قبائل النفعه من برقا
 

النفعه من عتيبه هم :
أـ ذوي صرار
ب ـ المجانين
ج ـ الزود
د ـ ربيع
هـ ـ العيله
وـ الطفحه

أ ــ ذوي صرار وهم[ذوي زياد وذوي مفرج والفلته]:
ذوي زياد[اهل مهيوبه]:
1ـ الفصل وهم:الثنايين وذوي جمعان وذوي عفيف
2ـ ذوي جوير وهم: ذوي عليان والفرس والعدده
3ـ القطافين وهم:ذوي عبدالله وذوي حمد وذوي صبحي والمهازعه والمضايـيـن
ذوي مفرج
1ـ المراغات وهم:
القميشات والمجاولـه والسوادين والقوازين والدلوح والعضيدات والهوالمه
والفلغه وذوي حصين والحواماء والغواصب والخواطره.
2ـ الطلسه وهم :الحجن والقوابعه والدراعين والزقاعين والقرامين
الفلته:
1ـ ذوي روضان وهم:الزعب والرواجح والحداريه والوركان والحوار
2ـ ذوي خميس وهم:
Aـ ذوي عليان ومنهم:
الصليلات والدواهش وذوي مغيب: ومن ذوي مغيب: السلاطين والعـذبه
B ــ ذوي علي وهم: الودايين
=============================================
ب ـ المجانين ابناء الجناني وهم [المساعيد والمحايا والبسايس والنخشه]:
المساعيد وهم:
الرفادين والصفيان والسياحين والملافيه والهدفان والمساقيه والعظاميه
والجباهات والعمارى والعدل اوالطيور والبدره والفوالح.
المحايا وهم:
المراجله والبيضان والمقاذله والكتيفات والعجران والشباثين والضوالعه والقرنه
البسايس وهم:
الكرانيف والعكابره والجلاه والجرادين والشعاريه والمراقصه
النخشه وهم:
1ـ ذوي سنان وهــــــــــم:
الخماسين والهواجده وذوي سعدون والغـطاشين وذوي جرار وذوي محسن
والعمارين وذوي جلوان وذوي مقبول.
2ـ السكارين وهـــــــم:
الصوافين والحشافين والعتادين والحقاوين والشوهان والمخاضره والحمادين
============================================
ج ـ ربيع وهم:
السمور والجرادحه والجمالين والهدف والشتيات والعطاء والغبشان
والثرمان والجراميد واللبابيد
============================================
د ـ بنو زايد مفردهم[زايدي] وهم:
الشنقان واللصه والحنشه والعصمان والطحاحين والعصم وذوي حمد
والمضابيع والمخاطمه وذوي سريع والصوالحه.
===========================================
هـ ـ العيله وهم: المعاليم والحمان وذوي عطيه والاحلاف والصبحه
============================================
و ـ الطفحه وهم:
1ـ بني على وهم:
الجعده وخديد والجميعات والحبوس والحلسه والعبادى.
2ـ بني مزروع وهم:
الحصنه والحشابره والوذانين والحليفات والسوطه والسياييل
هذا ما جمعته من نسب النفعه من برقا هم :
أـ ذوي صرار
ب ـ المجانين
ج ـ الزود
د ـ ربيع
هـ ـ العيله
وـ الطفحه

أ ــ ذوي صرار وهم[ذوي زياد وذوي مفرج والفلته]:
ــــــــــــ ذوي زياد[اهل مهيوبه]:
1ـ الفصل وهم:الثنايين وذوي جمعان وذوي عفيف
2ـ ذوي جوير وهم: ذوي عليان والفرس والعدده
3ـ القطافين وهم:ذوي عبدالله وذوي حمد وذوي صبحي
والمهازعه والمضايـيـن

ـــــــــــ ذوي مفرج
1ـ المراغات وهم:
القميشات والمجاولـه والسوادين والقوازين والدلوح والعضيدات والهوالمه
والفلغه وذوي حصين والحواماء والغواصب والخواطره.
2ـ الطلسه وهم :الحجن والقوابعه والدراعين والزقاعين والقرامين

ــــــــ الفلته:
1ـ ذوي روضان وهم:الزعب والرواجح والحداريه والوركان والحوار
2ـ ذوي خميس وهم:
Aـ ذوي عليان ومنهم:
الصليلات والدواهش وذوي مغيب: ومن ذوي مغيب: السلاطين والعـذبه
B ــ ذوي علي وهم: الودايين
======================================
ب ـ المجانين ابناء الجناني وهم [المساعيد والمحايا والبسايس والنخشه]:
ـــــــــــ المساعيد وهم:
الرفادين والصفيان والسياحين والملافيه والهدفان والمساقيه والعظاميه
والجباهات والعمارى والعدل اوالطيور والبدره والفوالح.

ــــــــــ المحايا وهم:
المراجله والبيضان والمقاذله والكتيفات والعجران والشباثين
والضوالعه والقرنه

ـــــــــ البسايس وهم:
الكرانيف والعكابره والجلاه والجرادين والشعاريه والمراقصه

ــــــــــ النخشه وهم:
1ـ ذوي سنان وهــــــــــم:
الخماسين والهواجده وذوي سعدون والغـطاشين وذوي جرار
وذوي محسن والعمارين وذوي جلوان وذوي مقبول.
2ـ السكارين وهـــــــم:
الصوافين والحشافين والعتادين والحقاوين والشوهان
والمخاضره والحمادين
======================================
ج ـ ربيع وهم:
السمور والجرادحه والجمالين والهدف والشتيات والعطاء
والغبشان والثرمان والجراميد واللبابيد
======================================
د ـ بنو زايد مفردهم[زايدي] وهم:
الشنقان واللصه والحنشه والعصمان والطحاحين والعصم
وذوي حمد والمضابيع والمخاطمه وذوي سريع والصوالحه.
======================================
هـ ـ العيله وهم: المعاليم والحمان وذوي عطيه والاحلاف والصبحه
======================================
و ـ الطفحه وهم:
1ـ بني على وهم:
الجعده وخديد والجميعات والحبوس والحلسه والعبادى.
2ـ بني مزروع وهم:
الحصنه والحشابره والوذانين والحليفات والسوطه والسياييل
======================================
اختلف [النسابه] على نسب الطفحه وانتسابهم.
فمنهم من يقول[اسم قبيلته مباشرة[ن]].
ومنهم من يقول[الفلاني العتيبي].
ومنهم من يقول [الفلاني النفيعي].

((وهذا ما وجدته مسجل في بطاقات الأحوال المدنيه))

ولكن بعد البحث تأكد لي امرين يسيران في مسار واحد.
وهما:
1ـ أنهم أبناء[على ومزروع] بن بركوت بن على بن طويفح
ابن نفيع بن رايق ، والله اعلم
[هذا مدون فى كتاب النفعه ديارها وفروعها وشيوخها
وتاريخها فى الحجاز ونجد]
2ـ أن جدهم طفيح بن رايق شقيق النفعه والمقطه من الأب.
[في شجرة ابن دخين]
--------------------------------------------------------------------------------
ـ الطفحه ابناء[مزروع وعلى]
بني مزروع : { الحصنه والحشابره و الوذانين والحليفات
و السوطه والسياييل.}
.................................................. ..............................
بني على :{الجعده وخديد والجميعات والحبوس والحلسه
و العبادى}
======================================
الحصنه من مزروع وهم: العوامرة وذوي عفان وذوي عيفان
وذوي حامد وذوي عقيل وذوي رشود والعبادين والهناديه.
=========================================
الحشابره من مزروع وهم الى: ذوي كليب وذوي محمد
والفدامين وغيرهم خوامس صغيره.
======================================
الوذانين من مزروع وهم: ذوي وافي وذوي رزيق
والبرامين والمعانيه والملاحقه.
======================================
الحليفات من مزروع وهم: القطافين والسككه.
القطافين هم: ( ذوي هميل)و الشهبان و المشاعفه
و ذوي معيض و القعاوين و البزعه.
.................................................. .....................................
السككه وهم: ذوي سعدي و ذوي سهل و ذوي صقار
و ذوي صقر.
======================================
السوطه من مزروع وهم: [السدايس والعوامره]
السدايس وهم:الحصانيه والنواشي و ذوي غثيث
والرواشد والسفارين والسبعان.

والعوامره: ذوي عمرين والطوره والحمادين
والمهادياه[ذوي مهدي].
======================================
الجعده من على وهم: لبرامين والهضاب والزواير والمعانيه
والمعاقلة والمناسيه القثارده والمساعده والردادين.
وغيرهم فهم 11خامس او اكثر.
======================================
خديد من على وهم: ذوي مطر والكشمه واللهوب والبصلان
والقلايا والأعقيب والخشيى
=====================================
الجميعات من على وهم: المغاليث والجراوين
وذوي عمران وغيرهم.
====================================
اما الحبوس والحلسه والعبابيد من على . فهم قله.
====================================
ـــ اما بالنسبه للسلاقى فلهم قصه معروفه فالحجاز وبعض اهل نجد. وأختصرها أن الشريف غضب على اهل[السحن حالياً وما حولها] فأمر بأحراقها على من فيها.وهاجمهم بجنود وقوات تفوق عددهم عشرات المرات.وبعد ما مات من مات وهرب من هرب.كانت المنطقه لا يطلق عليها الا الاسم[السلق] تنكيل [ن] لنهم خانو الشريف .
وبعدما استعادو قوتهم وعادو الى منطقتهم اطلق عليهم هذا [الاسم]وهو يطلق على ستة خوامس من ذوي صراربن نفيع بن رايق.ويلحق بهم الروقه أهل القرين.

وهم:

الحزمه من الصلالات من الفلته.
ذوى حسب الله جدهم معتاد الزيادي.
الدواغين والدعابين وذوي محسن من ذوي مفرج.
ذوي ساري يعدون مع ذوي مفرج النفعه الان، وهم من المورقه ولهم حصن المورقه الذي يبعد حوالي 500 متر من السحن.

Re: قبائل النفعه من برقا
 

الى ابن العم................ ابن جدعان
 

مشكور يابن العم على هالجهد المتميز

وكفيت وفيت

والى الامام يالهيلاااااااااااااااااااااااااااااا

مع تحيات اخوك :- مطلق الشيباني .....

ابن جدعان
وين الموضوع السابق والردود عليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الاخ:مطلق الشيباني.

لا شكر على واجب.

الحـــ(المجروح)ــــــر

انت وينك لا عدمناك.

وبالنسبه للردود السابقه خلها على الله.

زين ان الموضوع ما راح.

يا ابن جدعــان
ماشاء الله عليك الله يجزاك بالخير ماقصرت وشاكرين جهودك الطيبه
اخوك / شليويح العطاوي

اخوي شليويح العطاوي

لا شكر على واجب.

اخوي بن جدعان اضف الى معلوماتك
 

بالنسبه لخوامس ذو زياد اهل الحجاز (كلاخ )
فهم /
1- الضوامره وهم = السهول والغوله والرجاحين وذوبنيه وذوي عوده
2- ذوي صلاح وهم= العفاريه وذوي فهيد والظهران وذو سليم وذو مسلم
3- الشعابين وهم = ذومسفر وذوي حسن وذوي حامد
4- الشويمات وهم = المهيات وذوي جبر
5- الفقهاء
6- العواشزه
7- المرابعه

شكرا
 

الله يعطيك العافيه اخوي بس هناك توضيح بالنسبه لسلاقا وسبب التسميه
انا الي اعرفه غير كذه ومن وين حصلت على هذه المعلومه
واشكرك على ماتتدلي به من معلومات قيمه وان شاء الله اشرح فيما بعد سبب التسميه وشكرا

الحـــــــ(المجروح)ــــــر


شكرا[ن]

مشكور ياابن العم



الله يعطيك العافيه



اخوك
عمرر النفيعي

راجع الرابط يا بن جدعان
 

اخي بن جدعان اشكرك على جهدك الرائع ولكن لي إضافة
الرجاء مراجعة الرابط وتفهم قصدي

http://www.otaibah.net/m/showthread....&threadid=5737

قبائل النفعه من برقا
 

الله يعطيك العافيه ياولد العم وبس لو تقدر تعطيني نبذه عن السوادين من ذوي مفرج وهل الهرامسه يعودن فالسوادين ولأ لأ يا بن جدعان000

الفلته من الثبته حسب عقلي

سلامة عقلك

الله يسلمك يا الامير

حسب علمي

بيض اللة وجهك
 

ابن جدعان هناك سؤال اين او لمن يعودون (الرقبات) الامير عمر ابورقبة ومشيخة ابورقبة في هذة القبيلة العريقه لم توضح في تصنيف وتفريع قبيلة ذوي زياد النفعة لمن يعودون وحسب علمي من قراءة التاريخ العريق لعتيبة انهم من ذوي زياد اهل مهيوبة واحد امارات برقاء المعروفه قديما وحديثا وشيخ النفعة في الحجاز ونجد بعد نزول اغلب قبائل عتيبة .. افدنا عن ذلك اطال الله في عمرك حيث انكم من المطلعين على تاريخ قبيلة النفعة العريقة :::ودمتم ...هناك العديد من الايضاحات نرجوا الردعليها.............................

لا حول ولاقوة الا بالله







ليل

للمعلومية
 

سبق انة تم التطرق للمشيخة لقباءل النفعه وكما ذكر شياب عتيبة الي عليهم العلم وذكروا ان الشيخه تقف عند ابن حجنه اذا لماذا المغالطة في ذلك وبعدين نقرا التاريخ قبل هذه المغالطات

معروف من قديم امارة النفعه كافه عند ابن حجنه

بس بعض الناس تحب تصيد بالماء

ارجو احترام العقول وعدم حذف الحلول

ياولد العلم وشنهو
 

الظاهر انك نفاعي وتبا تنحاااااااش عن الفليته هههههههههههههههههههه

أولا:
أحب أشكر الاخ ابن جدعان على ماقدمه من تفريعات عن قبيلة النفعه وتقسيماتها.

ثانيا : أوجه كلمة للأخ عضو فضي وبما اني من متابعين ( الباندات ) اللي تحصل معه

مرور الوقت في هذا المنتدى الطيب , عضو فضي أرجو ان تتحلى بأسلوب الرد

ولاتزج بما لاتعرفه أو لاتفهمه , من المعروف أن ابن حجنه مرورا بشباب وشبيب

ونجر وتركي وغيرهم من فرسان الحجن لهم القيادة والعطفه في قبيلة النفعه وأبورقبه

أمير ذوي زياد وأحد أمراء النفعه وله العطفه في مناخ الحرمليه ومناخ عرجا بجانب

الحجن والنفعه وقبائل عتيبة , وأرجو ان تتسع مدارك رؤيتك لبعض الامور ولاتزج

لما تسمع أو يقال الاّ فيما هو معروف ومنتشر لدى العامه امّا بمصدر أو بما يتناقله

الرواة من قبيلة عتيبة وغيرهم ., وأرج أن تتمعن في كلامي جيدا ولاتتسرع كما هو

معروف عنك ..

الأخ / راعي الاوله .. الفلته جمع مفرد (( فليت )) وليس فليته .!

وأرجو أن لايتم التعليق حول الامارة سواء على قبيلة النفعه أو قبائل عتيبة

في أي موضوع .

وتحياتي

استفسار
 

الاخ ابن جدعان _ لم ترد علي استفساري بالنسبة لقبيلة ذوي زياد واميرها وفرسانها المعروفين ..... نشكرك ياابن العم واللة يعطيك العافية

فقط للحكيم
 

الاخ الحكيم .. ارئ من ما كتبت انك تقول ان امارة النفعه لابن حجنة وان العطفة لابورقبة في مناخ الحرملية وعرجاء وغيرها . لاكنك لم توضح الحقيقة وانت اعرف بها من غيرك وهذا يدل عليك من اسلوبك ولاكن كيف تكون العطفه لابورقبه والامارة لابن حجنة الم تسمع في عطف قبائل عتيبة للذي يكف القبيلة .. وانت تقول بجانب ابن حجنة ولم يخبرك احد عن ماذا فعل شبيب عندما قال ان عطفتنا عند ابورقبه ..يعلم الله انني لااجامل احد ولاكن تعرف علئ التاريخ وهناك من يثبت من امراء القبيله وكبارها ؟ ليس كلام بعض المشاركين انه سمع من شيبان ولااعتقد انه هناك مثل هذاء الكلام ..مششششكور يالحكيم وهذه مجرد مشاركه ارجوا ان ترد بما قراءة علي

الأخ / عريب الجد

من المعروف أن أمارة أبورقبة تعتبر من الامارات القديمة في قبيلة عتيبة قبل

نزول عتيبة نجد , وبعد نزول النفعه الى نجد مع القبيلة كانوا الحجن يعزلون على النفعه

ولاأحد ينكر شجاعتهم واقدامهم وكرمهم وليس في ذلك تقليل لشأن لباقي النفعه

وأماراتهم ولكن (( برزوا )) كقادة وخصوصا في حروبهم مع قبائل قحطان والدواسر

وغيرهم من المعارك التي تخوضها النفعه مع قبيلة عتيبة ضد القبائل الأخرى .

ووابن حجنة عندما قال (( والله ماأسوق العطفه وابورقبه موجود )) فهذه دلالة على

انّ الحجن هم بيت أمارة النفعه وأن ابن حجنة قال ذلك لأن ابورقبة كان كبير القوم

وأمير من أمراء النفعه ويستحق أن (( يسوق )) عطفته اجلالا وتعظيما لشأن أبورقبة

لعلّي قد وضحت لك ماقد سمعته ويتداولونه كبار السن من النفعه خاصة ومن قبيلة

عتيبة عامة .

وشكرا

الاخ الحكيم -----حظيت بمثلك
 

اشكرك ياابن العم على هذاء الطرح واشكرك على اسلوبك الجميل المتمكن . ولكن لدي بعض الملاحظات في ماقلت ان ابورقبة اعطي العطفة لكبر سنة ومكانتة هل تعتقد ان هناك امر مثل هذاء ؟؟ لعلمك ان هناك من عتيبة من يقود قبيلتة في عمر لايتجاوز العشرون عام وتعرفهم في عتيبة هذا ليس بدليل يثبت ماتقول ولعلمك ان هناك كبار السن من القبيلة كما ذكرت سابقا يذكرون عكس ماتقول وان ابن حجنة ونعم الاسم ونعم (البروز) ولكن بغى احد ابنائه ومن حوله لانهم يرون في انفسهم انهم لهم الحق في العزل على النفعه وليس قبيلة ذوي مفرج فقط لما لهم من الشجاعه التي يفتخر بها النفعة وهذا على وقت الشيخ شبيب واخيه شباب فقط .. وكذلك قلت انة اول واقدم من نزل الى نجد مع قبيلة النفعه ومن اقدم امراء عتيبة كيف لا يكون كبير النفعه ؟؟
هذا ماورد عن امراء وكبار عتيبة وما سمعنا به,,,,,,,ارجوا الرد. تحياتي

لو أنّ موضوعات الأمارة تناقش بمثل هذا الأدب والإحترام الذي نراه بين عريب الجد والحكيم ...لكنّا في خير عظيم ...

تحيات وتقديري لكما :)

الشكر لك يا مستشارنا
 

نشكرك على المتابعة ويا ليت تتابع من لا ليس له علم في شوؤون القبيله وتاريخها حتى نستفيد جميعا ومن اراد ان يكتب شي فيتحلى بالأب والاحترام لكتابات الغير ولايقول اللا ماهو موثق لدى ابنا القبيلة لأن هذا الموقع يراه من غير عتبيبه فلا بد ان نكون في احسن مظهر من الثقافه القبليه الواعيه الغير متحيزة لاحسابات المغالطات وتشويش الحقائق الواضحه ........
تحياتي لكم ولمستشارنا

أولا أحب أشكر الأخ أبوغازي على مداخلته وتعليقه المفيد .

الأخ العزيز / عريب الجد

أنا علقّت على العطفه وقيادة أبورقبه في الحرمليه وهذا ماأعرفه ولم أقصد أن قيادته

كانت بدافع (( كبر السن )) ولكن اضافة مبررة بأن الحجن هم قادة النفعه وأبورقبه

لاننكر دوره وقيادته للنفعه في معركة الحرمليه ومعارك أخرى . ولكن يتضح من

التاريخ هو اعطاء الحجن النصيب الأوفر من القيادة .

وانا لاأقول الاّ كماقال ابن حويل العصيمي :

شبيب وشباب اللي قحص الرمك فرسان ... ومرابط كروش اللي وصل ذكرها القمّه

وترى للدهانه دور ومن أشهر العربان ... يفرّق جموعٍ للمــــــغاوير ملتمـــــــــــــة

وذوي زياد ان جا للحرب ميــــــدا ن ... ترى خيلهم فالحرب في رووسها زمـــــــة

وآلاد فليت اللي لهم يسجد الشيطان ... ولوكان تجتمع الشيـــــــــــــاطين ملتمــــة

أبهرج بعلم الصدق لوجامل الجابان ... وأعدّ الصحيح اليــــا كذب هـــافي الذمـــة .!!

وهذا مايحضرني من قصيدة ابن حويل وهي أطول من ذلك ........

وماأريد به الاّ الخروج عن دائرة الامارة

والعطفه ..

وتحياتي يبن العم :)

..... الاخ عريب الجد.. والاخ الحكيم .... راسلوني على الخاص ...:)

المراقب بيك بعيد المرامع|4|

الاخ للحكيم
 

مثلما طلبت لا نريد ان نكون مهتمين بشأن الامارة للنفعه ولاكن لدي تعليق على ماذكرت هل ابن حويل مصدر بقصيدتة او تعتبرة وثيقة لامارة الحجن على قبيلة النفعة وهل هناك فرق بين الامارة والعطفه مثلما قلت ؟؟؟ ولاكن اولا اريد ان اقول شيأ انا لست من الرقبات ولا الحجن وكلهم امارانا ونعم فيهم ولاكن انا من اهل مهيوبه ذوي زياد .. واسمع من غير النفعه من امراء برقاء وامراء الروقة ان امارة النفعه على ابورقبة ولا اريد ان اطيل في هذا الموضوع ولاكن ارجوا ان تسئل اهل العرف من عتيبة .. انا معك في ان التاريخ اعطئ الحجن دور في النفعه ولاكن لا نقول انهم يعزلون على النفعه وانهم امراء النفعه بل المفروض اننا نقول الحق والتاريخ بأ امارة الرقبات على النفعه وهذا من قول كبار وامراء النفعه
.....لك كل تحياتي واحترامي لما قلت ياابن العم ....
,,,,,,,الاخ بعيد المرامع امسح من الرسائل كي نتمكن من مراسلتك,,,,,,,

أخي الكريم / عريب الجد

انا لم أذكر قصيدة ابن حويل كشاهد على امارة الحجن والشاعر ابن حويل العصيمي

شاعر معاصر ولسنا بصدد نأخذ من القصائد الحديثه كشاهد على امارة أو فعل الخ الخ

ولكن أردت بالقصيدة الخروج عن قضية الاماره والحوار الذي يدور حول ذلك .

وأرجو مراجعة كلامك جيدا عن قولك بأنك لست من ( الرقبات ) ثم تقول بأنك من اهل

مهيوبه ذوي زياد ( كيف نسيت بأن الرقبات من ذوي زياد )

ونعم فيك أخي الكريم وانا لاأقصد انّك تدافع من أجل ( قرابة ) .

والعطفة ( جمل ) عليه بنت الامير .. سواء أمير فخذ أو أمير قبيلة .

أما قولك بأن الروقه وباقي عتيبة قالوا بأن أمارة النفعه لبورقبه فنحن لسنا بحاجة

من يأتي ويقول ( أميركم فلان ولاّ أميركم فلان ) للعلم فقط :) .

الاخ عريب الجد

قصيدة بن حويل شهاده حق .....وعدّ الصحيح اليــــا كذب هـــافي الذمـــة ...

ولم يتطرق للاماره ... لامن قريب ولابعيد ... فالرجاء التركيز ...

انتم تناقشون ثلاث مواضيع ... غايه في الاهميه والحساسيه والتعقيد ..

الامــــاره ... العطفه ... والعزل ...... والشواهد التاريخيه موجوده ولم يأتى بها ..

بقي ان اشكر كم .... على حواركم الهادئ....

بعيد المرامع |4|

الأخ بعيد المرامع

العفو

شكر وتقدير لك
 

نشكرك على المداخلة والعفو.....

الاخ بعيد المرامع اذا كان لديك اي معلومه موثقة ادلي بها ولعلنا نستفيد....

تحياتي لك وتحياتي للحكيم

الأخ العزيز\ ابن جدعان
الله يعطيك العافية وأشكرك جزيل الشكر على ماتقدمه لموقع قبيلة عتيبة الهيلا
والى الامام

تعقيب. للاستفادة ؟؟
 

هل النفعة يكفون الطفحة رغم ان هذا الاسم الاخير غير دارج نظرا لوجود عدد كبير من قبائل البطنين بني سعد منضوية تحته ؟
ماهو البطن الاخر من بني سعد اذا كان هنالك بطنين ؟
من المعلوم بالنسبة للامارة فان لكل قبيلة من هذه القبائل شيخ خاص بها وخاصة في الحجاز بحكم تمركزها وان غالبيتها لم تنزح من ديارها فضلا ان لبعضهم نظام في الامارة يختلف عن الاخرين ؟
هل كافة النفعة تكف بالتالى الطفحة وماهو الدليل او الشاهد من التاريخ او المؤروث على غرار قصة العطفة ؟
امل الافادة وجزيتم خيرا...... مع تقديري واحترامي لمن تفضل بهذا الطرح الجميل ومن شاركه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاهنت يبن جدعان
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر ابن جدعان على الجهد الكبير الذي بذله لجمع هذه المعلومات وتدوينها
واحب ان اضيف لمعلوماته عن قبيلة الجعده انهم (11)خامس كما اورد ابن جدعان وليسو اكثر من ذلك وهم
1-المعانيه2-البرامين3-الزواير4-المصالخه5-القثارده6-المعاقله7-الهضاب8-المناسيه9-المضافره 10-المساعده 11-الردادين
وشيخهم كافه \الشيخ\عائض بن ساير بن عنيبر الجعيد وكان قبله ابوه ساير بن عنيبر يرحمة الله الذي كانت قبائل عتيبه تاخذ مشورته في الاحكام العرفيه لدى القبائل لمعرفته بهذه الامور

وتقبلو تحياتي
اخوكم ومحبكم
مرزوق الجعيد