وثيقة اتفاق بين شيوخ الطفحة والنفعة حول الديرة عام 1287هـ بحضور الشيخ عتيق بن سماح
 

وثيقة اتفاق بين شيوخ الطفحة والنفعة حول الديرة عام 1287هـ ونصها:

"هذه حجة صحيحة شرعية ووثيقة محررة مرضية مضمونها حضر الى المجلس الشرعي كبار الطفحة وكبار النفعة فحضر من كبار الطفحة
سند بن عمر الحليس(1) وجفين بن جفون الوذيناني وعتيق بن سماح الجعيد(2) وصالح بن خلف(...)وصالح بن قليشان الحليفي ومعيض بن زحيم السواط وصالح بن بن عمير الحصيني(ملاحظة:شيخ الحصنة اللذي حفظت عنده حجة الديرة المؤرخة بعام 1005هـ).
وحضر من كبار النفعة ريمان بن جدعي الزيادي ومقبول بن ...المفرجي و...العضامي المسعودي ومحيسن بن خميس النخيش وعبدالرحيم الفليت و(...)المحياني وشنبر البسيسي
وموجب حضورهم انهم تنازعو وتشاجروا في البئر حقت السديرة وفي تحديد ديارهم فابرزو(..) ايديهم وثايق بمجلس دولت سيدنا عبدالله باشا فامعن نظر مافي وثايقهم(..)تقسيم الديار(..)بعضهم عن بعض غير ان الديار مشتركة بينهم فطال النزاع بينهم في البئر والتحديد فبعد ذلك سيدنا المشار اليه(...) من الفريقين البئر....البئر المذكور فجاز لهم فيها وقبلوا(...) فبعد ذلك اعطى سيدنا المشار اليه البئر للوذانين (...) فبعد ذلك صار الاتفاق والرضى بين الفريقين ان الديار تكون بين الطفحة والنفعة شراكة حسب الاحوال والاصول المتقدمة من اوايلهم فقبلت الفيتين(..) الديار الحلا......................والشوحطة(....) غب ذلك اقرو واتفقوا وشهدوا على انفسهم كبار الطفحة والنفعة المذكورين اعلاه انهم في الديار(...) المذكورة ... وانهم عيال رجال واحد (..) ولم يكن لكل منهم على الارض لا دعوى ولا طلبا(...) واي طلبة كانت فقبلوا اقرار بعضهم بعض (....) الخامس عشر رجب الحرام سنة الف وميتين وسبعة وثمانين.
شهد بذلك احمد بن تركي الحصيني وناجي بن معيض المقاطي وضيف الله بن جريثيم القثامي ومصلح الازوري وعبدالله بن عثمان العدواني ومحمد بن علي العدواني وحنيش بن بدوي المقاطي ومقبول بن هريس الشلوي(3) ومطلق بن ثامر الزايدي وهنود بن هندي الزايدي ومقبول بن عطية الله الزايدي وسعيد المنجومي وجمهور بن فاين ونما بن عسيود الحارثي ومريسي بن شويش الحارثي وعيضة بن عبدالله الشاطري وعابد بن غنام وعايض بن هليل الثبيتي" انتهى نص الوثيقة( المرجع كتاب تاريخ الحمدة زعماء عتيبة للمؤلف عبدالعزيز الوذيناني ص 1401)

تعريف بأشهر من حضر مجلس الصلح:

1-الشيخ سند بن عمر الحليس:-
هو شيخ قبيلة الحلسه من أولاد علي من الطفحه وكان من اكبر شيوخ الطفحة في عصره
وكان له حضوه ومكانه كبيره عند الشريف حاكم الحجاز حتى قال فيه احد شعراء قبيله منافسه للطفحه:

وللشاعر سند الحليس قصائد مشهوره وذائعة الصيت منها قوله:




2-الشيخ عتيق بن سماح الجعيد:- من كبار شيوخ الزواير من الجعدة رحمه الله

3-الشيخ مقبول بن هريس :-

هو الشيخ / مقبول بن حـمود بن هريس الشلوي من القحره من بطن الجعارين من قبيلة الشلاوى ويعتبر الشيخ مقبول شيخ قبيلة الشلاوى كافة واشتهر بكثرة مغازيه وكانت هناك قبائل أخرى تغزي تحت رئاستة ومن القصائد التي قيلت في مدح الشيخ مقبول بن هريس الشلوي قصيدة الشاعر دليـم الطـر المرشدي الروقي اللي قال فيها :-

كعادتك يالامير تتحفنا بالجديد ..... مشكور على ذكر هذا الحدث المهم في تاريخ القبيلة

وفي انتظار الجديد منك فأنت لديك معلومات لا يستهان بها

والله ونعم مليووون في شيوخ البطنين خااصه وعتيبه عاامه~


والله يعطيك العااافيه يالامير على الموضوع القيم ولاهنت.ولاكن وأنا أخوك ابا استفسر منك في كم شغله:

1ـ الشوحطه هذي المذكوره هي قريت الذويبات ولا تشاابه فالأسماء بس؟؟؟؟


وفيه عندي معلومه ثاانيه ولادري منهو المخطي فيها انا ولا أنت البيت اللي ذكرت أنت(احسب الاحكام في راس الشريف....واثــر الاحـكـام فـــي قـلــة سـنــد)فئنا قد سمعتها إنها قيلت في واحد وصيفر منصوري لأن في ذااك الوقت كانت لهم علاقه قويه مع الأشراف.فياليت تتئكدلي منهامن الشيبان وترد لي خبر.


وعندي إضافه بسيط وهي بيتين شعر في بعض شيوخ الثبته المشهورين في وقتهم وهم عوض بن هليل الثبيتي وعايض بن هليل الثبيتي.


والبيتين لشااعر عصيمي عتيبي ويقول فيها:


وشيوخنا اللي من قديم خبرهم ,,,,عوض وعايض في معالي ديرهم
أهمه مبانينا وحنا جبرهم,,,,واليا أعتدل حبل المعادي قطعناه



وأيضاء الشيخ ضيف الله بن جريثيم القثامي من شيوخ عتيبه المشهورين في هذااك الوقت وإنسجن في إصطنبول مع الشيخ جابر بن هليل الثبيتي بسب التمرد على الحكام(الأتراك) في هذاك الوقت هم وقبايلهم.وإن ماخاب ضني إنه من قثمة السيل الصغير~





تقبل مروري:ونتتضر جديدك


وشهر مباااارك~


أخووووووووك

لاهنت يالذيب علي مرورك نورت متصفحي وانا نزلت هالموضوع اهداء لك لانك باحث ويهمك كلام الوثائق

هلا فيك يامودع دنيأه شهر مبارك علينا وعليك وعلي عموم المسلمين ولاهنت علي الاضافه المثريه للموضوع ونعم في شيوخ الثبته ذوي هليل كفو
اما من ناحية الاستفسار عن الشوحطه الموجوده في الوثيقه فانا لا اعلم ولكن اتوقع انها تشابه اسماء
اما من ناحية البيت اللي تقول انت عنه انه مقيول في سند الاوصيفر انا سمعت بعد مثل ماسمعت ولاكن اغلب الرواه اللي قابلتهم وتجاوزت اعمارههم الميه وعشرين يقولون المقصود فيه الشيخ سند الحليس هذا والله اعلم ماودنا نظلم الاجواد اللي كلهم غالين عندي وحقهم واحد

وموجب حضورهم انهم تنازعو وتشاجروا في البئر حقت السديرة وفي تحديد ديارهم فابرزو(..) ايديهم وثايق



الاخ الامير حريبيش


موضوع جيد وتناولت احداث قديمه

ولاحظت انك تحاشيت ذكر حدود ديرة النفعه ما أدري ليه ياليت توضح حدود ديرة النفعه حسب ماجاء في الوثائق القديمه

مشكووور ولك تحيتي

لاهنت علي مرورك يابن خيشوم وأراضي النفعه موجوده بحدودها الكامله في وثيقة حجه الديره عام 1005هـ تستطيع الرجوع لها موضحه فيها كل الاراضي اللي تخص النفعه والطفحه

:
:
:
:

الله لايهينك على التوثيق المميز..

مثل هذا الوثايق لايقدر بثمن .. تقبل مروري واحترامي.
:
:
:
:
:

لاهنت علي مرورك الجميل ياشاعرنا غالب لا خلا ولا عدم

صورة الحجة
 

http://www.otaibah.net/ready/uploads...QBExVSxuRd.jpg


فيه اختلاف بين الوثيقة وتفريغ الوثيقة من قبل الكاتب عبدالعزيز الوذيناني

مشكور مشكور مشكور علي صورة الوثيقه يابو عبدالله ولاهنت علي مشاركتك المثريه للموضوع لاخلا ولاعدم

والله مدري وانا اخوك .مير انا قد سمعتها قبل إمكن سنتين تحديداً من عود كان عند جدي فالمجلس وتعرف الشيبان لا جلسو قامو يعلمون فالقصيده والعلوم الاوله.المهم إن قامو يهرجون ومن علم في علم لين جاو عن المناصير وقام الرجل هذه يعلمنا بقصيد لشعارهم ضاري وشيوخهم المهم مالك بالطويله وسمعت منه هذه البيت وأضن له تكلمه بعد ويوم شفته في موضوعك قلت اتئكد لأني ماني من حقين بني سعد ومعلوماتي عنهم بسيطه الصدق.عشان كه حبيت أنشدك وأستفيد منك دامك واحدن منهم والله يعطيك العافيه.


وزي ماقلت كلهم وااحد وكلهم فخر ونوماس إلنا داامهم عتبان.ومثل ما يقول الشاعر.


حنى عتيبه والجزيره وطنا.....والله خلقنا للقبايل إعقوبه


<<<ياحبه للهياط هههههههههههههههههههههههه



على العموم الله يعطيك العاافيه مره ثااانيه على الموضوع وعلى الإضافه المثريه في رد(تعريف بئسماء الشهود) والشكر موصول للأخ الأزوري على عرض صورة الوثيقه.




وتقبل مروري:وننتضر جديدك



أخوووووووووك

لاهنت علي مرورك يابن فاين ومشكور علي الاضافه

لاهنت علي مرورك يالامير لاخلا ولاعدم وماقصرت علي الكلام الطيب

,,

لا هنت يالغالي.

,,,,,,

لا هنت علي مرورك ياهلا ومسهلا

الامير مواضيعك مميزة والوثائق كما قال محمد الذيابي لاتقد بثمن فمثلا وثيقة الديرة كتبت مايقارب 500 سنة
حضرها من النفعة والطفحة مايقارب عشرة شيوخ نسبوا انفسهم واتفقوا على نسبهم جميعاَ الى ميقارب 10 جدود كلنا نعرف ان البدو كانت ادمغتهم صافية ويحفظون عدودهم او بالاصح هذا علمهم الذي يتعلمونه
عشرة جدود اي مايقارب 400 سنة اي يعرفون عدهم الى مايقارب عام 600ه انا ارى ان انكار هذه الوثيقة
او رفض صحتها من اي باحث انه تعدي على الحقيقة الآن اتضح ان النفعة والطفحة ابناء رجل واحد بدليل
قطعي ومن قال ان النفعه احلاف فهذا ظالم نفسه والحقيقة كما اتضح اسم عتيب والنسبة الى عتيب عتبان
كما كذلك اتضح اسم شباب وبينه وبين عتيب اجداد مما يدل ان المشايخ يعون ما يقولون وليس الكلام جزافاَ
لو قالوا نفيع بن عتيب بن شباب يشكك ذلك في صحة تسلسل الجدود والمدقق يذهب الى انهم قالوا نفيع
وعتيب وشملان وهكذا لانهم لايعرفون مابينهم من الجدود ولكن هؤلاء المشايخ سلسلوا جدود الى شباب
شباب من اشتق لقب شبابة او شببوا ومع مرور الزمن صار شبابة من هذا نكتشف اسم نفيع وبطينان وشملان وعتيب وشاب وطويفع
يعني الطفيحي النفيعي الشملا العتيبي الشبابي ورد اسم سعد السعدي ولكن صراحة السعدي بهذا النسب يصير مخالف للموروث ولكن من الممكن ان يكون شباب هو الذي يرجع لسعد بن بكر بن هوازن
لانهم ليس من المعقول ان بني سعد ذهبوا من ديارهم وحل بدلهم بني سعد غيرهم كما يدعي القداح من
الملاحظ ان قبائل مكة والطائف قبائل غير رحل واهل جبال وقرى ومحكومين اي لايستطيع احد ان يظهرهم من ديارهم ولا يرغبون اصلاَ الظهور وليسوا مثل بادية هوازن وقبائلها الاخرى الذين يتبعون مناطق الرعي
للابل في اي مكان وديار البادية غير مربوطين اهلها بها انما مربوطين بأي ارض تصلح للرعي فبني سعد وهذيل وقريش وثقيف ليسوا بدو رحل كما هو معروف للجميع ومستحيل يطلعون من ديارهم نزح منهم ناس
صحيح لكن نزوح جذري هذا مخالف للعقل فمثلاَ لاتستطيع بعد الف سنة تقول الجعدة الذين في شقصان
نزحوا جميعاَ خارج الجزيرة واتى بعدهم قبيلة اسمهم الجعدة في شقصان نفسه الا تلاحظ ان هذا هراء وكلام غير منطقي

عذراَ انا اتكلم على ان الوثيقة صحيحة ولكن اكتشفت انه لحقها تزوير واضافة اجداد ليسوا في اساس الوثيقة لذلك اغير رأيي في هذه الوثيقة وقيمتها ويا مكثر الوثائق المزورة لاغراض شخصية من الباحثين الاخيرين وحتى علماء النسب القديمين يكتبون على التخمين والاهواء

الأمير حريبيش...


شكرآآآ على التوضيح ولكن فيه بعض الأخطاء حبيت أعدلها:

1ـالشيخ مقبول بن هريس الشلوي شيخ قبايل الشلاوى كافه في عهده وليس الشلاوه...

2ـالشيخ مريسي بن شويش بنيوسي وليس ناصري...

3ـ صاحب الأحداث مع البقوم هو الشيخ بريمان الحنيش شيخ ناصره...

لاهنت علي مرورك يانافع وياهلا وسهلا فيك

لاهنت علي مرورك يابدر ياهلا وسهلا فيك ومشكور علي الاضافات والايضاح