|
كلام ماخوذ خيره
السعود مايعرقون فعنزه لا من اول ولا تالي والصباح كذلك اما الخليفه صح من عنزه وبعدين عنزه ماهي وائل وربيعه باللحيه الغانمه خمس قبايل هي اللي عنزت المرا بنت النعمان وسمو فعنزه وفيهم قبيله من قحطان والاربع الباقيه من عدنان وليست كلها ابناء وايل وربيعه ولا تنسا الوايلي الجنوبي وتسما وايله وهم مرجعهم لعدنان وايل وقبيلة اكلب كذلك وتغلب الدواسر فكيف تنسب السعود لعنزه وتبعد هولاء القبايل والواقع يقول غير كلامك من ظهروا السعود وهم مالهم علاقه في عنزه ولا توجد وقفات لعنزه مع السعود بالعكس ضدهم الا معركه واحد قبا استلام الملك عبد العزيز الحكم بسنه ولم تكن حبا فالملك كثر ماهو كره للخصم والله اعلم |
ياخوان الله يحفظكم جميعاً
هناك نقطة احب اوضحها لكم فقط ربما انها تخفاء على بعضكم وهي ليست خفيه على كل باحث ومطلّع . الاخوان اللي يقولون ان عنزة لم تساعد ابن سعود او انها وقفت ضده في بعض الوقعات . اولاً عنزة اعتقد انها تختلف كثيراً عن اي قبيلة من حيث العداوة بين بعضها البعض . فـ المعارك سجالاً بين العمارات انفسهم بين بعضهم البعض . ابن هذال ومعه الجبل من العمارات . وابن مجلاد ومعه الدهامشة من العمارات . الحروب بين هأولاء الشيخين سجالا حتى ان الملك عبد العزيز حكم واستتب الامن ثم قام في سجن رؤس الفتنة مثل سجن الساعر غانم اللمع في المربع عام كامل . وهناك حروب بين العواجي وابن شعلان . وهناك وقعات بين ابن سمير وابن شعلان . وهناك معارك طاحنة بين ابن مهيد وابن شعلان . قتل الكثير والكثير من مشايخ عنزة في سبب معاركهم مع بعضهم البعض بل اكثر من الذين قتلوا من القبايل الاخرىبكثيررر . لذالك كيف لمثل هذه القبيلة ان تنظم خلف ابن سعود لابد مايكون هناك خلاافات . الا ان عنزة لهم دور مع ابن سعود في مثل . معركة العدوة وهي من اهم المعارك القديمة لــ ابن سعود واللتي كسر فيها اعظم واهم اعدائه وذالك عام 1205هـ . ومعركة الجوف الثالثة بين ابن شعلان وابن رشيد واللتي جرت احداثها اواخر عام 1338هـ وتلك المعركة جرت في ايعاز من من الملك عبد العزيز لــ ابن شعلان وهي التي اضعفت ابن رشيد ومهدت لــ فتح حايل اواخر عام 1339هـ ونهاية عام 1340هـ ووثقة مراسلة الملك للانجليز تثبت ذالك . ثم ياخوان والله ان شايب رويلي توفي رحمة الله عليه قال والله انني انا ضمن الوفد الذي ذهب للملك عبد العزيز على عدد من الجمال محملينه ذهب من ابن شعلان مساعدة للملك عبد العزيز كان يجمع ابن شعلان تلك المبالغ من الرولة والقبايل اللتي تحالفت معه ثم يرسلها لـ ابن سعود.. ولاننسى دور الشيخ فرحان الايداء فقد قتل تحت بيرق ابن سعود ولاننسى دوره في الاستيلا على القطار القادم من اسطمبول والمحمل بالاسلة والذخاير والمال للشريف شريف مكة فقد قام الشيخ فرحان الايداء في قطع سكة القطار زالاستيلاء على القطار ومن به من عساكر ومال وسلاح ثم قام في تحميلها على الزمل وارسالها للرياتض . ولازال القطار جاثم من ذالك التاريخ حتى يومنا هذ واللي ماهو مصدق يذهب للعلا ويشاهد قطع القطار في عينه . والكثر من الخبراء قالوا لو هذا القطار وصل للشريف لاتغيرت موازين القوى . اخوي صاهود انت رجل منصف وتبحث عن الحقيقة الا انني اشعر ان نبرتك تغيرت هل بعض الكتاب استفزك ام ماذا |
الموضوع شيق جداً وصراحة كاتب الموضوع (العنيد)أتى بمعلومات موثقة وليس بكلام إنشائي وأثبت إنتساب آل سعود إلى عنزة
وقفه آل سعود يقولوا أنهم ينتسبون إلى الوايلية (عنزة حالياً )وهم فخورين بذلك إذا الفخر لقبيلة عنزة لإن آل سعود نسبوا أنفسهم إليهم وليس العكس |
1. اللي اضعف ابن رشيد ليست معركة الجوف على ابن شعلان .. لان ابن رشيد انتصر في هذه المعركه نصرا ساحقا على الرغم من قلة جيشه .
2. اللي اضعف الرشيد في السنتين الاخيره من حكمهم هو التقاتل فيما بينهم .. وعندما قتل عبدالله ابن طلال سعود العبدالعزيز الرشيد .. ادى هذا الى اغضاب معظم شمر وشيوخها . لذلك ابتعدوا عن محمد ابن طلال آخر حكام الرشيد واغلبهم نزح للعراق . الا ان بعضهم عاد لنجدة ابن طلال حميّه الا ان الوقت كان متأخرا . ( هذا موثق ) . 3. والمعروف والمنطقي والكلام الموضوعي (( ان المنتصر في اي معركه يكون موقفه قويا وليس العكس كما ذكر في احدى المشاركات !!!)) |
في الصف الثالث المتوسط في كتاب التاريخ درسنا عن نسب ال سعود يرجع لـ قبيلة عنزه
الكلام هذا دارسه قبل يمكن ثلاث سنين السنه الي توفى فيها فهدنا الله يرحمه عاد مدري تغيّر المنهج ولا لا |
اقتباس:
لا تصدق كل اللي مكتوب في مقررات التاريخ سواء في الانساب او غيرها!! في مقررات التاريخ القديمه لنا في المدرسه في فتره مالحقت انت عليها كانوا ( المؤلفين الرسميين ) كاتبين ان جدودنا كانوا يمارسون شركيات في عبادتهم والعياذ بالله ؟! ويتبركون في الاشجار ومن هالكلام المبالغ فيه !! وان كان هناك بعض المخالفات الشرعيه في بعض المناطق القريبه منهم .. فلا تصل للحد اللي صوروه للطلاب في تلك المراحل . |
ال سعود من عنزه هذا مايبيلها جدال
اذا كان على كلام الامير سلمان فهو اثبات ان ال سعود من عنزه لانه قال انا وايلي ووريث وائل الان عنزه مافيه قبيله حنفيه واللي يقول غير ذا الكلام حاقد او فيه بلاء واللي مافهم العلاقه بين ال سعود وعنزه يعلمني ترا عندي امثله للكل القبائل لا للحصر فكل قبيلة يسمون بالقبيله الاقوى والاكبر اذا لم تشمل القبيلة كلها تقبل مروري |
اقتباس:
هههههههههههههه اصلح النيه الرد هذا ماهو ردي ولا قلت شي ولا زلت علي الموقف الاول ولازلت منصف انشاء الله اللي رد عليك واحد من الشباب عازمي وانا كنت جالس فالقهوه ولادريت غير منك الحين وانا انشاء الله متزن في ردودي وان اكتفيت فالرد الاول لي وخلصت من الموضوع من اسبوع |
اعتقد ان ال سعود هم من بحث عن نسب الرشيد لان اكثر ابناء الاسرة الحاكمة تزوجوا من الرشيد وشمر وليس العكس يافراتي
ونحن نفتخر بأن اكثر علية القوم يبحثون عن نسبنا ومصاهرتنا((( اتمنى تذكر لي السبب))) رغم العداوة وال سعود معروف نسبهم لحنيفة وهي قبيلة عريقة ومن اكبر الادلة سكنهم في وادي حنيفة ونحن لم نشكك في نسبهم هداك الله نحن نسوق ادله تؤكد ما نقول ويكفي ان عميد الاسرة المالكة الامير سلمان ذكر ذلك وهو من المهتمين بالتاريخ والانساب |
اخواني (( وائلي )) و (( فراتي ))و(( عابد المقاطي )) و ((عبدالمجيد النفيعي ))
كلامكم مقنع لاهل القلوب السليمه والنيات الصافيه ......!!! |
اقتباس:
ماشاألله عليك عيني عليك بارده باحث بالانساب الاخ !! وايله هذي من وين جبتها عليك خلطات سحريه بالتزييف ماتبلشبها وانا اخوك لا وحلوه هذي الخليفه بس هم من عنزه ابيك بس تروح لاقرب واحد من آل سعود وتقوله انتم لستم من عنزه ولا تدري ! رح للامير سلمان وقل انت يابو فهد لست عنزي العنزي بس الخليفه ملك البحرين وشف ردت فعله يمكن بعدها تقتنع غصب عنك ماهو طيب منك اقول اخوي صاهود وانت والي مثلك ممكن تتركون نسب عنزه عنكم ونسب آل سعود وتخلونا نعيش مواطنين حبوبين مع بعض يعني تبلعون العافيه وتخلون عنكم التزييف والكذب اللي مالكم فيه حظ ولا نصيب |
اقتباس:
----------------------------------------------------------------- شوف يامقاتل بني ربيعه والله اني اتحاشا الرد عليك وفي منتدي العجمان والله مارديت عليك وانت ماشالله عليك ماخليت كلمه قشرا الا وحطيتها فمطير وكنت اتابع ردودك اللي يشمئز من القريب قبل البعيد والان تتهمنا فالكذب والتزييف وصديت عنك كم مره حشمه لاهل المحل والاخ العزيز وايلي والفراتي لان طرحهم مقبول وفيه اخذ وعطا للوصول للنتيجه اللي نسعي وراها بغض النظر من هي في صالحه ومدامك تبيها خلها بيني وبينك والسابق تظهر بيدها مع الالتزام في ادب الحوار اكرر بيني وبينك وانا راح ابتعد عن عنزه ولا اقول شي من طرفي لكن مارأيك في هذا البحث من قبل ابن عبار بالمصادر التاريخيه كلها حتي اسم المعرف لازم تغيره لان ربيعه ابن وايل ماهو جدك والرسول صلي الله عليه وسلم لايدخل الجنه من انتسب لغير ابيه بالله يالشاطر وش تقول في هالكلام انتظر ردك --------------------------------------------------- قبيلة عنزه ليست من وائل -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان تم طرحه لمؤرخ عنزة .عبدالله بن عبار العنزي. حول نسب عنزه الصحيح قال الله تعالى[ وأما الزبد فيذهب جفاء الآية ] من عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي إلى أبناء قبيلة عنزة الكرام اكتب لكم مستعيناً بالله موضحاً لمن يجهله نسبه فقد كثر اللغط والجدال في هذه الأيام حول ما يدور بالمنتديات والمجالس وأصبح يتحدث عن نسب هذه القبيلة كل من هب ودب والكثير من هؤلاء المتحدثين لم يطلعوا على أي مصدر من مصادر التاريخ ويزعم بعض من يدعي المعرفة ويسمي نفسه باحث أن قبيلة عنزة في هذا العصر هي خليط من بكر وتغلب وتنسب لوائل بن قاسط الذي يرتبط مع عنزة في أسد بن ربيعة وهو حفيد جديلة أخ عنزة السادس وهذا القول لا يتفق مع ما تشير إليه مصادر الأنساب والتاريخ حيث أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما ثبت بمصادر الأنساب منذ القرن الثاني الهجري إلى هذا العصر لذلك فلا يجوز نقل قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب وهي تسبق وجود بكر وتغلب في ثمانية أظهر ومن يدعي بذلك فلا دراية له بعلم الأنساب والنسب لا يبنى على الوهم بل يبنى على الحقيقة وأني لا اعرف الهدف من افتعال هذه الضجة إلا أن نجاح هذا الكتاب قد أثار حفيظة الحساد الذين يكنون البغض والضغينة وأوجه الدعوة للمنصفين من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى أن يطلعوا على ما كتبته بالمنتدى وما كتبه غيري ضدي وان ما كتبته هو تصحيح وتوضيح لمن يجهله حقيقة الأمر وما كتب ضدي هو تعريض وتحريض ويشهد من اطلع على ما دار من حديث أني اكتب حقائق وأورد شواهد من المصادر أما الذين أحدثوا البلبلة بزعمهم أن هذا لصالح عنزة والكل يدرك أن خلط نسب هذه القبيلة وانتحال جد لا تنتمي إليه عنزة هو ليس من صالح عنزة بل هو طعن وتشكيك في نسبها العريق وأوضح لمن تأثر بالدعاية الباطلة القائلة بتغيير جد عنزة أو وضع لعنزة جد غير منسوب أن الصحيح العكس وما أشيع هو أن ما يسمى بالباحثين قد لاحظ أن بعض العوام من عنزة له رغبة عارمة بالانتساب لقبيلة بكر وتغلب تأثراً بالمسلسلات فأراد أن يوهمهم بأن لديه علم ضامناً تأييدهم له ومباركتهم لبحثه وهو قد كذب على نفسه وعلى من صدقه وهذا ما حدا ببعض رجال القبيلة بأن يوقعون على مشهد لإثبات هذه المقولة التي لا سند لها وهم لا يعلمون أن هذا المشهد ينقل نسب عنزة إلى جد لا تنتسب له دون الرجوع لمصادر التاريخ وقد فات عليهم أن هذا المشهد في مضمونه يسمح لكل رجل أن يختار الجد الذي يعجبه وينتحله ويتخلى عن جده الحقيقي وأن هذا المشهد يلغي اسم عنزة الموروث مما يثير تساءل أبناء قبيلة عنزة هل اسم عنزة انتهت صلاحيته ويجب تغييره ؟ علماً أنه ينطوي على مسح اسم عنزة ومسخ تاريخها ويفتح المجال لمن يريد لمز وهمز هذه القبيلة ففي حال إلقاء جد عنزة ونقل هذه القبيلة إلى جد ليس لها فأن أي عنزي يتعرّض لهامز أو لامز بأنه ليس عنزي لا يستطيع الرد بحيث أنه أصبح غير عنزي بموجب فحوى هذا المشهد ويعرف الجميع أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ليسوا هم عنزة ومن ينتسب لبكر وتغلب ليس عنزي بشهادة جميع المؤرخين الذين اثبتوا أن قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة وليس كما يزعمون ومن تصوّر أن إلحاق عنزة بوائل بن قاسط يزيدها مجداً وفخراً فهو غير محق بحيث أن قبيلة عنزة لها من المجد والسؤدد ما يكفيها عن التسمي به وأن قبيلة عنزة لها من الأصالة والعراقة ما يكفيها وأن حذف مسمى عنزة وإلحاقها بقبيلة أخرى يناقض أجماع النسابين والمؤرخين وعلماء الأنساب الذين وضحوا في كتبهم نسب قبيلة عنزة ابن أسد وهو صحيح وصريح ولهذا السبب فأني أدعوا الأخوة الرجوع للواقع ومن غير المعقول أن قبيلة بكر وتغلب تسمح بانتحال اسمها والانتساب لجدها وأني على ثقة تامة أن رجال قبيلة عنزة لم يفوضّوا أحد بأن يوقع على مشهد يحذف مسمى هذه القبيلة ولن توافق على مسح جد عنزة بن أسد بن ربيعة الذي عاش قبل تسعة عشرة قرناً تقريباً وتوارثت اسمه القبيلة وتمسكت بعمود النسب ومنذ أن تكونت هذه القبيلة وهي تحمل اسم عنزة عبر القرون المتعاقبة والسنين الغابرة إلى أن تم توقيع هذا المشهد الذي صدر في مطلع القرن الحادي والعشرون الميلادي لمجرد رواج إشاعة لا صحة لها جملة وتفصيل فقبائل بشر ومسلم هم من عنزة وليس كما توهم بعض من تبع غلطتي في الطبعة الأولى قبل أن أدرس المصادر التاريخية ثم بعد أن وجدت أني على خطأ تبرأت من الخطأ وتركته لعدم صحته ومن تمسكوا بأخطائي الأولى واقتبسوها بحيث وقعت بخطأ غير مقصود في الطبعة الأولى حيث نسبت عنزة لبكر وتغلب ثم تأكد لي أنه خطأ فادح فرجعت عن الخطأ ولا عيب في ذلك بل العيب في التمسّك بالخطأ والدفاع عنه وهو يعلم أنه خطأ نبرأ إلى الله من الخطأ ويعلم الجميع أني أول من صدح بمفاخر ومآثر قبائل من ربيعة لأنهم أبناء عم لعنزة وهذا مقطع من الملحمة الوائلية : مـن كـان بـالتاريخ عـنـده حـفايـض = يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض = وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون = يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون = عن مجد وايــل شامخٍ تقـل ضلعـان ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك = بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك = ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب = عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب = بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك = فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك = بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه = حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه = والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم = تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم = تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل = مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل = معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان وهذا مقطع الملحمة الوائلية الثانية ومن بعد ذكر المعبـود * بــديـت بـهـرج مـاكـود * عن الحاضـر والماجـود وعن ذكر المجد اللي فات اللي عن وايـل نشـاد * نشرح له ماضي الأمجــاد * يـنظـر تـاريخ الأجـداد من قديم مسجلات ربيعـة عقـب إسماعيل * نسـل إبراهـيم الخـلـيـل * بـالـزبـور وبـالأنــجـيـل بالقرآن وبالتورات سلسلت أنساب الويلان * خـلفـة نزار أهل الشان * من معـد خلفـة عدنـان من سام ونوح سلالات تغـلب وبكـــر و عـنـاز * قـوم صليـبـة وأعـزاز * يشـهـد ذي قــار وخـزاز صدق والتاريخ اثبات تاريـخ مابـه تشكيـك * عـنـه المسعـودي يـدريـك * والأصفـهـاني يعـطيـك عن ربيعة معلومات عـزوة عـنـاز الشجعـان * نكـتب لـك عنهـم بيـان * صـدق ولا قـلنا بهتـان حقايق ما هي روايات من نسله علي ونبهان * وشـرعب وسبعة وفدعـان * وروله ولد سليمـان مع محلف وعمارات ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن وفيهم حكام وسادات منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب بحد الشلف المسنونات والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر لـه بالتاريخ ابطولات منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام وأخذ عليهم ديـات والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم لـه فعايل مشهورات وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف مفاخرهم قديمات ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد بالعد ألوف وميات ومنها قولي : أقدم شيخ ابن الطيـار * أبـو عنـزة يـوم الكـار * أخـوان ثـنـيـه لهـم أذكـار يـوم الأيـام العسرات وأذكر الشيخ ابن غبيـن * مـن مشـايخ قـديـميـن * مبـطي مـا هـم خـفييـن اهل العطايا الجزلات وأخو بتلا ابن هـذال * شيخ شيوخ ولهـم أفعـال * فـي نجـد ودار الشمـال شيخان بكل الجهات وشيوخ رويـل الشعـلان * نعـم بسلايـل جبـران * منهـم شجعـان وفرسـان كنهم أسود الغابات وأذكر الشيخ ابن مهيـد * بالكرم علمه مجيـد * بيـت أخـو قـطنه كـالحيـد صوّت للخطار أصوات وأخـو بقـشة مثـل سهيـل * الأيـداء خـزام الـفـيـل * بـالـكـرم مـالـه عـديـل ذخر العاني بالضيقات ولا أخـو عـذرا ابن سمير * ريف العاني والقصيـر * بالفخـر علمه شهيـر لـه بالأعادي هـدات وأبن مرشد ساس الجـود * أخـوعشوى له مجهـود * باعـه للعليـا ممـدود يتليه جموع بطينات والملحـم قـادة نبـهـان * مـزيـد وعضـوده قـبلان * أخـو فضـة مبطي كـان بالشنبل لهم احمايات وأخـو هـوا ابــن مـجلاد * قـايـد مـن تـرثـت قـيـاد * الـجـمـل حـدوه احـداد في عصر العماريات والنعـم بنسـل العـوجـان * مـقـدم عـلي وعـلـيـان * شيخـان لولـد سليمـان عوق الخصم أهل الردات ومقدم عبود ابن هديـب * نـال الشجاعـة والطيـب * سيفه مضرابه عطيب زبن الجالي بالضيقات وأبن قعيشيش المقـدام * من دور بصيص ودهـام * مقـدم طـابـور الأروام الروم بوقت النخوات وأذكـر الشيخ الفقيـر * مـن دور مبارك وخضيـر * أخـو نعـمه نسـل أميـر حلال عقود القالات وأذكـر الشـيخ القعـقـاع * أدنـاهـم قـرم وشجـاع * يـوم الـحـرايــب بـتــاع يقهر خصمه باللقوات وأبـن عـيـده من قديـم * مـن نسل مفضي عـديـم * شجـاع ولا يـقبـل ظيـم وكـل أفعاله محمودات وأبن يعـيش المشهـور * نعـم بخزنـة المضهـور * شاهد فعله رجم الشور بين البلقا وأذرعـات والرفدي مرذي القـود * ساجر زبون المضهود * يـوم الحاوي والمـردود راعي البويضا باللزمات وأبـن بكـر بالميـدان * برجس وغنيم ومشعان * لـفعـل أخـو جحله برهان باللقا يحمي الزلبات أما الشيخ ابن حريميس * شيخ المقرن والخميس * يـوم السبايا والعيس فرسان بدور الثارات وأذكـر أفـعـال الأمـار * واحـدهـم بـطـل ومغـوار * خـيـال الحـيـزا لا صـار طعن من دون الخلفات وفعل ابن قاعد ممدوح *برحس وعلي ذابوح * من محسن رخيص الروح وحميدي وايضاً وعفات وأبن معجل ما ننسـاه * شيخ قـديـم ولـه جـاه * مـن سـاس رجـال مـــدلاه بالمغازي والهجمات وأبن جندل عالي الصيت * المكـرم ذبـاح العيـت * دايـم يـرفع كسر البيـت وتأتيه وفود وحولات وأذكـر الشيخ أبن مجيـد * باللقـاء ما هـو رعديـد * شجـاع وشيخ وعـقيد يـوم الصولة والجولات والمرتعده لهم أمـداح * من حسن حـتى صيـاح * يوم الشلف وطعن رماح يزجر نجله قال أسكات ولا الشيخ ابن ظبيان * من فارس مبطي فرسان * يوم الحنشل والغـزوان شجعان بعصر الهيات ولا أبن دغمي زحزيح * شـيخ وزهـاه المـديـح * عـصـر السبايـا والفـيـح لـه بالمراجـل نوهات ويدرك الجميع أن كتابي وما ورد من معلومات في هذه الملاحم هي التي عرّفت الكتّاب الذين يدعون المعرفة بكل ما يحيط بقبيلة عنزة وهذا ما جعلهم يحقدون بدافع الحسد على أمل النيل من مصداقية الكتاب الموسوعي الذي أصدرته دون أن أطلب من أحد المساعدة ورجال عنزة يعرفون العفة والنزاهة الذي وهبني إياها رب العزة والجلال ويعرفون أني لم أقف على باب أحد لطلب شيء من حطام الدنيا الفاني وقد سخّرت قلمي وشعري وجهدي ومالي لهذه القبيلة وأنا بذلك أؤدي واجب القبيلة وعندما ألفت هذه الكتب وقلت هذه القصائد بقبيلة عنزة لم أكن أتوقع أن يخرج من رجالها من يحسدني ويحقد علي بدافع الغيرة وهذا المقطع من قصيدة قلتها معتزاً في العفة والنزاهة والفضل والمنة لله وذلك عندما استعنت بأحد الرجال في قضيه تحملتها من أجل هذه القبيلة : يا نسل الـلي لرقـاب الأضداد جـذاذ = يـوم الطـراد ويوم عصر المواخيـذ جـدك يـمـيـنـه لـلـمـعـاديـن فـــولاذ = الـوايـلـي زبـن الـجـنـاة الـمـنـابـيـذ إلى وقف شعـر النواصي تقـل حـاذ = عقب العـيا خصمه جـداه المعاويـذ ريـف الصحيب وللعـدو سم الأفـلاذ = ومنصى لمـن ضاقت عليه المنافيذ البـاسـل الـلي بالمكـارم غـدا أستـاذ = مـنـاهجـه سـاروا عـليهـا التلاميـذ يـا مـيـر أنـا مـانـي لـلأمــداد أخــاذ = مـن لابـة يـا مـيـر مـاهـم شواحيـذ باغيك لي عـن لافـح الشوب ملـواذ = وأنت الذي تذري عن الظيم وتعيذ بعـد الولي أنـت السند وقـت الإنقـاذ = إلى شانت وجيـه السنين الملاذيـذ ولا ردي الـشـان عـن واجـبـه شـاذ = تمضي عـليه سنين والبيـت ماليـذ دنـيـاك مـا دامـت لـقـيـصـر وقـبــاذ = وعلى النبي صلواعدد رملت حنيذ نعود لموضوع إفهام من يجهله حقيقة الأمر بالنسبة لما حصل من تحريف نسب قبيلة عنزة من قبل بعض رجالها الذين يدعون الحرص عليها وكل رجل من أفراد القبيلة يسأل ماذا عمل أبن عبار حيث انطلقت عليه أبواق الدعاية الكاذبة الباطلة ؟ والكل يسأل كيف ومتى تم دخول قبيلة بشر ومسلم وهم من عنزة في بكر وتغلب وهم ليسوا بعَنَزَة ؟ وتتكرر صيغة السؤال : إذا كان بشر تغلبي ومسلم بكري فلماذا تسمّوا بعنزة ؟ وأين ذهبت بقية بكر وتغلب الم يكن لهم عقب غير بشر ومسلم ؟ ومن ذكر ذلك من المؤرخين ؟ وإذا كان هذا الكلام غير صحيح ولا سند له فلماذا هذه الهجمة على أبن عبار وهو يسند إلى مصادر متداولة بين الناس منذ مئات السنين ؟ ولماذا الذين يدعون أنهم باحثين يوهمون رجال عنزة حتى وصل الأمر إلى توقيع مشهد بإثبات نسب عنزة إلى بكر وتغلب وهو خطأ فادح ومخجل وعلى الباحث الذي أرتكب جريمة التزوير بحق هذه القبيلة أن يخاف الله ويتوب إليه عن الخطأ ومن حق كل عنزي غيور أن يقول كلمته ويطلب من الباحثين تأكيد قولهم وأقول لمن ينفى نسب وائل بن هزان العنزي الصريح وهو جد قبيلة بني هزان القبيلة المعروفة منذ العصر الجاهلي ولم ينقطع ذكر هزان إلى وقتنا الحاضر ولا يوجد بعنزة جد مكتوب بالتاريخ أسمه وائل إلا وائل بن هزان العنزي ولا يوجد فرد هزاني إلا وهو وائلي حيث أن هزان لم يعقب إلا وائل ووائل له ذرية كثيرة فلماذا تجاهل الحقيقة والواقع والإصرار على التشكيك والخلط في نسب هذه القبيلة ؟ ولماذا العزوف عن وائل العنزي ومحاولة الدخول بوائل غير عنزي ؟ أليس هذا الأمر غريب ؟ علماً أن هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل دون أن يحدد من هو وائل ولكن الباحث المجتهد يحاول أن يحدد هذا الجد ولا مناص من الرجوع لبطون الكتب فقد رجع أبن عبار إلى مصادر التاريخ والأنساب ووجد في ربيعة وائل عنزي ووائل أبن عم للعنزي ونظراً لثبوت عنزية عنزة فأن الباحث الصادق المؤتمن يرجح أن وائل عنزة هو وائل العنزي ويبعد احتمال دخول عنزة بوائل غير العنزي مهما كانت مكانته ولإبلاغ الجميع بالخطأ الذي أرتكب بحق هذه القبيلة والذي يقف ورائه من سموا أنفسهم باحثين وقد مال معهم بعض من تنقصه الدراية ولذلك لزم التنويه وإبلاغ الجميع أن إدخال عنزة بوائل بن قاسط يتعارض مع قول المؤرخين العرب القدامى وأن إدخال قبيلة عنزة ببكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط يعتبر تعدي وانتحال ويترتب عليه حكم شرعي بنص قول الله سبحانه وتعالى [أدعوهم لآبائهم] وقول رسوله الكريم ( النسب لا يهدى ولا يباع ) وقوله صلى الله عليه وسلمّ [ لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ] وقوله( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبما أن التاريخ قد دوّن في كتب المؤرخين ودرسته الأجيال الماضية والحاضرة لذلك فلا عبره للقول الذي لا يستند إلى دليل وأني على ثقة تامة أن قبيلة عنزة ابن أسد بن ربيعة لاترضى ولا تقبل بتحريف نسبها وتزويره وسوف يقول كل عنزي وليس أبن عبار وحده على رسلكم أيها المتمادون بالخطأ قدموا ما يثبت صحة ما تقولون بالدليل القاطع أن كنتم صادقين ؟ ويقول لسان حال كل عنزي يهتم بشئون عنزة مخاطباً هؤلاء إذا أنتم تؤيدون مناصرة من خلط الأنساب وخالف المصادر لتعزيز موقفه وشد أزره وتصديق الباطل وتكذيب الحق فأن النسب والتاريخ يحتاج إلى إثبات وأن مناصرة الباطل يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ومن يفكر أن قول الزور والبهتان يقوّض مصداقية كتاب أبن عبار الذي بناه على الحقائق التاريخية الصادقة بشهادة التاريخ فهو خاسر وما بني على خطأ فهو خطأ وأي مشهد لا يستند إلى حقيقة يعتبر عديم الفائدة ولا قيمة له ويود ابن عبار أن يوضحّ للجميع أن ما يشاع في حديث المجالس من أقاويل وأراجيف وبلبلة حول موضوع تغيير جد عنزة من قبله فأنه هراء مختلق ومفتعل لأهداف مغرضة لا تخدم تاريخ وتراث قبيلة عنزة البتة بل أنها تسبب الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ومن أخذ بالظنة والتكهن فقد جهل أو تجاهل ومن ضرب عرض الحائط بجميع المصادر التاريخية ووقع على مشهد يتعلق بنسب القبيلة دون التأكد من الحقائق فأنه قد ظلم نفسه قبل أن يظلم قبيلته ومن جحد الجهد الذي بذله أبن عبار فأنه جاحد للحق فاتقوا الله أيها القوم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأن من نسب قبيلة عنزة لغير نسبها عليه أن يعلم علم اليقين أن الزور سينكشف ولا يصح إلا الصحيح وأوضح لرجال عنزة الأوفياء أني بحثت في نسب هذه القبيلة العريقة منذ أكثر من ثلاثون عاماً واطلعت على جميع المصادر التاريخية وألفت عن نسب القبيلة كتاب مختص بتاريخها وأنسابها في طبعات متعددة وهو الكتاب المشهور لدى كل باحث عربي [ أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) كما أصدرت عدد من الكتب عن تراث هذه القبيلة وتلقيت تفصيلات الأنساب في هذا العصر من رواة القبيلة المعروفين بالصدق ولا زلت ابحث وأكرر الطبعات لتلافى أي خطأ أجد صحته كما تلقيت آلاف الرسائل من الرجال الباحثين والمؤرخين والأدباء والشعراء وآلاف خطابات الشكر والعرفان من أبناء قبيلة عنزة ممن أطلعوا على هذا الجهد وسمعت الكثير من العبارات التي تشيد بجهدي من رجال عنزة الذين ينظرون بمنظار الحقيقة ولم اترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة ألا وقد أوردتها هذا جهدي الذي قدمته فأروني ماذا قدمتم أنتم وأني احمد الله أنه لم يتنكر لجهدي إلا أشخاص معينين ومعروفة سيرتهم وأني أطلب من الذين يخوضون بنسب القبيلة وتاريخها الكف عن العبث والتلاعب والخلط بالأنساب بحيث أنه لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً واطلب ممن يبثون الإشاعة الابتعاد عن تحوير النسب وتحريفه وليبلغ الناظر الغائب لإبراء الذمة أقولها بتكرار بأن ما جاء في دعوى الانتساب لبكر وتغلب ووائل بن قاسط ما هو إلا فرض رأي ينطوي على مخالفة صريحة لجميع مصادر التاريخ وما كتب بالمنتديات من محاولة نقل عنزة من جدها الصحيح وإلحاقها بنسب غيرها لهو دليل الجهل أو التجاهل بنسب هذه القبيلة ومن تهمه معرفة الحقيقة عليه الإطلاع على مصادر التاريخ والأنساب القديمة التي تحدثت عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة وغيرها من قبائل العرب ومن وجد مصدر يخرج عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر فليقدمه ليكون حجة وبرهان وأني أطلب وأكرر الطلب بأن تشكل لجنة مختصة بعلم الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل الجهات الرسمية المسئولة لتوقف كل متلاعب عند حده بحيث أن الخوض بالنسب دون علم ودراية هو أمر خطير يجب على رجال القبيلة الوقوف ضده والتصدي له ونكرر التأكيد أن قبيلة عنزة لا تنسب لوائل بن قاسط ولا لبكر وتغلب وذلك بإجماع علماء الأنساب والتاريخ وليس قول أبن عبار كما يدعي البعض علماً أن الجد الجامع لعنزة وقبائل بكر وتغلب كما أشرنا هو أسد بن ربيعة وأن هذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وأن من يرى أن هذه القبيلة تنسب إلى وائل بن قاسط فهو رأي مناقض لمصادر التاريخ الذي تثبت أن هذه القبيلة المشهورة من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وبما أن الناس مؤتمنون على أنسابهم والنسب أمانة ينقلها الآباء للأبناء فأن الجهل بالنسب لا يبرر تغييره وتحويره ومن حوّر وزوّر بنسب قبيلته فقد غش الأجيال القادمة وقبيلة عنزة تعتزي بوائل دون شك ولابد أن من أسلاف هذه القبيلة جد اسمه وائل وهو بالتأكيد ليس وائل ابن قاسط الذي من سلالة جديلة أخي عنزة كما مر آنفاً ومن يدعي بذلك عليه تقديم الدليل وتوضيح المصدر والقول الذي لا يستند إلى مصدر لا يصدقه أحد ولا يعتمد عليه في أثبات نسب قبيلة عنزة ويعرف كل من له معرفة بالأنساب أن لقبيلة عنزة جد اسمه وائل لا ينكره إلا جاهل أو متجاهل متعمد وفي رأيي أن أنتساب عنزة لوائل بن هزان أقرب إلى الصواب أما وائل بن قاسط فأن انتسابها له يعتبر بالحلف والحلف لا يجيز لعنزة أن تقول نحن (أولاد وائل ) بل يحق لها القول حلفاء ( أولاد وائل ) هذا إذا انتحلت وائل بن قاسط أما إذا اقرت بوائل بن هزان العنزي أو بوائل آخر من سلالة عنزة فأن العزوة به حقيقة لا خيال وحيث أن التاريخ ذكر جد مؤكد أسمه وائل بعنزة فماذا يعني العزوف عنه ؟ المهم سواء حدد وائل عنزة أو لم يحدد فهو ثابت وهو واضح وضوح الشمس وإن لم يكن هو وائل بن هزان فهو وائل أبو بشر ومسلم بحيث أن لهذا الجد دلائل ثابتة من موروث القبيلة بالشعر الشعبي المتداول كما أوردنا من مقاطع بالكتاب تثبت وائلية عنزة أما وائل بن قاسط أبي قبيلة بكر وتغلب فأننا نعتز به ونفتخر بالمشاهير من ذريته قديماً وحديثاً وهم أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ولكنه ليس جد لعنزة البتة وقد اشتهرت قبيلة عنزة بأولاد وائل وتصّور البعض ظناً منه أن هذه القبيلة إذا لم تلحق بوائل بن قاسط وتنتمي لبكر وتغلب فأنها قد تفقد الشهرة وهذا القول مردود على من قاله لأن شهرة قبيلة عنزة بعنزة وليس ببكر وتغلب وقد تطرق لذكر هذه القبيلة جميع المؤرخين العرب والأجانب في جميع إصداراتهم ولم يرد أسم بكري أو تغلبي في خيبر مع عنزة لا بالوثائق ولا بالأشعار ولا بالأقوال وأقول ما هو مصدر هذه المعلومة التي راجت مؤخراً حسب قول البعض وحبذا لو اطلع من يجهله حقيقة الأمر على مصادر التاريخ وقواميس اللغة وذلك لتجنب الوقوع في الخطأ الفادح في تصديقهم للأقاويل الباطلة والإشاعات المضللة وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة فيما يخص تصحيح نسب هذه القبيلة هذا النسب الذي لا يقبل التشكيك وهو ثابت وعنزة تعرف سلسله نسبها إلى بشر ومسلم وما بعدهما يحتاج إلى الرجوع لمصادر التاريخ الموثقة ومن المصادر التي يمكن الرجوع لها وهي كثيرة نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : كتاب لسان العرب وكتاب القاموس المحيط وكتاب المصباح المنير وكتاب جمهرة النسب وكتاب مختلف القبائل ومؤتلفها وكتاب البيان والتبيين وكتاب المعارف وكتاب تاريخ اليعقوبي وكتاب الأغاني وكتاب نسب عدنان وقحطان وكتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب العقد الفريد وكتاب الأكليل وكتاب الأشتقاق وكتاب جمهرة أنساب العرب وكتاب معجم ما استعجم وكتاب التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب وكتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وكتاب الأنساب وكتاب عجالة المبتدي وكتاب المقتضب في جمهرة النسب وكتاب شرح ديوان ابن المقرب طبعة الهند وكتاب الكامل في التاريخ وكتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة وكتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب وكتاب نهاية الأرب في فنون الأدب وكتاب البداية والنهاية وكتاب العبر وكتاب قلائد الجمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأرب لمعرفة أنساب العرب وكتاب الفرائد المنظمة في طريق الحاج ومكة المعظمة وكتاب لب اللباب في تحرير الأنساب وكتاب تحفة المحبين والأصحاب لمعرفة ما للمدنيين من أنساب وكتاب القبائل العربية وكتاب سبائك الذهب وكتاب الدرر والمفاخر وكتاب عنوان المجد وكتاب مرآة جزيرة العرب وكتاب أيام العرب في الجاهلية وغيرها من المصادر المتوفرة هذا ما لزم إيضاحه والله ولي التوفيق وهو خير معين . وفي ختام هذا المقال أنقل لكم أيها القراء هذه العبارات المضيئة وهي ضمن تعقيب نشر بصحيفة الجزيرة الصادرة هذا اليوم لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمير منطقة الرياض وهو النسابة والباحث والمؤرخ وهو يعقب على كاتب نشر مقال فمن قوله : ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على تأكيده لمعلومة غير منطقية وغير صحيحة ) ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على معلومة خاطئة والتاريخ لا يكتب بعاطفة أو بناء على معلومات مغلوطة والإصرار على ذلك مخالف للمنهج العلمي ) ( وأخيراً أدعوا الكاتب وغيره من الباحثين إلى تحري الحقائق وعدم الركض وراء معلومات مغلوطة أو أساطير لا تستند إلى حقيقة ) هكذا ورد في مقال سموه الكريم ----------------------------------------------- قلت هذا القول ينطبق تماماً على الرجال الذين يوقعون على مشهد يجيز تجريد قبيلة عنزة من اسمها الصحيح وهم لا يدرون أن المصادر لا تقر بذلك وليس لديهم أي معلومة تثبت ما ذهبوا إليه وإنما هو عاطفة وتصديق أقاويل أبعد ما تكون عن الواقع والحقيقة فالبعض منهم يحوك المكائد ضد أبن عبار بزعمه أنه يسبب ضرر وقد فات عليه أننا نعيش في ضل حكومة رشيدة لا تظلم أحد . نظراً للطلب المتزايد على هذه القصيدة التي نرد بها على ما نشر وما راج من دعايات باطلة بأن ابن عبار غيّر جد عنزة وائل والصحيح بالعكس نعيد نشرها مع بعض الإضافات : تاريخ وايـل لـك الـلـه ما نفـرط بـه = ما نحرف الواقع ولا نريد تـزويـره ما جـدنـا سلعـة لمـن راد يبسط بـه = الـجـد ثـابـت ولا نـقـبـل بـتـغـيـيـره واللي وقع بالخطأ ما اظن يغبط بـه = والعـاقـل يـسنعـه عـقـلـه وتفكيـره كانه غرق بالجهل لويسمع الخطبه = القـول ما يفـتهـم قـصده وتفسيـره من خط حرف الغلط لابد من شطبه = من حيث موروثـنا ما جاز تحويره موارث جدودنـا هـو كيف يغـلط به = لاشـك مـن حـرفـه ملـزوم تحذيـره حنا عنزة مجدنا ما احد أيتخبط بـه = وايل لنـا عـزوة وبالمجد لـه سيره من خيبر الحرة اليا شرقي الرطبـه = لسلوك تشهد لنـا السكان والديـره كـم ديـرة ذودنـا داج وتـمـغـط بـــه = من طور سينا نبوج لقبلي مغيـره يا اللي تلم الحطب بالليل لا تحطبـه = صعب بظلام الدجى جمعه وتغميره العـلم مثـل البحـر من قـال حوطبـه = غـلطان مـا يـدركه لـوعـد تقـريـره ما فادت الواسطة واللي توسط بـه = وراع النكـد ما نجح كيـده وتدبيـره اللي حفر حفرة من السؤ يسقط به = ما فاد اللي منهجه بالحسد والغيره وأشوف أنـا المنتدى كلن يلطلط به = وأشـوف اللي سبنا شادوا بتقديره الـلي لحـوم البشـر دايـم يـعـرط بـه = بظهور كـل العـرب نشب أضافيـره اللي يكن الحسب والسب ينشط بـه = لـه عـام بلحـومنـا تـنشر منـاشيره شنع الكلام اكتمه عن لابتي واطبه = الـزيـف بأنسابنا مـا نـريـد تبـريـره من قال هـرج الغلط قوله تـورط به = ياليت عن منهجه لو يطلب الخيره الحمل لـو ينقلـه حاشي يحطحط به = كل ما يطول السفـر بـادت فتاتيـره ومن يفقد الشم ما يستروح العطبه = والضرس كان انخر ما فاد تخديره وقصرٍ عداه الذرى يا عل ينغط بـه = البـوم عسى الـولي يعجـل بتدميـره والبيت ما ينسكن كان انشلق قطبه = اليا وقع مقدمه يصبح كما الصيره مجلس حليف الردا حلفت ماقلط به = لوبش بي ضحكته بالوجه تكشيره حزت يزوغ البصر والعقل يخلط به = حنـا هـل الفـزعة الياعميت مطيره واللي سعى بالنكد وإبليس شبط به = ماني رهين أمره ولاعشت من ميره مع تحياتي لكل عنزي شريف أخوكم عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي |
اقتباس:
الفديو خله لك تسلا فيه يالعبدلي ماني في حاجه احمد الله علي النعمه وعين خير بدال ماتشكر مطير وعتيبه علي توحيد الجزيره وتسليمها للملك عبدالعزيز الان جاي تقول مانبا شهادتهم وخلك فالعراق يزهاك وتزهاه اما الجزيره العربيه امعصي مالك حكم فيه ومدامك تعرف التاريخ وش تقول قول ابن عبار اشوفك ماعقبت عليه |
اقتباس:
ويغفر لك ذنوبك ويجعلك من اهل الخير والفايزين فالجنه انشاء الله ومشكور علي الاطراء الجميل لمطير وعتيبه والله يجعلها في ميزان حسناتك تحياتي |
يربع تبون الكلام الي يجمد على الشارب انا كنت حاضر في جدال قبل فتره بين ثنين عنوز عيال عم سبحان الله في نفس هالموضوع على العموم شيل وحط شيل وحط وحقوق وطلايب وبعد السوال والتمحيص والدلائل طلع الكلام الي يقوله الاستاذ / صاهود هو عين العقل ولحقق واذا فيه غير هالكلام فالتاريخ ولا مع ناس ولت لاراحت ضميري ليس الا |
اقتباس:
في فرق بين بكر ابن وايل وربيعه ابن وايل وبين وايل ابن هزان والامر هذا يعرفونه عنزه والملمين في امور التاريخ عنزه ترجع لوايل ابن هزان فالمراجع كلها والمصادر وبشهادة مؤرخيها الصادقين وعنزه مالهم علاقه في بكر ابن ولا وايل ولا ربيعه وهذا ليس كلامي كلام مؤرخين عنزه واولهم ابن عبار لكن العبدلي العنزي بدال مايرد علي ابن عمه ابن عبار قام يغلط ويسب ويضحك لان ماعنده رد |
اقتباس:
ولافرفق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى |
اقتباس:
معركة ذي قار ماهي لك هاذي لبكر ابن وايل وربيعه ابن وايل مالك علاقه فيهم انت ولد وايل ابن هزان وهذا كلام ابن عبار العنزي --------------------------------------------------- قبيلة عنزه ليست من وائل -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان تم طرحه لمؤرخ عنزة .عبدالله بن عبار العنزي. حول نسب عنزه الصحيح قال الله تعالى[ وأما الزبد فيذهب جفاء الآية ] من عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي إلى أبناء قبيلة عنزة الكرام اكتب لكم مستعيناً بالله موضحاً لمن يجهله نسبه فقد كثر اللغط والجدال في هذه الأيام حول ما يدور بالمنتديات والمجالس وأصبح يتحدث عن نسب هذه القبيلة كل من هب ودب والكثير من هؤلاء المتحدثين لم يطلعوا على أي مصدر من مصادر التاريخ ويزعم بعض من يدعي المعرفة ويسمي نفسه باحث أن قبيلة عنزة في هذا العصر هي خليط من بكر وتغلب وتنسب لوائل بن قاسط الذي يرتبط مع عنزة في أسد بن ربيعة وهو حفيد جديلة أخ عنزة السادس وهذا القول لا يتفق مع ما تشير إليه مصادر الأنساب والتاريخ حيث أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما ثبت بمصادر الأنساب منذ القرن الثاني الهجري إلى هذا العصر لذلك فلا يجوز نقل قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب وهي تسبق وجود بكر وتغلب في ثمانية أظهر ومن يدعي بذلك فلا دراية له بعلم الأنساب والنسب لا يبنى على الوهم بل يبنى على الحقيقة وأني لا اعرف الهدف من افتعال هذه الضجة إلا أن نجاح هذا الكتاب قد أثار حفيظة الحساد الذين يكنون البغض والضغينة وأوجه الدعوة للمنصفين من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى أن يطلعوا على ما كتبته بالمنتدى وما كتبه غيري ضدي وان ما كتبته هو تصحيح وتوضيح لمن يجهله حقيقة الأمر وما كتب ضدي هو تعريض وتحريض ويشهد من اطلع على ما دار من حديث أني اكتب حقائق وأورد شواهد من المصادر أما الذين أحدثوا البلبلة بزعمهم أن هذا لصالح عنزة والكل يدرك أن خلط نسب هذه القبيلة وانتحال جد لا تنتمي إليه عنزة هو ليس من صالح عنزة بل هو طعن وتشكيك في نسبها العريق وأوضح لمن تأثر بالدعاية الباطلة القائلة بتغيير جد عنزة أو وضع لعنزة جد غير منسوب أن الصحيح العكس وما أشيع هو أن ما يسمى بالباحثين قد لاحظ أن بعض العوام من عنزة له رغبة عارمة بالانتساب لقبيلة بكر وتغلب تأثراً بالمسلسلات فأراد أن يوهمهم بأن لديه علم ضامناً تأييدهم له ومباركتهم لبحثه وهو قد كذب على نفسه وعلى من صدقه وهذا ما حدا ببعض رجال القبيلة بأن يوقعون على مشهد لإثبات هذه المقولة التي لا سند لها وهم لا يعلمون أن هذا المشهد ينقل نسب عنزة إلى جد لا تنتسب له دون الرجوع لمصادر التاريخ وقد فات عليهم أن هذا المشهد في مضمونه يسمح لكل رجل أن يختار الجد الذي يعجبه وينتحله ويتخلى عن جده الحقيقي وأن هذا المشهد يلغي اسم عنزة الموروث مما يثير تساءل أبناء قبيلة عنزة هل اسم عنزة انتهت صلاحيته ويجب تغييره ؟ علماً أنه ينطوي على مسح اسم عنزة ومسخ تاريخها ويفتح المجال لمن يريد لمز وهمز هذه القبيلة ففي حال إلقاء جد عنزة ونقل هذه القبيلة إلى جد ليس لها فأن أي عنزي يتعرّض لهامز أو لامز بأنه ليس عنزي لا يستطيع الرد بحيث أنه أصبح غير عنزي بموجب فحوى هذا المشهد ويعرف الجميع أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ليسوا هم عنزة ومن ينتسب لبكر وتغلب ليس عنزي بشهادة جميع المؤرخين الذين اثبتوا أن قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة وليس كما يزعمون ومن تصوّر أن إلحاق عنزة بوائل بن قاسط يزيدها مجداً وفخراً فهو غير محق بحيث أن قبيلة عنزة لها من المجد والسؤدد ما يكفيها عن التسمي به وأن قبيلة عنزة لها من الأصالة والعراقة ما يكفيها وأن حذف مسمى عنزة وإلحاقها بقبيلة أخرى يناقض أجماع النسابين والمؤرخين وعلماء الأنساب الذين وضحوا في كتبهم نسب قبيلة عنزة ابن أسد وهو صحيح وصريح ولهذا السبب فأني أدعوا الأخوة الرجوع للواقع ومن غير المعقول أن قبيلة بكر وتغلب تسمح بانتحال اسمها والانتساب لجدها وأني على ثقة تامة أن رجال قبيلة عنزة لم يفوضّوا أحد بأن يوقع على مشهد يحذف مسمى هذه القبيلة ولن توافق على مسح جد عنزة بن أسد بن ربيعة الذي عاش قبل تسعة عشرة قرناً تقريباً وتوارثت اسمه القبيلة وتمسكت بعمود النسب ومنذ أن تكونت هذه القبيلة وهي تحمل اسم عنزة عبر القرون المتعاقبة والسنين الغابرة إلى أن تم توقيع هذا المشهد الذي صدر في مطلع القرن الحادي والعشرون الميلادي لمجرد رواج إشاعة لا صحة لها جملة وتفصيل فقبائل بشر ومسلم هم من عنزة وليس كما توهم بعض من تبع غلطتي في الطبعة الأولى قبل أن أدرس المصادر التاريخية ثم بعد أن وجدت أني على خطأ تبرأت من الخطأ وتركته لعدم صحته ومن تمسكوا بأخطائي الأولى واقتبسوها بحيث وقعت بخطأ غير مقصود في الطبعة الأولى حيث نسبت عنزة لبكر وتغلب ثم تأكد لي أنه خطأ فادح فرجعت عن الخطأ ولا عيب في ذلك بل العيب في التمسّك بالخطأ والدفاع عنه وهو يعلم أنه خطأ نبرأ إلى الله من الخطأ ويعلم الجميع أني أول من صدح بمفاخر ومآثر قبائل من ربيعة لأنهم أبناء عم لعنزة وهذا مقطع من الملحمة الوائلية : مـن كـان بـالتاريخ عـنـده حـفايـض = يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض = وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون = يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون = عن مجد وايــل شامخٍ تقـل ضلعـان ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك = بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك = ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب = عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب = بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك = فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك = بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه = حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه = والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم = تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم = تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل = مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل = معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان وهذا مقطع الملحمة الوائلية الثانية ومن بعد ذكر المعبـود * بــديـت بـهـرج مـاكـود * عن الحاضـر والماجـود وعن ذكر المجد اللي فات اللي عن وايـل نشـاد * نشرح له ماضي الأمجــاد * يـنظـر تـاريخ الأجـداد من قديم مسجلات ربيعـة عقـب إسماعيل * نسـل إبراهـيم الخـلـيـل * بـالـزبـور وبـالأنــجـيـل بالقرآن وبالتورات سلسلت أنساب الويلان * خـلفـة نزار أهل الشان * من معـد خلفـة عدنـان من سام ونوح سلالات تغـلب وبكـــر و عـنـاز * قـوم صليـبـة وأعـزاز * يشـهـد ذي قــار وخـزاز صدق والتاريخ اثبات تاريـخ مابـه تشكيـك * عـنـه المسعـودي يـدريـك * والأصفـهـاني يعـطيـك عن ربيعة معلومات عـزوة عـنـاز الشجعـان * نكـتب لـك عنهـم بيـان * صـدق ولا قـلنا بهتـان حقايق ما هي روايات من نسله علي ونبهان * وشـرعب وسبعة وفدعـان * وروله ولد سليمـان مع محلف وعمارات ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن وفيهم حكام وسادات منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب بحد الشلف المسنونات والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر لـه بالتاريخ ابطولات منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام وأخذ عليهم ديـات والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم لـه فعايل مشهورات وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف مفاخرهم قديمات ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد بالعد ألوف وميات ومنها قولي : أقدم شيخ ابن الطيـار * أبـو عنـزة يـوم الكـار * أخـوان ثـنـيـه لهـم أذكـار يـوم الأيـام العسرات وأذكر الشيخ ابن غبيـن * مـن مشـايخ قـديـميـن * مبـطي مـا هـم خـفييـن اهل العطايا الجزلات وأخو بتلا ابن هـذال * شيخ شيوخ ولهـم أفعـال * فـي نجـد ودار الشمـال شيخان بكل الجهات وشيوخ رويـل الشعـلان * نعـم بسلايـل جبـران * منهـم شجعـان وفرسـان كنهم أسود الغابات وأذكر الشيخ ابن مهيـد * بالكرم علمه مجيـد * بيـت أخـو قـطنه كـالحيـد صوّت للخطار أصوات وأخـو بقـشة مثـل سهيـل * الأيـداء خـزام الـفـيـل * بـالـكـرم مـالـه عـديـل ذخر العاني بالضيقات ولا أخـو عـذرا ابن سمير * ريف العاني والقصيـر * بالفخـر علمه شهيـر لـه بالأعادي هـدات وأبن مرشد ساس الجـود * أخـوعشوى له مجهـود * باعـه للعليـا ممـدود يتليه جموع بطينات والملحـم قـادة نبـهـان * مـزيـد وعضـوده قـبلان * أخـو فضـة مبطي كـان بالشنبل لهم احمايات وأخـو هـوا ابــن مـجلاد * قـايـد مـن تـرثـت قـيـاد * الـجـمـل حـدوه احـداد في عصر العماريات والنعـم بنسـل العـوجـان * مـقـدم عـلي وعـلـيـان * شيخـان لولـد سليمـان عوق الخصم أهل الردات ومقدم عبود ابن هديـب * نـال الشجاعـة والطيـب * سيفه مضرابه عطيب زبن الجالي بالضيقات وأبن قعيشيش المقـدام * من دور بصيص ودهـام * مقـدم طـابـور الأروام الروم بوقت النخوات وأذكـر الشيخ الفقيـر * مـن دور مبارك وخضيـر * أخـو نعـمه نسـل أميـر حلال عقود القالات وأذكـر الشـيخ القعـقـاع * أدنـاهـم قـرم وشجـاع * يـوم الـحـرايــب بـتــاع يقهر خصمه باللقوات وأبـن عـيـده من قديـم * مـن نسل مفضي عـديـم * شجـاع ولا يـقبـل ظيـم وكـل أفعاله محمودات وأبن يعـيش المشهـور * نعـم بخزنـة المضهـور * شاهد فعله رجم الشور بين البلقا وأذرعـات والرفدي مرذي القـود * ساجر زبون المضهود * يـوم الحاوي والمـردود راعي البويضا باللزمات وأبـن بكـر بالميـدان * برجس وغنيم ومشعان * لـفعـل أخـو جحله برهان باللقا يحمي الزلبات أما الشيخ ابن حريميس * شيخ المقرن والخميس * يـوم السبايا والعيس فرسان بدور الثارات وأذكـر أفـعـال الأمـار * واحـدهـم بـطـل ومغـوار * خـيـال الحـيـزا لا صـار طعن من دون الخلفات وفعل ابن قاعد ممدوح *برحس وعلي ذابوح * من محسن رخيص الروح وحميدي وايضاً وعفات وأبن معجل ما ننسـاه * شيخ قـديـم ولـه جـاه * مـن سـاس رجـال مـــدلاه بالمغازي والهجمات وأبن جندل عالي الصيت * المكـرم ذبـاح العيـت * دايـم يـرفع كسر البيـت وتأتيه وفود وحولات وأذكـر الشيخ أبن مجيـد * باللقـاء ما هـو رعديـد * شجـاع وشيخ وعـقيد يـوم الصولة والجولات والمرتعده لهم أمـداح * من حسن حـتى صيـاح * يوم الشلف وطعن رماح يزجر نجله قال أسكات ولا الشيخ ابن ظبيان * من فارس مبطي فرسان * يوم الحنشل والغـزوان شجعان بعصر الهيات ولا أبن دغمي زحزيح * شـيخ وزهـاه المـديـح * عـصـر السبايـا والفـيـح لـه بالمراجـل نوهات ويدرك الجميع أن كتابي وما ورد من معلومات في هذه الملاحم هي التي عرّفت الكتّاب الذين يدعون المعرفة بكل ما يحيط بقبيلة عنزة وهذا ما جعلهم يحقدون بدافع الحسد على أمل النيل من مصداقية الكتاب الموسوعي الذي أصدرته دون أن أطلب من أحد المساعدة ورجال عنزة يعرفون العفة والنزاهة الذي وهبني إياها رب العزة والجلال ويعرفون أني لم أقف على باب أحد لطلب شيء من حطام الدنيا الفاني وقد سخّرت قلمي وشعري وجهدي ومالي لهذه القبيلة وأنا بذلك أؤدي واجب القبيلة وعندما ألفت هذه الكتب وقلت هذه القصائد بقبيلة عنزة لم أكن أتوقع أن يخرج من رجالها من يحسدني ويحقد علي بدافع الغيرة وهذا المقطع من قصيدة قلتها معتزاً في العفة والنزاهة والفضل والمنة لله وذلك عندما استعنت بأحد الرجال في قضيه تحملتها من أجل هذه القبيلة : يا نسل الـلي لرقـاب الأضداد جـذاذ = يـوم الطـراد ويوم عصر المواخيـذ جـدك يـمـيـنـه لـلـمـعـاديـن فـــولاذ = الـوايـلـي زبـن الـجـنـاة الـمـنـابـيـذ إلى وقف شعـر النواصي تقـل حـاذ = عقب العـيا خصمه جـداه المعاويـذ ريـف الصحيب وللعـدو سم الأفـلاذ = ومنصى لمـن ضاقت عليه المنافيذ البـاسـل الـلي بالمكـارم غـدا أستـاذ = مـنـاهجـه سـاروا عـليهـا التلاميـذ يـا مـيـر أنـا مـانـي لـلأمــداد أخــاذ = مـن لابـة يـا مـيـر مـاهـم شواحيـذ باغيك لي عـن لافـح الشوب ملـواذ = وأنت الذي تذري عن الظيم وتعيذ بعـد الولي أنـت السند وقـت الإنقـاذ = إلى شانت وجيـه السنين الملاذيـذ ولا ردي الـشـان عـن واجـبـه شـاذ = تمضي عـليه سنين والبيـت ماليـذ دنـيـاك مـا دامـت لـقـيـصـر وقـبــاذ = وعلى النبي صلواعدد رملت حنيذ نعود لموضوع إفهام من يجهله حقيقة الأمر بالنسبة لما حصل من تحريف نسب قبيلة عنزة من قبل بعض رجالها الذين يدعون الحرص عليها وكل رجل من أفراد القبيلة يسأل ماذا عمل أبن عبار حيث انطلقت عليه أبواق الدعاية الكاذبة الباطلة ؟ والكل يسأل كيف ومتى تم دخول قبيلة بشر ومسلم وهم من عنزة في بكر وتغلب وهم ليسوا بعَنَزَة ؟ وتتكرر صيغة السؤال : إذا كان بشر تغلبي ومسلم بكري فلماذا تسمّوا بعنزة ؟ وأين ذهبت بقية بكر وتغلب الم يكن لهم عقب غير بشر ومسلم ؟ ومن ذكر ذلك من المؤرخين ؟ وإذا كان هذا الكلام غير صحيح ولا سند له فلماذا هذه الهجمة على أبن عبار وهو يسند إلى مصادر متداولة بين الناس منذ مئات السنين ؟ ولماذا الذين يدعون أنهم باحثين يوهمون رجال عنزة حتى وصل الأمر إلى توقيع مشهد بإثبات نسب عنزة إلى بكر وتغلب وهو خطأ فادح ومخجل وعلى الباحث الذي أرتكب جريمة التزوير بحق هذه القبيلة أن يخاف الله ويتوب إليه عن الخطأ ومن حق كل عنزي غيور أن يقول كلمته ويطلب من الباحثين تأكيد قولهم وأقول لمن ينفى نسب وائل بن هزان العنزي الصريح وهو جد قبيلة بني هزان القبيلة المعروفة منذ العصر الجاهلي ولم ينقطع ذكر هزان إلى وقتنا الحاضر ولا يوجد بعنزة جد مكتوب بالتاريخ أسمه وائل إلا وائل بن هزان العنزي ولا يوجد فرد هزاني إلا وهو وائلي حيث أن هزان لم يعقب إلا وائل ووائل له ذرية كثيرة فلماذا تجاهل الحقيقة والواقع والإصرار على التشكيك والخلط في نسب هذه القبيلة ؟ ولماذا العزوف عن وائل العنزي ومحاولة الدخول بوائل غير عنزي ؟ أليس هذا الأمر غريب ؟ علماً أن هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل دون أن يحدد من هو وائل ولكن الباحث المجتهد يحاول أن يحدد هذا الجد ولا مناص من الرجوع لبطون الكتب فقد رجع أبن عبار إلى مصادر التاريخ والأنساب ووجد في ربيعة وائل عنزي ووائل أبن عم للعنزي ونظراً لثبوت عنزية عنزة فأن الباحث الصادق المؤتمن يرجح أن وائل عنزة هو وائل العنزي ويبعد احتمال دخول عنزة بوائل غير العنزي مهما كانت مكانته ولإبلاغ الجميع بالخطأ الذي أرتكب بحق هذه القبيلة والذي يقف ورائه من سموا أنفسهم باحثين وقد مال معهم بعض من تنقصه الدراية ولذلك لزم التنويه وإبلاغ الجميع أن إدخال عنزة بوائل بن قاسط يتعارض مع قول المؤرخين العرب القدامى وأن إدخال قبيلة عنزة ببكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط يعتبر تعدي وانتحال ويترتب عليه حكم شرعي بنص قول الله سبحانه وتعالى [أدعوهم لآبائهم] وقول رسوله الكريم ( النسب لا يهدى ولا يباع ) وقوله صلى الله عليه وسلمّ [ لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ] وقوله( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبما أن التاريخ قد دوّن في كتب المؤرخين ودرسته الأجيال الماضية والحاضرة لذلك فلا عبره للقول الذي لا يستند إلى دليل وأني على ثقة تامة أن قبيلة عنزة ابن أسد بن ربيعة لاترضى ولا تقبل بتحريف نسبها وتزويره وسوف يقول كل عنزي وليس أبن عبار وحده على رسلكم أيها المتمادون بالخطأ قدموا ما يثبت صحة ما تقولون بالدليل القاطع أن كنتم صادقين ؟ ويقول لسان حال كل عنزي يهتم بشئون عنزة مخاطباً هؤلاء إذا أنتم تؤيدون مناصرة من خلط الأنساب وخالف المصادر لتعزيز موقفه وشد أزره وتصديق الباطل وتكذيب الحق فأن النسب والتاريخ يحتاج إلى إثبات وأن مناصرة الباطل يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ومن يفكر أن قول الزور والبهتان يقوّض مصداقية كتاب أبن عبار الذي بناه على الحقائق التاريخية الصادقة بشهادة التاريخ فهو خاسر وما بني على خطأ فهو خطأ وأي مشهد لا يستند إلى حقيقة يعتبر عديم الفائدة ولا قيمة له ويود ابن عبار أن يوضحّ للجميع أن ما يشاع في حديث المجالس من أقاويل وأراجيف وبلبلة حول موضوع تغيير جد عنزة من قبله فأنه هراء مختلق ومفتعل لأهداف مغرضة لا تخدم تاريخ وتراث قبيلة عنزة البتة بل أنها تسبب الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ومن أخذ بالظنة والتكهن فقد جهل أو تجاهل ومن ضرب عرض الحائط بجميع المصادر التاريخية ووقع على مشهد يتعلق بنسب القبيلة دون التأكد من الحقائق فأنه قد ظلم نفسه قبل أن يظلم قبيلته ومن جحد الجهد الذي بذله أبن عبار فأنه جاحد للحق فاتقوا الله أيها القوم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأن من نسب قبيلة عنزة لغير نسبها عليه أن يعلم علم اليقين أن الزور سينكشف ولا يصح إلا الصحيح وأوضح لرجال عنزة الأوفياء أني بحثت في نسب هذه القبيلة العريقة منذ أكثر من ثلاثون عاماً واطلعت على جميع المصادر التاريخية وألفت عن نسب القبيلة كتاب مختص بتاريخها وأنسابها في طبعات متعددة وهو الكتاب المشهور لدى كل باحث عربي [ أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) كما أصدرت عدد من الكتب عن تراث هذه القبيلة وتلقيت تفصيلات الأنساب في هذا العصر من رواة القبيلة المعروفين بالصدق ولا زلت ابحث وأكرر الطبعات لتلافى أي خطأ أجد صحته كما تلقيت آلاف الرسائل من الرجال الباحثين والمؤرخين والأدباء والشعراء وآلاف خطابات الشكر والعرفان من أبناء قبيلة عنزة ممن أطلعوا على هذا الجهد وسمعت الكثير من العبارات التي تشيد بجهدي من رجال عنزة الذين ينظرون بمنظار الحقيقة ولم اترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة ألا وقد أوردتها هذا جهدي الذي قدمته فأروني ماذا قدمتم أنتم وأني احمد الله أنه لم يتنكر لجهدي إلا أشخاص معينين ومعروفة سيرتهم وأني أطلب من الذين يخوضون بنسب القبيلة وتاريخها الكف عن العبث والتلاعب والخلط بالأنساب بحيث أنه لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً واطلب ممن يبثون الإشاعة الابتعاد عن تحوير النسب وتحريفه وليبلغ الناظر الغائب لإبراء الذمة أقولها بتكرار بأن ما جاء في دعوى الانتساب لبكر وتغلب ووائل بن قاسط ما هو إلا فرض رأي ينطوي على مخالفة صريحة لجميع مصادر التاريخ وما كتب بالمنتديات من محاولة نقل عنزة من جدها الصحيح وإلحاقها بنسب غيرها لهو دليل الجهل أو التجاهل بنسب هذه القبيلة ومن تهمه معرفة الحقيقة عليه الإطلاع على مصادر التاريخ والأنساب القديمة التي تحدثت عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة وغيرها من قبائل العرب ومن وجد مصدر يخرج عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر فليقدمه ليكون حجة وبرهان وأني أطلب وأكرر الطلب بأن تشكل لجنة مختصة بعلم الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل الجهات الرسمية المسئولة لتوقف كل متلاعب عند حده بحيث أن الخوض بالنسب دون علم ودراية هو أمر خطير يجب على رجال القبيلة الوقوف ضده والتصدي له ونكرر التأكيد أن قبيلة عنزة لا تنسب لوائل بن قاسط ولا لبكر وتغلب وذلك بإجماع علماء الأنساب والتاريخ وليس قول أبن عبار كما يدعي البعض علماً أن الجد الجامع لعنزة وقبائل بكر وتغلب كما أشرنا هو أسد بن ربيعة وأن هذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وأن من يرى أن هذه القبيلة تنسب إلى وائل بن قاسط فهو رأي مناقض لمصادر التاريخ الذي تثبت أن هذه القبيلة المشهورة من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وبما أن الناس مؤتمنون على أنسابهم والنسب أمانة ينقلها الآباء للأبناء فأن الجهل بالنسب لا يبرر تغييره وتحويره ومن حوّر وزوّر بنسب قبيلته فقد غش الأجيال القادمة وقبيلة عنزة تعتزي بوائل دون شك ولابد أن من أسلاف هذه القبيلة جد اسمه وائل وهو بالتأكيد ليس وائل ابن قاسط الذي من سلالة جديلة أخي عنزة كما مر آنفاً ومن يدعي بذلك عليه تقديم الدليل وتوضيح المصدر والقول الذي لا يستند إلى مصدر لا يصدقه أحد ولا يعتمد عليه في أثبات نسب قبيلة عنزة ويعرف كل من له معرفة بالأنساب أن لقبيلة عنزة جد اسمه وائل لا ينكره إلا جاهل أو متجاهل متعمد وفي رأيي أن أنتساب عنزة لوائل بن هزان أقرب إلى الصواب أما وائل بن قاسط فأن انتسابها له يعتبر بالحلف والحلف لا يجيز لعنزة أن تقول نحن (أولاد وائل ) بل يحق لها القول حلفاء ( أولاد وائل ) هذا إذا انتحلت وائل بن قاسط أما إذا اقرت بوائل بن هزان العنزي أو بوائل آخر من سلالة عنزة فأن العزوة به حقيقة لا خيال وحيث أن التاريخ ذكر جد مؤكد أسمه وائل بعنزة فماذا يعني العزوف عنه ؟ المهم سواء حدد وائل عنزة أو لم يحدد فهو ثابت وهو واضح وضوح الشمس وإن لم يكن هو وائل بن هزان فهو وائل أبو بشر ومسلم بحيث أن لهذا الجد دلائل ثابتة من موروث القبيلة بالشعر الشعبي المتداول كما أوردنا من مقاطع بالكتاب تثبت وائلية عنزة أما وائل بن قاسط أبي قبيلة بكر وتغلب فأننا نعتز به ونفتخر بالمشاهير من ذريته قديماً وحديثاً وهم أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ولكنه ليس جد لعنزة البتة وقد اشتهرت قبيلة عنزة بأولاد وائل وتصّور البعض ظناً منه أن هذه القبيلة إذا لم تلحق بوائل بن قاسط وتنتمي لبكر وتغلب فأنها قد تفقد الشهرة وهذا القول مردود على من قاله لأن شهرة قبيلة عنزة بعنزة وليس ببكر وتغلب وقد تطرق لذكر هذه القبيلة جميع المؤرخين العرب والأجانب في جميع إصداراتهم ولم يرد أسم بكري أو تغلبي في خيبر مع عنزة لا بالوثائق ولا بالأشعار ولا بالأقوال وأقول ما هو مصدر هذه المعلومة التي راجت مؤخراً حسب قول البعض وحبذا لو اطلع من يجهله حقيقة الأمر على مصادر التاريخ وقواميس اللغة وذلك لتجنب الوقوع في الخطأ الفادح في تصديقهم للأقاويل الباطلة والإشاعات المضللة وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة فيما يخص تصحيح نسب هذه القبيلة هذا النسب الذي لا يقبل التشكيك وهو ثابت وعنزة تعرف سلسله نسبها إلى بشر ومسلم وما بعدهما يحتاج إلى الرجوع لمصادر التاريخ الموثقة ومن المصادر التي يمكن الرجوع لها وهي كثيرة نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : كتاب لسان العرب وكتاب القاموس المحيط وكتاب المصباح المنير وكتاب جمهرة النسب وكتاب مختلف القبائل ومؤتلفها وكتاب البيان والتبيين وكتاب المعارف وكتاب تاريخ اليعقوبي وكتاب الأغاني وكتاب نسب عدنان وقحطان وكتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب العقد الفريد وكتاب الأكليل وكتاب الأشتقاق وكتاب جمهرة أنساب العرب وكتاب معجم ما استعجم وكتاب التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب وكتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وكتاب الأنساب وكتاب عجالة المبتدي وكتاب المقتضب في جمهرة النسب وكتاب شرح ديوان ابن المقرب طبعة الهند وكتاب الكامل في التاريخ وكتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة وكتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب وكتاب نهاية الأرب في فنون الأدب وكتاب البداية والنهاية وكتاب العبر وكتاب قلائد الجمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأرب لمعرفة أنساب العرب وكتاب الفرائد المنظمة في طريق الحاج ومكة المعظمة وكتاب لب اللباب في تحرير الأنساب وكتاب تحفة المحبين والأصحاب لمعرفة ما للمدنيين من أنساب وكتاب القبائل العربية وكتاب سبائك الذهب وكتاب الدرر والمفاخر وكتاب عنوان المجد وكتاب مرآة جزيرة العرب وكتاب أيام العرب في الجاهلية وغيرها من المصادر المتوفرة هذا ما لزم إيضاحه والله ولي التوفيق وهو خير معين . وفي ختام هذا المقال أنقل لكم أيها القراء هذه العبارات المضيئة وهي ضمن تعقيب نشر بصحيفة الجزيرة الصادرة هذا اليوم لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمير منطقة الرياض وهو النسابة والباحث والمؤرخ وهو يعقب على كاتب نشر مقال فمن قوله : ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على تأكيده لمعلومة غير منطقية وغير صحيحة ) ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على معلومة خاطئة والتاريخ لا يكتب بعاطفة أو بناء على معلومات مغلوطة والإصرار على ذلك مخالف للمنهج العلمي ) ( وأخيراً أدعوا الكاتب وغيره من الباحثين إلى تحري الحقائق وعدم الركض وراء معلومات مغلوطة أو أساطير لا تستند إلى حقيقة ) هكذا ورد في مقال سموه الكريم ----------------------------------------------- قلت هذا القول ينطبق تماماً على الرجال الذين يوقعون على مشهد يجيز تجريد قبيلة عنزة من اسمها الصحيح وهم لا يدرون أن المصادر لا تقر بذلك وليس لديهم أي معلومة تثبت ما ذهبوا إليه وإنما هو عاطفة وتصديق أقاويل أبعد ما تكون عن الواقع والحقيقة فالبعض منهم يحوك المكائد ضد أبن عبار بزعمه أنه يسبب ضرر وقد فات عليه أننا نعيش في ضل حكومة رشيدة لا تظلم أحد . نظراً للطلب المتزايد على هذه القصيدة التي نرد بها على ما نشر وما راج من دعايات باطلة بأن ابن عبار غيّر جد عنزة وائل والصحيح بالعكس نعيد نشرها مع بعض الإضافات : تاريخ وايـل لـك الـلـه ما نفـرط بـه = ما نحرف الواقع ولا نريد تـزويـره ما جـدنـا سلعـة لمـن راد يبسط بـه = الـجـد ثـابـت ولا نـقـبـل بـتـغـيـيـره واللي وقع بالخطأ ما اظن يغبط بـه = والعـاقـل يـسنعـه عـقـلـه وتفكيـره كانه غرق بالجهل لويسمع الخطبه = القـول ما يفـتهـم قـصده وتفسيـره من خط حرف الغلط لابد من شطبه = من حيث موروثـنا ما جاز تحويره موارث جدودنـا هـو كيف يغـلط به = لاشـك مـن حـرفـه ملـزوم تحذيـره حنا عنزة مجدنا ما احد أيتخبط بـه = وايل لنـا عـزوة وبالمجد لـه سيره من خيبر الحرة اليا شرقي الرطبـه = لسلوك تشهد لنـا السكان والديـره كـم ديـرة ذودنـا داج وتـمـغـط بـــه = من طور سينا نبوج لقبلي مغيـره يا اللي تلم الحطب بالليل لا تحطبـه = صعب بظلام الدجى جمعه وتغميره العـلم مثـل البحـر من قـال حوطبـه = غـلطان مـا يـدركه لـوعـد تقـريـره ما فادت الواسطة واللي توسط بـه = وراع النكـد ما نجح كيـده وتدبيـره اللي حفر حفرة من السؤ يسقط به = ما فاد اللي منهجه بالحسد والغيره وأشوف أنـا المنتدى كلن يلطلط به = وأشـوف اللي سبنا شادوا بتقديره الـلي لحـوم البشـر دايـم يـعـرط بـه = بظهور كـل العـرب نشب أضافيـره اللي يكن الحسب والسب ينشط بـه = لـه عـام بلحـومنـا تـنشر منـاشيره شنع الكلام اكتمه عن لابتي واطبه = الـزيـف بأنسابنا مـا نـريـد تبـريـره من قال هـرج الغلط قوله تـورط به = ياليت عن منهجه لو يطلب الخيره الحمل لـو ينقلـه حاشي يحطحط به = كل ما يطول السفـر بـادت فتاتيـره ومن يفقد الشم ما يستروح العطبه = والضرس كان انخر ما فاد تخديره وقصرٍ عداه الذرى يا عل ينغط بـه = البـوم عسى الـولي يعجـل بتدميـره والبيت ما ينسكن كان انشلق قطبه = اليا وقع مقدمه يصبح كما الصيره مجلس حليف الردا حلفت ماقلط به = لوبش بي ضحكته بالوجه تكشيره حزت يزوغ البصر والعقل يخلط به = حنـا هـل الفـزعة الياعميت مطيره واللي سعى بالنكد وإبليس شبط به = ماني رهين أمره ولاعشت من ميره مع تحياتي لكل عنزي شريف أخوكم عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي |
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ طلال العبدلي العنزي اقول لك عنزه ونعم فيها وقبيله مهي في حاجة شخص مثلك يمثلها او يدافع عنها ويسبب مغالطات في طيات المنتدى وتهكم على القبائل الاخرى تبي تمدح قبيلتك محد ردك امدحها لين توصلها السما ويستاهلون عنزه ولكن من العيب التطاول والتقليل من شان الاخرين وبعدين قارع الحجه بالحجه باسلوب يقنع القارئ والمتصفح للموضوع وليس باسلوب تهكمي انت الان وبدون ما تدري حتى ولو كان الحق معك اصبح ضدك لان من يرى اسلوبك يرى فيه هرطقه وهياط ماله داعي ولو كان الاخ صاهود على خطا سيراه الناس على حق لانه رد عليك بعقلانيه وبموجب مصادر ومن مورخين قبيلتك نفسها اتمنا ان تكون ممثل لقبيلتك بطريقه جيده واحترام الاخرين فلن نقلل من قبيله من اجل شخص مثلك لا يعي ما يكتب اشكر الاخ صاهود والشكر موصول لصاحب الموضوع تحياتي |
اقتباس:
انا ماني عنزي لك خالي عنزي واميرك بعد ومن المشهور وشجرة عنزه اعرفها عن بكرة ابيها وان بغيت اقول ويش شجرتك ووين ترجع حاضر واعلمك فالعبادله اللي انت منهم حاضر والكلام اللي ذكرته ماهو كلامي هذا مؤرخ عنزه عبدالله ابن عبار العنزي بالمراجع والمصادر يقول عنزه ماهم تغلب ولا بكر هم ابناء بكر بن هزان المطلوب منك تفنيد كلامه كان عندك حجه ماهو اتغلط علي مطير وعتيبه وتقول الروله والسبعه كثر مطير وعتيبه فكيف بعنزه كلها الكثره ماسرت الجراد |
منقووول من منتدى مطير حمران النواظر
-------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ================== اهلا اخواني اليوم ساناقش موضوع مناخ الشماسية التاريخي المعروف بين قبيلتي مطير وعنزه وساناقش تاريخ المناخ واسبابه ومكانه وقادته واطرافه واحداثه ونتيجته ورواية اهل الشماسيه انفسهم . ============================================== اولا : تاريخ المناخ : ============== وقع مناخ الشماسيه في شوال سنة 1240 هجريه / الموافق شهر مايو ( 5 ) من عام 1825 ميلادي . ============================================== ثانيا : مكان المناخ : ============== مكان المناخ في منطقة ( البرجسيه ) في جنوب الشماسيه محافظة الشماسيه حاليا ============================================== ثالثا : اسباب المناخ : ============== أن مشعان ابن مغيليث بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ، فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك حدث المناخ المشهور. ============================================== رابعا : قادة المناخ واطرافه : ================ قبيلة عنزه وقائدهم مشعان بن مغيليث بن هذال وقبيلة مطير وقائدهم الدويش ومع مطير ابن مضيان من حرب وقد استعان الدويش في آخر المناخ بالاتراك . ============================================== خامسا : احداث المعركة : ================ وفي الشماسيه سار فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم ابن مضيان من حرب وايضا سريتين من الاتراك وفي روايه واظن انها ضعيفه انه كان مع الدويش عسكر من المغاربه وهذا ما استبعده انا شخصيا وهو منافي للعقل والواقع والمنطق فوقع بين جيش مطير وحلفاؤهم بقيادة الدويش وبين مشعان وعربانه من عنزه قتال شديد وطراد خيل وتناوخوا في منطقة البرجسيه في جنوب محافظة الشماسيه . ============================================== سادسا : نتيجة المناخ : ================ انتصرت عنزه في بداية المعركه على مطير ومن ثم استنجدت مطير بالاتراك بالاحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ولكن عنزه حفرت خندقا لا يمر منه احد واستطاعت صد المهاجمين لكن قتل في هذا المناخ مشعان ابن مغيليث قائد جيش عنزه قتله فارس من عسكر الترك ولمقتل مشعان قصه سنرويها لاحقا وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج و القبيشي قائد سريه الامداد من الاتراك وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من جيش الدويش ركايب وأمتعة كثيرة . ============================================== واليكم روايه اهالي الشماسيه لما حصل في مناخ الشماسية : ================================ أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلبت فيه عنزه على مطير ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي . وقد تأهبت عنزه للحرب وحفرت خندقاً على الشماسية يمتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولها على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها لعنزه بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي " وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ". ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح " ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في الشماسية يسمى " خل مشعان " ============================================== المصادر التاريخيه : ============ 1- كتاب ابن بشر الجزء الثاني 2- رواية الشيخ العبودي وهي موثوقه 3- روايه اهل الشماسية انفسهم وهي اكيده . ============================================== اخوكم احمد الواصلي واليكم الرابط مع المعذرة للادارة الموقرة في انزال الرابط .................................................. .................... والان اعرف قدرك ياحربي مع قبيلة عنزة وهذه المعركة من اخر معارك الهذال شيوخ العمارات من عنزة في نجد ولم ياتي بعدها غير معركة المربع عام 1249 هـ وللمعلومية فأن معركة المربع وقعت بسبب خلاف دب بين اسرة الهذال على شيخة القبيلة . وهذه المعركة مثبته في جميع المراجع القديمة والحديثة لايفوتني الا ان اشكر الكاتب الواصلي المطيري وعموم قبيلة مطير حمران النواظر الذي لم يلحق بهم شك في انفسهم عندما دونوا هذه المعركة في منتدياتهم . |
اقتباس:
في نجد والحجازنحن حكمنا اطيب ثرى على وجه الارض ونجد خلها لك وبعدين على فكره حرب مايعلمها قدرها سورررررررري والا عراااااااااااااااااااااقي ؟؟؟؟وفي وقت لاحق انشأءالله سوف انزل رابط يحبه قلبك بعد اذن اداره الهيلا الكريمه ((((((شبابه جماجم العرب))))) |
كل موضوع ينزل في ساحة النت وخاصة أمور القبائل تجد معارضة له والموضوع هذا دليل كبير وش دخل القبائل تجرح وتسب بعض والموضوع هذا يخص عنزه وآل سعود وأنا لا أدافع عن أحد ودي أقول شيء وأدري إن فيه ناس مهو معجبهم الكلام :
القبائل التاليه أكثر دخول في منتديات القبائل ماهو السبب ؟ نبدى حسب الحروف الابجديه على شان محد يزعل ولحد يفهمني عكس ماأنوي (حرب , عتيبه ، مطير) وأقول لكل شخص يسب قبيلة أخرى قد يكون فيها شخص عمل لك جميل لم يعمله أبناء عمومتك 0 أو تمر عليك ظروف لايقف معك الا ابن هذه القبيلة 0وعلم إن غيبة القبيلة كاملة كل شخص منها يأخذ منك حسنة أو يعطيك سيئة 0 نقاط أحب توضيحها 1_وقعت في هذا الخطأ واستغفر الله 2_رد بدون تجريح ولك الحق لتوضيح ماتريد 0 3_لاتعمم الكلام 0 4_كلامي هذا لمن يقبله0 (اللهم اغفر لمن اغتبته أوسبيته أو شتمته ) |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ........ تاريخ ونسب قبيله عنزه ابناء وائل ابن ربيعه ليس عرضه لأحد كبر او صغر عمرا او قدرا لكي يفصل فيه على هواه اما الرد عليك ياأخ صاهود بحقد عنزه على حرب ومطير وغيرها ايان كان وانهم طردوهم على قولتك فأنا اقولك فعلا طردو عنزه وعنزه ضعوف ومالهم تاريخ في القوه الشجاعه وأنا راح اقدملك الدليل وابيك تجوود وتمسك الجدار لايطيح عليك انت وغيرك .. 1 -ورد بكتاب عشائر الشام للكاتب أحمد وصفي زكريا في صفحة 108 " وكانت طلائع عنزة ( الحسنه وولد علي ) قد خرجت بعد شمر في حدود 1112 هـ من شمال الحجاز وبلغت وادي السرحان ثم أطراف البلقا واشتبكت مع عشائر هذه الأنحاء ( السرحان والسردية والفحيلية وبني صخر ) .. وكان هذا التحالف يسمي حلف الشمال فهزمته عنزة ." 2–ورد بمقال عنوانه ( جبل عامل في قرن من سنة 1167 إلي سنة 1247 هـ ) منشور في مجلة العرفان الصياوية ( المجلد 28 ) عبارة خلاصتها" أنه في ربيع الأول سنة 1193هـ ركبت خيل المتاولة وجمع من الصقور والسردية وبني صخر علي رعية ( فاضل المزيد ) فالتقي الجمعان فقتل شيخ المتاولة وسلبت عنزة جميع خيولهم" 3– ورد بالمجلد السادس من كتاب تاريخ العراق بين أحتلالين تأليف المحامي عباس بن محمد بن ثامر العزاوي في الصفحة 36 حوادث عام 1212 هـ- 1799 م قال" كانت عنزة منذ أمد يأتون للاكتيال ولما انحدروا هذه المرة ونزلوا مقاطعة الطهماسية التابعة للحلة وتطاولوا على عشائر العراق كما أنهم أغاروا على عشائر الدليم فانتهبوا منهم أموالاً كثيرة واضروا بهم, وكان أمل الحكومة أن توجه إليهم جيشاً تؤدبهم به ولكن صادف أن جاء شيخهم فاضل الملحم إلى بغداد فأكرمه الوزير وأظهر له اللطف و الاحترام والبسه الخلعه ثم نبهه أن يعيد خلال ايام المنهوبات من الدليم وان يكفوا عن الاعمال المضرة بالأمن فتعهد الرئيس بذلك وعاد لمحله ثم أنقضت مدة المهلة ولم تظهر نتيجة ..... الخ ". 4– ورد بكتاب حوادث دمشق اليومية للكاتب البديري الحلاق" انه في سنة 1193 هـ وقعة رجم الشور بين الحسنة والمصاليخ من جهة وحلف أهل الشمال من جهة ثانية وفي سنة 1214 هـ نهبت عنزة مدينة الحلة بشمال العراق وكانت بقيادة الشيخ فاضل الملحم وتصدت لها قوات بأمر الكتخدا تتألف من جيش من الترك تساعده قبيلتا الدليم والبعيج من قبائل العراق ضد عنزة وقد انضم الي عنزة القشعم و الأسلم والرفيع وكان النصر حليف عنزة ومن معهم ". 5– في عام 1293 هجريه جالت السائحة الانجليزية الليدي أن بلانت بين العشائر وكتبت : -( إن البيوت الشريفة في عشائر بادية الشام هي : -ابن ملحم أمير الحسنة – وابن جندل أمير السوالمة – وابن الطيار أمير ولد علي – وابن هذال أمير العمارات – وأبن سمير أمير ولد علي ......... الخ ) 6 - جاء في كتاب تاريخ عشائر الاردن للكونيل "أن عنزة قدمت إلى بلاد الشام في حدود 1112 هـ وان طلائعهم الأولى كانت قبيلة بني وهب وفي طليعتها الحسنة وقد توطنت في بادية حمص وحماة قبل عام 1224 هـ, وفي عام 1171 هـ وصلت طلائع قبيلة عنزةالمؤلفة من الحسنة والمصاليخ والخماعلة عمود الحمي الذي نصبه أميرالموالي في البادية السورية جنوب البخرة ، فاقتلعت العمود ودحرت الموالي من بادية حمص وحماة حتى أوصلتهم إلي حلب وأخضعت باقي القبائل وفرضت عليهم الخوة .""وفي عام 1267 هـ تحالفت السبعه والرولة ضد الحسنة ولكن لم تحصل بينهم معارك دامية 7– ورد بكتاب أنساب القبائل العربية للشيخ فرحان عبد العزيز المسلط مايلي" فقد أطلت عشائر الحسنة على مشارف الشام بعد أن غاروا على الجوف في طريقهم فدمروا عشيرة السرحان واجتازوا وادي السرحان وبلغوا مشارف عجلون وحوران وهناك نازعتهم العشائر القديمة ( أهل الشام ) فشقت الولد علي لنفسها طريقاً إلي الجولان واستقرت فيه ، أما عشائر الحسنة فقد استأنفت زحفها وبلغت ( ديرة الشنبل ) على مشارف حمص وحماة وقاومت عشيرة الموالي حتي ابعدتها نحو كورة العلا بعد أن كانت سيدة هذه الديرة منذ قرون ثم قارعت وحاربت عشائر شمر الوافدة من نجد حتى حملتها علي عبور الفرات والابتعاد إلي الجزيرة ......... الخ. " ادري ان تاريخ ابناء وائل ابن ربيعه ثقيل عليك انت وغيرك ملايين لانهم كما ذكرت عيشتهم ماتتعدى كيلو في كيلو في اثناء هذه الاحداث السابق ذكرها ......... تحياتي |
اقتباس:
(((((شبابه جماجم العرب)))) |
ياناس يا عالم قبيلة العنزه اكبر من الهيااااااااااااط اللي قاعد يصير في هالقسم
كلن يجيب من عنده وكلن يبي يمجد قبيلته على حساب قبائل ثانيه خافوا ربكم ترا في يوم حسااااااب كل واحد منكم يحاسب على كل كلمه قاله في النت وغير النت لاتستهينون بهالشي عنزه وحرب وعتيبه ومطير وكل القبائل ارقى وتشووووووووووم عن بعض الكلام اللي ينقال والعتب على الاداره الموقره اللي فاتحه هالقسم ولاتراقب الردود لو كان الموضوع يخص عتيبه نشوف هالملاسنات ؟ والله يجزاك كل خير يا محنك بلد على كلامك وهمسه لعيال وائل طنشو يا بعد حيي تاريخنا معروف بين القبائل والتشكيك في نسب ال سعو عاااااااااادي لان في دوافع كثيره من ورا هالتشكيك واكيد انتم عارفينها و ال سعود اثبتوا نسبهم بقصائدهم اذا تفاخرو قالوا (وائل ) ماقالوا (حنيفه) بس على فكره برضوا الربع مشككين في نسب ال الصباح مع انهم من البجاديه من العنزه واذا تبون تشككون شككو مايردكم الا لسانك :) الله يهديكم ويصلحكم هذا اللي اقوله |
ليس هناك قبيله اشرف نسبا وامجاد في الجزيره العربيه من الاشراف اشراف الحجاز بنو هاشم حماة الحرم
|
يا اخوان اعتقد الحديث في هذا الكلام اصبح من الامور الماضية قبيلة عنزة قبيلة عريقة ولا ينقصة عائلة او حتى عشر عوائل
والامير سلمان بن عبدالعزيز وضح انهم من حنيفة بن وائل اي ابناء عمومة عنزة اعتقد الكلام اصبح واضح جدا وسلمتم |
تصحيح قبيلة وايلة لا ترجع لقبائل بني وائل
تنسب قبيلة وائلة إلى : وائلة بن شاكر بن ربيعه بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن زيد . |
والنعم بأل سعود وبجميع قبائل قبيلة عنزة
حنا بنـي وأيـل بعيديـن الأذكـار .. إلـى تلاقـوا بالجـمـوع المشاهـيـر حنا شبات الحـرب ياشبـت النـار ..وتوايقيـن بـيـن الحنـايـا الغنـاديـر حنا هل الجمع المسمى إلـى سـار .. مركاضنـا يشبـع بـه السبـع والطيـر وين انت يلي تايهه منـك الابصـار .. جيناك حولـه مـن شثاثـا وابـا القيـر صحنا عليهم صيحةََ باللقـاء الحـار .. حتـى جبرناهـم عـن الـدار تجبـيـر |
والله مهما تكلمنا وفهمنا في عينات او شواذ من قبيلة حرب ومطير دائما هم افات المنتديات وهم افات في كل مكان ......................................................
انتم من صدقكم تتكلمون على قبيلة مثل قبيلة عنزة او ناس مامعها غير المتوسط وجاي تناقش في نسب قبيلة عنزة !!!؟؟ للأسف الانترنت للفائدة مو للهياط يالحربي انت والمطيري |
| الساعة الآن »07:44 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd