|
هل السهول والسبعان قبائل هوازنيه ؟؟؟
السلام عليكم
خبر كالصاعقه قرأته في شجرة خاصه بعدنان ينسب السهول والسبعان والعوازم إلى عامر بن صعصعه ومن المعلوم ان القبيله الهوازنيه الوحيده هم عتيبه هذا حسب مااعلم ردوا على الخبر يالربع باللي تعرفونه ؟؟؟ |
لا صاعقة ولا عاصفة ان شاء الله (:
حسب معلوماتي والاكيدة ان شاء الله ان سبيع والسهول يرجعون في صعصعة وصعصعة من هوازن ولاتنسى ان من هوازن قبيلة ثقيف العريقة ومنها الحجاج بن يوسف الثقفي ولكن اكبر قبيلة من هوازن اليوم هي عتيبة |
ونعم بالسبعان والسهول
|
السبعان والسهول عيال عمك
يلتقون معك في جدك بكر بن هوازن . |
بسم الله الرحمن الرحيم المكرم الاخ السيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ينتهي نسب سبيع والسهول الى عامر بن صعصعه من ابنائه واكثر سبيع هلالية النسب مثل الروبه ابناء رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر اعز بيت بالعرب العدنانيه بعد قريش وقد تزوج منهم الرسول صلى الله عليه وسلم عدة نساء كما انهم اخوال ادهى قريش لبو سفيان بن حرب رضي الله عنه واخوال اشجع قريش في زمنه سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه واخوال اعلم قريش حبر الامة المحمديه وترجمان القران عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما واخوال اكرم قريش في زمنه عبيد الله بن العباس رضي الله عنهما ومن الروبه العزه ابناء عزيز بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبه الاصغر بن عبدالله بن هلال واخوانهم الجمالين والعلي والمداريه ومليح والشماسات والقبابنه وسلسلة نسب سبيع تنتهي الى معاوية بن بكر اخ سعد بن بكر جد عتيبه وفي ابناء معاويه سدانة صنم هوازن في مكه في بني نصر منهم ومن السهول كلابيين وهلاليين فالهلاليين بالسهول القراوين اهل الغزيز والقبابنه اما العوازم ابناء عطا فمن هوازن لانهم عيروا بهوازم فقالوا بل عوازم ان شاء الله وانتم سالمين والسلام |
الاستاذ خالد السيف
نعم قبيلة سبيع وقبيلة السهول يرجعون لعامر بن صعصعه من هوازن على فكرة قبيلة هوازن تجمع كل من عتيبه + ثقيف + سبيع + السهول أما العوازم عطا فهم قد حرفوا بالتاريخ وقد تجدهم اليوم يكثفون بذكر نسبهم في جميع المنتديات كي يغيروا بالتاريخ حيث معروف بأنهم من هتيم ومذكور في كتاب (الطيب ) أما المدعو مسلط 22 وقوله بأن العوازم عطا يرجعون لهوازن فهذا الكلام غير صحيح ولا يوجد لديه دليل لان أدلتهم اليوم كتب قد تم تأليفها سنة 1995 لكي يمحوا تاريخهم الأسود ومعروف بأن كتبهم عندما تم تاليفها أمر وزير الاعلام الكويتي بجمعها لعدم مصداقية الكتب فوقفو اعضاء مجلس الامة العوازم عطا في وجه وزير الاعلام بتهديده بالاستجواب وهذا الشي معروف لدى الكثيرين وعندما تريد ان تحجهم يحضرون لك قصائد شاعر هوازن الذي ضمهم لقبائل عتيبه حسبي الله ونعم الوكيل |
سم الله الرحمن الرحيم المكرم الاخ ابن الاجواد حفظه الله بعد التحيه اول من قال ان العوازم من هوازن في هذا المتصفح هو الاخ السيف واراك تخطئ مسلط دون تخطئت السيف ومعروف ان العوازم هتمان هوازن الذين نقلوا الحجر الاسود من مكة الى الحسا مع القرامطه ولذلك هتموا اما ان تخرجهم من اصلهم الهوازني بدون دليل فليس لك الحق في ذلك واسمهم يدل على اصلهم وشاعر هوازن المسمى بذلك هو عبد الرحمن العطاوي فياليتك خطاته قبل ان يضمهم الى هوازن ولااستطيع انا او انت ان نغير الحقائق مهما اوتينا من البلاغه لان الحق يعلو ولا يعلا عليه علما انك قد صححت نسب ثقيف الى هوازن ولااراك محقا في ذلك لان علماء الانساب اختلفوا فيها فمن قائل انهم ابناء ابي رغال الثمودي ورد الحجاج بن يوسف على اصحاب هذا القول بقوله تعالى وثمود فماابقى ومن قائل انهم من هوازن ابناء قسي بن منبه بن هوازن ولااراه صحيحا لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ ناقة العامري العضباء فجاءه العامري وقال له بما اخذتها يارسول الله فقال بحلفك مع ثقيف فلوكانوا من هوازن لما احتاج العامري محالفتهم وانصحك بقراة كتاب الطائف لرجل عراقي وهوعبارة عن رسالة علميه نال بها الماجستير من جامعات العراق وفيه انهم فلاليح لبني عامر الباديه ويشاركونهم الثمرة مزارعة فلما قدم عليهم حضرمي غني اشار عليهم ببناء سور على وادي وج وطرد بني عامر عن حقهم بالثمره فبنوا السور ومن ثم سمي وادي وج بالطائف لان السور طاف على الوادي وانت سالم وغانم والسلام |
الدنيا صارت كلها هوازن
والان قرأت في شجرة وهي موجوده عندي مكتوب فيها ان حرب يرجعون لبني هلال ايضا لماذا جميع القبائل الاربعه سبيع والسهول والعوازم وحرب يصرون على إنتمائهم لبني هلال ومن متى السهول كانو من هوازن ؟؟؟ والعوازم وش جابهم في هوازن ؟؟؟ ياجماعة الخير انتم مأتمنون على انسابكم ولازال هناك غموض حول انتساب هذه القبائل من عدمها . سبيع وحرب من قحطان والعوازم من هتيم والسهول عوائل متحضره هذا اللي نعرفه وش نقزهم في هوازن ؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
مالك ومال الناس خلك في عتيبه
|
بسم الله الرحمن الرحيم المكرم الاخ خالد السيف بعد التحية سبيع والسهول هم الخلعاء قادة هوازن وسليم في الجاهلية وصدر الاسلام وهم عليا هوازن في الشعر الجاهلي والذي يحتاج اثبات نسبه الى هوازن غيرهم وان كنت لاتفقه بالانساب فدعها لمن يفقه من بني عمك لان سبيع ينتهي نسبها الى معاوية بن بكر بن هوازن شقيق سعد بن بكر جد عتيبه وفي معاوية الشيخة والقيادة الدينيه ولاادل على ذلك من ان بني نصر بن معاويه بن بكر بن هوازن فيهم سدانة صنم هوازن في الجاهليه قال الشاعر اذا لم تستطع امرا فدعه وجاوزه الى ماتستطيع والسلام |
اقتباس:
يشرف الله السبعان عن الزيود واللحوج |
الزيدي وانا اخوك بين
تلقى راسه مقرعط وكراعينه صفر وحاط فوق راسه حزمتين عراد |
مداخله بعد اذن صاحب الموضوع .. للأخ العزيز مسلط 22
أين يمكنني أن أجد كتاب الطائف للكاتب العراقي ؟ و من هو مؤلفه؟ هل هو متوفر في احد مكتبات الطائف ,, وشكرا جزيلا لك .. تقبلوا تحياتي .. |
بسم الله الرحمن الرحيم المكرم الاخ كلاشينكوف بعد التحيه امهلني عدة ايام لاتيك باسم الكتاب ومؤلفه وسنة نشره ومكانه وذلك لاني قد اعرت الكتاب لاحد الاخوه ولااظنه موجود في المملكة العربية السعوديه لانه رسالة علميه من جامعة عراقيه وهناك كتاب اخر لرجل سعدي عراقي اسمه هوازن وبني سعد دراسة تاريخيه اجتماعيه تعتمد التحليل والرائ والموقف لمؤلفه جاسم محسن بن الملا عبود السعدي طبع شركة الزاهر للطباعة المحدوده بغداد هاتف 8161980 المكتبه الوطنيه رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 261 لسنة 2002ميلادي ومؤلفه ولد في ونشاء في الكرادة الشرقيه من بغداد وفي محيط بلدة كلوذا الاكديه ثم العباسيه ومولفه من رجال اللغة العربيه واحذر ابناء الهيلا من بعض ماجاء في هذا الكتاب مثل جعل شيخة عتيبه في الشيعه اهل خان السعدي في العراق ومن الحق الذي جاء به قوله عند تعداد فروع هوازن وبنو معاوية بن بكر الاكثر تفرعا في بطون هوازن جاوزت فروعه المئة منها اغلب العشائر القيسيه الاجود وكلاب وكعب ومنه عقيل ومن عقيل المنتفق وعباده وخفاجه كما لايفوتني ان اشكرك ياالعدواني لانك من رؤوس هوازن بل ان الضرب العدواني اجتمعت عليه معد كلها قبل كليب وائل حيث تضرب له قبة في عكاظ فيفصل بين المتخاصمين في الشعر ويرجح بعضهم على بعض ورحم الله الامير عثمان المضايفي وانت سالم والسلام |
السلام عليكم
قبائل هوازن (عتيبه . ثقيف. المنتفق.بني هلال سبيع .السهول .بنوكلاب .كعب. بنوعامر .بنوالنمير .خفاجه .الحريش .قشير. جعده) ويقال ان بني خالد هم ابناء خالد بن جعفر من هوازن تحيتي..... |
اقتباس:
والله شي طيب قادتنا ؟؟؟؟ انت اثبت اصلهم في هوازن بعدين نصبهم قادة على كيفك السبعان الجميع اتفقوا انهم من هوازن يبقى السهول ونسبهم مشكوك في هوازن والله يخلي الواسطات |
سؤال لمسلط22 قلت أن العوازم نقلوا الحجر الأسود مع القرامطة وسموا بذلك هتيم
الرجاء التوضيح لو تكرمت قصة ومرجعاً |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ خالد السيف بعد التحيه هم ماخرجوا من اصلهم يوم من سعد بن بكر ويوم من سعد كنانه هم بني عامر بن صعصعه سبيع والسهول متفقين على ذلك ومتوارثينه ابا عن جد غير مانصت امهات الكتب على الصريح من اسمائهم فالروبه ابناء شيخ الخلعاء رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال وهم انفسة القيسيه ولهم قيادة هوازن وسليم ابني منصور ولعلمك ان اسلاف بني عامر ينتخون بمنصور والد هوازن والسهول هم بني كلاب بن عامر ومن هامات العرب ويثبتهم عرق سبيع المسمى قديما رملة بني عبدالله بن كلاب قال الشاعر جرير التميمي فغض الطرف انك من نمير فلاكعبا بلغت ولاكلاب اما الاخ المحياني فاقول له سمعت من اشياخي ان الهتمة مرتين الاولى عام الفيل سنة مولد النبي صلى الله عليه وسلم وهي هتمة الشرارات من بني كلب اذ ان العرب اتفقت على محاربة كسرى في ذي قار وقالوا ان من لم يشارك برجال اومال او شوكه سلاح فلن ندفع معه الديه و لن نزوجه فتاخرت الشرارات فهتمت اما الثانيه وهي هتمة العوازم والرشايده فانهم اعانوا القرامطه بان دلوهم موارد المسلمين من المياه على الطريق وسهلوا عملية وصول الحجر الاسود الى الاحساء ولم اقراها ولكني سمعت بعض المشايخ الفضلاء يؤصل هذا القول ولذلك قبلته واعتقد انه ليس ببعيد عن الواقع والسلام |
الأخ الكريم مسلط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال .. أشغل بعض النسابة في فترة ماضية .. من هم ذرية سبيع بن الحارث .. الملقب بذي الخمار . هذا الفارس الداهية الذي كان يقاس بألف فارس .. ويشتهر بكثرة غزواته وزوجاته وذريته. للمعلومية قيادة هوازن كانت في : مالك بن عوف من بني نصر وقبله في دريد بن الصمة من جشم وفي ضمام بن ثعلبه رئيس وفد بني سعد بن بكر . وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف على قومه هوازن بعد إسلامه أما اليوم فقيادة هوازن في شيوخ وأمراء عتيبة .. نستعيذ بالله من التعصب الأعمى الذي قفز بك من منتديات سبيع بن الحارث إلى منتديات هوازن لتطعن في أنسابها. |
اخ مسلط ذي قار بعد عام الفيل بأكثر من خمسين عام فلا تخلط بين الاثنين
لو كل من لم يشارك في ذي قار هتيمي كان كل العرب هتمان لم يشترك في ذي قار غير بني بكر واسرى بني تميم ولم يكونوا يتجاوزون المائه اما اعانة القرامطه فأكثر من اعانهم بني هلال وسليم واشتركوا معهم في حربهم مع المعز لدين الله الفاطمي , ما حدا به بعد انتصاره ان ينقلهم للعدوه الشرقيه في مصر ثم سمح لهم بأن يجتازوا النيل الى تونس |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ ابو رامي بعد التحيه التعصب الاعمى هو ماانت فيه من غمط الناس وتزييف الحقائق ومالك بن عوف من بني نصر بن معاويه بن بكر اي من سلالة نسب سبيع وليس من بني سعد اصل عتيبه ودريد بن الصمه تحت قيادة الخلعاء الروبه وهم من غزى بكم على تثليث واتوا بام دريد شقيقة الفارس عمرو بن معد كرب الزبيدي وكانت من نصيب الصمة فشهر اخوه الفارس عبدالله بن الصمه الذي قتلته غطفان بعريق الدسم قرب الحمى وقال فيه دريد فقالوا لقد اردت الخيل فارسا فقلت اعبدالله ذلكم الردي لقد امرتهم امري بمنعرج اللواء فلم يستبينوا الرشد الا من ضحى الغد وماانا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد اما بني سعد فليس لها قيادة هوازن لافي الجاهلية ولافي الاسلام ولكن بقي لها شرف الرضاعه والفصاحه ومن ذلك ان ابو بكر الصديق قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اراك افصح العرب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم كيف لااكون افصح العرب وانا قرشي واسترضعت في بني سعد وقد قاد الخلعاء هوازن وسليم حتى اسقطوا تبع في عاصمته ذكر ذلك الامام الهمداني في شرح قصيدته الدامغه والقيادة للخلعاء عليا هوازن الروبه من سبيع بني رؤيبه بن عبدالله بن هلال وهم اشرف بيت في العرب العدنانيه ويكفي دليلا على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج منهم عدة نساء اما ان تجعلني اطعن في انساب عتيبه فلا لان العرب تقول اذا عز اخوك فهن ونحن واياكم عينيين في راس ونوماس الهيلا ينومسنا الا ان بعض الشباب هداهم الله وانت منهم انكروا عامريتنا ليصعدوا على اكتافنا وكذبوا امراءهم اذ الشيخ تركي بن حميد رقيت وسط القهب عالي نفوده واصيح للغلباء بروس المشاريف ان خاف قرب جدهم من جدوده وهمه على عامر عصاة مواليف اهل ديار موثقين حدوده واهل مهار يلعبن الغطاريف ويسمون دفاعنا عن حقنا تعصب اعمى كما يفعل اليهود في الفلسطينيين ولا نقول الا اللهم اهدهم وردهم الى جادة الصواب وان كنت تقصد بذي الخمار الفارس التميمي الذي اجبرته قريش ان يتلثم في المواسم فهو من بني اسيد بن يربوع اهل الاجفر ديرة ابن نهير الشمري حاليا ولاهله شرج شري حاليا وضارج حاليا ضاري الملح الشقه من طوارف بريده وانت سالم والسلام |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ سيحان بعد التحيه ذي قار سنة الفيل وهناك حديث لم يصححه علماء الحديث ويمكن ان يكون موضوعا وهو ماينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال لماذكر ذي قار قال هذا اول يوم تنتصف فيه العرب من فارس وانما نصروا بي اي بمولدي والرسول صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل واعلم ان العباديين من بني تميم هم مع كسرى بقيادة عدي بن زيد العبادي التميمي لانه ترجمانه وهو من دله على بنات النعمان بن المنذر ليخطب منهم ليقتل النعمان بن المنذر ولما قدم النعمان الى كسرى اخذت الحمية العربيه التميمي وقال له اهرب نعيم فان كسرى قد اعد لك رباطا لايقطعه ولا المهر الاردن علما ان النعمان هو من قتل ابيه زيد العبادي ولكن النعمان تهدده وتوعده بالقتل مثل ابيه فلم يخرج لان كسرى قتله وذهب يطلب نسائه اللاتي وصلن الى حائل والعرب الذين لم يحضروا ارسلوا مال اوشوكة سلاح وبني هلال وبني كلاب هم قادة جيوش القرامطه على النقاء بعد ماثبت امرهم وتغلبوا على غيرهم اما من اوصلهم عورات المسلمين من الموارد فخائن قتل الحجاج على الماء بلاسبب وانت سالم والسلام |
يا مسلط الله يهديك
أنا حينما أقول بأنك متعصب فأنا متأكد من ذلك .. لآن تعصبك من النوع الحاقد جدا .. حيث أن هناك التعصب في محبة قبيلته .. أما أن يصل الأمر إلى التزوير والتدليس في المعلومات فهذا هو التعصب المقيت. أخي الكريم : مالك بن عوف من بني نصر نصبه الرسول صلى الله عليه وسلم على قومه جنوب الطائف مجاورين لوقدان .. يعني في نخب وليه .. ولا علاقة لهم بسبيع ( الغلبا ) إلا في استنتاجاتكم الخاطئة .. غافلين تماما عن الاستنتاج الآخر بأن سبيع تنسب لرجل من اليمن الشقيق.. وهناك جزء من بني نصر دخلوا في ثقيف .. وهم إلى الان في ليه وما جاورها. بالنسبة لبني سعد بن بكر فكانت لهم قيادة هوازن وهي لا تزال ( طال عمرك ) لأنها التي حفظت إسم هوازن وهي الأشهر إلى اليوم في متون الكتب والسير والتاريخ. هل تعرف الفارس بجاد السعدي الذي أسلم على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن رد سبي هوازن بسبب الشيما اخته من الرضاعة.. هل تعرف ضمام بن ثعلبة السعدي ..الذي لم يكن يمثل وفد بني سعد فقط وهو أيضا صاحب رسول الله الذي قال عنه .. من أراد أن ينظر لرجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا الرجل . يبدو إن معلوماتك سطحية مستقاة من مجالس غير معتمدة رسميا لدى رواة الاخبار المحققة والصحيحة .. ومن الأفضل أن تحترم آراء الآخرين وعقولهم حتى تجد بعض المصداقية . وين رنيا وسبيع عن الطائف ونخب ولية والملعب . تحياتي . |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الاخ رامي التعصب يعمي ويصم اصحاب الهوى مثلك لانك تجادل مجادلة سفسطائيه بغير دليل ولااثر ولم تطع ابن عمك الشيخ رشيد بن زيد الزلامي عندما قال اظنك فالج نفسك بنفسك وفالج حجته وش يدعي له وهاانت تعرف برد السبي عليكم ونحن حاربنا معكم ولم نسبى بل كرمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما انتصر علينا وعليكم بان تزوج منا عدة نساء واعلم حفظك الله اننا شيوخ شداد هوازن وسليم بن منصور وقبل عامر كنا ننتخي بمنصورورؤوس بني هلال الخلعاء عليا هوازن ووقدان ابناء عمنا من عموم بني هلال اهل حضن لان ليه لثقيف شيبان واسافله للاشراف الحسنيين ويااخي المتون والسير ذكرتنا قبلكم بصريح اسمائنا وباننا علياهوازن والخلعاء وانفة قيس والفرسان ونحن من الشعوب العظام في مضر وهي عامر بن صعصعه وبه ننتخي وتميم بن مران والذي قبر والده في مران كشب وسمي عليه مران وغطفان بن سعد عليه فالهامة ليست كالكاهل اذا اخي الكريم عليك انت بان تحترم عقولنا وبحوثنا واستنتاجاتنا المؤيده بجميع دواوين الاسلام والى طق الخشم دمعت العين ياابن الهيلا وارجو ان لاتتعدوى لاهلك بدون موجب لان مايعود على اهله الا الغلث وانت سالم وغانم والسلام |
يقول اعشى قيس في قصيدته
لو ان كل معد كان شاركنا......................في يوم ذي قار ما اخطاهم الشرف البيت واضح محد شاركهم اسرى بني تميم شاركوا مع بني بكر وهم الوحيدون الذين شاركوا من العرب قبائل بكر نصبوا عليهم ايام الرده المنذر بن النعمان بن المنذور وكان شابا فكيف بالله عليك يكون النعمان مقتول يوم الفيل وبعد اكثر من سبعين سنه ينصب ابنه على بني بكر وهو شاب ثم يامسلط 22 راحع اللي انت كاتبه في منتداكم عنا ( رعيان ) ( ونصنا مشلح ونصنا ابليس قايده) وامسحه واعتذر عنه |
اقتباس:
وقدان من بني سعد بن بكر بن هوازن .. أيها المثقف النسابة السبيعي .. الخماري .. يقول بديوي الوقداني ذللت بالروح لين ارخصت جانبها ***وانا عتيبي عريب الجد والخالي .. فهل أنت أعرف من بديوي شاعر الجزيرة العربية وعارفتها بنسبه ..وأصله وفصله. ووقدان تنسب إلى : وقدان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن. لم تجبني على سؤالي ؟ وأنت العارفة الذي لا يشق له غبار وتفهم أكثر من غيرك.. ما علاقتكم بسبيع بن الحارث .. واتركنا من بني سعد وبني نصر وجشم وعامر ووقدان .. فهي بعيدة عنكم ولن تصلوا إليها. |
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ سيحان بعد التحيه لم ينصب ملك قحطاني على عدناني بعد الرسالة بل العكس واقرب مثالا على ذلك اشراف اليمن و العرب عن بكرة ابيها شاركت بذي قار بالمال او السلاح اما الرجال فبني وائل لذا قال كسرى كل قوم دون عنزه في ذلك اليوم وطي شاركت بحماية بنات النعمان في حائل وطردا النعمان متعللين انهم يخشون عليه من ذؤبان العرب وقالوا له اذهب لكسرى على حسنته وسايته ولم يرضوا عليه ان يكون سوقة بعد الملك وضمنوا له النساء وحمايتها اما الاعتذار فتستاهلونه ياعتيبه الى كفيتوا مهابيلكم ومتمعلميكم عن سبنا وعرفتوا الحق واتبعتوه وقتها حنا واياكم واحد كما عليكم ازالة الظلم لقبيلتي العزه والتي جعلتوها من اليمن وهي من الروبه شيوخ هوازن يقول عمرو بن كلثوم الا لايجهلن احدنا علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا ومن مفاخرنا قول الشيخ عبدالله بن خميس لم يزل الشعر سجلا حافلا لتعداد مفاخر العرب وماثرها يفزعون اليه في المنافرة والمكاثرة ويتخذونه سلما لسرد مواقفهم المشرفه وافعالهم الكريمه منذ ان كانوا يقصدون سوق عكاظ بنوابغهم واعلام الشعر فيهم ليقفوا هناك امام الجمع الحاشد ويرفعوا عقائرهم بمدبج القصيد وفحول القول ولم تزل هذه سنتهم وتلك هجيراتهم هذا فالح بن حثلان السبيعي يعدد ماثر قومه ومفاخرهم في هذه القصيدة لي عدت فعول القبايل والافخار لنا من الناموس مثنى ومربوع فعول عسرات على كل مختار نهوم للعليا بشيمات وطبوع قوم لجو بفهيد عفناهم جهار شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع غدو على قبره كما وصف خطار قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع بني عمر بالله لهم حظ وانصار شر على اللي يلبس الجوخ ودروع ورشدان منا طيب الراس واخيار لا يابعد من هو هذور وبالوع عبد لعمه لين حول السنه دار ما نكله طرد المعاشير وافزوع كم مشعل في ساقته جاله انوار فجاي غرتهم الى جاهم هجوع ومنا السميحي حط له قيل واخبار جايب خويه من خطر مظلم القوع ذبح ذلوله خايف يلحقه عار وجلده سريح وحط ثوبه له شموع ومنا الصبي ذابح اخوه بلجى الغار من وجهه عقب اللوم مجدوع وسلطان جار الله متونه من النار شايل خويه لين سرب على الكوع ومنا علي مدي من الهجن مشكار في ملحة ماهي تهجي عن الجوع حنا هل الملحة وحنا هل الكار من مثلنا يدي بها رجل جربوع وفنجال بن شاربه واحد ثار فنجال باسبابه حصل ذبح وفجوع وشربة من الماء ادى بها جل وابكار مثار ربع يابعد كل منزوع حطوا بها ملح ولامثلها صار والماء من كل المشاويه ممنوع بني عمر يدون بكبار وصغار ووجيههم ما تعطي البطن منفوع قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار يعطى عراف الجار ماهو بممنوع ايضا وحرمتهم لها سلم قد صار تعني من الاجناب سلفان ونجوع عدد في هذه القصيده جملة من الماثر التي عرفت عن قبيلة سبيع واشتهرت بها وهي بحق مجال فخر واعتزاز ولشاعرهم ابن حثلان ان يرفع راسه بهذه الفعال الجميله والمواقف المشرفه ذكر فيما ذكر انهم اجاروا الركب المنهزم الذي التجاء الى قبر الشيخ فهيد الصييفي وكان فارسا مغوارا وذا مكارم اخلاق فهو لاياخذ السقاة والرعاة ولا حملة الغذاء والكساء ويقول هذا فيه انقاذ للناس ويجب ان يتحاماه كل من لقيه لئلا تتعطل الدروب وتنقطع الحسنى بين الناس وذكر عن رجل اخر منهم يدعى السميحي سافر مع صاحب له من قبيلة مطير ففرغ ماؤهما وادركهما العطش فلجاءا الى دحل من دحول الصمان يختزن الماء وهو تجويف عميق يخترق قشرة الارض ويوغل في الانحدار متعرجا الى مئات الامتار وهنالك يفضي الى طبقه صخريه صلبه لايخترقها الماء فتكون محلا لتجمع المياه بصفة دائمة في الاغلب وعندما تشح الامطار ولا يوجد الماء الا في قعر هذه الدحول فتكون متاهات لما فيها من مغارات متعدده وتجاويف وسراديب يظل داخلها يلتمس الماء وكثيرا ما يهلك لانه يسير في ظلمه ولا يهتدي الى طريقه الذي سلكه اولا وهنا بعد ان ورد السبيعي والمطيري على هذا الدحل خيره السبيعي بين ان يبقى على فوهة الدحل لحفظ الركاب والمتاع او ان يلج لياتي بالماء فاختار ان يلج لياتي بالماء فانحدر وتاه وظل يومين وصاحبه السبيعي على احر من الجمر حرصا عليه مع مايقاسي من شدة الظماء وعندها التجى الى حيله ربما تكون منقذة للجميع فذبح راحلته وسير جلدها سيرا واحدا واخذ من شحمها فاذابه وقد قميصه فغمسه في الودك ليكون بمثابة الشمع ولما جمد اوقد في طرفه النار وانحدر بهذا السير الطويل وهذا الودك المشتعل وظل يتقفر مغاوره وسراديبه فترة طويله حتى سمع نامة بعيده جدا في عمق الدحل ادرك انها نامة صاحبه ولم يزل يتجه شطرها حتى وجده فاخرجه وركبا راحلة المطيري بنفسيهما وهكذا كل ما عدده ابن حثلان في قصيدته من هذا النوع مما يعتبر سجلا خالدا لهذه القبيلة وذكر حسن لها وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى والسلام |
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ ابورامي لن تعدم الهيلا رجل اعقل منك ليناقش الناس قال بعض العلماء لوخاصمت مئة عالم لخصمتهم ولو خاصمت جاهل واحد لخصمني عليه لاتثور الغبار وعلى راسك وعلى رسلك لانك ستضطرني ان اقول مالايريده عقال عتيبه وعوارفها اما وقدان فمثبتةفي دواوين الاسلام انها من بني هلال ولايوجد وقدان في العرب غيرها ومن جهل الناس فهو اجهلهم وقد قال الشاعر بندر بن سرور رحمه الله انا سلايل خير ماشالت القاع المصطفى الهادي وديع الرساله ومع ذلك تصرون على روقية القساسمه والرسول اسمه اباالقاسم ومن ترث الحسين القاسم فاتقوا الله في انفسكم ولا يصح الا الصحيح مهما تكلف المتكلفون وان الله مظهر ما كنتم تكتمون والسلام |
لا صار طيء اللي حفظوا بنات النعمان ليه حارب كسرى بني بكر!!؟؟؟؟
اللي حفظ بنات النعمان وماله وادراعه هو هانيء بن مسعود الشيباني وقاله لا تكن سوقة بعد الملك فاذهب الى كسرى فان عفى عنك فستبقى ملكا وان قتلك مت ملكا اما طيء فطرده وهو نسيبهم وقالوا لا طاقة لنا بكسرى ابن النعمان اسمه المنذر ويلقب بالمغرور ونصبه بني بكر عليهم في حروب الرده |
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ سيحان بعد التحيه راجع ايام العرب المحققه من قبل العلماء الربانيين ليثبت لك كما ثبت لي دور طي وتحديهم لكسرى في منعة بلادهم ولتعلم ان ربيعة لها عادة من قبل الاسلام ان تصف بجانب اليمانيه ضد المضريه ثارا لمسيلمه الكذاب وقد ذكر ذلك اكثر من واحد في احداث الشام والعراق وهانئ بن مسعود هو الذي قال لبني وائل انا جملكم فلن ابرح ذي قار فثبتهم حتى النصر ورفض ان يبنوا له القبه وقال انا قبتكم والذي يهمنا من الموضوع عنوانه سبيع والسهول ورسوخ عامريتهم بشهادة الكبار من عتيبه مثل الشيخ تركي بن حميد رحمه الله لان الطيب يعرف الطيب اما ابطال الكيبورد فالله عليهم وعلى ظلمهم وجهلهم وستتبين حقيقتهم عن ما قريب ومن لاتقاضى حي يقمح الى مات وانت سالم والسلام |
الله يستر على سبيع والسهول ايا كان اصلهم وانا ماشاركت لأن مالي علاقه
عادتهم قبل الاسلام ثأرا لمسيلمه!!!!!! هذي قويه |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ سيحان بعد التحيه الاقوى منهاالتكلف بلا دليل والتاول على غير هدى وبدون مرجحات وتسمية الاشياء بغير مسمياتها والاعتماد على المتشابه وترك المحكم واتباع الهوى قال الشاعر النفس كالطفل ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم اماالعصبيه بين ربيعة ومضر فمن قبل الاسلام اتقد اوارها حتى جاء الاسلام وقالوا كاذب ربيعة احب الينا من صادق مضر فلما انتصرت الاسلام على المرتدين اعتبروها انتصارا مضريا بقيادة ابو بكر الصديق رضي الله عنه واعتبروا دم مسيلمة عند مضر فزاد بذلك العداء العصبي المتؤصل حتى استمروا بالقيام مع اليمانيه ضد المضريه في العراق والشام وماسبق ماهو الا زلت قلم زودوها المشافيح مثلك وقبلها سبقة قلم اخرى ذكرت فيها ان عدوان من رؤوس هوازن وسقط منها املائيا جذم هوازن لانهم ليسوا في هوازن ولما اردت تصحيحها بعد ماانتبهت لها واذا وقت التصحيح قد ذهب اخي الكريم جل من لايسهو ويحق لي ان اسهو لاني ارد على عدة اشخاص في اان واحد يعني الحرب على جميع الجبهات والاقوى منهانقدك لي والحالة هذه والجمل لايرى عوج رقبته وانت سالم والسلام |
اقتباس:
من المهم أن إذكرك ببيت الوقداني : ذللت بالروح لين ارخصت جانبها *** وانا عتيبي عريب الجد والخال. ورحمك الله يا بديوي يوم تقول : وحنّا عصا الحكام من يـوم جدّنـا وحنّـا عتيبـه للملـوك ســلاح عتيبة جناح الصقر وثبيـت هامتـه ولا يستـوي طيـر بغيـر جنـاح رعوا نجد بالسيف اليماني وبالتفق ومعها من العـود الطويـل رمـاح وضدوا بني قحطان ومطيـر كلهـا وخلّوك يـا نجـد العريـض بيـاح وإذا كان وقدان صاهروا بني هلال أو جاوروهم في وقت ما .. فما دخل سبيع في ذلك أليسوا جميعا قبيلة واحدة .. مادخل سبيع بهذا الموضوع ؟ سبحان الله لطش أنساب وشعراء في رابعة النهار .. وقدان قبيلة سعدية عتيبية لا يحتاج ذلك إلى نقاش معك ولا مع غيرك ، والأدلة من التاريخ والشعر والرواة متوفرة بحيث لا تقبل الشك ..حتى الأرض بتتكلم ( بديوي عتيبي ). أما أنت فالله أعلم بنيتك وقصدك .. فسهامك تكسرت على ظهرك ولم يبق لك إلا أن تغادر ساحة المعركة خاسرا غير رابح .. فتبت يداك التي ارتعشت على صفحة الانساب ولم تعد تعي شيئا. |
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ رامي التعصب يعمي ويصم اصحاب الهوى مثلك لانك تجادل مجادلة سفسطائيه بغير دليل ولااثر ولم تطع ابن عمك الشيخ رشيد بن زيد الزلامي عندما قال اظنك فالج نفسك بنفسك وفالج حجته وش يدعي له وهاانت تعرف برد السبي عليكم ونحن حاربنا معكم ولم نسبى بل كرمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما انتصر علينا وعليكم بان تزوج منا عدة نساء واعلم حفظك الله اننا شيوخ شداد هوازن وسليم بن منصور وقبل عامر كنا ننتخي بمنصور ورؤوس بني هلال الخلعاء عليا هوازن ووقدان ابناء عمنا من عموم بني هلال اهل حضن لان ليه لثقيف شيبان واسافله للاشراف الحسنيين ويااخي المتون والسير ذكرتنا قبلكم بصريح اسمائنا وباننا علياهوازن والخلعاء وانفة قيس والفرسان ونحن من الشعوب العظام في مضر وهي عامر بن صعصعه وبه ننتخي وتميم بن مران والذي قبر والده في مران كشب وسمي عليه مران وغطفان بن سعد عليه فالهامة ليست كالكاهل اذا اخي الكريم عليك انت بان تحترم عقولنا وبحوثنا واستنتاجاتنا المؤيده بجميع دواوين الاسلام والى طق الخشم دمعت العين ياابن الهيلا وارجو ان لاتتعدوى لاهلك بدون موجب لان مايعود على اهله الا الغلث اخي المهايطي ابورامي لن تعدم الهيلا رجل اعقل منك ليناقش الناس قال بعض العلماء لوخاصمت مئة عالم لخصمتهم ولو خاصمت جاهل واحد لخصمني عليه لاتثور الغبار وعلى راسك وعلى رسلك لانك ستضطرني ان اقول مالايريده عقال عتيبه وعوارفها اما وقدان فمثبتة في دواوين الاسلام انها من بني هلال ولايوجد وقدان في العرب غيرها ومن جهل الناس فهو اجهلهم وقد قال الشاعر بندر بن سرور رحمه الله انا سلايل خير ماشالت القاع المصطفى الهادي وديع الرساله ومع ذلك تصرون على روقية القساسمه والرسول اسمه اباالقاسم ومن ترث الحسين القاسم فاتقوا الله في انفسكم ولا يصح الا الصحيح مهما تكلف المتكلفون وان الله مظهر ما كنتم تكتمون ومن تهيب الرجال تهيبوه ومن لا وان لم ترتدع عن غيك فبين راسك وانت سالم وغانم والسلام من سبع السموت سبيع ضد للحريب المعادي اهل الرماح المرهفات الحدادي مروين حد مصقلات الهنادي سقم الحريب وقربهم عز للجار |
الأخوان . ابو رامي...
هذا اللي يدعي انه سبيعي صار لي ردود معه في موضوع كتبه عن بديوي الوقداني في قسم الشعراء وانا اول من اكتشفت انه كاتب الموضوع لينه يبا يسرق بديوي الوقداني بكبره ونصحته هناك قلتله ياميت النار اذا كان الله حادك على اللطش الطش شاعر عتيبي مغمور حتى تكون اللطشة أخف وطئاً ولايصير اضحوكة القبايل ونصحت ربعي عتابة انهم يعذرونه لأن الرجل محدود على هالفعل لأنه يمكن ربعه ماملو عينه وعلشان كذا في الشرع المطهر السارق في وقت المجاعة الشديده ماعليه حد فيجب علينا الصفح والعفو مراعاة له لأنه يعيش مجاعة تاريخية شديدة والعجيب انه هناك اثبت ان نص قبايل عتيبة في بني هلال وهنا يذكر فيها بني سعد وهو في هذا صادق لان عتيبة فيها كل قبايل هوازن وفيه العصمه وبقية بني منصور من جشم لازالو بها الاسم اليوم في عتيبة وهناك من بني كلاب بن عامر اللي هم المقطة والروسان والحقيقة انه هنا الرجال لايستطيع ان يثبت قبيلته في هوازن الى باحدى شيئين انه يرجع لعوارف هوازن وشيوخها في الوقت الحالي(عتيبة ) ويرضخ لرايهم وحكمهم او الشي الثاني انه يسطو على تراث هوازن القديم والمعاصر المتمثل حاليا في عتيبة وينسبه لنفسه وقبيلته والظاهر انه هذا الخيار اللي فعله .........جنوب الطائف ومران وكشب ووقدان وبديوي الوقداني تحولت بقدرة قادر الى سبيعية ياسلام وابك ياعتابة ديارنا وشعارنا لحقو جدانا !!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
|
يا مسلط
مشاركتك مكرره .. الظاهر جف القلم وقدان العامري ليس له علاقة بوقدان السعدي لأن الأول انتقل بذريته إلى الكوفة .. وأيضا ليس له علاقة بسبيع بل هو من هوازن. وقدان السعدية العتيبية مشهورة ..وموثقة : ورد في كتاب ( نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر ) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه : اسمه : ( بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي – نسبة إلى بني سعـد – العتيبي ) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة ، نزيل الطائف المأنوس ، ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ ( 1829م ) وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش ، وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز ، فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف . تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان ، اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة . وجاء في كتاب ( إهداء الطائف ) : قال المرجاني وكان في الطائف سنة 754هـ في ذكر وادي نخب: "وهو الآن قرية يسكنها جماعة من عتيبة يقال لهم وقدان" وجاء في كتاب ( قبائل الطائف وأشراف الحجاز ): "رأيت أنا بنفسي عند بعض وقدان وثيقة قديمة لمزرعة من مزارع الزيابقة بوادي المعدن يعود تاريخها على ما أتذكر إلى القرن العاشر الهجري ينعت المالك بها بعد ذِكر اسمه بالوقداني السعدي، وهذا يؤيد نسبهم في بني سعد" ويقول شاعر وقدان فيما مضى : اسمع الشعار اللي ما عندكم مثلهم : جدي ثبيتى وعزوتي وقدان *** واليوم من مشحاي رحت نفيعي وجده معروف من اللصة من الثبتة . إلى الآن لم تجبني على سؤالي : ما علاقة سبيع بن الحارث ( ذو الخمار ) بسبيع الغلبا . أم تحتاج إلى مراجع. وعندي سؤال آخر لو كلفت عليك : سبيع من شبابه أم من خندف .. أعطيك فرصة للكتابة والبحث والتحري والنقاش .. حتى لا تكرر مشاركاتك. تقبل التحية ياضيفنا العزيز. |
بسم الله الرحمن الرحيم اخواني الهيلا مابقي عندكم من نناقشه غير هالبسطاء وين علامتكم المبجل حتى يقرر من هم عليا هوازن ومنهم الخلعاء الذين لايدنون للملوك والحمد لله ان قيض لكم بني عامر لتفتككم من امارة الربيع بن الورد العبسي فقد قتلوه لاجلكم ومنعوا ربعه اخذ المعلوم عليكم من الصملان على كل بيت وبعدها تتنكرون لاخوانكم اصحاب الفضل عليكم باعتاقكم من جبروت عبس بقيادة الربيع بن الورد او ابيه لكن صدق والله الشاعر الشمالي الذي يقول هذا زمان من قوافيه انا ذال ناس كلوا ناس بخبث ونجاسه ياحيف يالباسة الجوخ والشال قامت تفرسكم عيال البساسه راع الجحش شره على طرح خيال وقت به الحصني يدور الفراسه وفي الختام دوروا لكم غير الغلباء العبوا في مضمارها لان الغلباء غلباء دون نفسها وعانيها متيهة البكار معسفة المهار عز الجار ربعي سبيع متيهة كل عرماس وربعي سبيع اللي تضد المضدي اهل العبيه معسفة قحص الافراس وخيالة الغلباء نهار التحدي وقال الشاعر العربي ومن البلية عذل من لايرعوي عن غيه وخطاب من لايفهم والحمد لله رب العالمين ولاعدوان الا على الظالمين والحمد لله رب العالمين وجوابي عليك ياداهية زمانك قول الشاعر ليت النفيعي يستهد ادعجاني والباقي عليك ومشاركاتي لوكررت مئة مرة لردت عليك ولم تفقد معانيها المؤصلة في دواوين الاسلام ماهي سوالف وسباحين قالت جدتي يالعوارف النبلاء الجهابذة |
اقتباس:
الرجال من الصبح يسس فكرة جديدة ويقول حنا قادة وحنا وحنا واجابة هالسؤال قنبلة نووية تبا تخسف بكلامه ومايقومله قائمة الا بعد 5000سنه |
| الساعة الآن »05:44 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd