|
الله يهديك يا قريش البطاح لا تأخذك العزة بالاثم انت من قبيلة من اشرف القبائل وكفاها فخراً ان محمد صلى الله عليه وسلم منها الذي بدعوتة اظهر الناس من الظلمات الى النور وبعده الصحابه الاخيار من قريش ونحن نغبطكم على هذا النسب ولكن مع تواتر القرون بداءت الناس تدخل في جهل حتى ظهرت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التى دعاء فيها الى التخلص من الشرك والناس ياعزيزي في نجد وكذلك في الحجاز لا احد ينكر مخالفاتهم التى كانت تخدش في العقيده وانت لا تغضب ( كل شي الا زعلك يا حفيد الصحابه) علشان اخونا ذكر بعض المخالفات في الحجاز تحاول تقلل من شأن الاخوان وقائدهم سلطان بن بجاد في جميع كتاباتك وهم لم يكونوا رعيه للشريف لان حكم الشريف لم يشمل ( سلاطين نجد) في ذلك الوقت ولم يكون يوم مسترزقه كما ذكرت في المشاركه الثانيه انهم استلموا مكافاءت وذهبوا الى الباديه ( كأنك تنظر اليهم ) ونحن لم نقلل من شأن الاشرف البته وانهزامهم وطردهم من الحجاز على يد سلطان بن بجاد والاخوان حقيقه لا بد ان تتجرع مرارتها كما تجرعها حكام الحجاز آنذاك ] |
اقتباس:
حياك الله اخوي قريش البطاح وانعم بنسب تنتسب اليه فهو خير ما انتسبت 0 اخوي الكريم اتمنى ان لاتحول النقاش مفاضلة بين نجد والحجاز ولن انجر معك في تلك لان كل الوطن وطني وكل ابناء نجد والحجاز اخواني في الدين والنسب والمصير الواحد 0 ولن تكون نظرتي مناطقية ؟؟ وايضآ لن اسمح لك بااتهامي بالتقليل من شأن اطهر بقاع الارض مكة شرفها الله من او جهة وجهي لها كل يوم خمس مرات فلاتزايد عي بحب مكة ومكة ليست حصرآ على احد وليست ملك لا لك ولا لغيرك !! اما قولك ان نجد كان فيها خزعبلات قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب...اقولك لك بكل شجاعة نعم !كان فيها خزعبلات وشرك والحمد الله على زوالها ! وقولك اننا نحن البدو كنا نغزي ونقتل وننقتل اقولك نعم ! اما قولك اننا ننتهك الاعراض فوالله لم تصدق في تلك 0 فنحن عرب قبل ان نكون مسلمين فهيأهات ولا الاعراض ! اما قولم نحن نقدس الحيونات ونعبدها ..( في اشارة منك الى مزاين البل ؟) فلن انجر معك في مهاترات عقيمة ولو كنت مثلك لقلت لك انتم في الحجاز ..لكم مهرجان سنوي في حارة المظلوم في جدة يحضرة علية القوم عندكم للبليلا والسحلب والناجل والهامور ( سمك ) هل يصح ان اقول لك انتم تقدسون البليلا والسحلب وتعبدون الاسماك ! طبعا لن اقول مثل قولك لانها منقصة علي ومهاترات بلامعنى انت هنا اعترفت بان هناك شركيات في الحجاز قديما بقولك اقتباس:
وليس تتبع زلات كما قلت فالتاريخ موجود وانا لم اؤلف من راسي واوردت مصادري وساازيدك ان شأالله 0 اما تهجمك على البادية التى انا منها وافتخر فلن يضيرني انا وقومي ماقلت اتركك لضميرك واخلاقك ودمت بصحة وعافية |
بدع صوفية الحجاز
أولاً: بدعة المولد النبوي أول من ابتدع هذه البدعة هم الفاطميون العبيديون من الباطنيين سنة (361هـ) [انظر المقريزي في خططه (1/490) والقلقشندي في صبح الأعشى (3/498) والسندوبي في تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي(69) ومحمد بخيت في أحسن الكلام (44) وعلي فكري في محاضراته(84) وعلي محفوظ في الإبداع(126)]. وليس هو الملك المظفر صاحب إربل كما يشيعه البعض لأن هذا أخذ هذه البدعة من الشيخ عمر الملا من كبار المبتدعة الصوفية وهو أخذها من العبيديين، ثم إن البدعة لا تقبل من أي أحد لنصوص الأحاديث الواردة في ذم الابتداع. وقد نقلها العبيديون إلى الحجاز عندما احتلوه فأشاعوه بين العامة هناك، وتبناه شركاؤهم في الغلو في القبور وهم الصوفية، ومن ذلك الوقت وهو يقام في الحجاز على أنه سنة حسنة، ودليل على محبة الرسول ولنيل البركة. إقامة المولد في الحجاز عبر التاريخ: أول من أقامه العبيديون كما سبق، وقد ابتدعوا فيه عدة بدع فهم يحتفلون فيه احتفالاً صاخباً، ويوزع فيه الحلوى والكعك، وتوزع هذه الحلوى على المشاهد والقراء والفقراء، ثم تقرأ الحضرة بحضرة الوالي، وتوزع الأموال، ثم يخطب فيهم الخطيب إلى أن يصل إلى ذكر النبيصلى الله عليه وسلم فيقول: وإن هذا يوم مولده إلى ما من الله به على ملة الإسلام من رسالته، ثم يختم كلامه بالدعاء للخليفة، ثم ينصرف الوالي وينصرف الناس. [الخطط للمقريزي (1/490)] وتستمر الموالد على هذه الوتيرة في الحجاز فنرى مثلاً في العهد العثماني أن إقامة المولد مشابهة لما كان يفعل في عهد العبيديين؛ فإنه يعمل في المدينة بعد طلوع الشمس صبيحة الثاني عشر من ربيع الأول يقوم به أربعة من الأئمة في صحن الحرم الشريف فيرقى الأول على الكرسي المخصوص للقراءة ويقرأ الحديث وينزل بعد أن يدعو للسلطان ثم يرقى الثاني فيقرأ عن المولد والولادة ويدعو وينزل، ثم يرقى الثالث ويقرأ الرضاع، ثم يدعو وينزل، ثم يرقى الرابع ويقرأ الهجرة ويدعو وينزل وينصرف الجميع بعد أن يشربوا «الشربيت» ويأخذون «الحلاوة اللوزية». [رسائل في تاريخ المدينة عام (1303هـ)] أما في مكة المكرمة فنجده يختلف بعض الشيء: ففي ظهر يوم الحادي عشر تطلق المدافع إعلاناً لهذه المناسبة، ومع صلاة المغرب التي هي بداية اليوم الثاني عشر من ربيع الأول يبدأ تجمع الناس بأعداد خيالية وتأتي النساء بملابس العيد في كامل الزينة وكذا الأطفال فيحدث في ساحة المسجد الكثير من الصخب، وتوزع الحلوى حتى في المسجد، وبعد الانتهاء من صلاة المغرب تضاء المصابيح في المسجد بأعداد كبيرة أكثر من المعتاد ويبقى الجمهور بعد ذلك قرابة نصف ساعة في حركة دائمة يحيي بعضهم بعضاً، والقليل منهم يستمع إلى الإمام يتلو قصة المولد حيث يكون في مكان الصدارة شريف مكة والوالي التركي مع حاشيتيهما. وحينما تنتهي قراءة المولد نشاهد هرجاً كبيراً داخل المسجد فالكل يريد أن يرى الشريف ورجاله حيث يمشون بخطى وئيدة ويحملون القناديل المضيئة عبر «أسواق القشاشة» «وسوق الليل» إلى بناية القبة في الشعب (شعب علي) حيث رأى رسول اللهالنور لأول مرة. وأمام هذا الموكب يسير «الريس» وهو كبير المؤذنين ينشد الأناشيد في مدح الرسول، وعند الوصول إلى مكان الميلاد يدخل هذا الحشد إلى مكان المولد حيث وضعت هناك قبة حتى أن من بنى القبة عين موقع إهلالهحين الولادة وجعل مكانه نقرة مجملة بالمرمر يطيبها السادن، فيأتي الزوار يلمسونها بأكفهم تبركاً ويقرؤون الفاتحة وبجوار موضع المولد مكان يكون فيه بعض الدراويش من أهل الطرق الصوفية يقرؤون المولد ويقيمون حلقة الذكر والرقص، ويقرؤون شيئاً من سيرة الرسول، ثم تقام صلاة الجماعة. وخلال الليل تقام حفلات السمر في حين يقوم المتصوفة بتكوين حلقات يرددون فيها بصورة جماعية قصائد «البردة» «والهمزية» وأشعار المديح الأخرى [التي فيها من الشرك ما الله به عليم].[صفحات من تاريخ مكة لسونك] ومن الأهالي من يقيم في بيته تلك الليلة أو يومها حفلة يدعو إليها من يريد من أصدقائه، وعندما يتكامل جميعهم يقرأ أحدهم قصة المولد، وأكثر القصص قراءة وتلاوة القصة التي رتبها شيخهم «البرزنجي» وهو من علماء المدينة النبوية وهي قصة مسجوعة وعند ذكر إهلاله في القصة يقوم الجميع وقوفاً يرتلون كلمات الترحيب «مرحباً يا مرحباً جد الحسين مرحباً يا نور عيني» . ثم تمد الموائد بما تهيأ من طعام، وينصرف بعد ذلك كل إلى شأنه. [مكة في القرن الرابع عشر لمحمد رفيع (124)] أما في العهد السعودي فقد منعت هذه المظاهر البدعية والمجاهرة بإقامة المولد لما فيها من مخالفة لهدي النبيإلا أنها لا تزال تقام إلى الآن من قبل متصوفة الحجاز ولكن سراً في منازل الموسرين، أو قصور الأفراح والاستراحات، وهي تعقد تحت شعار ذكر المولد النبوي الشريف وليس خاصاً عندهم بشهر ربيع الأول ولا باليوم الثاني عشر منه إلا أن له مزية خاصة، وهم يقيمونه عند وجود أية مناسبة من موت أو حياة أو تجدد حال. وكيفيته: أن تذبح الذبائح وتعد الأطعمة ويدعى الأقارب والأصدقاء وقليل من الفقراء، ثم يجلس الكل للاستماع فيتقدم شاب حسن الصوت فينشد الأشعار ويترنم بالمدائح وهم يرددون معه بعض الصلوات، نحو: صلى عليك الله يا علم الهدي ما حن مشتاق إلى لقياك بإشباع الكاف من (لقياك). ثم يقرأ قصة المولد حتى إذا بلغ: «وولدته آمنة مختوناً» قام الجميع إجلالاً وتعظيماً، ووقفوا دقائق في إجلال وإكبار تخيلاً منهم وضع آمنة لرسول الله، ثم يؤتى بالمجامر وطيب البخور فيتطيب الكل، ثم تدار كؤوس المشروبات من «شربيت» وغيرها، ثم تقدم قصاع الطعام فيأكلون وينصرفون وهم معتقدون أنهم قد تقربوا إلى الله تعالى بأعظم قربة. ومما يجدر التنبيه إليه هنا أن جل القصائد والمدائح التي يتغنى بها في المولد لا تخلو من ألفاظ الشرك وعبارات الغلو الذي نهى عنه رسول اللهبقوله: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، وإنما أنا عبد الله ورسوله، فقولوا عبد لله ورسوله» كما يختم الحفل بدعوات تحمل ألفاظ التوسلات المنكرة والكلمات الشركية. [الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف لأبي بكر الجزائري ص 30] وقد يرقص الصوفية في المولد؛ يقول الأستاذ أحمد الخريصي كنت عامي (1401-1402هـ) أستاذاً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وهناك قدر لي حضور المولد ولكني ندمت على حضوري إذ إن المنشدين الذين ترأسوا الحفل متصوفة غلاة من أصل تركي وأتباعهم كذلك، وقد فتح لهم شيخهم مجال الرقص الصوفي «العمارة» حيث مكثوا يركضون بأرجلهم على الأرض وأصوات حناجرهم ترتفع بـ«دهه، حح، هي» نحو الساعة إلا ربعاً حتى ابتلت أقمصتهم من العرق رغم المكيفات والمراوح حيث كان المنظر مشوهاً وثقيلاً على النفس. وجمعية المنشدين بالمدينة المنورة يوجد مقرهم بالمسجد النبوي من الجهة التي تحاذي بابي «الرحمة والسلام»، وهم عدة جمعيات يتحلقون عادة بين العشائين، كل جمعية لها أفراد ويسند الشيخ ظهره إلى سارية، وشعارهم عندما يجتمعون هو تلاوة القرآن بالتناوب، وتعقد هناك صفقات إحياء الموالد. [المتصوفةو بدعة الاحتفال بالمولد النبوي (113-115)] تنبيه: تعددت الآراء في سبب قيام الصوفية في المولد عند ذكر مولد الرسولصلى الله عليه وسلم 1- قيل للترحيب بالنبيحيث يعتقد بعض الصوفية أن النبييحضر بجسده الشريف مجلس الاحتفال وقد يوضع له البخور والطيب على أساس أنه يتبخر به ويتطيب، كما يوضع له الماء على أساس أنه يشرب منه لذا يتبركون بهذا الماء بعد انتهاء المولد. [انظر حول الاحتفال بالمولد لمحمد علوي المالكي ص 24] 2- أن القيام بسبب حضور روح النبيفي تلك اللحظة وهذا اختاره محمد علوي المالكي[المرجع نفسه ص 25] 3- أن ذلك القيام لتشخيص ذات النبي، جاء ذلك في نظم البرزنجي ونصه: وقد سن أهل العلم والفضل والتقـى قياماً على الأقدام مع حسن إمعان بتشخيص ذات المصطفى وهو حاضر بأي مقـام فيه يذكـر بـل دان ومعنى التشخيص هو لتصور شخص النبيفي الذهن فيقوم الناس احتراماً وتقديراً لهذا التصور. 4- وقيل مقيس على القيام الذي وقع من الشيخ السبكي حيث كان عنده كثير من العلماء فأنشد منشد قول الصرصري في مدحه للرسولصلى الله عليه وسلم قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب على ورق من خط أحسن من كتب وأن تنهض الأشـراف عند سماعه قياماً صـفوفاً أوجثياً على الركـب فعند ذلك قام السبكي وجميع من في المجلس فحصل أنس كبير، يقول علي الحلبي صاحب السيرة الحلبية: ويكفي فعل السبكي للاقتداء. |
ثانياً: بدعة التبرك عند صوفية الحجاز
إن التبرك بذوات الصالحين وآثارهم والأزمنة والأمكنة المرتبطة بهم قضية من أهم القضايا العقدية، وإن الغلو فيها ومخالفة الصواب قد جر فئاماً من الناس قديماً وحديثاً إلى حظيرة البدع والخرافات والشركيات: وهذا الأمر من قديم الزمان بل هو شرك قوم نوح، وهو شرك العرب الجاهليين الذين بعث فيهم رسول الله، فقد كان من أسباب عبادتهم الأصنام التبرك بها، وكان أول من أدخل هذه العقيدة الوثنية إلى المسلمين هم الرافضة؛ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «فظهرت بدعة التشيع التي هي مفتاح باب الشرك، ثم لما تمكنت الزنادقة أمروا ببناء المشاهد وتعطيل المساجد محتجين بأنه لا تصلى الجمعة والجماعة إلا خلف معصوم. ورووا في إنارة المشاهد وتعظيمها والدعاء عندها من الأكاذيب ما لم أجد مثله فيما وقفت عليه من أكاذيب أهل الكتاب، حتى صنف كبيرهم ابن النعمان كتاباً في مناسك حج المشاهد، وكذبوا فيه على النبيوأهل بيته أكاذيب بدلوا بها دينه وغيروا ملته، وابتدعوا الشرك المنافي للتوحيد، فصاروا جامعين بين الشرك والكذب» [مجموع الفتاوى (27/161)]. ثم اقتبس غلاة المتصوفة من الرافضة التبرك بالمشايخ وبقبورهم وآثارهم؛ فهذا البوصيري يرى أن من تبرك بتراب قبر النبيكانت له طوبى إذ يقول: لا طيب يعدل ترباً ضم أعظمه طـوبى لمنتشـق مـنه وملتثم والحجاز قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقيام الدولة السعودية كانت مرتعاً خصباً لأهل الغلو حتى أشاع أهل التصوف فيها الوثنية والشرك؛ كل ذلك بزعمهم طلباً للبركة وإجابة الدعوة. وسنعرض بإيجاز لبعض مظاهر هذا الغلو: يقول النقاشي في منسكه وهو يصف الأماكن التي يتبرك بها ويستجاب فيها الدعاء، وقد وقت لكل موضع وقتاً للإجابة (وكل ذلك استحساناً من غير دليل) : «أما خلف المقام وتحت الميزاب ففي السحر، وعند الركن اليماني في وقت الفجر، وعند الحجر الأسود نصف النهار، وعند الملتزم نصف الليل، وداخل زمزم عند غيبوبة الشمس، وداخل البيت عند الزوال، وعلى الصفا والمروة عند العصر، وبمنى ليلة البدر وشطر الليل، وبالمزدلفة عند طلوع الشمس، وبعرفة وقت الزوال تحت السدرة، وفي دار خديجة ليلة الجمعة، وفي مولد النبييوم الاثنين عند الزوال، وفي دار الخيزران عند المختبى بين العشائين، وفي مسجد الشجرة يوم الأربعاء، وفي المتكأ غداة يوم الأحد، وفي ثور وحراء وثبير والمدعى عند الظهر» اهـ. ومنها جبل أبي قبيس وهو بزعمهم أول جبل خلق فإن الدعاء مستجاب فيه، وفيه قبر آدم، وموضع انشقاق القمر. ومنها مولد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، وكذا في زقاق الموفق محل فيه مسجد يقال إنه دكان سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه ويقال إنها داره، ويقابل هذه الدار جدار فيه حجر يتبرك الناس بلمسه ويقال إنه كلم النبي، وبقرب هذا الحجر قبل أن يوصل إليه في مقابلته على يسار المستقبل صفحة حجر مبنى في الجدار في وسطه مثل محل المرفق يزوره الناس ويزعمون أن النبيصلى الله عليه وسلم اتكأ عليه فغاص مرفقه الشريف وهو يكلم الحجر الذي أمامه. ومن الأماكن جبل ثور قال المرجاني: ذكر لي أن رجلاً كان له أموال وبنون وأنه أصيب بذلك فلم يحزن ولم يجزع على مصائبه لقوة صبره و تحمله فنوقش فقال: روي أنه من دخل غار ثور الذي آوى إليه النبيوصاحبه وسأل الله أن يذهب عنه الحزن لم يحزن على شيء من مصائب الدنيا، وقد فعلت ذلك وما وجدت قط حزناً! وبقرب مسجد الخيف حجر مستدير إلى سفح الجبل مرتفع عن الأرض يظل ما تحته ذكر أن النبي قعد تحته مستظلاً ومس رأسه المكرم الحجر حتى أثر فيه تأثيراً بقدر دورة الرأس، فيضع الناس رؤوسهم في هذا الموضع تيمناً بموضع رأس الرسول كي لا تمس رؤوسهم النار. [انظر أعلام العلماء لعبدالكريم القطبي]. وعلى مقربة من دار خديجة رضي الله عنها يوجد مصطبة فيها متكأ يقصده الناس ويصلون فيه، ويتمسحون بأركانها لأن في موضعها كان موضع قعود النبي.[مكة المكرمة لحسن دحلان] أما في المدينة النبوية فإنها موطن المزارات، فمن الحجرة النبوية إلى البقيع التي كانت مليئة بالقباب، وإلى المساجد السبعة، إلى طريق الهجرة، إلى وقعة بدر، ... إلخ. ويكفي لتصوير هذا الهوس الديني أن نمثل بمثال واحد يقصده الزائرون ويتبركون به، وهو موضع وقعة أحد؛ يقول من زار المنطقة في ذلك العصر المظلم: «وعلى بعد حوالي ميل من المدينة نجد بقايا قصر من الأحجار والآجر، حيث يصلي الناس ركعتين إحياء لذكرى لبس النبيدرعه في هذا المكان، وبعد ذلك يوجد حجر كبير يقال إن محمدأسند إليه ظهره لبضع دقائق في طريقه إلى أحد، ويتبرك الزائر بالاتكاء بظهره على هذا الحجر وقراءة الفاتحة، وفي مسجد حمزة رضي الله عنه يصلي الزوار فيه ركعتين ثم يتقدم الزوار إلى القبور حيث يقرؤون سورة «يس» أو سورة «الإخلاص» أربعين مرة، ثم يطلب الزائر من حمزة وصحبه الشفاعة عند الله بأن يهب الزائر وأهله الإيمان والصحة والثروة، وأن يدمر أعداءهم . وتدفع الأموال عادة في كل ركن لحراس المسجد والقبور. وعلى بعد مسافة غير بعيدة صوب جبل أحد توجد قبة صغيرة تشير إلى المكان الذي ضرب فيه محمدوكسرت رباعيته». كل هذه المزارات وطلب البركات في موضع واحد فكيف ببقية المواضع؟! وكذلك الطائف لم تخل من هذه البدع، فهناك مسجد الرسولصلى الله عليه وسلم الذي فيه سارية لا تطلع الشمس عليها مدى الدهر إلا أياماً ويسمع لها نقيض أكثر من عشر مرات فكانوا يرون ذلك تسبيحاً. ومن المزارات القبتان المبنيتان في موضع خيمتي زينب وأم سلمة رضي الله عنهما. وهناك أشهر المزارات وهو قبر ابن عباس رضي الله عنهما حيث يظن أن الدعاء مستجاب عند السارية التي عند رأس الضريح، وكذلك عند الشباك الحديدي. يقول أحد خدام الضريح: بينما أنا جالس عند باب القبة، وإذا أنا أسمع كلاماً بين شخصين في القبة، قال: فدخلت لأنظر فإذا القبة خالية وليس فيها إلا الشيخ العارف بالله مولانا السيد مالك البخاري النقشبندي مطرقاً مستغرقاً فانتظرته حتى رجع إلى صحوه، فأقسمت عليه بالله أن يخبرني عن ذلك فقال: استأذنت سيدنا عبدالله بن عباس في السفر إلى زيارة بيت المقدس لزيارة الأولياء فقال لي: تذهب عنا ونحن مورد الأولياء*! [انظر إهداء اللطائف (ص : 41-51) لحسن العحمي (ت: 1113 هـ) ]. كل هذه البدع والمزارات المفضية إلى الشرك عياذاً بالله زالت بحمد الله مع انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أرجاء هذه البلاد المباركة، فزالت معالم الوثنية من قبب وأضرحة عالية وتبرك بالمواضع حيث حوربت بكل حزم نشراً للعقيدة الصحيحة، ودفعاً لوسائل الشرك بحمد الله، إلا أن دعاة التصوف في الحجاز لا يفترون أن يدعوا إلى إحياء هذه الوسائل الشركية، والبدع الرذيلة كلما حانت لهم فرصة وعلى رأسهم داعية التصوف في هذا العصر المدعو محمد علوي المالكي فمما قاله عن مكان مولد النبي:«وقد وفق الله تعالى المرحوم الشيخ عباس قطان أمين العاصمة المقدسة بعد أن استأذن من جلالة الملك عبدالعزيز يرحمهما الله فأعاد بناء هذا البيت بعد أن تهدم وصار خراباً مهجوراً، ووضعت فيه مكتبة عامة عظيمة ضخمة تسمى بمكتبة مكة المكرمة مفتوحة للمطالعة والمراجعة، وذلك حفظاً لشرف المكان بما يناسبه» [في رحاب البيت الحرام (263)]. اوردت لكم المصادر وليس كلام في الهواء |
اقتباس:
اخي الكريم لم تصدق في تلك فالاخوان وقادتهم لم يكونوا طلاب دنيا ولاانتداب ولا ابتعاث بل ارخصوا النفس والمال من اجل رفعة كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله بدون شركيات ولا عبادة القبور انت لاتعلم عن تاريخهم شيء فقد كان كل رجل يجهز نفسه بالمطية والبندق وماخف وزنة من طعام التمر 0 فلاتظلمهم وتكون خصيمهم يوم القيامة وترمي بالكلام جزافا 0 والامير سلطان ابن بجاد لم يكن يوم لاهو ولا قبيلة تحت حكم الشريف ولم يحكم الشريف اهل نجد من جهة الشرق ابدا0 فاادعوك لقراءت التاريخ باانصاف وبتجرد حتى تعرف تاريخ وطنك المملكة العربية السعودية وعاصمتها الرياض |
http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../b1/Ikhwan.jpg مقدمة جيش الاخوان وراياتهم توفي مصورها في معركة جراب عام 1915 م 1333هـ المصدر:كتاب عرب الصحراء الصادر عام 1950 |
اخوي منصور الاجدع بارك الله فيك واشكرك على التوضيح المدعم بالمصادر وعلى اسلوبك المميز في الرد |
أخوي مرزوق الجعيد بيض الله وجهك على أضافة الصورة المميزة التى اضافة للموضوع كمال وجمال |
اقتباس:
أخي الكريم أشكر حسن مداخلتك و لكن إن خالفتك في الرأي هل أنا آثم ؟ وأين العزّة بالإثم ؟ هل أنا آثم لإختلافي معك ومع الأخ ؟ أم أنا دافعت عن أي شخص آثم ؟ أنا لم أقل إلا الحقيقة لمن يحاول أن يذكر الزلاّت ويعمّمها و ذكرت بعض ممّا في نجد من زلات كما ذكر الأخ كلّ زلات الحجاز و عمّمها كأن الحجاز ليست مهبط الوحي و مخرج النور و منبع الهداية وكأن البادية التي ليس فيها إلا رعاة الإبل "و لعلمك أهلي بدو " أحسن من أهل الحجاز الذين نشروا الاسلام في جميع أنحء العالم مع بقية المسلمين و لكن كان لهم الدور الأهم . و رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب الشيخ المجدد و ثق تماما ً أنه كان في حجاز و غيرها شيوخا ً مثله و ربّما أعلم منه و لكن لم يكونوا ذوي دعوى سياسية أو لم يجدوا دعما ً سياسيا ً لتصحيح الأمور آنذاك . أخي هل يرضيك أن يقول إن في الحجاز قبوريون و بقية الصفات الشنيعة التي أطلقها الأخ ؟ إن كان يرضيك فلا بأس و لكن لا يرضيني ولا يرضي كلّ من أصله من حجاز أو دينه الاسلام و يعرف فضل الحجاز و أهلها . أخي الكريم والله إني لا أحمل أي شئ ضد أحد و رحم الله الشيخ سلطان بن بجّاد وجيمع الاخوان وموتى المسلمين و لكن لا أرضي أن يحتكر توحيد المملكة شخص واحد أو قبيلة واحدة بل شاركت كلّ القبائل و شارك فيها كثيرون . أما مخالفات الحجازيين الشرعية فلا هذا الأخ ربّ العباد لكي يحاسبهم ولا أنت ولا أنا و كما في الحجاز مخالفات فربّما في نجد أسوأ منها وفي بقية العالم الاسلامي ونسأل الله الهداية والعافية. هل أنا قلت مرتزقة ؟ أخي لا تقولي ما لم أقل بارك الله فيك و ألم يأخذوا مكافآت لمشاركتهم في تلك الحروب؟ وبعدها يذهبوا بل وحدث الخلافات الشهيرة بينهم وبين الملوك . وأما الاشراف وعتيبة فأنت وغيرك يعلم بعلاقاتهم من رحم و جيرة و تعلم أنت و كل شخص أن الاشراف وعتيبة علاقاتهم منذ القدم منذ كنانة و هوازن و لكن للأسف هناك من في هذا العصر يحاول أن يشوّه هذه العلاقات لحقد في نفسه أو فعل فعله الاشراف به. و حكم الاشراف إمتد إلى نجد أخي الكريم و غيرها و كان كلّ شيوخ القبائل يتوافدون على شريف مكّة و أنت تعلم ذلك . والاشراف لم ينهزموا أبدا ً كون الحرب التي جرت في الحجاز لم تكن حرب قبلية بمعنى قبائل الاشراف كافة و من ضدهم بل كانت حروب سياسية و انتهت على خير نسأل الله التوفيق لولاة الأمر آل السعود . ومن يقول إن الاشراف إنهزموا فلمّ لم يهزمهم عشرات القرون التي حكموها الحجاز و غيرها ؟ و أستغرب حين ذكركم لدخول الحجاز أن كلّما تذكرونه هو سلطان بن بجّاد رحمه الله ولا تذكرون الشريف خالد بن لؤي الذي كان له الدورس الاساسي والرئيسي في محاربة بني عمّه و شريف مكّة. |
اقتباس:
أخي الكريم نحن في عصر تكالبت علينا الأمم بسبب هذه العقليات الغريبة أخي في الحجاز قبوريون وفي غيرها إما أن تنصحهم و تبرئ ذمّتك و تحاول إصلاحا ً و إما أن تسكت ولا تشوّه سمعة منطقة فيها جلّ العلماء والدعاة الحقّ. أليس لديكم شئ آخر لتفخروا فيه غير حروب المسلمين بينهم ؟ والله لا أعتقد أن الملك عبدالعزيز رحمه الله كان ليرضى بهذا أنت تعمّم كل السيئات في الحجاز و هذا يدل إما على جهلك و إما على حقدك و إما على بحثك عن أمجاد .. و جميل هذا الشعور بأن الحجاز و طنك ولكن هل تذكر سيئات وطنك علنا ً ؟؟؟؟؟؟؟؟ يالحب الوطن ... وعلى فكرة الحجاز والمملكة كلّها وطن لكل مسلم على وجه الأرض وليست لك وحدك . أضحكتني أضحك الله سنّك بردّك .....يا أخي ما بيني وبينك شئ كلّ ما أريده منك أن لا تعمم السيئات على أهل الحجاز كلّها وبما أنك اعترفت ولله الحمد أن الحجاز أطهر بقاع على الارض و أهلها لا شكّ لهم من الطهور نصيب فلا تصوّرهم بمجموعة مبتدعين و قبوريين !! و أما البدو فلست وحدك بدوي و الاعتراف بالحقّ فضيلة حينما اعترفت بالنهب والسلب والقلت و إن قتل النفس لأكبر من انتهاك الاعراض "..." أما أنك عربي قبل الاسلام فلا تسوى عقال بعير بدون الاسلام و نحن -العرب- قوم عزّنا الله بالاسلام و إن ابتغينا العزّة بغيره أذلّنا الله فأنت بذلك مسلم قبل كلّ شئ و بعدها عربي نسبا ً ومكلّف قبل التشريف بهذا النسب الكريم . و مزاين الابل اقسم بالذي لا إله إلا هو إنها لم تطرأ على بالي فلست أنا من يتصيد أخطاء و زلات إخوتي إن إستطعت نصحا ً فعلت وإلا سكت. أنا لم أتهجم على البادية أخي الكريم والبادية "قديما ً " إلى وقت قريب كانت تمثّل الأصالة العربية و فخر كلّ عربي بأعرابيته و عروبته وإعلم أن البادية ليست حكرا ً عليك و اقسم بالله إننا بدو أبا ً عن جدّ و لكن لا فرق عندي بين البدوي والحضري فكلّهم سواسية و ليست كما هو الحال الان أن بعض الاخوة يتفاخر بالبداوة و كأنه وحده البدوي و أن بقية الناس يراهم دونه شرفا ً ومستوى وهذا من جهل و قلّة دين . و أخبرك أني لا أعلم بماذا قصدت بالسمك .... لأني لست من الحجاز ولكن أصلي من الحجاز و من كلّ بقعة سعودية و عربية و إسلامية. ولكن أعلم أنها عادات ربّما سيئة و للأسف ذكرك لها يدل على تصيدك للسيئات فقط ..هدانا الله و إياك .. تم تحرير بعض الكلمات الخارجه عن ادب الحوار ويجب ان لاتكرر بارك الله فيك . الاداره |
يا أخي لماذا لم تفتح موضوعا ً آخر بعنوان "البدع في الحجاز "
بدلا ً من زجّها هنا و كلّ هذا لتشويه سمعة أطهر بقعة على الارض للأسف تكمل تصديك للسيئات ... هلاَ أتيت بحسنات الحجاز و أهلها أم لا تعرف غير سيئاتهم ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
ولماذا أنت مصرّ في زجّي بحديث عن أناس إنتقلوا إلى رحمة الله رحمنا الله و إياهم و غفرنا حين نصير إلا ما صاروا إليه .. و على طارئ لا إله إلا الله أخي الكريم دعنا نتحاور بالحقّ الاخوان أنتهوا من الحجاز و دخلوها .. كان اليهود في ذلك الوقت يذّبحون الشعب الفلسطيني و يحتلون أراضيه فلماذا لم يتركوا الحجاز قليلا ً ويذهبوا لمناصرة الفلسطينيين ؟ أول مرة أسمع بجهاد ضدّ مسلم أهمّ من جهاد الكفار المعتدين . ولا نقول عن الاخوان إلا رحمهم الله فلا تحاول أن تظهرني شخصا ً يكرههم أو ضدّهم لأني لو كنت كذلك لما دعيت لهم في كلّ رد و لقلت ذلك بكل صراحة . و تتهمني مرة أخرى بالاتهام و ..... فرّق بين الاختلاف و الوقوع بالاثم فأنا لم أقع بإثم لكي أكون خصيمهم يوم القيامة . و لكن دعنا نقول اللهم إنتقم من كلّ ظالم و من كلّ من قتل نفسا ً مسلمة آمنة بغير ذنب اللهم عذبّهم و إخزهم يوم القيامة قول آآمين. و جميلة هذه العبارة التي ترددونها دائما ً ان الشريف شريف مكّة لم يحكم نجد " لا قولو إن نجد كانت دولة خينها" يا أخي ترانا نقرأ التاريخ و نفهم و لنا عقل و لا يمكن أن تلغي كلّ هذا بهكذا كلام. حكم الشريف كان في جميع أراضي نجد و تذّكر الحملات التأديبية للقبائل آنذاك ربّما تنتعش ذاكرتك . و أقول لك إن وطني المملكة العربية السعودية تاج على راسي و لست أنت من ينصحني بقراءة تاريها فتاريخها ورثته من أجدادي ومن بطولات آل السعود وفّقهم الله و لا آخذه من المنتديات . |
اقتباس:
الإخوة الادارة الكرام نحن نخاف الله و نراقبه قبل أن نراقبكم فحبذا لو أريتموني ماذا عدّلتم لكي أرى خطئي لأني إنسان وربّما أكون أخطأت و لكن هكذا تعديل يشوّه سمعتي كعضو محترم في هذا المنتدى المحترم و يشوّه مشاركتي هذه . وأنا لم أرتكب خطأ عبّرت عن رأيي فقط فربّما رأيي كان خاطئا ً ؟؟ |
اقتباس:
اخوي قريش البطاح هل تعميمك لكلمة (البدو ) أعلاه واتهامهم اثم ام حسنه قال تعالى(ستكتب شهادتهم ويسالون) بعدين اتهمت البدو المعروفين بالشيم الحميده انهم ينتهكون الاعراض قال تعالى (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ) اذا كنت لا تستطيع مقارعة الحجج الا بهذه الطريقة فما عليك الا الاعراض عن ما ليس لكم به علم ( انى لك من الناصحين ) |
اقتباس:
يا قريش البطاح .. قريش الضواحي لايتفقون مع كلامك هذا لأننا نقول ان هذه التي تسميها مخالفات اسمها الصحيح شركيات ( بناء القبب على القبور - وزيارت الاضرحه للتقرب بها والتوسل باصحابها - والاعياد الصوفيه ....الخ ) -- ما هو دور شريف مكه إذاً ! واين علماء الحجاز اهل الفقه لماذا لم ينكروها؟ اقتباس:
وقبله المماليك .. وشريف مكه ينادي لهم في كل جمعه فقط. اقتباس:
خالد بن لؤي رحمه الله تابع وليس متبوع ودوره الذي تقول . قريب الخيانه بشهادة الشريف عبدالله بن الحسين بن علي. اقتباس:
في وقت مارست فيه المحامل المصريه والشاميه في البلد الحرام انواع من البدع والتوسل بالقبور ومخالفات للشريعه ليس هذا مكان ذكرها الآن |
اقتباس:
هذي اطهر بقاع الارض |
اقتباس:
لاشكر على واجب فموضوعك قيم وتاريخي وانا اهيب بنفسي والاخوان ان لايدخلوا موضوع تاريخي الا ويدعم نقاشهم بالمصادر والادلة اويصبح كلامهم من غير معنى |
أخوي قريش البطاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخي الكريم لم اجد معك موضوع حتى اناقشك فيه فكلامك تناقض وتشعب وتهت وتوهت من يريد نقاشك فحولت الكلام عن ماكان يوجد في الحجاز وغيرها من بدع وخرافات الى دور الاخوان ودور خالد ابن لؤي 0 وهاجمت البادية ومن ثم تراجعت وقلت انك بدوي !!! وانا لست من هواة الجدل العقيم او تشعب المواضيع ! لكن انا لخصت اعتراضك في الاتي من مداخلتك اقتباس:
انت تعترض علي كما زعمت باني تتبعت سيئات اهل الحجاز وكأننا جالسين بمجلس نسولف ونأكل لحوم البشر ؟؟!!! يااخي للمرة الثانية اقول لك انا اسرد تاريخ مؤرخ في كتب من علماء من نجد والحجاز ومصر وموجودة حتى في مكتبة مكة بجوار الحرم ! فاارفق على نفسك بارك الله فيك من التعصب الاعمى ..فنحن ابناء وطن وتاريخنا موجود في امهات الكتب ولاينبغي لرجل عاقل مثقف عندما يقراء في كتب التاريخ حادثة او خطب جلل ..كان في ماضي الزمان ! ان يغضب ويهاجم كل من يقراء التاريخ بحجة انتسابه للمكان او الزمان وليرتاح بالك ولتعلم بان منصور الأجدع لايؤلف ولايخترع اطالبك ان كنت منصف بان تراجع المصادر التاليه ... وهي قطرة من بحر وانظر: اقتضاء الصراط المستقيم، 2/646 649، ومجموع الفتاوى، 27/459. (2) مجموع الفتاوى، 27/449، 450، باختصار. (3) اقتضاء الصراط المستقيم، 2/681. (4) إغاثة اللهفان، 1/318. (5) تطهير الاعتقاد، ص 36، باختصار. (6) شرح الصدور، ص 8. (7) تطهير الاعتقاد، ص 41. (8) انظر: الرد على الأخنائي، ص 184، ومجموع الفتاوى، 27 ـ 323. (9) انظر: تاريخ ابن كثير، 9/74. (10) انظر: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، للألباني، ص 93، وصراع بين الحق والباطل، لسعد صادق محمد، ص 106. (11) انظر بحثاً: حول القبة المبنية على قبر الرسول، لمقبل الوادعي، ص 357. (12) اقتضاء الصراط المستقيم، 2/279. (13) معارج الألباب، ص 147، بتصرف يسير. (14) تطهير الاعتقاد، ص 43. (15) انظر بحثاً حول القبة المبنية على قبر الرسول، لمقبل الوادعي ص 275. (16) إغاثة اللهفان، 1/327. (17) انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض، 1/332، والديباج المذهب، لابن فرحون، 1/339. (18) تاريخ ابن كثير، 1/315. (19) الباعث على إنكار البدع والحوادث، ص 103، 104. (20) تاريخ ابن غنام، 1/78، بتصرف يسير. (21) مجموع التوحيد، ص 339. (22) الهدية السنية، ص 37. (23) عنوان المجد، 1/257. (24) المرجع السابق، 1/263. (25) انظر: الشيخ حافظ الحكمي، حياته ومنهجه في العقيدة، لأحمد علوش، ص 357. (26) تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، ص 139. (27) معارج الألباب، ص 177. (28) تاريخ الجبرتي، 1/304، باختصار. (29) منهاج التأسيس، ص 55. (30) هذه هي الصوفية، ص160، 161، باختصار. (31) انظر: السيد البدوي، ص 323 236، وانظر: الصراع بين الحق والباطل، لسعد صادق، ص 49، 50، والألوهية في العقائد الشعبية، لعبد السلام البسيوني، ص 9698. (32) الدر النضيد، ص 27. (33) انظر تفصيل ذلك في كتاب: (الله توحيد وليس وحدة) لمحمد البلتاجي، ص 302، 308، وكتاب: البدوي، لأحمد منصور، ص 298، 299. (34) انظر: التصوف بين الحق والخلق، لمحمد الشقفة، ص 211، 212. اخي الحبيب قريش البطاح راجع تلك المراجع 0 فلتعلم اخي ان مااوردناه ليست الا حقائق سجلها العلماء والفقهاء عبر التاريخ ....بارك الله فيك اخي الكريم |
اقتباس:
عزيزي اذا لم تتفق ان الملك عبدالعزيز هو القائد وهو الذي يأمر الإخوان وهو الذي أسكنهم الهجر وهو الذي إن أمر بالنفير العام أطاعوا .. وإن خالف أحدهم عاقب .. فأنت مؤرخ جديد أبصرت بما لم يبصر بهم مؤرخي العالم كله .. ياخوي الملك عبدالعزيز هو من ( أسس جيش الإخوان) وهو من يأمر فيهم وينهي .. وهو الذي يوزع عليهم الغنائم فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء .. وكانوا طوع يديه .. حتى معركة السبله عندما حدث الخلاف بسبب انتهاء دورهم .. وتطلعهم للجهاد في العراق .. وهنا مربط الفرس! أما بالنسبة لمعركة أم رضمه .. فهي بين ( عزّيز بن فيصل الدويش ومعه قله من مطير ) وبين جيش مساعد بن جلوي ومعه شمر وحرب وحضر حائل ومن شارك من جيش عبدالعزيز في السبله .. ومعروفه السالفه كلها ...بس لا يوجد من العجمان في أم رضمه أحد بتاتاً اختلط عليك الأمر. وسلامتكم |
اخوي فهيد
شكرا على التعليقات والايضاح |
اقتباس:
يبدوء انك لم تقراء الردود وخاصه ردود منصور الاجدع |
اقتباس:
الله يهديك يا اخوي سلام يا هيه انا لم اقل ان الملك ليس قائد وانما اقول قائد الاخوان كان سلطان بن بجاد وان الملك لم يكن مشارك في بعض معارك الاخوان وكانت بقيادة سلطان الدين علما بان الاخوان كانوا يخوضون معارك وخاصه بعض معارك الحجاز وكان الملك عبدالعزيز في الرياض ( لعلى اكون وصلت المعلومه لك بالشكل الصحيح ) ومن المعلوم ان الملك عبدالعزيز قائد عظيم لا يقارن بالقادة الذين معه ويبدوء انك لم تقراء الموضوع من اوله جيدا او انك قريته بدون ان تفهمه انا لم افهم ماذا تبحث عنه في ردودك بالتطرق الى هزائم الاخوان والتقليل من شأنهم اما انك اتفأجاءت عندما عرفت عن مالم تعرفه عن الاخون لعدم قراءتك للتاريخ او ان لك مآرب اخرى اما مشاركة العجمان في ام رضمه فهذا موثق بمصادر ذكرتها لك من قبل وان لم تصدق مصادر الكتب فما عليك الا ان تسأل شيبان وعقلاء العجمان ويخبرونك بالحقيقه انا لا أريد أن يتخذ النقاش منحنى آخر ويكتب في هذا المنتدى معلومه غير صحيحه بسبب التحيز لفئية |
اقتباس:
هذا التعميم واقعي فهل خرج الاسلام من البادية ؟ لا كانوا يعبدون الاصنام حينها بينما كان في الحجاز ينتشر الاسلام و يعبد الله هذا قصدي . الشيم الحميدة لا ننكرها على أحد و لكن لا يختص بها أحد دون غيره و النهب والسلب و القتل ليست شيم حميدة في قاموسي . أنتم يا إخوان تكبّرون دور الاخوان أكثر ممّا يجب ولا ترون غير سلطان بن بجّاد و تعتبرون غيره لا شئ وهذا هو التعصب والعنصرية البغيضة . |
اقتباس:
أين هئولاء ؟ كانوا ينشرون الاسلام حينما كان غيرهم ينهب ويسلب:) و البدع موجودة في كلّ مكان و إن كان في قلبك ذرة إصلاح إدع لهم بالهداية بدلا ً من فضحهم و نعتهم بهذه النعوت الشنيعة واحتقارهم . |
اخواني فهيد قريش البطاح يجب عدم اتهام القائد خالد بن لؤي والامير سلطان بن بجاد بما ليس فيهم فهم ابطال سطروا التاريخ ولهم فضل على هذا الوطن لا يعلمه الا عاقل الذي يجب علينا الدعاء لهما بالرحمه والمغفرة |
اقتباس:
بارك الله فيك سأكون أول الملتزمين بهذا بشرط أن يلتزم بقية الإخوة و إن عادوا عدنا وأعتذر لجميع الاخوان لإنجرافي إلى أساليب ليست من طبعي لكي أحسس بعض الاخوة أن لغيرهم مشاعر كما لهم مشاعر و أت غيرهم لا يرضون على أي بقعة من أرضهم إهانة ولا يرضون أي إهانة لأي رمز أو بطل أو قائد . |
اقتباس:
الله يرحمنا ويرحمهم جميعاً كيف ندعوا لهم بالهدايه و هم قد فارقوا هذه الدنيا !! منذ عقود من الزمن لكن الله يهدينا ويهديك . |
اقتباس:
بارك الله فيك إن ماتوا لم تمت البدع و كلّ أهل البدع فأدع لكل مبتدع حيّ بالهداية هذا ما قصدت |
اخواني الاعزاء
فتوحات البلاد شاركت فيها الكثير من القبايل فلاتنسون حفظكم الله بيارق القبايل المشاركة ولدينا في الجنوب شاركت كل القبايل في حملات توحيد البلاد شأنهم شأن بن بجاد وبن لؤي ومن آزرهم الا ان القيادة كانت لهؤلاء ومن كانوا موكلين من جلالة الملك رحمه الله فمن بني مالك على سبيل المثال كان هناك عدة بيارق انضوت تحت راية جيش الاخوان لضم جنوب الجزيرة للمملكة العربية السعودية مثل بيرق الشيخ حاسن بن قروش المالكي ومعه قبيلته بيرق الشيخ علي بن ناصر المالكي ومعه قبيلته بيرق الشيخ حمدان بن ثواب المالكي ومعه قبيلته ومن غامد كان بيرق الشيخ جمل الرفاعي الغامدي وغيره وكذلك من زهران ومن بني ذبيان كان بيرق الشيخ البسيسة ومن رجال الحجر مشت الجحافل ومن كل القبايل هناك فأين ذهبت جهود هؤلاء الرجال الاكارم؟ منهم من قضى نحبه وهو يقاتل تحت راية لا اله الا الله محمدا رسول الله فاعتقد ان الجميع لهم الفضل بعد الله سبحانه ثم بعد جلالة الملك عبدالعزيز والاخوان والفرسان الذين شاركوا معه في توحيد بلادنا حماها الله من كل مكروه . |
اقتباس:
ونعم القبائل والله والف نعم يا أحمد المالكي اعلم ان فيه قبائل من الجنوب شاركوا في توحيد المملكه ولكن سعيفان الهيلا لايملك المعلومات والمصادر الكافيه عن من شارك منهم اشكرك على الاطلاع والاضافه |
اقتباس:
عتيبه قبيله حجازيه أصلاً .. والحجاز مهد الرساله والبطوله وإن كنا في نجد فإن في الحجاز آبائنا واجدادنا. سؤال يا قريش البطاح هل انت من الاشراف؟ |
اقتباس:
أخي أنعم و أكرم بعتيبة و كلّ القبائل و لكن لا أعتقد أن أي حجازي يسكت إذا ما صوّرت الحجاز بلادا ً للبدع و القبورية ...والسوء. نعم فيها هذه الاشياء كما هي موجودة في غيرها ولا نرضى أن تذكر السيئات و تعمّم و تهمل الحسنات . أما سؤالك فلا دخل له بالموضوع فإن كنت تريد أن تتعرف علي فهناك الرسائل الخاصة بارك الله فيك |
الله يرحم قائد الاخوااان سلطان الدين بن بجااد
فاتح الحجاز ونقل حكم الحجاز الى ال سعود الذين هم اعدل واحق من بعض العرب |
"" الله يرحم سلطان الدين .. و جميع موتى المسلمين .. لا هنت يا سعيفان .. "" |
اقتباس:
الله يرحم جميع أموات المسلمين والحمد لله بعض العرب حكموا على الاقل بينما بعض العرب محكومين منذ أن خلقهم الله والعدل موجود سابقا ً ولاحقا ً ولله الحمد إلا لقطاع الطرق :) شكرا لصاحب الموضوع . |
نعم بعض العرب مايندرى وين اراضيهم
بعضهم في سبيع وبعضهم مع عتيبه بعضهم مع نقشبندي ماينعرف اراضيهم راحوا كلهم وبعض العرب ماسكين اراضيهم وحتى لو دارت الدنيا تحياتي للجميع |
اقتباس:
آخر زمن ما توقعت بعض العرب تتكلم عن بعض العرب الاشراف :) وبعض العرب اراضيهم معروفة و أينما حلّو هم السادة و الاشراف و المشاييخ وكل دار ٍ لهم وطن و هم السادة في كل دار بينما بعض العرب حدّهم ضواحي القصور فأراضيهم هي ضواحي القصور ومهنتهم مسح البلاط لكل من سكنه !! تحياتي للجميع .................... الخ |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههه الله يهديك بعض العرب تايهين الى الان ليس لهم مقر وبعض العرب اشراف وبعضهم يمسح البلاط وليس كلهم اشراف ياعزيزي |
اقول الله يهديكم بس
أما آن لكما ان تكفوا عن هذا |
الي الامام دائما ياسعيفان الهيلا........
رحم الملك عبد العزيز. ورحم الله القائد الفذ سلطان الدين ابن بجاد |
اخوي العزيز اخو جوزاء
أسعدني مرورك واطلاعك |
| الساعة الآن »08:56 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd