|
يا ابن عضي مساك الله بالخير
مشاركة السربه الي من برقا اكيده وانا ذكرت مصدري وهو احد احفاد شليويح ينقلها عنه راشد ابن هذلي الله يرحمه والبت الي ذكرته بعده بيت لا كن لم يذكر تالي وهو وحنا ثمان اميه اعداد جموعنا00000ماش اجنبي فينا ولا برقاوي الامحمد مرسلن له سريه00000بمهنداتن مالهن امداوي |
مساك الله بالنور يا ابن مكرز بالنسبه للبيت اول مره اسمع فيه ومامر علي ابدا على كثر الاختلافات ولكن كانت الاختلافات في الابيات متشابهه (الا هذا البيت حتى برقا لامرت على مسامعها القصيده محدن منهم ذكرها)والله اعلم وفي الاخير مانختلف لو شاركت فيها برقا ونعم الشوارب:) |
مشـــــــــــــــكور اخوي الـــســــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــ ـــــــــــــــب
وهاذي مهب غريبه على عتيبه واتمنى لك حياه سعيده اخوك / روق والسماء فوق |
ما نختلف أهم شي انه فعل رفع رؤس عتيبه .
|
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــؤال ابي رد ضروري
أبي اعرف شغله بس ممكن انا مضيع ببيت من قصيده شلويح وهو يوم يقول
لكن نطل الخيل قدم ربوعنا مثل الجراد اليا انتحى متهاوي او يقول لكن شليل الخيل قدم ربوعنا مثل الجراد اليا انحتى متهاوي وهو شليل بن نجم امير الغبيان من بطن مزحم من الروقه السؤال:اي الابيات الاصح ؟في القصيده الرجاء لمن يعرف الرد وشكر:) |
ما نختلف أهم شي انه فعل رفع رؤس عتيبه .
اول شي انا عنصري من أكثر العتبان عنصرية ولا أرضى على العتبان شي . للمعلومية والكلام هذا انا قده ثاني شي الرد اللي مكتوب بإسمي قبل هذا الرد اللي موضع في اول ردي هذا ما هو ردي مغير . ولا ادري اللي غير ردي ليش ما ارسل لي رساله يوضح لي فيها السبب. ثالث شي لاتعطون الأمور أكبر من حجمها الطبيعي . وحنا عارفين كل شي , ..................... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان اوضح لكم ان هناك بعض القصائد التي قيلت في هذه المعركة ولم تذكر هنا كذلك هناك احدى القصائد تم ذكرها هنا وهي ناقصه واود ان اضيف لكم القصائد حسب ماوصلتنا كون طلال وقعت طلال ذكر فيهاخمس قصائد مشهوره وهي ثلاث لشليويح العطاوي وإثنتين لسهاج ابن غلاب ابن ربيعان . القصيده الأولى وهي لشيليوح العطاوي ..وهي :- ألا يالله تغفر لي ذنوبي = = تغفر لي ذنوبي والآثام كان إني ماتقفى الغافلين = = ولا أسب الأجاويد الكرام هجدنا المذكر بخوق ليم = = وحنا هاجعين في المنام والشرذان أشاروا بالرحيل = = والغفران أشاروا بالمقام وأقمنا وطنينا البنود = = وكلاً دونها لبس الحرام يوم سعود جانا بالدويش = = جاب مطير مع صبيان يام وأهل سدير والسبعان معهم = = والعجمان معهم يفداهم حزام والقصمان جونا من يمين = = يبون المباني والجهام والدمام دقوه العبيد = = ونور الشمس غاطيها الغمام وشافونا وجونا سارحين = = والله مانوونا بالرحام ولدّن العذارا بالصياح = = شافن الجموع لهالدحام ورمن البخانق والهدوم = = ولخّن بالجدود وبالأسام وردن الدهمان السيوف = = الحشوف كاسرت العظام ومركابٍ يسر الناظرين = = وترعابه مرودبة السنام لاتبكن ياقوي النحور = = عان الفعل في ولد الأمام زين البل مكرمت الضيوف = = زين الروح ضلع مايسام والا يانديبي فوق عوف = = فوق الهجن عجلان الولام خلّن العلا عنهن جنوب = = وهن كنهن ردّ النعام يلقن البيوت مبنيات = = سود كأنهن روس القدام وأول مايواليهن عقاب بن شبنان والربع الحسام ويلقن الدلال مساطرات ويعبى كيفهن بالولام ويلقن الصحون ممليات = = وأذناب الكبود إلها إيدام سلمني على ولاد الكريزي = = حمول الخيل مروين الحيام سلملي عليهم يانديبي = = وخص عقاب حماي الجهام قل لولا الحب والرثوان فيك = = لقن عفوشكم حمر العسام لجازي من طمع في جوزل = = بفعل يشتهر في شرق وشام مار إن الهبوب تشوف فعلي = = وأنا لسّاع للفارس غرام ثم قال شليويح قصيده ثانيه قال فيها :- جانا النظير عصير مرد الفطاير = = لسرور اللي حوى الراس بقران يقول جاكم واحدٍ مايساير = = طاغي وظالم مانوى فيكم إحسان سعود جاء من يم الشرق ثاير = = بصبيان يام مرجحة كل ميزان ومعهم هل العارض وسبع الجزاير = = ومعهم بارق وغيرهم جمع جوشان وردوا الغايم مقربين البصاير = = وقلنا على الله مانبا غيرها أعوان وسقنا لهم جمعٍ يشوق النظاير = = موحدين اللي ليا وحدا عان وبعد صلاة الصبح والعج ثاير = = زين إتقى راس النقي عقب مابان وخيلٍ وسط خيل وخيلٍ تخاير = = وخيلٍ مروزنها غنيم ابن شبلان كنهن ليا عرض في وجيه القراير = = يمنع هذولا عن هذولا بقرعان وراحوا مع دبرت الله نحاير = = عقبال نجد اللي يقدون الأضعان جو بالقراير وأقفوا بالخساير = = خسايرٍ ماتنتعوض بالأثمان والله مازلنا متوهين العشاير = = لكن راموهم عقيطين الأكوان بدم ساير في وجيه الكساير = = وراحت سربهم كنها الجور غزلان ياراكب اللي كنه الحيق ساير = = وليا عطا دوا الخلا يقرم قران وحنّا خدمنا اللي ورا العرض ناير = = بأولاد روق مطوعة كل ميدان بدهم الفرنج الحداد الذخاير = = وحدّ السيوف اللي يقصن الأمتان ومسلط كما حرٍ من الله طاير = = صلبه نهار الكون موردين الأيمان عسى يمنينه ماتجيه الكداير = = من الكروي ...................... والحضر واللي ياكلون الضغاير = = غدوا شتاتٍ عقب ماهم بخلان وفرجنا الله من أمورٍ كباير = = والله ولافزعت عقاب إبن شبنان . . بعد ذلك قال سهاج بن إربيعان قصيده يقول فيها :- جانا النذير سرور وسعود جاء اليوم = = يقود الجموع الضاريات المهيله وبقدرة الله راحوا إشتات وقصوم = = عتبان نجد أهل الفعول الجميله بدر الدويش اللي من العام مسموم = = مبطي يحايلنا على كل حيله ماخلقت الدنيا ولا الدين في يوم = = واللي تمنى حربنا نعتديله يومٍ من الجمعة على هلّت السوم = = عج الرمك كنّه عجاج النخيله سقنالهم جمعٍ من الروق مزحوم = = مثل الخيال اللي ثقيلٍ مخيله أولاد روق اللي كما دولة الروم = = مروج حدّ السيوف الصقيله مركابنا من عقبه الجمع مثموم = = ولبس الحداد اللي ينزل جبيله ومن طاح لاراحم ولاهو مرحوم = = قوم الصلاة بالعروق الطويلة والبطن ماذاقت من الزاد مطعوم = = لين إلتقتهم خيلنا فالثقيله وياطير ياللي في السما تكثر الحوم = = عان السدارا روسهم فالمسيله وفهد ولد سدحان في مذبح القوم = = وراع الرويضه مالقى من يشيله الذبح تسعمائة وزود من الموم = = وعودٍ من الروسان ردينا له نزيله .................................. = = لكن اللي جاء من الله مالي فيه حيله وقال سهاج قصيده ثانية لايحضرني منها سوى أربعة أبيات وهي :- هاضتني جموع المسلمين = = جونا مثل عمدان القرادي جونا من يسار ومن يمنين = = والدمام من صبحه ينادي يالله ياشفيع المؤمنين = = روس الحضر نطلٍ فالمنادي خلا العرق درعات الحمين = = ترعى من طلال ويالتنادي وجميع هذه القصايد لم ترضي مسلط إبن ربيعان وطلب من شليويح وجميع شعراء الروقة قصيده أفضل . فقال شليوح العطاوي قصيده أرضت مسلط وأرضت جميع الشعراء وهي :- أول سلامي طلبت ذكر الله = = ماني عن الرب الكريم غناوي أغفر ذنوبي يامحل ذنوبي = = إن كان في بدع كلامي غاوي ماني بمن يمدح بقول لسانه = = ولاني على عشق البنات هواوي على طلال الصبح خلت مخيله = = تاصل مناولها ليا الجرذاوي وبروقها الهند ومصاليق العجم = = ورعودها البارود والعزاوي وتمطر بعطشان المحبب والقنا = = كنّا بروس الخيرين تعاوي جانا سعود مسيرِ بجنوده = = ومعه الدويش ولمّة الجداوي ومعه جموع سباع وأهل العارض = = وصبيان يام وبارق القصماوي ثمانية آلاف عداد جموعهم = = بلوى وربي يدفع البلاوي وحنّا ثمانمائة عداد جموعنا = = ماش أجنبي فينا ولا برقاوي أولاد روق اللي عديمٍ رايهم = = لاجاء من الحكام رد براوي نبب عيلنا شيخنا إبن محمد = = ثم إنتهوا مثل العقاب الناوي عودٍ تعصب في ظهر جلومد = = جلومدٍ مثل القضيب الهاوي مترفعاً عنها اللحم بعلوّها = = شعلٍ شعاع شعلتٍ شعلاوي وطحنا عليهم ثم عاونا الله = = لين إنها صارت لنا مناوي ياكثرهم لاقرب الله دارهم = = وحنّا عليهم مثل نجمٍ هاوي لكن شربتهم لوجهانا بهم = = شراد ريمٍ مع حمادٍ داوي ولكن شربتنا لوجهوبنا = = ثمورٍ مخزنتٍ على الكراوي ولك شدود الخيل قدم نحورنا = = صيد الخلا معطٍ مع الخلاوي وطلحه نحو عنّا وبروا يسارهم = = وتعاقبوا دهم العروق هداوي كنّ الجنايز في نحاوي طلحه = = جدع الخشب في الوادي السناوي وحنّا تلاقينا بصلبة علوه = = وسعة طوع مطوعين الغاوي ونخيت مزحم عز منهم ربعه = = يوم اللقاء زادوا ورى الهقاوي ردوا يمانيهم لكل مجرب = = ياما خذوا من روح كل مساوي نضرب بسلات الهنادى روسهم = = ونقسم مثانيهم ماهي بسطاوي ونرخي عليهم حد كل موصلت = = وفعلها يحتار كل مداوي ورويت جند الخلا من خيلهم = = لين إذبحو شرابت القهاوي ومنعت سلطان البعير بينهم = = وشيوخ ماصدولهم نحاوي يارب تنجيني وتنجي سابقي = = اللي يزبني على الأهاوي مايلحق العنات هم وأتراكها = = ياكود يرسيها على السنداوي حزمبرٍ كن الحزوف بطيها = = ولازيادة البز فالمطاوي نضرب يداه في سريب الرقّه = = تأخذ من أدنى الحجم كبر الشاوي كبن من الزادات وافٍ عدها = = بنت الأصول وركضها فجحاوي أبرها وأم العيال تبرها = = تشرب حليب الفاطر الجنفاوي وتطلع ٍ ....... في مركاضنا = = وصلت كسايرهم للجرذاوي عزيلهم من أثمر في خيلهم = = يهوي علانا هواية النداوي ولانحربوا من صد عن محرابها = = يوم إنقلاع الستر عن مضاوي نطعن عين اللي تهل دموعها = = تبكي وفي تالي البكاء نخاوي تقول يالظفران من عاداتكم = = ردوا عسى يبقالكم شلاوي ونطعن عين اللي تجر حنينها = = عفرا تبى صيفية المطاوي وفتني بالفك .................. = = دام الطعن يفك والأهاوي ترعابنا جرد الرقاب وتنثني = = ماحدرت حسنه ليا الحدناوي والمدح لله ثم لقصر محصن = = عسى لهم عند الإله عراوي كم طلقوا من جادلٍ وعبوبه = = جرت على مضنونها النعاوي وذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنا = = هل العطف والمنزل المتساوي سواقة المغتر على الحرابه = = يوم الحريب عن الحريب يلاوي ياعايف الفنجان عدّه في مدوخ = = ومدًه لأبن صلال والجلاوي وين زبون الحرد ابو ضيف الله = = لاكلّح الشارب عن الشفاوي مايطلب الرجال عدّ أفعاله = = ولاني بجمع الهروج هقاوي وأنا أحمد الله يوم أنا من لابه = = مهب من قصار البخوع شواوي هذا ما نود إيضاحه بشأن كون طلال وأرجوا أن نكون أوصلنا الحقيقه حسب ماوصلتنا . وأخيراً تقبلوا تحيات أخوكم ( إبن ثمر الثعلي ) . |
اقتباس:
لا أعتقد أن شليل حضر هذه المعركه والبيت مضاف للقصيدة لأن شليل متأخر هو ومارق ومحماس الشغار وتوفي حوالي سنة 1335هـ او بعدها بقليل! وطلال عام1290هـ وإذا زعم أحد أنه حضر طلال فبالتأكيد سيكون صغيراً فيها والله أعلم . |
اقتباس:
هذا البيت له روايتين مثل ما ذكرت, وكلاهما صحيح. والمقصود به ليس شليل بن نجم, بل المقصود هم ربع شليويح (ذوي عطية) لو سلمنا جدلاً ان المقصود هو الفارس شليل, لاحظ: (لاكن): أداة تشيبه, بمعنى كأن. وشليويح وصف شليل الخيل بماذا؟ الجواب وصفه بـ (الجراد ليا انتحى متهاوي) هل وصف شليل بن نجم مثل الجراد اليا انتحى متهاوي؟. بالطبع لا, وهذا الوصف لا ينطبق على شليل أو أي بشر آخر. وشليل الخيل معروف ما يحتاج تفسير. والمقصود ان نطل الخيل المقتوله أو شليل الخيل الهاربة قدام فرسان ذوي عطية كثير مثل الجراد. تقبل تحياتي |
اقتباس:
أخوي بن هوازن البيت ليس مضاف يعني أصيل مثلك :) تشكر على التعديل |
للمرة الثانية يحرر ردك , ونرجوا ان لايتكرر للمرة الثالثة
الإدارة |
أخوي الصريح شليويح مدح الروقة كلها, وكان يخص و يعم. مثلا ذكر طلحة, وذكر مزحم, وذكر ذوي ثبيت, وذكر الرباعين, وذكر مدوخ وابن صلال والجلاوي, وذكر نفسه. والمقصود بالبيت: يقصد ربعه القريبين ذوي عطية. وللمعلومية, ذوي عطية أبلوا في طلال بلاء لا مثيل له, والعطفة كان يقودها عطاوي. ولاشك أن جميع روق أبلت بلاء حسن في ذلك اليوم. |
أخوي بن مكرز اللي فزع هو عقاب بن شبنان, ومعه سربة من برقا, وحنا نفخر بأفعال عتيبة كلها, طلال دلعة والبديعة وسناف الطراد والجنيفاء ...إلخ. جميع الروافد التاريخية لعتيبة تصب في بحيرة واحدة, وهذه البحيرة هي عتيبة الهيلا. أجل حنا يالروقة ما نفتخر بأفعال برقا !!!! إلا نفتخر ونص تقبل تحياتي أخوك العطاوي |
وفيه ملاحظة أخرى وهي فيه ناس من الشعراء والرواة متخرجين من مدرسة مقدم برنامج البادية محمد بن شلاح الله يرحمة, وعندما يتكلمون يخلطون اللغة الفصحى مع العامية!!! كما هو حاصل في هذا البيت, وتصحيح البيت كما قاله شليويح هو كالتالي: فلا ينبغي دمج الفصحى مع العامية في شعر النبط , لأنها تأثر فيه وتفقده نكهته. [line][line][line] وكذلك مضاوي بنت ابن ربيعان, وليست بنت شعاع, ويوم بدأت المعركة كانت تقول: وآسف كان كثرت عليكم |
أخوي الصريح القصيدة محفوظه ومعروفة عند مؤرخي القبيلة وشيبانها, وأهم من ذلك أنها محفوظة لدى أحفاد شليويح فهي لا تحتاج إلى تحقيق. ولو فرضنا انها بحاجة للتحقيق (مع العلم انها ليست في حاجته), فلسنا مؤهلين لذلك. والبركة في المؤرخين الكبار. ومضاوي من الرباعين بلا شك, يعني بالعقل, لو كانت مثل ما يقولون, فإن أهلها من ضمن جيش ابن سعود!!!! |
اخوي قاطع طريق..
العطفة يوم طلال كانت لذهين الحبردي.. وأخذها بعده شافي ابولاح من ذوي علي من السياحين...حتى انتصروا.. وشافي ابولاح...هو اللي قالت فيه الجدعية.. يا طير ما عينت في ركب ابو لاح.........اللي على عد القطا دوجني ياما اطلقت يمناه من خلف ولقاح.........ويضوي ليا من النجوم اكهبني تحيااااتي |
جهيبذاوي ....
ذهين قتل في كون مخيط مع شمر بعد طلال بسنين طوال هذا المعروف عند شيبان الحبرديه وذوي عطيه وسلامتك يابوعتب اخوك الفارس العطاوي |
اخيknight
انا ما نقلت شي من راسي ونا خوك.. هذا اللي سمعناه من بعض الرواة ومن بعض الشيبان.. وكلمة..(اخذها بعده)..لا يشترط فيها موت ذهين الحبردي.. فقد يكون مصاب او نحوه.. والله اعلم من قبل ومن بعد.. وتسلم يالغالي.. تحياااتي |
انا عارف انك ماجبت شي من راسك..
بس حبيت ابين لك ان بعض الرواة وبعض الشيبان عندنا يقولون ان العطفة كانت مع ذهين من اول المعركة الى اخرها وماقد سمعت انها اخذت من ذهين سواء من شافي ابو لاح او غيره وماابي اعطي الموضوع اكبر من حجمه كلهم عتبان والمعركة انتهت ولله الحمد بالنصر المبين الا اني حبيت ابين لك وجهة نظري وكلام رواة وشيبان الحبرديه وبعض شيبان ذوي عطية على العموم ربما تكون على حق وربما اكون على حق .... الهدف في النهاية هو اظهار الحق وتثبيت الحقائق .. دمت بود اخي العزيز |
تسلم ياخوي الله يعزك..
والود والتقدير يبقى كبير..خصوصا لكم انتم يا ذوي عطية.. تحياتي لك يالغالي.. |
يعطيك العافيه يالسكب وحنا اولاد رووووق اهلها
واسف على التاخير توني مشترك |
أشكر جميع الأخوة الذين شاركوا في المداخلات والنقاش في هذا الموضوع
ولقد لفت انتباهي وانا اقرأ الردود بعض النقاط ولدي تعقيبات عليها وهي كما يلي: التعقيب الأول: ذكر بعض الأخوة ان مضاوي اللي كانت فالعطفة هي بنت ابن ربيعان وقال آخرون غير ذلك لكنهم اتفقوا على انها ليست بنت الدويش كما ذكرت انا في بداية موضوعي, والحقيقة والتي انا متأكد منها مليون بالمئة وسئلت عنها اشخاص من الرباعين انفسهم وشيبان و رواة ثقات من ذوي ثبيت ومن عتيبة ان مضاوي هي بنت الدويش وامها بنت ابن ربيعان وهي مولودة وعايشة مع خوالها وهي نادرا ما تركب العطفة والتي تركبها غالبا هي بنت ابن رائد من الرباعين ومن المرات التي ركبت فيها مضاوي العطفة يوم طلال وقد يقول قائل( كيف بنت الدويش فالعطفة وضد جيش فيه اهلها) فأقول له ان اهلها ليسوا الخصم المباشر لعتيبة في طلال بل الخصم هو الأمام سعود حاكم الدولة السعودية الثانية والدويش ومطيره والقبائل الأخرى متحالفين معه كما ان مضاوي في الهودج وتنخا ولا تقاتل أحد وانما هي بعاطفتها مع خوالها ضد الأمام سعود التعقيب الثاني: ذكر بعض الأخوة بيت منسوب لشليويح وهو ألا محمد مرسلن له سربه........بمهنداتن مالهن مداوي وقد بحثت عن هذا البيت وسئلت عنه وتأكدت انه غير صحيح ويدل على ذلك ان معنى البيت لو افترضنا انه صحيح يعني ان الشيخ محمد بن هندي قد أرسل سربة من برقا لمساندة عيال عمهم الروقة ولأن ابن هندي لم يتولى المشيخة على قومه في ذلك الوقت والشيخ هو عقاب ابن شبنان فهذا يدل على عدم صحة هذا الكلام ولوقيل مثلا ان البيت هو ( ألا عقاب مرسل له سربة...) كان قلنا بأحتمال صحة هذا البيت............. وعلى العموم الأكيد ان عتيبة في معركة طلال لم تكن مكتملة وانما نصفها فقط (الروقة) وهذا هو ما يحرق قلوب أعدائها ويزيد غليل من يكرهها حيث ان عتيبة بنصف عددها ونصف قوتها هزمت دولة كاملة مع حاكمها مع قبائل عدة في الجزيرة وكل قبيلة منها تحلم بهزيمة عتيبة ولو كان ذلك بالتحلف مع الشيطان والدنيا بأكملها التعقيب الثالث: هو شكر للأخ ابن عضي على تصحيحه لقصيدة شليويح( الملحمة ) التي اوردتها حسب رأيه التعقيب الثالث: هو انني أتمنى من الأخوان المشاركين او الذين يكتبون ردود او تعقيبات ان يتحروا الصدق في المعلومات والدقة وأن يتناقشون في حال الأختلاف بموضوعية وان يكون اي شخص يأتي بشي جديد او لديه رأي مخالف ان يكون لديه ادلة ويثبتها لكي يميز نفسه عن الجهال والسفهاء والمرضى الذين يشوهون الحقائق ويسيئون للمنتدى |
طــلال ومـا أدرااك ما طــلال
. . ملحمــة تاريخيـه تسجـل ضمـن أكبـر ملاحـم عـُـتـيـبـة بـ أبطـالهـا الـروقــه .. ذكر ابن عيسى في كتابه عقد الدرر فيما وقع في نجد في آواخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر تاريخه مانصه سنة 1290 هـ عن وقعة طلال : ولما كان في ربيع ثاني من هذه السنة خرج سعود بن فيصل من الرياض بمن معه من الجنود من البادية والحاضرة واستلحق غزو البلدان ، واستنفر من حوله من العربان فاجتمع عليه خلائق كثيرة فتوجه وقد مصلط بن ربيعان ومن معه من عتيبة وهم على طلال الماء المعروف فصبحهم سعود بمن معه من الجنود وحصل بينهم قتال شديد ، وصارت الهزيمة على سعود ومن معه وقتل منهم خلق كثير ومن مشاهير القتلى : سعود بن صنيتان ومحمد بن أحمد السديري أمير بلد الغاط وعلي بن ابراهيم بن سويد أمير جلاجل ومن أهل شقراء : فهد بن سعد بن سدحان، وسعد بن بن محمد بن عبدالكريم البواردي ، وصالح بن ابراهيم بن موسى بن فوزان بن عيسى ، وسليمان بن عبدالله بن خلف بن عيسى وعبدالعزيز بن أحمد بن منيع . وأخذ العتبان منهم الركاب والسلاح والفرش والامتعة شيئا كثيراً...انتهى كلامه ملحمـــة بـحـق بـ النسبـه للفـاارق العـددي والكـم الذي قتـل من أمـراء العـدو (آنـذاك) .. ومـن محـااسـن هـذه المعـركـة أو نتـائجهـا بعـد سنـه من حـدووثهـاا .. يذكر العبيد في مخطوطته سنة 1291هـ : وفيها أمر سعود بن فيصل على أهل بلدان نجد وأمرهم بالحضور عنده (بأهل الرياض وغزوانهم) فلما حضروا عنده سار بهم الى القويعية ، ونزل عليها وأقام بها عدة أيام وكان الامام - (عبدالله الفيصل ) نازلا مع عربان عتيبة وكان سعود قصده أن يغزيهم جميعا فبلغه أن عربان عتيبة قد اجتمعوا وحشدوا وانهم في شوكة عظيمة وقوة هائلة ، فانثنى عزمه عن ذلك ، وارتحل من القويعية ورجع الى الرياض .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي السكب ا شكرك على هذه المعلومه القيمه ونحن بانتظار جديدك اخوك فيصل الحبردي ابو باسل |
أخوي السكب
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه ومعركة طلال تعتبر من مفاخر قبيلة عتيبه نتمنى المزيد عن معارك عتيبه الهيلا تحياتي لك يالسكب .... |
والله كفو يا صبيان عتيبة تتعبون العدا
عزالله انها ام المعارك وتكفيكم فخر ولا هي بغريبة عليكم |
اشهد انهم رجال
وماهي غريبه على عتيبه الهيلا |
الاخ العزيز السكب:
بيض اللة وجهك ومجهود تشكر عليه واللة الواحد لما يقرا عن قبيلته يحس بالفخر والعز ويبقى العز دائما للقبيله |
والله ونعم بالاد روق عيال العم يا طيب الريجيل طيباه ويالمخطي يستاهل لويكون ما كان
هذي عتابه ماهيب لعبه والواحد عن 100 رجال موب عن واحد لان فيه فرق بين اللي يحارب فطره وشجاعه ونزاهه واللي يحارب يسترزق .. وشكرا يا السكب على الموضوع الرائع |
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم
تقبلوا خالص تحياتي أخوكم الجذع |
عجزت ابوصف فعلنا ياجماعه ... حين المواقف مالها غير اهلها
الاد روق اهل الفخر والشجاعه ... مركوز بيرقنا بعالي جبلها |
كفو والله بالاد روق يفعلونه
اخوكم :ابونايف البراق |
نعم طلال مفخرة من مفاخر قبيلة عتيبة
والله والنعم في برقا وروق |
نعم طلال مفخرة من مفاخر قبيلة عتيبة
والله والنعم في برقا وروق |
الموت هيبه والعز للعتيبه
|
معركه طلال مفخره لكل عتيبي ولاهي مستغربه من عتيبه
|
الله يرحم شريف الثبيتي
ونعم والله فيه قد كلمته رجال من ظهر رجال وبيض الله وجهك يالسكب وماقصرت أبن عمك عمهوج الدعجاني |
اخي الكريم ترى مافيها شي لوقلت منقول
ترى الموضوع موجود من قبل في المنتدى |
الاخوه الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله
لاشك ان موقعة طلال من اكثر وابرز المواقع التي ظهرت فيها فروسية واستبسال قبيلة عتيبة والروقة خاصه اهل الفروسية والفزعه ودعوني في عجاله اعلق على بعض الاسباب التي ادت للنصر بعد توفيق الله أولا اجتماع الروقه بجميع فرسانهم تحت قياداتهم المتمثله في القيادة العامه للامير الفارس الشجاع مسلط بن ربيعان وقيادة مزحم تحت قيادة الامير الشجاع مارق الضيط وقيادة طلحه تحت قيادة الامير الشجاع ناصر بن محيا وتواجد جل ان لم يكن جميع فرسان الروقه المشهور عنهم الفروسيه والاقدام ثانيا النذر او الخبر قبل الصباح فان من عادة الحكام ان لا يشعر عدوهم بقدومهم عليه حتى (يقنعهم بالصباح) فيكون الكون من الصباح حتى المساء لا ان النذير الحمادي اخبرهم بالخبر فاجتمع الامراء واهل الرائي(ويقال ان الضيط لم يحضر تلك الليله والقصه معروفه..) وقالو ان الابل سوف تشغلنا فاشار عليهم الشيخ ناصر بن محيا كما هو مشهور بان تعقل الابل ويوضع فيها البواردية وسهرت النساء تلك الليله لعمل عقل للابل فعقلت الناقه بعقالين على الاقل وكان من عادات القبائل في المعارك ان يهجو ابلهم ويلحقو بها فمن تبعهم يريدها قتلوه او قتلو واخدت الا ان الروقه اناخو للحاكم فسمي ((بمناخ طلال)) وذلك لانهم اناخو واستبسلو دون اعراضهم واموالهم وعند الصباح استقبل فرسان عتيبة الحاكم وهم جاهزين ومن ما سمعته من الرجال العدول ان احدهم سئول لماذا لم يمتدح شليويح فرسان طلحه او باقي الفرسان فاجاب يوليدي شليويح ما يعرف الكذب اللي تعرفونه فهو لايعد الا ما يراه وطلحه بعيده عنه بجمعها واميرها ولاكنه يرى الفرسان تسقط من جهت طلحه ولم يذكر في قصائده الا ما راى والحقيقه ان الفرسان الشجعان الذين كانو موجودي يفوقون الوصف حيث انه ليس من المعقول ان يقابل الفارس عشرة فرسان الا ان يكون فارس مغوار وهذا ما تحقق في تلك المعركه ناهيك عن القادة المشهورين بالفروسيه وما لهم من دور في شحذ الهمم وتحقيق النصر. (رحمهم الله جميعا واسكنهم فسيح جناته) |
تصحيح صنيتان الضيط
|
| الساعة الآن »05:29 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd