خندف وشبابة (خيال*خيال)
 

أنجب قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: سعدا، وعكرمة، وعمرا، ومنهم تنحدر القبائل القيسية .

أما سعد بن قيس عيلان فانحدرت منه: قبائل غطفان والنسبة إليها الغطفاني، ، ومن غطفان عبس، وفزارة، وأشجع، وبنو عبدالله وحالياً تجمعها ( مطير )ماعدا عبس فهم بني رشيد، ومن أعصر باهلة والنسبة إليها الباهلي، وغنى والنسبة إليها الغنوي.

أما عكرمة بن قيس عيلان فانحدرت منه: قبائل هوازن والنسبة إليها الهوازني وهم حالياً يطلق عليهم ( عتيبة)، وسليم والنسبة إليها السلمي ولازالوا في ديارهم الاصلية بين الحرمين ، ومازن والنسبة إليها المازني وهولاء أندثروا ولم يعد لهم ذكر ، ومحارب والنسبة إليها المحاربي.وهولاء أندثروا ولم يعد لهم ذكر في الجزيرة بسبب هجرتهم إلى المغرب العربي مع اخوانهم من بني هلال ومع ثلاثة أرباع أخوانهم من بني سليم وأستوطنوا في ليبيا وتونس بعد ما أخذوها عنوة تحت ظلال السيوف . وهوازن أكثر قيس بطونا وفروعاً منهم: بنو هلال، وبنو كلاب، وبنو عقيل، وبنو نمير(منهم الراعي النميري)، وبنو مرة، وبنو سعد(ومنه اغلب فروع عتيبة)، وبنو جشم(منهم دريد ابن الصمة)، وثقيف(منهم الحجاج بن يوسف).وبنو كلب

أما عمرو بن قيس عيلان فانحدرت منه قبيلتا: عدوان والنسبة إليها العدواني وحالياً يسكنون قرب الطائف، و فهم والنسبة إليها الفهمي. ولازالوا موجودين حالياً بنقس الاسم وديارهم في تهامة

وكانت قيس تستوطن الحجاز، ثم انتشرت فروعها في نجد واليمامة والبحرين والعراق والشام ومصر وشمال أفريقيا. والمعروف عن قيس تعدد قبائلها، وكثرة أفرادها، وشجاعة فرسانها، وشدة بأسها.


أما خندف وشبابة فهي خرافة اتى بها من أتى لغرض تضييع الانساب وأكاد أشك بأن الدولة العثمانية العجمية هي من أتى بها وإلى مالذي يأتي بقبيلة بني سليم القيسية المضرية ويضعها مع قبيلة البقوم الازدية القحطانية .
ومالذي بأتي بقبيلة عتيبة ( هوازن ) القيسية المضرية ويضعها مع قبيلة حرب الخولانية القحطانية المهاجرة من صعدة في اليمن .


وختاماً يجب أن تصحح هذه المعلومة الخاطئة في أذهان الناس

(مــــــــــــــــنــــــــــــــــقــــــــــــــ ــــــــــولــــــــــــــــــــــــ)

لاهنت على التوضيح و يعطيك العافيه ياساري ..

لاهنت على النقل وتقبل مروري

خنــدف وشبــابه هي احــلاف حــدثت في المـاضي لواقعــه معينــه ..

شبــابه هي زهــران وعتيبــه وحــرب وبلحــارث ..

وخنــدف هي مطــير وسليــم وهــذيــل ..

واعتقــد ان جميــع الشيــوخ اجمـعوا على صــدق قصــة هــذا الاحــلاف ..




تحيــات نــايــف الزهـــراني

خندف وشبابة حلفين مالهم اي وجود


خرافة في خرافة


واختلاق هذين الحلفين محاولة خبيثة للتفريق بين القبائل وتضييع الانساب


يجب ان نقف لهذه الخرافة ونتصدى لها

اشكر الاخوان على مرورهم ومشاركتهم

منصور ابن فهيد

ابو مشعاب

شبيب الملعبي

دوسي زهراني

على الزهراني

الهيلوم

يا اخــواني ..

الاحــلاف تختلــف عن الانســاب ..

وخنــدف وشبــابه ليس لهــا دخــل في الانســاب ، هي احــلاف فقــط ..

للتوضيــح ..



تحيــات عـاشق الاهلــي وجمهــوره
نــايــف الزهـــراني

شكراا لك
على التوضيح

الأخ ساري 3تحية طيبه
أرجو تحديد المصدر عند النقل والتأكد من المعلومات قبل بثها لانها مع الأسف الشديد تنافي الحقيقه الرجاء الرجوع الى كتب الانساب المعتبره حتى تتضح الصوره لديك.
تقبل تحياتي.

الاخ ساري الموضوع لم يحالفك الاجتهاد فيه فالحلفين احلاف تقاسم نفوذ تشكلت بين خلاف بين حكام تلك الفترة وهم الاشراف وكلك حلف يدين بالولاء لفريق من الاشراف امل عدم نسف التاريج بالمزاجيه وانما بالبحث والتدقيق لتعم الفائده على اخوانك .
وتقبل تحياتي

من ينكر حلف شبابة وخندف بدون دليل ملموس قد ينكر حلف الفضول كذلك 0

فهي احلاف والعرب تقيم الاحلاف وهذه ميزة لرفع الظلم
او لدفع الشر 0 بغض النظر عن مرجع القبيلة 0

مع فائق الاحترام

طيب انتم اللي تقولون احلاف وش ادلتكم على انها احلاف


انا اقول ياطوال الاعمار لا هي بأحلاف ولا مرجع فالنسب اقول انها هياط في هياط وسلامتكم

مشكوووووووووور ولاهنت على النقل

أولا_أخي الساري هذه أحلاف كانت موجوده ومدونه في كتب الأنساب والتاريخ........

ولا هي على المزاج حتى تنسفها.....................

ثانيا _هذه الأحلاف انتهت منذ سنين فعلى ويش تقفون ضدها......

ثالثا_ الحلف ماله دخل بالنسب .......

الحلف ماهو الا حلف عسكري فقط ......

وتقبل تحياتي.........

لا علاقة لها بالأنساب

وهي اقرب للأساطير

اؤيد صاحب الموضوع في قوله
فعلا خرافة
والا وش يجمع القبائل العاربة مع المستعربة

هي ليست نسب مثلما ذكر الاخوة

ولكن مذكور في مصادر كثيرة انها احلاف بين القبائل وقت الحروب والمشاكل ولا عبرة لمن يقول انها خرافة لأن الاقرب للصحة انها احلاف بينما القول انه خرافه لم تقع عيني عليه من مصدر موثوق..

أتمنى يكون النقاش بالمصادر ونرجع ما يتضح وثوقه لنا هكذا اراه افضل