|
اقتباس:
الأخ الكريم /نداوي هوازن أهلا وسهلا بك أولا أعتذر منك لتأخري في الرد ثانيا أشكرك علي هذه المداخلة والأسئلة المنطقية0 وتقبل تحياتي |
=مالك النفيعي;702448]منو قالك إنها زيارة عامة إن كانت عامة فقد كانت زيارته للنفيعات خاصة
واتق الله في نفسك مولأنك مدير تحرير مجلة الهيلا أو لأنك من المحسوبين في النفعة تستغل تعاطف أبناء القبيلة لطعن في قبيلة كاملة تخص قبيلة عتيبة ألا وهي النفيعات من النفعة أولا الحمد لله أنا متقي الله في كل صغيرة وكبيرة وانا لم أطعن في نسب النفيعات فهم ينتمون إلي طي وهي قبيلة كريمة النسب ،مشهورة بالكرم ، ومن القبائل العربية الأصيلة ، فيا مالك النفيعي مشكلتك أنا لست مسئولا عنها في عدم التفريق بين الطعن والتوضيح0 وما كانت النفعة أكبر قبيلة في عتيبة إلا من النفيعات فتواجدها الكثيف بمصر بمناصبهم والأردن بمناصبهم وفلسطين والسعودية نفعة عتيبة في غير حاجة لما ذكرته وما نسب بعض النفيعات أنفسهم إلى طيئ إلا جهلا في الأنساب وذلك من خلال كلام نعوم بن شقير ( وذلك لعدم معرفتهم واهتمامهم بالنسب بشكل عام ) وهذي خصلة سيئة عند بعض قبائل الشام ( وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) وهل كان الشيخ زكي الظواهري شيخ الأزهر التاسع والعشرون جاهلا في الأنساب أيضا0 وقد تراجع كل النسابة عن قولهم في أن النفيعات من طيئ وكل كلامهم أنها من طيئ من خلال كلام نعوم شقير ولقد هبت النفيعات في مصر وأفراد من الدول المجاورة من عندهم إهتمام بالأنساب لهذا القول الباطل الخبيث ولو كان نعوم شقير حيا لتراجع عن كلامه وأنفه مرغم بالتراب كباقي أصحابه أنت يا مجيولي عطني واحد من طيئ طائي أو من بني عقبة عقبي فقط يقول أن النفيعات منهم أو من عشائرها ردنا عليك : وهل من سبق نعوم شقير من المؤرخين أمثال ( المقريزي ،والقلقشندي، وإبن إياس ،وغيرهم00000) أخذوا من كلام نعوم شقير الذي جاء بعدهم 0 |
ابن جبر النفيعي;
اخي الكريم أنا باحث عن حقيقة و لم اقل ان النفيعات من هوازن ولم اكتب موضوع نسبت به النفيعات الى هوازن ولا يهمني كما سبق وان اخبرتك إلا أنّا من قبيلة النفيعات من عربان الحجاز سواء من طي او هوازن او حتى كنانة فنحن كيان قبلي مستقل ما هذا التناقض في أقوالك ،تارة تتحدى من ينسبهم إلي طئ ،والآن لاتهتم إذا كانت النفيعات من طئ أم غيرها،فلا تجادل فيما ليس لك به علم0 وهذا إعتراف صريح منك يحسم القضية0 فانت أخي الكريم تقولت علي مالم اقوله ثم تطالبني بالدليل على ما تقولته علي وهذا شيء غريب عجيب !!! بن جبر النفيعي - عرب النفيعات لم أتقول عليك ، فميز بين السؤال والتقول0 |
اقتباس:
أولا علم الأنساب جيدا حتى تعرف تسلسل الأنساب والسلام عليكم |
اقتباس:
الموافق 26/7/1429هـ في تمام الساعة التاسعة والربع مساء وسألته هل قمت بزيارة للنفيعات في مصر؟فأجابني (لم أقم بزيارتهم علي الإطلاق) فلماذا الكذب والإفتراء علي الشيخ شبيب بن حجنة 0 |
الاخ الكريم متعب المجيولي
ولك مني خالص التحيه والتقدير واتمنى لك التوفيق . |
اقتباس:
وهل علم الانساب ان تركب نسب على هواك وياحضرة الاستاذ النسابة من البديهي ان تعرف ان الاستدلال بالنصوص يكون بالمنطوق وليس بالمظنون فاين النص الذي ذكرة العمري والقلقشندي ان قبيلة النفيعات من طي ولكي اسهل عليك اعطني اي نص ذكرة مؤرخ او نسابة قبل نعوم شقير 1922م ونص به ان قبيلة النفيعات من طي وتذكر ان المطلوب النص بمنطوقة وليس بظنك يااستاذي |
اقتباس:
اعتراف صريح بماذا ولاتحاول بتر الكلام ليوافق كلامك يااستاذ علم الانساب فانا لم اتحد من نسبهم الى طي بعد نعوم شقير وإنما تحديت من نسب النفيعات الى طي قبل نعوم شقير 1922 م وما زلت على التحدي ولا كن دون بتر التحدي |
اقتباس:
هل هذا النص الذي وصفته بمشاركتك الاولى انه الصريح في نسب النفيعات الى طي للقلقشندي وهم لم يشر ولم يذكر النفيعات اطلاقا ارجو احترام القراء في ذلك |
اقتباس:
أولا : لا تقول كذب وافتراء لأني قاعد أنقل كلام عن واحد وهو مجدي النفيعي العتيبي هو من كتب في إحدى المنتديات ذلك أي زياة الشيخ شبيب للنفيعات ثانيا : من غير الأدب أن تقول كذب وافتراء ( فاصنع لأخيك عذرا ) ثالثا : زياة الشيخ شبيب للنفيعات تشرفنا لكنها لا تهمنا |
اقتباس:
منو زكي الظواهري وش قاعد تألف وتقول مدام كذا خذ نبذة عن العائلة الكريمة الجليلة اشتهر فخذ الظواهرية في قبيلة النفيعات بصفات حميدة وفضائل كثيرة من أهمها السماحة ونقاء السريرة , والكرم , والصراحة , والأنفاق في وجوه الخير والأعمال الخيرية , ونذكر على سبيل المثال : 1ـ ما قام به فضيلة الإمام الأكبر الشيخ محمد الاحمدي الظواهري شيخ الجامع الأزهر بإنشاء مبنى إدارة الأزهر الشريف من ماله الخاص .كما تبرع فضيلته أيضاً بـ ( 60 ) فدان من ماله الخاص بعزبة الظواهرية التابعة لقرية كفر موسى عمران على سبيل المكافأة لمن يحصل على شهادة العالمية من طلاب الأزهر الشريف . 2ـ في عام 1988م تبرع سعادة السفير حسين الظواهري نجل فضيلة الشيخ محمد الأحمدي الظواهري بمساحة (37 ) فدان من أجود الأراضي الزراعية بمركز الزقازيق محافظة الشرقية , لخدمة الأزهر الشريف , وقد قدرت هذه المساحة في ذلك الوقت بحوالي المليون ونصف جنيهاً مصرياً (1) . 3ـ قام الأستاذ الدكتور محمد الظواهري بإنشاء مسجد ( الظواهري ) بجوار منزله الكائن بشارع ترعة الجبل بحلمية الزيتون بالقاهرة . 4ـ وقد تبرعت عائلة الظواهري بوقف ما يقرب من (54) فدان لمسجد العائلة الكائن بكفر الشيخ الظواهري بمركز ههيا محافظة الشرقية . 5ـ وأيضاً تبرعت عائلة الظواهري بأملاكها في ( قصر الشوق ) الموجود حتى الأن , وكذلك بأملاكها في ( التكية ) الموجودة بساحة الإمام الحسين . 6ـ كما تبرعت العائلة بوقف ممتلكات وأموال كثيرة بمدينة طنطا للإنفاق منها على وجوه الخير حيث يوجد مسجد فضيلة الشيخ إبراهيم إبراهيم الظواهري , وما زال الظواهرية متواجدون بصفة دائمة ي الساحة الأحمدية بطنطا , ولهم القطعة رقم ( 44) بإسم فضيلة الشيخ إبراهيم إبراهيم الظواهري , وكانت فيما سبق بجوار القطعة المخصصة للملك فؤاد الأول ملك مصر السابق . 7 ـ قام مؤخراً السيد المستشار عبد السلام الظواهري بإنشاء مجمع خدمات متكامل بكفر الشيخ الظواهري بمركز ههيا , وذلك من ماله الخاص , حيث يتكون المشروع من معهد ديني للبنين , ومعهد ديني للبنات , وسنترال , ومستشفى ومسجد كبير , وجميع الإنشاءات على الطراز الحديث , وتزيد تكلفة المشروع عن خمسة ملايين جنية . خامساً : أعـلام الظواهرية ( في الماضي ) : أنجبت الظواهرية لمصر وللأمة العربية والإسلامية على حدٍ سواء العديد من الرجال الأجلاء الذين آثروا الحياة من حولهم بخدماتهم الجليلة ونذكر منهم كلاً من : 1ـ فضيلة الشيخ / إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان عليه رحمة الله من علماء الأزهر البارزين , وقد تولى مشيخة الأزهر عام 1907م وكان من المعاصرين للشيخ محمد عبده , وكان نداً له وكان لكلٍ منهم حظ كبير من التصوف وكلٍ منهم يعنى بدراسة الرسالة القشيرية , وكانوا يتفقان سوياً في الناحية العلمية من قراءة القرآن وإحياء الليل بالتهجد , وبذل الصدقات , ولكنهما اختلفا في نظرتهما إلى زيارة الأضرحة (1) 2ـ فضيلة الإمام الأكبر الشيخ / محمد الاحمدي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي (1) شيخ الجامع الأزهر سنة 1929م , وشيخ الشافعية , ورئيس هيئة كبار العلماء , وكان فضيلته من المقربين إلى الملك " فؤاد الأول " ملك مصر السابق , والسلطان حسين كامل , وقد أسس الجامعة الأزهرية الحديثة بجميع كليتها الحديثة وأقسام الوعظ والإرشاد , ومطبعة الأزهر . 3ـ فضيلة الشيخ / محمد الحسيني إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , حصل فضيلته على شهادة العالمية سنة 1321هـ , وقد تلقى تعليمه في الأزهر الشريف , والمسجد الاحمدي , ثم عين مفتش بالمعاهد الأزهرية , ومدرس بكلية أصول الدين , وكان رحمه الله من المشتغلين بالعلم والتأليف , ومن مؤلفاته : ـ تاريخ أدب اللغة العربية . ـ والتحقيق التام في علم الكلام . ـ القول السديد في تفسير آيات النسخ والطلاق والربا في القرآن المجيد . ـ التحقيقات الهامة في مباحث الأمور العامة . وقد توفي سنة 1365هـ ودفن بمدافن المجاورين بالقاهرة (2) . 4ـ فضيلة / الشيخ محمد الشافعي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان عليه رحمة الله شيخ علماء الأسكندرية في عصره وهو شقيق فضيلة الشيخ محمد الاحمدي الظواهري وفضيلة الشيخ محمد الحسيني الظواهري . 5ـ فضيلة الشيخ / محمد إبراهيم عبد الكريم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله من علماء الأزهر المرموقين ورجال الدين البارزين , ويوجد مسجد كبير يحمل إسم الظواهري في حديقة منزله , وله أثاره ومؤلفاته في الأزهر الشريف , وقد أكرم الله الوطن بأبنائه فتخرج منهم خمسة أساتذة من أكبر أساتذة الطب في جامعات مصر . 6ـ فضيلة الشيخ / محمد سليمان عيد حماد عبد العال سويلم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان من علماء الأزهر الشريف من الظواهرية الكائنين ( بعرب سرحان ) وقد توفى رحمه الله أثناء خطبة الجمعة بقرية الشيخ جبيل بمركز أبو جماد محافظة الشرقية . 7ـ فضيلة الشيخ /حامد مهدي الظواهري النفيعي العتيبي , وكان رحمه الله شيخ الجامع الكبير بالزقازيق . 8ـ فضيلة الشيخ / أحمد مهدي الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله مدير الوعظ والإرشاد السابق بمحافظة الشرقية ومدن القنال . 9ـ فضيلة الشيخ / صديق محمد الأمين الظواهري النفيعي العتيبي , الحاصل على دكتوراه في القضاء الشرعي . 10ـ الأستاذ الدكتور / محمد محمد الشافعي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , عميد كلية الشريعة السابق . 11ـ الأستاذ الدكتور /حسن الشافعي إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله عميداً لكلية اللغة العربية , وأستاذ الأدب والبلاغة بجامعة الأزهر . 12ـ الأستاذ الدكتور / فخر الدين محمد الاحمدي الظواهري النفيعي العتيبي , نجل الإمام الأكبر الشيخ محمد الأحمدي الظواهري . 13ـ السيد المستشار / محمد محمد الاحمدي إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , رئيس محكمة الاستئناف السابق . 14ـ سعادة السفير / عصام الشافعي الحسيني إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان قنصل عام مصر لدى السعودية بجده . 15ـ الأستاذ الدكتور / محمد الاحمدي محمد إبراهيم عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رئيساً لقسم المسالك البولية بالقصر العيني بالقاهرة . 16ـ الأستاذ الدكتور / محمد ربيع محمد إبراهيم عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله أستاذ علم الأدوية بطب عين شمس . 17ـ الدكتور / محمد رشيد محمد الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله مديراً للتعليم الإبتدائي 18ـ الأستاذ الدكتور / علاء الشافعي الحسيني إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي, أستاذ الأمراض الجلدية . 19ـ الأستاذ / السيد زين الدين عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي ,كان المدير الأسبق لمدرسة ههيا الثانوية التجارية . 20ـ شيخ العرب / عبد الكريم سعيد الظواهري النفيعي العتيبي ,كان عليه رحمة الله من أعيان مدرية الشرقية وشيخ فرقة الظواهرية في ( قبيلة النفيعات ) (1) وقد تبرع أبناءه بجزء من منزله لإقامة مدرسة إبتدائي وإعدادي بقرية كفر الشيخ الظواهري . 21ـ الشيخ / إبراهيم محمد خليل الظواهري النفيعي العتيبي , شيخ بلدة الشيخ جبيل في الأربعينات من هذا القرن , وكان رحمه الله من قضاة العرب المشهورين , وكان يتصف بالشهامة وقوة الشخصية والحفاظ على التقاليد العربية , وكان بيته رحمه الله مفتوحاً على مصرعيه للأضياف والوافدين , وقد جعله الله سبباً في فض العديد من المشاكل و النازعات بين العرب وغيرهم من الأهالي , وكان على علاقة وثيقة بمشايخ وعُمد القبيلة وكذلك مشايخ العرب بالمنطقة . 22ـ الشيخ / إبراهيم سليمان الظواهري النفيعي العتيبي ,كان من الشخصيات البارزة في عربه وفي عائلته وكان رحمه الله وجيهاً كريماً يشتاق لاستقبال الضيوف في منزله الكائن " بعرب سرحان " وكان من مشايخ العرب المشهود لهم بالشهامة والنـزاهه وقوة الشخصية , وسداد الرأي والإعتزاز بالنفس ومحب لأبناء قبيلته النفيعات , وصلة الرحم , ومن الساعين إلى جمع شمل القبيلة والمحافظة على المصاهرة من أبناء قبيلته . 23ـ الشيخ / محمد محمد سالم حماد الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله من الشخصيات البارزة في عائلة الظواهري وقبيلة النفيعات , ومن مشايخ العرب المرموقين , وكان شيخ عزبة الظواهرية التابعة لقرية موسى عمران مركز الزقازيق . 24ـ الشيخ / حسين سالم عيد حماد عبد العال الظواهري النفيعي العتيبي ,كان من مشايخ العرب المرموقين وكان رحمه الله يتصف بالشـهامة والكرم و وكان منزله يقصده العرب وأبناء القبيلة ( بعرب سرحان ) على الدوام . 25ـ الشيخ / محمد علي إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , وكان رحمه الله أول ( عُمـد ) كفر الشيخ الظواهري بمركز ههيا محافظة الشرقية . 26ـ الشيخ / إبراهيم موسى الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله أول ( عُمد ) بلدة الظواهرية التابعة لمركز الحسينية بمحافظة الشرقية . 27ـ الشيخ / إبراهيم عبد الكريم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله عمدة كفر الشيخ الظواهري التابع لمركز ههيا بمحافظة الشرقية . 28ـ الشيخ / إبراهيم إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله عمدة كفر الشيخ الظواهري التابع لمركز ههيا بمحافظة الشرقية . وكان من الشخصيات المرموقة والمشهورة بمدرية الشرقية , ومن أعيان العرب بمركز ههيا , وكان على علاقة وثيقة بقيادات الأمن والمحافظة . 29ـ الشيخ / عبد الكريم المنير الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله أخر ( عُمد ) كفر الشيخ الظواهري , وهو من الشخصيات البارزة في النفيعات وقضاة العرب المعروفين , ومن أعيان مركز ههيا , وكان ذات علاقة وثيقة بالأحزاب السياسية والقيادية . 30ـ الشيخ / قطب موسى الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله أخر عمدة لبلدة الظواهرية التابعة لمركز الحسينية بمحافظة الشرقية . وكان من اعيان مركز الحسينية , ومن الشخصيات البارزة والمرموقة في مركز الحسينية , وعلى مستوى محافظة الشرقية وكان على علاقة قوية بجميع مشايع قبيلة النفيعات والقبائل الأخري بالمحافظة . 31ـ الشيخ / محمد علي إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي , كان رحمه الله شيخ بلدة كفر الشيخ الظواهري , ومن اعيان مركز ههيا , وكان رئيس جمعية ههيا التعاونية المشتركة . 32ـ الشيخ / عبد الرحمن رشيد الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله من أعيان مركز ههيا وعائلة الظواهري , وكان صاحب رأي سديد وشخصية مؤثرة بالمنطقة . 33ـ الشيخ / حسين علي الظواهري النفيعي العتيبي ,كان رحمه الله من كبار الظواهرية بمركز الحسينية بمحافظة الشرقية , ومن قضاة العرب المشهورين , وصاحب صلات قوية بجميع مشايخ العرب . 34ـ المهندس / كاشف حسن الشافعي الظواهري النفيعي العتيبي ,وكان رحمه الله يعمل مهندساً بوزارة الماء والكهرباء بدولة الإمارات . 35ـ الضابط / عبد الخالق صديق عبد الكريم سعيد إبراهيم الظواهري النفيعي العتيبي (1) وكان رحمه الله يعمل ضابطاً بالمرور بالحجر الصحي بميناء السويس , ومطار القاهرة الدولي . ( أنا ذكرت نبذة عن مشاهيرهم ولم أكتفي لكن يكفينا هذا ) |
اقتباس:
ياليت تثبت على كلام واحد ويكفي هذا الرد لكشف حقيقتك :cool: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب المجيولي أعرفك بأنني قمت بالإتصال بالشيخ شبيب بن حجنة في يوم الثلاثاء الموافق 26/7/1429هـ في تمام الساعة التاسعة والربع مساء وسألته هل قمت بزيارة للنفيعات في مصر؟فأجابني (لم أقم بزيارتهم علي الإطلاق) فلماذا الكذب والإفتراء علي الشيخ شبيب بن حجنة 0 |
[QUOTE=$@قناص@$;704783][align=center]
انت تقول حدذثني بها مجدي احمد !! وفي الرد الاخير تقول في احد المنتديات :D ياليت تثبت على كلام واحد ويكفي هذا الرد لكشف حقيقتك :cool: أنا قلت مجدي بن أحمد ذكر هذا الكلام في إحدى المنتديات فهمت يا ..................... ما في داعي أضيع صيامي على أشكالك |
[align=center][quote=مالك النفيعي;704875]
اقتباس:
اقتباس:
انت تقول في أول رد لك انه حدثك : يعني قال لك انت :) والأن تقول شاهدت هذا الكلام في احد المنتديات في فرق بين حدثني وفرق بين شاهدت وهذا هو ردك يوضح بأنك قلت حدثني مجدي اقتباس:
بودي اعرف سبب تهربك من هذا الموضوع بعد ما أتضح أن الشيخ : شبيب بن حجنة لم يزور مصر !! [quote=مالك النفيعي;704875] اقتباس:
ونفعه عتيبه هي في غير حاجه لكم :) |
اقتباس:
لا يا اخ بن جبر هذا كلام غير صحيح ،،، بنو لام يعودون الى قبيلة طي وهذا نسبهم كاملاً / بنو لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب ابن خارجه بن جديله بن سعد بن فطره بن طىء |
شف يا قناص
لما أقول حدثني مو شرط لوحدي كنا في إحدى المنتديات وحدثنا أنه أتى لمصر وأنا قرأته فكل من قرأكلامه فهذا بمعنى أنه حدثه وهذا الموضوع لا يهمني كما ذكرت سلفا لأني ليس انا من قلت هذا إنما هو الشيخ مجدي النفيعي وأنا مجرد ناقل وأنا لست بمصري وإن كنت مصري أفتخر بهذا |
تناقض عجيب!!!
يستشهدون بزيارة الشيخ شبيب ابن حجنه . وعندما ينفي صحة الزياره . يقولون : ( زيارته لا تهمنا ) . طيب اذا كانت لا تهمكم لماذا استشهدتم بها اصلا . والاعجب عندما ينتقدهم احد بشكل موضوعي لا يتورعون عن الاسفاف بالالفاظ . يبدو ان البيئه لها دور كبير . فتجدهم في جميع منتديات عتيبه الواحد باسماء مختلفه بمنتهى الاخلاق المصطنعه !! ولكن بمجرد ان يبدي احد ابناء عتيبه وجهة نظر مخالفه لهم انقلبوا للضد . وباسلوب ينم عن حقد دفين كغيرهم من الوافدين في البلاد . |
~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~مشكور على التوضيح~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~
|
إقرأ يا من تدعي مالك النفيعي:- لقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلي الفجور وإن الفجور يهدي إلي النار ،وتحروا الصدق فإن الصدق يهدي إلي البر وإن البر يهدي إلي الجنة " وقال أيضا:"إذا كذب العبد كذبة تباعد الملكان عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به "وعندما سئل النبي صلي الله عليه وسلم،أيكون المؤمن جبانا؟ قال نعم ، قيل أيكون المؤمن كذابا؟ قال :لا0
وكفي بالمرء كذبا قوله بما لا يعلم، وخوضه فيما لا يفيد0 يا مالك، لقد أوسعنا صدرنا لك ،وتحملناك بما فيه الكفاية، ولكن لا يغرك حلمنا عليك ،فإن لكل شئ طاقة ولكل صبر نهاية0 فقد تأملت في مشاركاتك وكتاباتك فلم أجد فيها هدف أوفائدة سوي الكلام الملتوي ،والنسخ الأجوف، والحشو الفارغ ، وركاكة الأسلوب وإنعدام التركيز في مداخلاتك ،فكم من معلومة أوردتها وهي إما ناقصة أو مكذوبة ولا أري في ذلك إلا إستخفافا بعقول القراء والمتابعين الذين يستحقوا كل إحترام وتبجيل ،فقد إنكشف أمرك جليا وإتضح أنك من الذين يستندون علي الألفاظ دون الحجة ،فينطبق عليك حال الروافض الذين قالوا( قتل الحسين، قتل الحسين )ولا علم لهم ولا دراية بما حدث سوى لعب أهل العمائم السوداء بهم ،وإكتشفت عدم الدقة في معلوماتك ، فتارة تقول : حدثني فلان ، وأخري تقول : نقلتها من المنتديات ،فأين الصدق فيما تقول ؟ وأين ما تقنع به العقول؟ أم أنك إكتفيت بتلك الكلمات الهشة والتي لا تمت للواقع بأي صلة ،فلطالما هذا إسلوبك ،وتلك غايتك ،فأنا أترفع عن مناقشتك واكتفي بما أسردته من حقائق ظاهرة وبراهين ساطعة كسطوع الشمس في كبد السماء (رضيت بها أنت أم لم ترضي)فلست ممن أهتم بإقناعهم ،فمجادلتك عقيمة لا تنجب ولا فائدة فيها ،وأسوق إليك قول الشاعر:- لي حيلة فيمن ينــــــــــــــــــــــــم وليس في الكذاب حيـــــــــــلة من كان يخلق ما يقـــــــــــــــول فحيلتي فيه قليلـــــــــــــــــــة أما مشاركتك رقم 53 فهي لا تنطوي علي أبناء قبيلة عتيبة،وقد سبقك بها من إنكشفت نواياهم الخبيثة، فتأدب يا هذا وإياك والخوض فيما لا تحمد عقباه |
اقتباس:
إسمع يا مجيولي أنت إتهمتني بالكذب وقاعد تسوق لي أحاديث الرسول وأنا رجال حافظ القرآن وأربعة آلاف حديث وما ودي أكمل معنى كلامي . بس بلاغتك أعجبتني . وشعرك أعجبني ووالله والذي رفع السما أنا أيضا أترفع عن مناقشتك وأنا أجل من أن أناقشك لكن قلت بتسلى خلي حقائقك وبراهينك إللي ساطعة كسطوع الشمس في كبد السماء تنفعك ما يقتنع بكلامك وأن يالنمر لا تقول تناقض تراني ما أحب الغباء قلت تشرفنا لكنها ما تهمنا يعني لو ما زارنا الأمر عادي |
اذا كنت صادقا ( واشك )) .. حفظ القرآن الكريم واربعة الاف حديث ولم تتعلم حفظ لسانك من البذائه .او التحلي
بالصدق والمصداقيه ؟ بدل خلط الاوراق والتلاعب بالالفاظ . والملاغاه واللجاجه والعياذ بالله . وما نقول الا سلاما سلاما . |
بيض الله وجهك يامتعب على التوضيح وتشابه الاسماء اصبح مشكلة شائعة
|
ووجهك أبيض يُبَا
ها فهمت زين حتى تفرق منو النفيعات ومنو النفعة لأن تشابه الأسماء أصبح مشكلة شائعة للأسف يلّاَ بالتوفيق |
يبا و يلا ؟؟؟؟؟!!!!!!!
|
أصل نسب قبيلة النفيعات
تنتسب قبيلة النفيعات الى نافع بن نفيع ( 787 هـ / 1380م) بن رايق بن فلاح بن شملان ( شملة ) من بنى سعد من ( عتيبة) عتيب بن كعب بن هوازن بن صالح بن شباب ( شبابة ) الهوزانية المضرية العدنانية . ومن خلال بحثى لأكثر من عام عن أصل النفيعات فللامانة أقول أن جميع النسابة قد اتفقوا ( بالتغاضى عن تكرار بعض الأسماء ) في تسلسل النسب من نافع بن نفيع حتى شباب ، ولكنهم اختلفوا من بعده أهو أى شباب .. من بنى معاوية بن بكر بن هوازن ، أم من بنى سعد بن بكر بن هوازن .
|
اقتباس:
النفيعات قبيلة كريمة من جذام القحطانية وليس لها أي صلة بنفعة عتيبة العدنانية. ولو بحثت مائة عام عن أصل قبيلتك، فلن تجد حقاً مايربطه بقبيلة تعرف نسبها جيداً (كنفعة عتيبة) سوى بعض التخرصات والتوهمات الانترنتيه والتي للأسف أضعت عاماً من حياتك في تصفحها. فلا تضع نسبك بتتبع الوهم بارك الله فيك. |
اقتباس:
ههههههههههههههههههه يــــــــاكبرهـــــــــا من كذبه :D |
اخوي متعب
بيض الله وجهك وكثر الله من أمثالك |
شكرأأأأأأأ على التوضيح
|
بيض الله وجهك يالمفرجي والله يجملك مع ابناء النفعه على مافعلته ويعينك على اظهار الحق ونحن معك في كل ماقلته لقد الجمت من يدعي بهذه الادعاءت الكاذبه ونحن ابناء النفعه لايلحقنا شك فيمن ينتسب الينا حقيقه ومن يحاول الصاق نفسه وينتسب الى (عتيبه) وهو كاذب <<اعجبني تعليق اخوي (ذيب النفعه) في الصميم;) |
اقتباس:
ومن أنت يا امرؤ القيس ؟ وأنت الواهم وأنت لا تعرف في الأنساب شيئا مرة تنسبون النفيعات لجذام ومرة لطيئ ؟ وثبتت أنها قبيلة عدنانيـة أسأل الله أن ينتقـم لأبناء النفيعات في الدنيـا قبل الآخـرة كما انتقم لنا من أحـدهم |
اقتباس:
هذا ماتريده اغلاق المواضيع التي لاتعجبك وليست موافقه لاطروحاتك العقيمة (وقمت تثير الزوبعة لاجل اغلاق الموضوع) الموضوع للاخ (متعب المجيولي) رد عليك بردود علمية فصرت تتملص وتذهب وتقتبس ردود الاعضاء الاخرين عندك رد علمي واضح قم بالرد مع الاخ متعب المجيولي (هو صاحب الموضوع وهو من له الحق ان يحاور) |
اقتباس:
من هم أصحاب الخزعبلات ؟ وما هذا التعريض ؟ ومن الذين لا تعيرهم أي اهتمام ؟ وما أنت وما هم ؟ أنت مسئول أمام الله عن كلامـك |
اقتباس:
أقسم بالله العظيم أني لم أكذب يوما في مواضيع الأنساب أو في النقل عن الرجال الأحياء وأني قرأت في مشاركة للباحث الكبير : مجدي النفيعي بأن بن حجنة زاره فأولتها وقت النقاش بأنها لمصر كما زارنا أمير عتيبة فيصل بن حميد للأردن فاتصلت بالشيخ : شبيب بن علوش بن حجنة الرجل الخلـوق فاعتذرتُ له فعذرني وسألت الأخ : مجدي عن كلامـه فأخبرني بأن زيارتـه كانت له في محافظة رماح ديرة سبيع في نجد وليس للنفيعات في مصر كما قلتُ أنا خطأً ووهمـا بل حتى لم يزره وإنما ذهب إلى مكان عملـه وأظن لشراء العود والطيب تحياتي |
اقتباس:
صدقتك:) ردودك التي تتدعي انها (علميه) تعتمد فقط على الايمان المغلظة (واظهار ذمتك وسيعه ماشاء الله:p) وتعتمد على الكذب ايضا فقبل يومين تقول قابلت (العوران) والان تقول ان شبيب بن حجنه اتى اليكم (في النهاية طلع كل كلامك كذب) بما انك حافظ اربعة الاف حديث (بصدقك هاذي المرة;)) اترك علم الانساب وخلك في احاديث الرسول اطيب لك وافضل لك دنيا واخره واتوقع انك حافظ حديث الرسول اللي يقول فيه بما معناه (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) (ولافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى) وليس بالانتساب الى قبيلة او الجنسية السعودية هي ترفع من اعمالك امام الله فخف ربك ولاتدعي انك عالم بالانساب ياصاحب (18 ربيعاً) |
وضع روابط المنتديات يؤدي لأيقاف عضويتك نهائياً ......... (الإداره)
|
اقتباس:
جد قبيلة النفيعات إن المحفوظ المتواتر عند قبيلة النفيعات في فلسطين والديار المصرية أن جد قبيلة النفيعات هو نافع بن مروان ونسبة إلى نافع عرفوا بالنفيعات وقد كانوا قديماً يعرفون بالنفعة و فيما يلي بيان ما ورد حول جد النفيعات : 1) حدثني الأخ الكريم حسن بن سعد بن صقر النفيعي فقال: جد قبيلة النفيعات هو نافع بن مروان وقال : سمعت ذلك من عماتي المسنات اللواتي أدركتهن . 2) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال: كانت النساء قديما تغني بذكر جد النفيعات نافع بن مروان . 3) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال: سمعت من الأباء والأجداد أن جد النفيعات هو شبل بن نافع بن مروان . 4) حدثني الأخ الكريم منصور بن سعد بن نزال بن خليفة بن محمد بن حماد أبو طه من عشيرة الطواهية في عيرا ويرقا من بلاد السلط فقال: المحفوظ عندنا عن كبارنا ومنهم أبي سعد بن نزال وعمي موسى بن نزال وخالي صالح العبد الطواهية أن جد النفيعات هو نافع . 5) حدثني الأخ الكريم علي بن سعد بن نزال بن خليفة بن محمد بن حماد أبو طه فقال: المحفوظ عندنا عن كبارنا ومنهم أبي سعد بن نزال وعمي موسى بن نزال وخالي صالح العبد الطواهية : أن جد النفيعات هو نافع وهو ما سمعته من والدتي ونسبة إلى نافع سموا النفيعات . 6) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال : جد النفيعات هو نافع بن مروان وقد سمعت الحاجة فاطمة بنت عبد الفتاح بن صقر النفيعية التي عاشت عند عمها عواد بن صقر النفيعي تقول أن جد النفيعات هو نافع بن مروان وهو ما سمعته من السيدة عليا بنت الحاج علي العبد الله النفيعي . قلت : وقد حدثني الشيخ عبد الفتاح النفيعي فقال : الحاجة فاطمة هذه ولدت حوالي عام 1910م فيما ولدت السيدة عليا حوالي عام 1928 م . 7) حدثني الأخ الكريم الأستاذ حلمي بن أحمد بن الحاج علي العبد الله السرابي النفيعي فقال : جد قبيلة النفيعات حسب رواية الكبار هو نافع بن مروان 8) قال نعوم بك شقير فيما كتبه عام 1324 هـ 1906م في ذكره لقبيلة النفيعات في بلاد الطور : " هم ينتسبون إلى نافع بن مروان بطن من ثعلبة طي من نجد الحجاز " أ . هــ 9) نسبهم الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية فيما كتبه عن النفيعات قبل 60 عاما إلى نافع بن مروان فقال : " تنتسب قبيلة النفيعات آلي نافع بن ثوران بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء " أ . هــ قلت : ثوران تصحيف مروان ونافع بن مروان ليس ابن عوف بن ثعلبة فليس في أولاد ثعلبة من يسمى بمروان الذي أعقب نافع جد قبيلة النفيعات والمستفاد مما ذكره الأستاذ عبدالعاطي خضر أن قبيلة النفيعات في الديار المصرية تنتسب آلي نافع بن مروان فلما وجد هذا الاسم في البيان والإعراب سلسل اسم نافع بن مروان إلى عوف بن ثعلبة مع أن هذا لم يرد فيما ذكره المقريزي 10) في ترجمته للشيخ محمد ألا حمدي الظواهري شيخ الأزهر وهو من قبيلة النفيعات نسب الأستاذ زكي مجاهد قبيلة النفيعات إلى نافع بن ثوران أ . هــ قلت : ثوران تصحيف مروان وكان شيخ الأزهر هذا فيما حدثني النفيعات قد كلف أحد طلاب الأزهر من أبناء فلسطين لجمع معلومات له عن أقربائه النفيعات في فلسطين ، وقد أرسل بعض الكتب هدية لشيخ النفيعات في فلسطين الشيخ علي بن حسن السيد النفيعي . 11) قال الدكتور عمر حافظ سليم سعيدة والأستاذ صالح محمد أحمد حمد في ذكر نسب قبيلة النفيعات : " نسبهم الذي جاء في كتاب ألأم الموجود في دير سانت كاترين .... فقد جاء في كتاب ألأم ما معناه أن النفيعات يرجع نسبها آلي نافع بن مروان من الحجاز " أ . هــ 12) نقل الأستاذ محمد سليمان الطيب عن إحدى وثائق كتاب ألأم الموجود في دير سانت كاترين مؤرخة بتاريخ 18 / جمادى الأولى / 800هــ إن النفيعات ينحدرون من نافع بن مروان من ثعلبة طيء القحطانية وذكر أن جد السواعدة النفيعات هو سويعد بن نافع بن مروان . ٌقلت : والحق أن هذه الوثائق مزورة لا علاقة لها بكتاب ألأم إنما استمدت معلوماتها من بعض شيوخ إحدى قبائل بلاد الطور في جنوبي سيناء وهذه الوثائق لا قيمة لها إلا أنها تفيدنا أن نسب قبيلة النفيعات آلي نافع بن مروان لا زال محفوظا عند عربان بلاد الطور في جنوبي سيناء ورغم أن هذه الوثائق مختلقة وليس لها أساس يعتد به لأنها من تأليف بعض شيوخ إحدى قبائل جنوبي سيناء إلا أنه يستأنس بما ورد فيها كرواية موروثة لمزوريها أن لم تتعارض مع النصوص والروايات المحفوظة عند عربان بلاد الطور وما ورد في هذه الوثيقة يدل على أن نسب قبيلة النفيعات لا يزال معروفا عند عربان الطور ومنهم مزورو الوثائق التي نشرها الطيب قلت : يتضح مما سبق بيانه صحة انتساب قبيلة النفيعات إلى جدها نافع بن مروان وان هذا هو المحفوظ عند قبيلة النفيعات في بلاد فلسطين وإخوانهم في الديار المصرية ولا بد من التنبيه إلى وهم وقع فيه بعض الرواة وهو أن النفيعات هم من ذرية عقبة بن نافع كما يتضح من الروايات التالية : (1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فقال : جد النفيعات هو عقبة بن نافع ونسبة إلى جدهم نافع عرفوا بالنفيعات . (2) حدثني الأخ الكريم يوسف بن نمر السيد النفيعي فقال : جد النفيعات هو عقبة بن نافع . (3) حدثني الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله بن سليمان بن رزق بن مرزوق السرابي النفيعي فقال : جد النفيعات هو عقبة بن نافع . (4) حدثني الأخ الكريم جميل بن علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : كان كبار قبيلة النفيعات يقولون أن جد القبيلة هو عقبة بن نافع قلت : وهذا الوهم وقع فيه أبناء عمهم بنو عقبة في بلاد بئر السبع فقد قال عارف العارف في ذكر بني عقبة في بلاد بئر السبع :" من بني عقبة من يعتقد انهم من نسل عقبة بن نافع القائد العربي المشهور " أ . هــ ووقع في هذا الوهم بعض أبناء عمومتهم من العمرو ، فقد حدثني الأخ الكريم عارف الروضان البد راني والبدارين فرع من العمرو فقال في ذكر البدارين : جدهم عقبة بن نافع . ورغم شذوذ الروايات التي نسبت قبيلة النفيعات إلى عقبة بن نافع بسبب تطابق اسم جد قبيلة النفيعات مع نافع أبي عقبة إلا أنها تفيد بنسبة القبيلة إلى جدها الأعلى نافع وسبب قولنا بشذوذ الروايات التي نسبت قبيلة النفيعات إلى عقبة بن نافع ينبني على أمرين هما : (1) أن هذه الروايات تخالف الروايات الوثيقة المحفوظة بانتساب قبيلة النفيعات إلى جدها نافع بن مروان (2) أن عقبة بن نافع وهو عقبة بن نافع الفهري القرشي أحد أبطال فتح أفريقيا قتل رحمه الله تعالى في أفريقيا سنة 63 هـ وذريته فيها وليست له ذرية في جزيرة العرب ففي ذكر أولاد عقبة بن نافع قال ابن حزم :" ولهم بأفريقيا عقب كثير " أ . هــ قلت : والحاصل من هذا كله انه لا خلاف في انتساب قبيلة النفيعات إلى جدها نافع وهو نافع بن مروان حسبما تلقته القبيلة عن آبائها وأجدادها واقدم نص يتوفر لدينا حول النفيعات وجدهم نافع بن مروان يعود لعهد الحمداني (602-700 هـ) وفيما يلي النصوص المنقولة عنه حول ذلك : (1) قال ابن فضل الله العمري (700-749 هـ) فيما نقله عن الحمداني في ذكر قبيلة درما أحد فرعي بني ثعلبة من طيء قال :" ومن درما : البقعة وسبل ولد نافع بن مروان والحنابلة وجدهم حسين والمراونة جدهم مروان " أ . هــ قلت : البقعة تصحيف النفعة فذرية نافع يقال لهم نفعة أوله نون وليس بقعة أوله باء وسبل تصحيف شبل أوله شين معجمة وهذا النص يفيد أن النفعة وشبل من ذرية نافع بن مروان . (2) قال القلقشندي (ت 821 هـ ) فيما نقله عن الحمداني في ذكر قبيلة زريق الفرع الآخر لبني ثعلبة قال :"…ومن أفخاذ منها : أشعب و البقعة وشبل والحنابلة و المراونة " أ . هــ قلت هاهنا أمور هي : 1)أن هذا النص يخالف النص السابق والنصوص التالية بان النفعة وشبل من فروع درما حيث عدهم من بني زريق . 2)أن البقعة تصحيف النفعة . 3)أن مصدر هذه المعلومات هو الحمداني مما يعني أن التصحيف مصدره الحمداني . (3) وقال القلقشندي :" البقعة بفتح الباء والقاف والعين المهملة بطن من ثعلبة طيء من القحطانية " أ . هــ قلت : البقعة تصحيف النفعة ومصدر هذا التصحيف هو الحمداني الذي نسبهم إلى نافع بن مروان مما يصحح القول بتصحيف هذا الاسم من النفعة إلى البقعة وواحد النفعة نفعي ولدينا نص نفيس يوضح هذا التصحيف وهذا النص أورده ابن اياس الذي ذكر في أخبار وحوادث جمادى الآخرة سنة 916 هـ أن سلطان مصر المملوكي الملك ألا شرف أبو النصر قانصوه الغوري أمر بقتل أحد رجالات النفيعات و أبطالهم فقال :" وفيه ــ أي جمادى الآخرة سنة 916 هـ ــ رسم السلطان بشنق شخص من العربان المفسدين يقال له عمرو بن موسى النفعي من عربان ثعلبة وكان من شجعان العرب " أ . هــ (4) وقال القلقشندي :" بنو شبل بطن من ثعلبة طي من القحطانية " وقال :" قال الحمداني : من ولد نافع بن مروان " أ . هــ (5) قال المقريزي ( ت 854 هـ ) فيما نقله عن الحمداني : " ومن درما : البقعة وشبل من ولد نافع بن ثروان " أ . هــ قلت البقعة تصحيف النفعة وثروان تصحيف مروان (6) قال السويدي ( ت 1276 هـ ) فيما نقله عن القلقشندي في ذكر بني شبل انهم " من ولد نافع بن مروان " أ . هــ قلت : مما سبق بيانه أمران هما : 1) أن النفعة وشبل هم ولد نافع بن مروان وانهم كانوا في عداد درما من ثعلبة طيء 2) أن اسم النفعة ورد مصحفا عند الحمداني رغم أن النسبة إلى نافع هي النفعة لا البقعة وكانت قبيلة ثعلبة تنقسم من حيث الديار إلى قسمين هما : 1) ثعلبة الشام التي تقطن شمال شرق سيناء باتجاه بلاد غزة قال الحمداني : " أما ثعلبة الشام فمما يلي مصر إلى الخروبة " أ . هــ والخروبة في منتصف المسافة تقريباً بين العريش ورفح . 2) ثعلبة مصر التي تقطن شمال سيناء ابتداء من قطية في شمال غرب سيناء إلى ديار ثعلبة في بلاد غزة ، قال الحمداني :" منازل ثعلبة مصر ما فوق قطيا إلى جهة الشام " أ . هــ كما يقطنون بلاد الشرقية في مصر ، قال الحمداني : " وأما ثعلبة مصر فببلاد الحوف من الشرقية من الديار المصرية " وقال :" ونزلوا أطراف بلاد الشرقية " أ . هــ 3) وكان النفعة وبنو شبل يقطنون هذه الديار في بلاد الشام وسيناء والشرقية ، قال القلقشندي فيما نقله عن الحمداني في ذكر النفعة التي وردت عنده مصحفة إلى البقعة قال:" منازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام " وقال في ذكر بني شبل :" مساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام " أ . هــ قلت : وجود النفعة هؤلاء في عداد درما ثعلبة طيء لا يعني انهم منهم نسباً وذلك لما يلي : 1) أن النفعة (النفيعات ) يحفظون انتسابهم إلى جدهم نافع بن مروان رغم تفرق أقطارهم ذلك أننا وجدنا أن النفعة في عداد درما في بلاد غزة وسيناء و الشرقية ينتسبون إلى نافع بن مروان وكذلك وجدنا النفيعات في بلاد الطور ينتسبون إلى جدهم نافع بن مروان وهؤلاء النفيعات يقيمون في بلاد الطور منذ القرن الثامن للهجرة وربما قبله وقد قدموا إلى بلاد الطور من بلاد الحجاز ووجدنا النفيعات في بلاد فلسطين ينتسبون أيضا إلى جدهم نافع بن مروان و النفيعات هؤلاء كانوا يقطنون في شمالي الحجاز في القرن العاشر للهجرة السادس عشر للميلاد وما قبله ثم انتقلوا إلى العقبة فبلاد الكرك فالبلقاء ثم إلى فلسطين في حوالي منتصف القرن الثامن عشر للميلاد ولا بد من ملاحظة أن نفيعات بلاد الطور وفلسطين لم يكونوا في عداد درما يوما ما بل لم يكن لدرما أي وجود في بلاد الطور أو شمالي الحجاز حيث كان يقطن النفيعات وهذا يعني أن نفيعات بلاد غزة هم وحدهم الذين حالفوا درما من ثعلبة طيء مع احتفاظهم بانتسابهم إلى جدهم نافع بن مروان . 2) أن فروع درما من ثعلبة طي التي ذكرها الحمداني هي : 1) بنو سلامة : وهم بنو سلامة بن درما 2) بنو الأحمر : وهم بنوالاحمر بن درما 3) بنو عمرو : وهم بنو عمرو بن درما 4) بنو قصير : وهم بنو قصير بن درما 5) بنوالاوس : وهم بنوالاوس بن درما 6) الحيانيون : وهم بنو حيان بن درما 7) الجواهرة : ومنهم آل غياث 8) الحنابلة : وجدهم اسمه حسين 9) المراونة : وجدهم اسمه مروان 10)النفعة وشبل : وهم ولد نافع بن مروان ونلاحظ أن الفروع الستة الأولى متصلة النسب بدرما بخلاف بقية الفروع مما يعني أنها قد لا تكون من درما نسبا ومما يؤكد هذا فيما يخص النفعة وبني شبل أن الحمداني نسبهم إلى نافع بن مروان وهو الجد الذي ينتسب إليه النفيعات الذين ليسوا في عداد درما أو قومهم ثعلبة طيء ويقطنون دياراً لا وجود لدرما وقومهم ثعلبة فيها كبلاد الطور وشمالي الحجاز ومما يدل على صحة هذا نص نفيس جداً للحمداني قال فيه :"..... وأما ثعلبة مصر والشام فمن طيء وفي كل من خندف وقيس ويمن ومراد " أ . هــ مما يدل على أن بعض فروع درما المحالفة لها يعود بنسبه إلى خندف وقيس من العدنانية والى يمن ومراد من القحطانية وقد كانت قبيلة درما وقومهم ثعلبة يقيمون في بلاد غزة خلال القرن السادس للهجرة وما قبله قال الجواني (525ــ 588 هـ ) : " ثعلبة طائفة من العربان المجاورين للداروم من الشام وهم بطنان : درما وزريق" أ . هــ و الداروم تعرف اليوم بدير البلح وتقع جنوب غزة باتجاه رفح ، فلما حل النفعة وبنو شبل بمنطقة ديار ثعلبة حالفوا درما ودخلوا فيهم فيما حالف إخوانهم في بلاد الحجاز قبيلة بني عقبة وحالف إخوانهم في بلاد الطور قبيلة العليقات مع انتساب الجميع إلى جد واحد وهو نافع بن مروان رغم تفرق أوطانهم وتباعد ديارهم . من عشائر شرق الأردن أولاً: القبائل الطائية طَيِّيء من كهلان من القحطانية. كانت منازلهم في اليمن فخرجوا على أثر خروج الأزد منها وانتهى أمرهم بالاستيلاء على جبلي (أجأ) و(سلمى) اللذين يعرفان بجبلي طيىء في شَمّر من نجد. وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات. وكان من طيىء الأصلية هذه (امم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً) ومن بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين: بنو سُنْبُس: بضم السين المهملة وسكو النون وضم الباء الموحدة وسين مهملة في الآخر وبعضهم يري لفظها بكسر السين، كما قال آخرون بفتحها. ويقال لهم (سنبس) باسم أبيهم. و(سنبس) هذه كانت هي و(الخزاعلة) من بطونها، تنزل جنوبي فلسطين و(الداروم)- دير البلح وناحيتها- وكثروا هناك واشتدت وطأتهم على الولاة وصعب أمرهم فبعث الوزير الناصر للدين أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الرحمن البازوري لهم عام 442هـ: 1050 م يستدعيهم فاضطرهم للجلاء عن فلسطين والنزول في مصر وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية. قال: (وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين) وفي (تاريخ شرق الأردن وقبائلها) أن عشيرة (الروسان) التي تقطن قريت (سما) و(أم قيس) من لواء عجلون يعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق. ومن (سنبس) جماعات في بعض الجهات السورية ولا تزل هذه القبيلة معروفة بهذا الاسم في العراق رغماً عن تسمية بعض ما تفرع منها بأسماء جديدة. هذا وان قبيلة (الحرثية)، في قضاء جنين، والتي ظهر منها الأمراء الحارثيون في القرن الحادي عشر للهجرة يعودون بنسبهم الى (سنبس) هذه. ومن أعقاب (سنبس) في فلسطين أيضاً عشيرة (وادي الحوارث) في قضاء طول كرم و(الحمّام) و(الغَنّامة) من عشائر قضاء صفد و(بنو رمُيح) من الخزاعلة في قرية (المزيرعة) من أعمال غزاعلة في قرية (حليقات) من أعمال غزة تعرف باسم (سنبس) نسبة الى هذه القبيلة التي استقرت فيها وفي ناحيتها في العصور الماضية. كما وأن بقعة (الخزاعلي) الواقعة على مسيرة 14 كم للجنوب من بئر السبع دُعيت باسمها هذا نسبة الى (المعين) شرقي بني سهيلة، دعي بذلك نسبة الى (معين) القبيلة التي نزلته في العصور الخالية وهي من سبنس. بنو ثَعْلَبَة: وهم أيضاً بطن من طيىء من القحطانية. ولما نزل الملك الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمراء ثعلبة الخلع على أمراء ثعلبة الخلع وضمَّنَهم بلادهم، وألزمهم تقديم الزكاة المطلوبة منهم، وأن يقوموا بخدمة البريد وإحضار الخيل الازمة له ومن فروع ثعلبة التي نزلت فلسطين: البَقَعَة: بفتح الباء والقاف والعين المهملة. كانت منازلهم مع قومهم بمصر الشام الجواهرة: منازلهم مع قومهم بمصر والشام دَرمْا: ومن بطونها في الشام: بنو عمرو والمراونة ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام و(شبل)؛ وهم من ولد (نافع بن مروان). ومن أحفادهم اليوم (النفيعات) في سيناء وفلسطين و(الحيانيون) ومنازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام زُرَيْق: ومن بطون (بني زُرَيْق) في الشام (المشاهرة) وكانوا يجاورون الدّروم. وإليهم ينسب (حي المشاهرة) في غزة. العُلَيْميون: قال الحمداني: كان معدنهم (عمرو بن عسلية) أُمِّر بالبوق والعَلَم. منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام ومن بطون العليميين (القَمَعَة) و(الغوفة). الُعقْيلِيُّون: ومن أحفادهم (آل الشوا) في غزة. الطليحيون: ومنازلهم مع قومهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام بأطراف مصر مما يلي الشام. ومن بطونهم (آل حجاج) ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام. ولعل العشائر التي تحمل لقب(حجاج) و(حجوج) في قضاء بئر السبع اليوم تعود بنسبها الى (آل حجاج) هؤلاء. الشعوب: ومن أحفادهم (الشعوث) من قبيلة الترابين في بلاد بئر السبع، (وعائلة شعث) في مصر وغزة وبئر السبع. الصُبَيْحِيُّون: ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزامة. والراجح ان عشيرة (صُبَيْح) في قضاء الناصرة من أعقابهم. ومن بطون (الصبيين)- وجميعهم كانوا ينزلون جنوبي فلسطين- (بنو وهَم) و(السنديون) (والغيوث) و(المعُديِّوني) و(النمُّور) و(البحابة) و(الرمالي) (والزّموت). المشاطبة: منازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام قال الحمداني: (لم أرثعلبة الا غزاة مجاهدين، لهم أثار في الفرنج) هذا للاستفاده وبان الانساب ثابته مع مرور الزمن |
أخوي مالك عيب إنك تتدعي عالم بالأنساب وتعذرب في مقال متعب المجيولي وأنت أصلاً في ردودك عليه نسخ ولصق وأنت أصلاً في كلامك تتدعي بأن ضد نظرية القداح ولاكن في مواضيع لك منسوخه تقر بأن عتيبه كنانيه
ولاتقول بأنك ماتكذب في علم الأنساب تبي أطرح أمثله على تناقضاتكـ |
مالك كان يقول السنه الماضيه بأنهم في هجرتهم غير معروفون الا بالنفيعي فقط لكي يعذر نفسه بأنه لايعرف من أي العتبان ومن ثم سألته في السنه هذه وقلت له بمعنى كلامي أنت الآن تقول بأنك زايدي كيف إكتشفت وأنت كنت لاتدري جاوبني بالجحدان وقال نحن معروفين منذ القدم بأننا زود
ومالك في هذه السنه مره يقر بأنه السرابات الذي ينتمي إليهم أسم لقب ومره لا نسب لبن سراب |
النقــاش لمتعب ومع متعب فقـط
والنقاش في نسب النفيعات فقــط ليس في نسب مالك النفيعي السعـْدِي وأنا كنت أتـكلم في نسب النفيعـات باسمهم جميـعا على اختلاف هجراتهم وفخوذهم والعيب من فهمـك وقصوره أخوي عبد المجيـد أن لم أدعي أني عالم في الأنساب ( فلم أقل هذه الكلمـة ) إنما أحاور أي عالم في الأنساب واللي يتهمنـي بالكذب أو التناقض فكـان حليـًا بـه وصف نفسـه بذلـك وردودي على متعب كانت قبل سنتيـن ونصف تقريبا في 2008 وردودي عليـه لم تكن كافيـة بقدر ما أريـد وأنا أكثر من كان ضد نظرية القداح وكان تعاوني مع جميـع باحثين عتيبة من خلال الجوال والبريد الإلكتـروني وكاذب من يقول أنني قلت عن عتيبة كنانية إنما قلت أن قيل في النفيعات كما قيل في قبيلة عتيبة وأفخاذها فأنت يا عبد المجيد في نسب المساعيد ثلاث وربما أربع أقوال من حقي أن أستخدم أي نسب لك من هـذه الأنساب لورود أقوال ونصوص باحثين مخضرمين في ذلك وأرجو يابن المحايا أن تبتعد في أقوالك عن الشخصنة والفرعنة ولا تحول نقاشنا إلى أمور شخصية كجنسية وخرابيط هذا الكلام من تفاهات وسقطات أقوال فتعلـم الحيـاء والكلام ليس بالنقاش في محفوظاتي وفي مالك ونسبه أو شخصـه وأكرر نقاشي هذا كان قبل سنتين ونصف فالوضع والأحوال والتوصل للمعلومات في التقصي والبحث ليس كما كان سابقـا هههههههههههه وقد أضحكتني يابن المحايا جدا عندما قلت : ( واتوقع انك حافظ حديث الرسول اللي يقول فيه بما معناه (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) أود أن أخبرك بأنك عندما تكون مهتم بالأنساب وأنت لست كذلك أو بالشعر ولا يهمني ذلك كان حلي بك جعل ورد يومي لقراءة القرآن فإن أكرمكم عند الله أتقـاكم هي إكتمال أيـة في سورة الحـجرات واعلمو : أنني لو من طالبي الجنسية لأخذتهـا من الآن وقد عـُرضت علينا في الثمانينات ولم نأخذها وانتسابنا لقبيلة في السعودية كان لا بد أن تكون العرب إما من الحجاز أو اليمن ومعروف بأن النفيعات من بلاد بني سعد من الطائف وهجرتهم كانت منها وبعضهم من الدار الحمراء والنقاش بالآن وبما بعد وليس بالماضي ومعلوماته ويالخراصي عضويتك الجديدة أنت وابن المحايا وذيب النفعة غير مقبولة أبدًا فأنتم حديثو عهد معنا وكل تواجدكم هنا للسباب والشتم والاستهزاء كما عودتمونا في المنتديات الأخـرى ويا ذيب النفعة الرابط الذي تضعه حذف مرة ومرة لم يحذف في موضوع خارج هذا وهذا الموقع الذي وضعته ينتسب لعتيبة وهو معروف بعدائه للقبيلة ولهنيدس الروقي ولكافة باحثيها وحتى بعض شيوخها فهو لقبيلة عتيبة الكنانية التي لم نسمع بها إلا في 2000 مـيلادي فأنتم منهـا ولستم من قبيلة عتيبة الهوازنيـة وأكرر قيل في عتيبة ما قيل في النفيعات ولا أريد أن أفصل في أفخاذ وأنساب عتيبة وذكر أصولها دفاعا عن نسب قبيلة النفيعات حيث أنكم يجب أن تتحاكمو للنصوص بأنه توجد أقوال في أنساب بعضكم وأن هجومكم على قبيلة النفيعات لكونها قبيلة غير سعودية فقط ووالله يعلم تركي القداح وغيره من النفعة بأن النفيعات من بني سعد لا شك في ذلك لكن خلاف تركي كان مع أحد أبناء قبيلة النفيعات كان حقد شخصي وأنتم مقلدون للقداح حيث إن القداح قال بأن النفيعات من عتيبة وهو مسجل بصوته وصوره موجودة معنـا وقد زار قبيلة النفيعات في مصر أكثر من مـرة وكاد يفقد صوابه بأنه عرف بأنه يوجد له أبناء عمومة في مصر وكتب في كتابه النفعة الطبعة الأولى بأن النفيعات من عتيبة ( أخبرت بهذا ولم أقرأه ) فكان الصمت لزميكم حتى قال تبين لي فيما بعد بأن النفيعات ليسو منا بعد ضغوط أتت عليـه بأن النفيعات من مصر ولا تهم قبيلة عتيبة كانت في نجد أو الحجاز وأقول للخراصي ضع عنك النقل وقل ما عندك فنقلك الطويل لا يهمنـا أبدًا أدعو متعب المجيولي صاحب النقاش فهو أكبركم سنا فأنتم ما زلتم بالعشرينيات وقد ضيعتم شبابكم في المنتديات أما أنا فأريد ابن الخـرْج لكبر سنه وفهمه أكثر منـكم فالنقاش لمتعب ومع متعب فقط ولا أريد نقولا لأشخاص أو لنصوص تحياتي |
| الساعة الآن »08:08 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd