|
قبيله الدهسه من عتيبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بناء على الخبر في منتدى الهيلا بشان الطيار عادل محمد الدهاس الموجود في العراق فقد افاد والدي / مسحل بن حازم الدهاسي وهو الرجل المعروف في العرف القبلي واحد مؤرخي القبيله في عتيبه عامه والدهسه خاصه فقد اجاب / ان قبيله الدهسه هم بني نصر التاريخيه من هوازن من عتيبه ومنهم مالك بن عوف النصري وتسكن شرق الطائف وقد شب نزاع بين القبيه اكثر من 250 عام فمنهم من ذهب الى صعيد مصر وسكن بمنطقه سمهوها بقبيله الدهسه الى الان ومنهم من نزح الى البصره في العاراق واستقر بها ومنهم من دخل في قبيله سبيع في بني عامر اهل الخرمه ومنهم من سكن في السهول التهاميه بالقرب من القنفذه وكل هذه الفروع من القبله تنتمي الى الدهسه ومعروفين لدينا في الانساب علما بان لايوجد فرق بين كلمه الدهاس والدهاسي . وقد يستخدم بين افراد القبيله لـ اختصار الاسم فقط ايضاح لما ذكر .. وسوف اتواصل معاكم في معلومات واضافات في تاريخ هوازن واعتيبه .. ومن اراد ان يستفسر في العرف القبلي او الانساب .. يضع ردا او يراسلني .. |
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»هذا لقى كان مع الوالد بخصوص الاعراف القبليه «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
العرف القبلي ينهي منازعات تستغرق سنوات بالمحاكم في ساعات ========= من مصطلحاته "المنصوبة" والأسية" و"الحفلان والكفلان" و"الجمل" و"الوسيم ============ الفصل في القضايا عرفيا يحقق الشعور بالمكانة والرضا النفسي وتصفية النفوس ============== أكثر القضايا تعقيدا وأقوى الخصومات والمنازعات بين الأفراد والقبائل، والتي يستغرق النظر فيها لدى المحاكم سنوات عديدة يمكن حلها في جلسة واحدة، وفي منزل المجني عليه أو المدعي، عن طريق الأعراف القبلية المتعارف عليها لدى جميع أبناء قبائل المملكة. ========== ومع التطور المطرد الذي طرأ على المجتمعات، والفتور الذي شاب العلاقات بين أبناء القبائل، وبروز لغة الملايين أصبحت الأعراف القبلية، وتدخل مشايخ القبائل وأعيانها لحل القضايا والفصل في المنازعات أمراً ثانوياً نادر الحدوث، لا يلجأ له إلا القلة، وفي أصعب الظروف، على الرغم من أن الفصل في القضايا عرفيا يحقق نتائج كثيرة، لا تتحقق بالفصل رسميا، منها الشعور بالمكانة، والرضا النفسي، وتصفية النفوس بين الأطراف. ============ وكشف المتخصص في الأعراف القبلية مسحل بن حازم الدهاسي العتيبي أن المنازعات والمخاصمات والقضايا مهما كان حجمها حتى القتل، كان يفصل فيها بين أبناء القبائل، من قبل أشخاص معروفين ومتخصصين في هذا المجال، وكان هذا الفصل يراعي جميع الجوانب المادية والمعنوية والنفسية، بخلاف الفصل الذي يتم عن طريق الأجهزة الرسمية، والذي لا يراعي سوى الجوانب المادية. ============== وقال العتيبي "المنصوبة، والأسية، والحفلان والكفلان، والجمل، والوسيم مصطلحات لأنظمة العرف القبلي، لا يعرف معناها كثير من الشباب اليوم، لكنها لا تزال راسخة في أذهان كبار السن من أبناء القبائل، وكم من قضايا ومنازعات وخصومات وئدت في مهدها بفضل الله، ثم بفضل رجال نذروا أنفسهم لحل مثل هذه القضايا والمنازعات". ================ ويشير العتيبي إلى أن من أبرز القضايا التي كانت تحل بالعرف القبلي قضايا القتل، وذلك قبل تفشي لغة الملايين التي برزت أخيرا، يقول "كان مشايخ القبائل وأعيانها يدخلون على ولي الدم، ويطلبونه العفو مباشرة، دون وسائط، ويذكرونه في بداية الأمر بالثواب الذي ينتظره، وما يتحقق له في دينه ودنياه بعد عفوه، ثم يقدمون له مزايا رمزية ومعنوية تجعل له مكانته في المجتمع، ومنها أن تسمي القبيلة التي تفضل عليها بعتق أحد أبنائها جميع المواليد أو بعضهم باسمه، ================ اعترافا بفضله، وجعل له وجاهة خاصة لدى هذه القبيلة، فيما لو حدث أمر مشابه، بحيث تكون وجاهته قائمة لدى هذه القبيلة وقبيلته والقبائل الأخرى، إضافة إلى مزايا تتعلق بمنع المتنازل عنه من الإقامة في منطقة صاحب الدم، ومنع القبيلة من تسمية أبنائها باسم القاتل، كل هذه الأمور مزايا مادية تسهم في إقناع ولي الدم بالتنازل، إضافة إلى ما يقدم له ماديا، ليساعده على إقناع من يشاركه من أفراد الأسرة في المطالبة بدم القتيل كوالدته وزوجته وأبنائه وإخوانه مثلا، ولكن في حدود معينة". ============= |
مرحبا بك يابن مسحل والله يحييك
ووفقك الله لخدمة بني عمك .. .. |
.
. . ابوك معروف لي شخصياً رجل مثقف ومطلع ومتواضع انا مبطي عنه الله يمسيه بالخير ان كان حي ويبيحه ان كان مات.. |
اقتباس:
الأخ الغالي ابو مسحل لقد بحثت كثيراً عن بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، وكنت أتساءل عما إذا كانت هناك قبائل تعود بأُصولها إلى بني نصر موجودة حالياً ضمن قبيلة عتيبة كما هو الحال مع قبائل اخرى من عليا هوازن الذين يؤلفون أجزاء هامة من قبيلة عتيبة كقبائل بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وبني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الذين هاجر كثيرون منهم الى العراق وبلاد الشام وشمال افريقية خلال فترات وأزمنة ماضية ولأسباب مختلفة. ولقد أسعدني ما تكرمتم بنقله عن والدكم الكريم بأن قبيله الدهسة هم أحفاد بني نصر من هوازن من عتيبة؛ وأن قسماً منهم ذهب الى صعيد مصر قبل أكثر من 250 عام وسكن بمنطقه سمهوها بقبيلة الدهسة، وأن منهم من نزح الى البصرة في العراق واستقر بها، ومنهم من دخل في قبيلة سبيع في بني عامر أهل الخرمة ومنهم من سكن في السهول التهامية بالقرب من القنفذة، وأنه أفاد أن كل هذه الفروع من القبيلة تنتمي الى الدهسة ومعروفون لديكم في الانساب. أشكركم أخي العزيزعلى إفادتنا بهذه المعلومات الهامة والقيِّمة عن قبيلة الدهسة وأنتظر منكم اطلاعنا على المزيد من المعلومات المتوافرة لديكم عن جميع فروع قبيلتنا العزيزة كما وعدتم. مع فائق التحيّة والإحترام |
الدهسة قرية من صعيد مصر
الدهسة قرية من صعيد مصر الدهسة بتشديد الدال قال عنها على باشا مبارك فى مؤلفه الخطط التوفيقة (الجزء الحادى عشر صفحتى 168 ، 169) :" الدهسة قرية بمديرية قنا من قسم فرشوط واقعة على جسر الدهسة قبلى فرشوط وغربى بهجورة كأنها معهما على شكل مثلث وبها نخيل ولها شهرة بنسج زكائب الصوف والشعر وبينها وبين الجبل الغربى نحو أربعمائة قصبة. وتكلم عنها فؤاد حمزة فى قلب جزيرة العرب ص 161 مايلى :"الدهسة فخذ من برقة من عتيبة إحدى قبائل الحجاز . وهى قبيلة عربية هاجر بعض أهلها من أرض الحجاز إلى صعيد مصر. وأطلق اسم قبيلتهم على مكان تواجدهم " وأضاف كتاب معجم قبائل العرب ( الجثمة )وهى عشيرة من عيال منصور من برقة التى تمتد منازلها فى الشرق حتى الوشم والقصيم " وجاء عن الدهسة التى فى صعيد مصر فى القاموس الجغرافى المؤلف الذى وضعه وحققه وعلق عليه محمد رمزى القسم الثانى الجزء الرابع ص 201 مايلى : "الدهسة أصلها من توابع فرشوط ثم فصلت عنها فى العهد العثمانى باسم ديرو هيشه كما ورد فى دفتر الروزنامة القديمة. ثم وردت فى تاريخ 1245هـ وفى جدول 1880م مع ناحية العركى ( والعركى قرية مجاورة لقرية الدهسة وهى شمرية ولها مع الدهسة علاقات أسرية متينة وأهل ). وفى فك زمام مديرية قنا فى سنة 1904م ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى فرشوط ، وفى سنة 1920م فصلت عنها من الوجهة الادارية فقط وهى واقعة (أى الدهسة ) فى زمام فرشوط وتابعة لها من الوجهتين العقارية والمالية. والدهسة الآن بها خمس مدارس للمرحلة الابتدائية وثلاث مدارس للمرحلة الاعدادية ومعهدان للتعليم الدينى الازهرى وأربع مدارس لحضانة الاطفال وبها جمعية خيرية إسلامية وجمعيتان لتنمية المجتمع ومركز للشباب ومكتب للبريد ووحدتان صحيتان ووحدة للشئون الاجتماعية وعدة مكاتب لتحفيظ القران الكريم. وعدد سكان الدهسة أكثر من خمسة وعشرون ألف نسمة نسبة المتعلمين فيهم مرتفعة جدا متقلدين أرفع الوظائف سواء أطباء أو وكلاء للنيابة أو فى الشرطة أو فى القضاء أو أساتذة فى الجامعات أو مدراء ونظار مدارس، الخ. ومن الطريف أن على باشا مبارك مؤلف الخطط التوفيقية ــ لم يفته ــ بعد أن ذكر شهرة الدهسة سالف العهدبنسج زكائب الصوف والشعر كما جاء آنفا ــ ان يعطى نبذة عن معنى الزكيبة أو الغرارة باعتبارها معيارا فقال : " والزكائب جمع زكيبة ــ قال فى القاموس : الزكيبة شبه الجوالق المصرية ( وهى الشوال بالمعنى الدارج ) وقال فيه ايضا : الجوالق بكسر الجيم واللام وبضم الجيم وفتح اللام وكسرها وعاء معروف وجمعه جوالق كصحائف وجواليق وجوالقات ( شوالات ) والزكيبة المصرية تسع اردب من الحبوب وقد تسمى غرارة ، والغرارة فى العرف العام ظرف من نحو الشعر أو الصوف ثم استعملت فى معيار يختلف مقداره حسب البلاد قال احمد العسقلانى فى تاريخه : الغرارة اردب وربع المصرى. وفى الكامل لابن الاثير : الغرارة من الحنطة بدمشق اربعة عشر مكوكا بالموصلى. وفى كتاب السلوك للمقريزى : هذا المعيار من الحنطة بنفس هذه المدينة ثلاثة أرادب بالمصرى ، وغرارة الحنطة فى مكة مائة قدح بالمصرى ، وغرارة الحنطة فى مكة مائة قدح بالمصرى وتساوى سبع ويبات بكيل مصر. ونقل كترمير عن بدر الدين العنتابى : أن الغرارة الشامية ثلاثة أرادب بالمصرى. ونقل عن ابن قاضى شهبة عند التكلم عن بيت المقدس : أن غرارة القمح هى غرارتان بالدمشقى ونقل عن خلاصة الاثر : أن الاردب المصرى ربع الغرارة. وفى المصباح : الغرارة بالكسر شبه العدل وجمعها غرائر. وقد تسمى الزكيبة أيضا : تليسة فى استعمال العرف ــ وفى القاموس : التليسة كسكينة وفى لقاء قريب ان شاء الله. المصدر |
اشكر .. الاخ احمد العتيبي .. على المداخلـــــــــــــه .. مع المؤرخ مسحل بن حازم الدهاسي الجيده كماا نأمل من الاستاذ مسحل بن حازم الدهاسي اضاحات اكثر عن نسب أكثر عن الدهسه ومعلومـات بأنساب عتيبه .. حيـث انـــــــــــه { من رجاااال إلذين يحفظون الكثير وقد سمعناا عنه كثيـر } ..
ولكـم تحيااتي .. وشكرًاا على المعلومــــــــاات القيمـه أنتظر الجديد |
اقتباس:
امين وياك .. سلمت على المرور |
اقتباس:
تسلم ع الكلام الجميل .. والوالد الحمد لله حي ولا عليه خلاف |
][`~*¤!||!¤*~`][اخوي . احمد العتيبي ..
ماشاء الله عليـك معلومات ممتازهـ لاهنت اخوي على مرورك الكريم .. ][`~*¤!||!¤*~`][ |
اقتباس:
ان شاء الله .. عوافي ع المرور اخوي سياف . اهنت |
ما شاالله تخلفون العلامه الجليل النسابة الصادق الحجة الدامغه بن دخين رحمه الله سوف ياتيكم راعي حميا وابو مرحبا وبن خيشوم يردونكم الى اصلكم فلا يحق لكم الانتساب ومخالفة هولاء الفرسان الجهابذه
فكل عتيبة من ثبيت ثم من بني سعد حتى شملا من ثبيت ولا صحه لمن يقول ان البطنين اخوة ثابت بل من ثابت وعلى الجميع الامتثال فورا بدون تردد تقبل تحياتي |
كلااااااااام جميل .. وثقافه وابدااع يابن حاززززززززم انا من اشد المعجبين بك وبمعلومااتك ..
وشكراا يابو مسحل على هالمعلوماات .. والاخ منصور ؟؟ من الي خالف الله يرضالي عليـك هالكلام .. جاي من استااذ ونابغه في الانسااب .. وسمعناا عنه الشيء الكثير من جرايد تتحدث بأسمه عن العرف القلبي والانسـاب .. وكلأمه صائب .. واذا انت ؟ صادق فعلاا { نبي برهاان وجيب شيء واثق } وشكراا تحيـااتي وتقبلو مروريييي .. |
اقتباس:
أنا اباكم كانكم مثلي خايفين اذا جاكم احد من عتابة تقولون حنا من بني ناصره من بني سعد بن بكر واذا راحو ا وجلست انا وياكم قولولي انكم من بني نصر بن معاويه وانا اقوللكم اني من بني عامر بن جشم بن معاويه هذا طبعا اذا مصار عندنا احد فهمت اخوي اذعار تقبل تحياتي |
اقتباس:
يقول سعادة الباحث : مالك النفيعي بأن الدهسة لا شك بأنهم من بني نصر وهم أعلمُ بنسبهـم والذي يقول غير ذلك يخالف الموروث القبلي المتعارف عليه عند قبيلة الدهسة والتي تجمع عدة باحثين أشهرهم : رجل الأعمال المثقف : مسحل بن حازم والأديب : مناحي ضاوي وأخوه اللواء المستشار : حمود ضاوي إلا إن كنت يا منصور من الدهسة فيجب علي الذهاب لأبناء عمومتك ومناقشتهم أما إذا لا فلا يحق لك الرد وبن دخين الذويبي ثبيتي وماله في الدهسة وبن خيشوم عصيمي وماله في الدهسة وعتيبة ليست ثبيت وعتيبة ليس بني سعد عتيبة ترثة أبناء هوازن بني نصر بني سعد بني جشم وهلم جرًا وأنت َ من تمتثل لقولهم في نسبك وليس نسب الدهسة النصريين انتهى كلامُـه |
اقتباس:
أشكرك على الإيضاح والتنبيه المفيد تحياتي واحترامي |
شفت يا منصور الأبرق كيف طحت في شر أعمالك حتى هدفك منت بعارف توصله للقارئ لكن ما ألومك حقائق وثيقة الصلح خذت مفعولها معك بسرعة الميسم ...... الميسم |
اقتباس:
حلوه الميسم الميسم لكن اي حقائق تتكلم عنها وثيقة الصلح وثيقتين وليست واحده والذي نشرها بن خيشوم مجرد جزئيه من الوثيقتين وأنا لا اتهم بن خيشوم انه متعمد لنشرها ناقصه ولكني كنت اتمنى ان ينزلها بأسم مستعار منعا من احراجه عندما تنزل وثيقة الصلح الأصل في هذا المنتدى اما الأستاذ ابو مرحبا فهو ذئـب ويكتب بأسم مستعار ولوا كان يريد الشهره والتطبيل لكتب بأسمه الصريح وجميع اقواله غير محسوبه عليه عزيزي راعي حميا ان كنت تعتقد ان وثيقة الصلح ليس فيها نسب للقثمه والعصمه ولم يرفع النسب فيها الى بني جشم وانت فعلا جاد في هذا الأعتقاد فأنت من يحتاج الميسم تقبل تحياتي |
وسبعة انعام
|
اقتباس:
شكرا لك يالعطاوي ونعم بالدهسه النصريين وانا مجرد أبديت نصيحه لكم والا انا ياخوي أشوف راعي حميا وابو مرحبا وبن خيشوم والأداره لا يعارضونكم عندما تخالفون الموروث للقبيلة ولكنهم جميعا تقوم قيامتهم عندما يكتب موضوع عن عيال منصور وفيه معارضه للموروث للقبيلة والدليل راعي حميا لم يحرك ساكن ولم يعارضكم تقبل تحياتي |
السلام عليكم اخواني وابناء عمومتي الاعزاء انا عصام بن عبدالقادر محمدعبدالقادرمحمدسليمان طالع الدهاسي العتيبي القثامي ابن اخ الطيار عادل محمد عبد القادرالدهاس في العراق اود ان اتعرف على اهلما في المملكه العربيه السعوديه واحد اولاد عمنومتنا هو المؤرخ مناحي ضاوي القثامي والتقى والدي ب ابن عمه مناحي في العمر قبل عامين ونحن نريد التواصل مع اهلنا وابناء عمومتنتا بل مملكه فقط لاغير لاني من عشيرة عتيبه وانا افتخر في العراق باني دهاسي بارك الله بكل من يريد ان يتواصل معنا وهي صلت رحم والله على مااقوله شهيد :اخوكم عصام الدهاسي العتيبي من العراق
السلام عليكم اخي وابن عمي ابو مسحل انا عصام عبدالقادر محمد الدهاسي العتيبي القثامي من العراق والطيار العراقي عادل محمد عبد القادر الدهاسي هو عمي واحمد الدهاس من ابناء عمنا في الكويت الشقيقه لانطمع الانتعارف مع بعظنا يربطنا عرق دم واحد اذا اردتو التواصل فنحن حاظرين اخوان واولاد عم (كما قال المثل عندنا في العراق (عمر الاظفر مايطلع من الحم) واسمي على الفيس بوك عصام الدهاس اهلا وسهلا بكل من اراد يصل رحمه /شكرا ابو مسحل |
قال الله تعالى / وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير |
قال الله تعالى / وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير |
بارك الله فيكم يا بو مسحل ويا احمد العتيبي على المعلومات القيمة المذكورة عن قبيلة الدهاس انا رياض بن محمد الدهاس من العراق ، اخو الطيار عادل محمد الدهاس المذكور وفقني الله بان اتصل بالاخ نايف الدهاس عن طريق الانترنت والذي اوصلني بالاخ مناحي ضاوي القثامي الذي اكد الانتماء وبين لي اصل الدهاس في العراق وانتمائنا لقبيلة عتيبة. موضوعكم جميل ويهمنا نحن في العراق خصوصاً . نرجو الاستزادة والتفصيل عن الدهاس وخصوصاً من جاء الى العراق وفي اي عام . بارك الله فيكم لحفظكم الانساب |
السلام عليكم كيف الحال يااحمد ولد العم سلامي للوالدالعزيز اناعصام بن عبدالقادربن محمدبن عبدالقادر بن محمدبن سليمان بن طالع الدهاسي في العراقارجو ان تضيفني على الفيس اوعلى المنتدا شكراياولدالعم
|
بارك الله فيك ياولدالعم ابوجميل
|
السلام عليكم نحن نسال على اهلنا في المملكه وانتم لا تجيبون على اسالتنا ياعمنا ابومسحل نبي جواب جزاكم الله خير الجزاء
|
مشكور يعطيك الف عافيه
|
ونعم والله والف نعم
الشيخ مسحل بن حازم الدهاسي العتيبي رجل كريم وشهم ويحب الخير للجميع ودائماً يسعى إلى اصلاح ذات البين ابو ناصر . لم يبخل بماله ولا بالجاه . الله يجزاه خير الجزاء تحياتي |
الدهسة من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن
فأنعم وأكرم بهم |
السلام عليكم اني سعد بن سامي العتيبي من العراق اود التعرف ع قبيلتي انا ساكن في الزبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني سعد بن سامي العتيبي من العراق ساكن في البصرة في الزبير عندي سؤال حول احفاد سبت بن عثمان بن عبدالله بن سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح الاسعدي الروقاوي العتيبي في السعودية
|
اقتباس:
تصحيح فقط الروقي وليس الروقاوي ..وبالنسبة لسؤالك توجة لمنتدى الاساعدة من الروقه من عتيبة باذن الله تجد جواب . |
السلام عليكم ممكن اعرف من هم ابناء احمد بن سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح الروقي العتيبي اخوكم سعد العتيبي
|
| الساعة الآن »03:22 PM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd