محسن بن عقيل وديرتهم ماسل والاسم القديم (الوطاه) اماالفخوذ هي (العقايله- الخضريه- الفراضيخ- العضادين- السوالم- العلوج- ) ويوجد فخوذ اخرى لاتحضرني حاليا وسوف ابحث عنها لاحقا
|
اقتباس:
|
نعم يوجد فخذ من الدعاجين يقال لهم المحاوشه0000000ولكن القبائل ممكن تشترل في اسماء الفخوذ ويضا يوجد ذوي نخيلان من الدعجين
|
اخوي سلطان كل عام وانت بخير انا مانسيت فخذ ذوي محيا ويرجعون في ذوي خيوط ولكن قلت ماتحضرني كيف ينسى فخذ ينتسب له صاحب الكرم الحاتمي عيد بن سلطان الدعجاني
|
اقتباس:
اما بالنسبة اليديات ليسوا من ذوي رحمه بل فرع من الملابسة وينقسمون الى العنيدات..المرايسة..الحزارين..الرقيبات..ذوي سعدون[/size] العنيدات ((عيال حسين ابو عنيدة)) المرايسة((عيال رباح بن مريسن)) الحزارين((فريج بن حزران)) الرقيبات((ذوي مبارك)) ذوي سعدون((ذوي سعدون)) |
اضافه لفخوذ الملابسه : المساحيه واحدهم يطلق عليه (المستحي) امابالنسبه لشتران الاسم الصحيح (الشطلان) امابالنسبه للهوامل ينتمون اللى احد فروع الملابسه لانه ليسى فخذ واضن والله اعلم ذوي رحمه. الاديات فخذ من فخوذ الملابسه
|
ونعم بالدعاجين الاد مفلح
|
والنعم بالدعاجين الاد مفلح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني القراءالإعزاء أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه: " ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه وقد تكلم الجميع وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم وانتهى الإجتماع على - ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط - ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة - انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا - كرر الجميع كلمة واحده في المجلس: نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع - ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا وصلى الله على نبينا محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللي اعرفه انه وقت المغازي ويوم الاخذ والماخوذ ان السوالم كلهم تحت بيرق ابن عقيل وهالكلام الى وقت توحيد الجزيرة والى وقت موت الشيخ ناصر بن عقيل والشيخ ناصر بن عقيل عاصر الملك عبد العزيز وجاء بعده ابنه غايب ولم نسمع من الشيباين ان السوالم غزو ببيرق وحدهم ولم نسمع ان في السوالم عقيد غزى بهم بموقعه مشهوره هذا اللي نشهد الله على كتابته بناءا على ماسمعناه من الشيبان الى هالساعه , بل ان من ضمن ماسمعت ان وسامة الهلال من الدعاجين ** اللي وسمهم هلال** يكفهم بن عقيل . اذا كان هناك دلائل واثباتات فمن الممكن الادلاء بها فرضا اذا فيه غزو خاص بسوالم القرنه على قولهم ولوحدهم وشيخهم عزل عليهم (اخذ العزل على المكاسب) فتذكر هالقصه او ساق بيرق في موقعه معلومة الحدث ومثبته. انا اقول ولو قلنا جدلا ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط بل بديده لوحدهم فهل هذا مبرر ان يخرجو من القبيلة في هذا الوقت ؟؟؟ ام ان هناك من يريد الزعامه ويجمع الحجج ويرمي بالكلام جزافا ليشتت شمل القبيله؟؟؟ ليه ماطلعه ذراعه وناطح ناصر المجنون وقاله هالكلام يوم الناس تبات والخوف في قلوبها ولا تأمن ان ياتيها صباح او هجاد او توخذ ولا يفتك القوم الا فرسانها الاشاوس من غير قصور بالباقين , اما ان هالشي يطلع بهالوقت هذا لا يقبله المنطق . وسؤال متكرر نريد اجابه عليه . لماذا في هذا الوقت؟؟ليه ماهو من زمان وليه ماشمروا عن ذرعانهم وعزلو انفسهم من قبل . اعتقد انه بانتهاء الجاهليه وتوحد الجزيرة تحت راية الملك عبد العزيز اسدل الستار على احداث كثيره, ومن هنا نبدأ بالحكم على الامور(وهي المقياس )... واذا بيقولون بنطلع ابتداءا من اليوم هنا فيه سؤال وجواب.. اما انهم طالعين من ذوي خيوط من زمان فاقول ما سمعنا هالكلام الا هالحين ودمتم |
العضو نجد العرب..
هناك سوالم ينحدرون من ذوي خيوط.. وهناك سوالم فرع مستقل.. أتمنى منك ومن غيرك عدم الخلط.. و السوالم ينحدرون إلى أربعة عشر قسم على ما أعلمه.. أنا أعرف شخصياً الشخص الذي قام بجمع التواقيع.. ومن أي قسم من السوالم تمت بداية جمع التواقيع.. ولدي الشجره الخاصه لهم.. وعند من حصل النقاش.. ومن المؤيد.. والمعارض وتاريخ جمع التواقيع.. ومن قال أن الهدف هو الحصول على أراضي فهذا كلام عار عن الصحه.. بل العكس هو الذي سيحصل.. ولست بصدد التفصيل بهذا الخصوص.. ولا أعلم من أين أتيت بهذا الكلام.. فأتمنى منك أخي الفاضل التريث قبل الكتابه.. وأكاد أن أجزم أنك وغيرك من الذين يكتبون فقط سمعوا عن الموضوع ولايعلمون عنه أي شئ.. سوالم الدعاجين سواء كانوا جزء من ذوي خيوط أو فرع مستقل.. فإنهم ركن وجزء لايتجزء من الدعاجين.. وبإذن الله سيتم التوضيح لاحقاً من أصحاب الشأن بخصوص هذا الموضوع.. وأنصحكم جميعاً بالتريث.. وعدم الكتابه في أمور ربما تعود عليكم بالضرر.. وتضعكم في موضع محرج أمام الجميع.. تحيتي.. |
| الساعة الآن »05:05 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd