|
فيه غلط كبير واتفق معك ههههه ولكن ماتوقع الغلط من التاريخ بل من ناقلها
+ مشكله ان النمرود لقب يطلق على كل ملك بابلي فلا ندري مانجزم به ونمرود من اقارب ابراهيم عليه السلام |
اقتباس:
انني لتمنى ان يخترع العلم كبسوله ترجعني للخلف الاف السنين لاعرف الحقيقة |
سبحان الله يا اخ همداني كنت افكر بنفس الشي
واتوقع الاخ محمد يتفق معي بهذا الشي فهل هذا حلم كل باحث ؟ بتاكيد نعم + لن اتطرق لي نسب ابراهيم عليه السلام الى انه من نسل ارفخشد وبثبت عليه ههههه حتى نرى العلم اليقين فهذا الموضوع او البحث لن ينتهي بالليله ومعني بديت اغير وجهات نظر قليلن بسبب ان مقولة ارفخشد اتت من اليهود ولماذا لم ينتسب له اليهود مثل مانتسبو لي عابر ؟ وجدهم يعقوب عليه السلام فهل عابر هو هود عليه السلام ؟ فالغ اخو قحطان بن عابر بنهاية القصائد تثبت ان العرب عامه من نسل عابر موضوع يبيله بحث طويل |
اقتباس:
|
اقتباس:
...................... |
اقتباس:
اخي القوادي لا اخفيك ان اسم ارفخشذ اسم رنان وقد ولعت به واحببت لدرجة انني اردت ان اسمي احد اطفالي عليه ولكنني تداركت الامر وغيرت راأيي في هذا بسبب انني قرأت بموضوع ان الاسم ارفخشذ من كلام اليهود اللذين وصفهم الله بمحكم اياته ويحرفون الكلم من مواضعه.... ثم قلت في نفسي لماذا لا نآخذ التاريخ من اهله االلذين هم العرب واللذين لم يتأثرو باليهود فقرأت عن شخص اسمه ابو نصر يقول في نسب قحطان بقوال ( الناس يغلطون في عابر وهو هود بن ايمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شداد بن عاد بن عوص بن عابر بن شالخ ) وذكر انه وجد هذا النسب في بعض مساند حمير في صفاح حجارة. يقول احد مؤرخين العرب القدامى وهو دعبل الخزاعي قصيده لقحطان بن هود بعد مااصاب عاد ماصابها وجد ابيه هود مزعوج وجزع على قومه من عاد. اني رايت ابي هودا يؤرقه حزن دخيل وبلبال وتسهاد لايحزننك ان خصيت بداهية عاد بن لاوي فعاد بئس ماعادو يقول ان جرهما بن الغوث بن شدد بن سعد لما ذهبت لمكة وجدة هاجر وابنها اسماعيل عليهم السلام فقدمو الى سرار الوادي في بطن مسيل الماء اذا بأمراءه معها طفل فسألوها عنه فأخبرتهم بنسبه فعرفوه وذكرو القرابه وشب معهم ورمي معهم الصيد ) انتهلى كلامه وقالو ( ثم خرجت عمالقه حمير الى مكة فأستأذنو واذن لهم) هنا العمالقه من حمير ولدى اليهود من حام ) اعتقد ان كلام العرب خيرا من كتب اليهود بما انهم من اهل المنطقة واهم الاقرب للصواب فأننا صراحه افكر اخي القوادي ان اسمي ابني من ارفخشذ الى عوضين او بضم . وش رايك هههههه |
اقتباس:
تعني تسألني من اي همدان انت مرتين او ثلاث لكي تقول لي هات دليل من القرآن والسنه ان بكيل من همدان هههههههههههه ياخي السؤال هذا موجه اليك ههههه يالقوادي ايش رايك في كلام الشيباني يشتي يلوي كتفي يعني |
مانصحك صراحه ههههههه بالاسم يالغالي
+ انا برئيي ان نسب الي ذكرته صحيح واتوقع ان نسب عاد ينتهي ارفخشد بن سام والله اعلم ولكن هل معناها ؟ ان هناك بقية لي قوم عاد ؟ وهم ذرية هود وان كان صحيح فهل هناك بقية لي ذرية صالح ؟ معني لا ادعم هذه الفكره |
اقتباس:
اقصد اخذوا انساب الاولين قبل عدنان وقحطان من التوراة واكرر لانهم في الجاهلية لايدونون يعني تبيني انسخ كلامك ولا ايش تقول نعم وقحطان المذكورة هي قبيلة مذحج وليس قحطان جد عرب قحطان ليش قررت انها مذحج هل يوجد بالنقش ملاحظة ان قحطان المذكوره هي مذحج؟ ياخي حدث العاقل بما يعقل مكتوب قحطان ماهو مكتوب مذحج الله يوفقك |
اقتباس:
|
اقتباس:
ارجو ان تكون فهمت فعلا مااقصد |
اقتباس:
تاريخي لاحد المؤرخين المتقدمين يثبت ان بكيل من همدان ,,وش رايك؟ |
اقتباس:
تقول حتى ان القحطانيين كانوا يتسمون بالسبئي ولم يعرفوا قحطان كجد لهم الا في عصر الدولة الاموية حسنا والنقش الذي استشهدت به في ردك الاول ماذا تسميه هل هو بعصر الامويه؟؟؟ تقول بدون بتر للكلام واجتزاء مايعجبك,نعم العرب قبل الاسلام لايدونون الامر الاخر الانساب المتاخرة هي التي كان العرب يعرفها اي بعد عدنان وقحطان عشان كذا بجيبها كامله وبدون بتر كما تدعي المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع القبائل البادية الرحل الذين حياتهم شقاء وحروب وجوع وعنصرية وعصبية هل معقول ان فيه هندي او تركي يذهب لهم ويحالفهم ويمتهن مهنتهم ويرحل ويقاتل معهم ويتقبلونه هل معقول ان يوجد هندي حالف عتيبة وصار معهم واختار البداوة والدخول في الشقاء والحروب والابل والخيل والبعد عن ماتعود عليه من الحضارة والرفاهية القبائل لا يصير دخيل وسطهم الا قبيلي يعرفون اصالته لا جل ان لا يعاروا به فالآن لا تلاحظ من يقول الفلانية حلفاء لعتيبة او مطير او قحطان وهم هنود في الاصل تلاحظ العكس الفلاينة قحاطين حالفوا عتيبة والفلاينة عتبان دخلوا حلف في قحطان والفلاينة عنوز حالفوا مطير وعلى هذا المنوال حتى الطعن في صحة النسب هو نسبهم لقبيلة مثلهم او افضل منهم يا اخي الآن حنا تحضرنا لو تعطينا مغريات الدنيا ما ذهبنا لديارنا وصرنا نشد ونرحل لاننا تعودنا على الحضارة وصارت البداوة عندنا صعب التأقلم عليها فالاجناس التي غير عربية تذهب للمدن وللحضارة لان مهنتهم لا تصلح الا في هذه الاماكن فمثلاَ الكهربائي لا يذهب للصحراء يبحث عن رزق والسباك كذلك والبناء كذلك والراعي في تلك الحقبة ليس له عمل ولا مهنة عند البدو لانهم كلهم رعاة لحلالهم وعندهم فقراء البدو وقبائلهم يرعون عندهم بأجر ولا يوجد هندي مهنته شيخ او فارس يبحث عن عمل عند عتيبة بمهنة شيخ او فارس لان هذه مهنتهم هم ويتذابحون عندها انا اضرب مثل بعتيبة رمزاَ عن القبلية عامة خلاصة الموضوع لا يوجد قبيلي بدوي اصله غير عدناني او قحطاني بتاتاَ وقبائلنا اصح نسب من غيرهم وهم مادة العرب من خالف تحورهم غير عربي لا يمكن ان يكون هو الاصيل والقبائل العربية التي في صحراء الجزيرة دخلاء من خالف تحورهم ليس عربي ومن خالف تحور قبائل مضر ليس قرشي وليس هاشمي قريش وهاشم صرحاء وهامة وسادة مضر وبني آدم كلهم ثن ترد عليه وتقول يا نافع العرب حافظة انسابها كابر عن كابر كما حفظت عاداتها وسلومها وعند العرب هناك الموالي ويقال مولى القبيلة مثل العبيد والصناع اما الحليف من قبائل العرب مع قبيلة اخرى له ماللقبيلة |
يقول همدان نت:
فقرأت عن شخص اسمه ابو نصر يقول في نسب قحطان بقوال ( الناس يغلطون في عابر وهو هود بن ايمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شداد بن عاد بن عوص بن عابر بن شالخ ) وذكر انه وجد هذا النسب في بعض مساند حمير في صفاح حجارة. يقول احد مؤرخين العرب القدامى وهو دعبل الخزاعي قصيده لقحطان بن هود بعد مااصاب عاد ماصابها وجد ابيه هود مزعوج وجزع على قومه من عاد. اني رايت ابي هودا يؤرقه حزن دخيل وبلبال وتسهاد لايحزننك ان خصيت بداهية عاد بن لاوي فعاد بئس ماعادو هذا النسب من اكاذيب ابو حسن الهمداني اكتب في محرك البحث:الجد قحطان واكاذيب الهمداني القصيدة باللغة العربية الفصحى ,هل فعلا اللغة السبئية او الحميرية تشبه الفصحى دجل عيني عينك |
اقتباس:
ثابت: بطن من شبيب بن قيس، من ضياف بن سفيان، من أرحب، من الدعام، من الصعب بن دومان بن بكيل، من همدان. (الاكليل للهمداني ج 10 ص 232 لك وافر تحياتي وانا اريد مصدر قديم يذكر ان الشيابين من عتيبة وبنتظارك |
[quote=الشيباني محمد;1285052]يقول همدان نت:
فقرأت عن شخص اسمه ابو نصر يقول في نسب قحطان بقوال ( الناس يغلطون في عابر وهو هود بن ايمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شداد بن عاد بن عوص بن عابر بن شالخ ) وذكر انه وجد هذا النسب في بعض مساند حمير في صفاح حجارة. يقول احد مؤرخين العرب القدامى وهو دعبل الخزاعي قصيده لقحطان بن هود بعد مااصاب عاد ماصابها وجد ابيه هود مزعوج وجزع على قومه من عاد. اني رايت ابي هودا يؤرقه حزن دخيل وبلبال وتسهاد لايحزننك ان خصيت بداهية عاد بن لاوي فعاد بئس ماعادو [color="red"]هذا النسب من اكاذيب ابو حسن الهمداني []الهمداني لايعجبك البته اكتب في محرك البحث:الجد قحطان واكاذيب الهمداني[كم عمر محرك البحث وهل يعد مصدر هل يقاس عمره بعمر الهمداني[/] القصيدة باللغة العربية الفصحى ,هل فعلا اللغة السبئية او الحميرية تشبه الفصحى [نحن اهل الفصحى ومنشآها ولاشك في ذلك والسبئيه والحميرية هي نفسها العربيه الفصحى الا اذا انت عشت بينهم وتوك جاي منهم شي ثاني ربما اللهجه تختلف فأنتم الان هل السنتكم نفس السنت اجدادكم قبل الفين سنه لا اعتقد دجل عيني عينك لاترمينا بالدجاله فالدجالين معروفين ياخ العرب |
صحيح كلامك اخي همداني
معن هذا القول اغلب المؤرخين قالو انه من اكذيب الهمداني > مب انت ياصاحبي |
اقتباس:
بينما لم اجد مؤرخ عربي يهمز او يكذب اي مؤرخ يهودي او يوناني ياكثر معلوماتنا يالقوادي ويازين حضاراتنا العربيه الامريكان والبريطانيين حاليا في اليمن وفي مصر وفي السعوديه وفي جميع الاقطار العربية كل ماحصلو بقايا حضارات نسبوها لرومان او الاغريق وجميع التواريخ بين ايدينا لكن مشكلتنا كل منا يكذب الثاني وهذا ديدن العرب تحياتي لشخصك الكريم يالقوادي |
حسنا والنقش الذي استشهدت به في ردك الاول ماذا تسميه هل هو بعصر الامويه؟؟؟
قلت النقش كان يشير الى قبيلة مذحج ويتحدث عنهم ثن ترد عليه وتقول يا نافع العرب حافظة انسابها كابر عن كابر المعنى ان العرب عارفه انسابها وليست بحاجة للتحليل الجيني لانه مرة ينسب قبيلة الى قحطان او عدنان تفهم المعنى من سياق الحديث ارجع للموضوع وانا اريد مصدر قديم يذكر ان الشيابين من عتيبة وبنتظارك حجج ووثائق الزوران بعضها يرجع بها تاريخها إلى القرن الحادي عشر الهجري ، ينعت فيها صاحبها بعد ذكر إسمه الأزوري الثقفي ممايؤكد أنهم نسبا من ثقيف ) قبائل الطائف ص106 نحن اهل الفصحى ومنشآها ولاشك في ذلك والسبئيه والحميرية هي نفسها العربيه الفصحى الا اذا انت عشت بينهم وتوك جاي منهم شي ثاني ربما اللهجه تختلف فأنتم الان هل السنتكم نفس السنت اجدادكم قبل الفين سنه لا اعتقد تقول السبئية والحميرية هي نفسها العربية الفصحى ربما اللهجة تختلف (هههههههه) هذا نص سبئي : بكهل ذجب صلل وسط أوم هلك عضل ولمحرمك دأسك مثل ذاقدم لكسفـل بكهل كبهى الذذبرك السبئية مجرد لغة سامية لاعلاقة لها بالعربية لانحوا ولاصرفا حتياتي (تحياتي) |
اما بخصوص جميع ماذكرتموه انا اتفق معه
من ناحيه ان ابراهيم عليه السلام يرجع للقبائل العاديه الي هم قوم هود ربما والله اعلم اما بخصوص ابراهيم عليه السلام فقبره وقبر يعقوب وقبر يوسف عليهم السلام جميعا في فلسطين في مدينه الخليل وأما سبب تسميه مدينه الخليل بهذا الاسم نسبه الى ابراهيم خليل الله واما بنسبه لبراهيم عليه السلام فهو ان ذاك لايتي الى ابنه اسماعيل عليه السلام في مكه الا قليلا وابراهيم عليه السلام كان يلقب بالعبري مثل لقب يعقوب عليه السلام اسرائيل والله اعلم السؤال هل نقول ان ابراهيم عليه السلام عبري |
هذه عاده فينا
ولاراح تتغير |
يأيها الأخوة / لقد خضتم في شئ لاتعلمونه علم اليقين
وليس لكم من بحثه فائدة بل ربما كسبتم أثم ولاسيما أنكم تخوضون في نسب الأنبياء الذين أصطفاهم الله وخصهم بالرساله والكرامة - قال الله تعالى / وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير0 وقال تعالى / ماكان ابراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً أليس ذلك فخر بل هو الفخر ( تقوى الله ) فدعوتي لكم أن تبتعدوا عن مثل هذا الجدال العقيم وأهل مكة أدرى بأشعابها 0 وعلى ادارة هذا المنتدى مسؤلية أغلاق الباب لمثل هذا النقاش 0 |
يا ابوجميل
الاية الي ذكرتها تتحدث عن الخوض بالديانات ابراهيم عليه السلام ولكن اصله ليس به شي وليس به اثم |
اقتباس:
حياك الله وبياك |
اقتباس:
الله يعافيك بعض الناس يخض عرض الله يصلحه ويوفقه |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيباني محمد
حسنا والنقش الذي استشهدت به في ردك الاول ماذا تسميه هل هو بعصر الامويه؟؟؟ يااخي هذا نقش تعرف شلون نقش يعني قبل التاريخ الهجري وقبل الامويه! قلت النقش كان يشير الى قبيلة مذحج ويتحدث عنهم النقش لايتحدث عن مذحج ولم يأتي ذكر مذحج فيه ربما خلطت بينه وبين نقش امرؤ القيش ( انا ملك العرب وهزمت مذحج ونجران) ربما تقصد هذا بالنسبه لنقش الاول غير عن هذا جزاك الله خير لاتكذب وتضيع الوقت وتخليني ارد عليك بالتقسيط مافي الا نقش يشير الى مذحج ثن ترد عليه وتقول يا نافع العرب حافظة انسابها كابر عن كابر المعنى ان العرب عارفه انسابها وليست بحاجة للتحليل الجيني لانه مرة ينسب قبيلة الى قحطان او عدنان تفهم المعنى من سياق الحديث ارجع للموضوع وانا اقولك ترى الناس ليسو اغبياء ولايعرفون معنى مايكتب! الله اعلم مافي الصدور والتعبير على سبيل المجاز والله يشهد اما الاغبياء والمشككين مالي علاقه فيهم حجج ووثائق الزوران بعضها يرجع بها تاريخها إلى القرن الحادي عشر الهجري ، ينعت فيها صاحبها بعد ذكر إسمه الأزوري الثقفي ممايؤكد أنهم نسبا من ثقيف ) قبائل الطائف ص106 اعتقد انك مجرد ناقل لموضوع احد الاشخاص يسمى نفسه بالتاريخ لم تكن هناك اي حجج او وثائق ولم يتطرق احد بهذا الشي ولو وجدت هذه الوثيقه المزعومه لما نسب علامة الجزيرة الشيابين الى بني سعد من بني عبدالمدان اهل نجران وهو الادرى بهذا الشي. علامة الجزيرة اخاف ان كلامه وحي من السماء ,وهو دائما يقول كلام ويتراجع عنه ونحن نعرف هذه الامور اكثر منك ,ارجو تثمن كلامك تقول السبئية والحميرية هي نفسها العربية الفصحى ربما اللهجة تختلف (هههههههه) هذا نص سبئي : بكهل ذجب صلل وسط أوم هلك عضل ولمحرمك دأسك مثل ذاقدم لكسفـل بكهل كبهى الذذبرك السبئية مجرد لغة سامية لاعلاقة لها بالعربية لانحوا ولاصرفا هل هي لغه سبئية؟ لماذا اصريت على انها لغه سبئية لماذا لم تكن لغه عاد او ثمود او كنعانيه؟ تجري الرياح بمالا تشتهي السفن ولاهو على كيفي ولا على كيفك ,لان ماحد قال انها لغة عاد او ثمود او كنعان لان مساكن عاد كانت في منطقة الاحقاف وثمود مساكنهم شمال الجزيرة العربية |
اقتباس:
هههههه الله يصلحك قل امين |
هذا نسب ابراهيم :
ابراهيم ((عليه السلام)) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام ((المشهور)) بن نوح ((عليه السلام)) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث ((عليه السلام)) بن آدم ((ابو البشر عليه السلام)) وهو يعتبر من اجدادا العرب العدنانيه وهو ابو النبي اسماعيل عليه السلام فالعربي العدناني يعود ويصير عدناني اسماعيلي ابراهيمي على شكل مختصر . ولا عدنان مايلتصق على طول في اسماعيل وابراهيم في اجداد لعدنان ثم من هالاجداد اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام . وطبعاً العرب إصطفاهم الله سبحانه وتعالى من سام أي أن كليهما عدنان وقحطان يعودان في سام بن نوح عليه السلام . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه. فاختار من العرب مضر من ولد عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر ( هود ) وعليه فيكون إسماعيل من أصل عربي, يرجع إلى هود النبي العربي المتفرع منه الفرعان , العدناني والقحطاني. والله اعلم ملاحظة / لااحد يخوض في انساب الانبياء بغير علم واللي يقول عدنان وقحطان عيال عم وغيرها من الخرابيط التي لاصحة لها ، فأعظم الناس نسب الأنبياء ومن ثم قريش لأن الله اصطفاء الرسول منها والرسول أعرب العرب عليه الصلاة والسلام . وعلى شكل عمومي اغلب قبائل العرب ذات نسب وحسب وخصوصاً القبائل التي كانت تُذكر كثيراً من على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هالقبائل عتيبه [ بني سعد ] هوازن المضريه وقريش الكنانية وثقيف ( هوازن ) وهذيل والأزد ( غامد وزهران وفخذ آل زايد من الدواسر ) وسبيع [ بني عامر ] هوازن . وكذلك قبائل اليمن . وطبعاً ونعم فالجميع وإعذروني إن نسيت أحد سهواً ... |
يعني خلاص نعتمد ابراهيم عليه السلام من قوم هود
انا اقول ثبت ابراهيم عليه السلام من القبائل العاديه (قوم هود) |
بس فيه سؤال
ماهي اسباب تسميه العرب المستعربه اتوقع الجواب راح ينهي النقاش |
العرب العاربه هم ثمود وجرهم واجطيس
العرب العاربه من ابناء هود عليه السلام والمستعربه من ابناء هود عليه السلام الفرس من ابناء هود عليه السلام |
العلماء والناس احيان تقسم العرب :
1- العرب البائدة ، 2- العرب العاربة ، 3- العرب المستعربة واحيان : 1- العرب العاربة وهم عاد وثمود ، 2- العرب المتعربة ( قحطان ) ، 3- العرب المستعربة ابناء عدنان من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام . واعتقد ان مشاركتي السابقة هنا منهيه للنقاش حول نسب ابراهيم عليه السلام وانا قمت بكتابة هذا الرد توضيحا للاخ بالاعلى وبعض الاخوه حول تقسيم العرب |
ابراهيم عليه السلام ليس بعربي ابدا ...
والدليل ان اسم ابراهيم اسم اعجمي وليس عربي لانه ممنوع من الصرف .. وليس له اي معنى باللغه العربيه وحتى اسم اسماعيل ايضا ليس عربي .. ولا يضير ابراهيم عليه السلام انه ليس بعربي .. |
اقتباس:
ولكن الامة التي جاءت منهم اصبحت عربية والتفضيل والتشريف للعرب ان جعل محمد صلى الله عليه وسلم منهم |
صح ماقلت يابن مشيب
|
ابراهيم عليه السلام واجداده عرب
والادلة كثيره ومنها القران الكريم وقصة قدوم اسماعيل وامه هاجر عليهم السلام الى مكه وتعرف جرهم على نسبهم |
ابراهيم عليه السلام عبراني والعربي اسماعيل عليه السلام فلق الله لسانه على العربية الفصحى لغة مضر والعرب الاقدمين قحطان وقيل ان قحطان من ولد اسماعيل وهذا هو الصحيح القرآن الكريم يقول
(ملة ابيكم ابراهيم ) والخطاب للعرب ليس للعدنانيين واللغة العربية هي لغة آدم ولغة اهل الجنة وهي اشرف اللغات واعظمها ولا يلم بها الا الله عز وجل حتى فصحاء العرب عليهم نقد في اشعارهم وخطبهم واللغة العربية ذهبت عند تبلبل الالسن في بابل ورجعها الله للنبي اسماعيل عليه السلام وخلق له الخيل العراب وذلك تمهيداَ للرسالة الخالدة |
هناك قولان باصل لغة العربيه
اولهم قول عبيد الجرهمي ان اول من تكلم بها هو يعرب بن قحطان وهو ابن عم لي فالغ بن عابر وقول ثاني لي وهب بن منبه ان اول من تكلم بها هو عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وتعلمها فالغ ابنه وقحطان ومنسل فالغ ابراهيم عليه السلام وقول الجرهمي لي معاوية بن ابي سفيان ان كل العرب من بعضهم البعض وانهم احفاد فالغ وقحطان ابناء عابر فكيف يكون عم ابراهيم الكبير هو قحطان عربي وابراهيم ليس عربي ؟ واكتفي بقول عبيد الجرهمي وهب بن منبه ان ابراهيم عليه السلام عربي ولايتكلم العبريه بل يتكلم السريانيه كما كانت تتكلم به جميع الناس سابقن __ ابراهيم عليه السلام ينتهي نسبه لي فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وقحطان ابن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام اذن فابراهيم عليه السلام عربي والا كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انه عربي وجده الاكبر ليس عربي ؟ فيجب ان يكون كل اجدادك عبر لكي تكون عربي = ابراهيم عليه السلام عربي وسبب ان نسبه ينتهي لي فالغ بن عابر _ فلا يوجد عرب مستعربه غير االاقوام الحاليا التي تتكلم العربيه وهم ليسو عرب مثل الامازيغ والبربر والبكستانين والترك وغيرهم |
| الساعة الآن »11:44 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd