الإرث الهلالي ...والشعر الحماسي عند عتيبة في الماضي
 

لعل ما يميز اشعار عتيبة الحماسيه في الحروب في الماضي...هو إلتجائها إلى إرثها الهوازني..وخاصة الهلالي ..الذي هو أس ثقافتها ...والذي قلما نجده في اشعار القبائل الأخرى ...فلقد اندثر هذا الاسلوب ...في القرن العاشر...بأنتهاء الحقبه الجبريه ..((بانتهاء مملكة آل زامل)) ......ولكنه لم يندثر في عتيبة ولم تندثر الكلمات القديمه في شعرها الحماسي ....بل يكاد يكون هذا الطرق الهلالي هو الطاغي والأقوى عند عتيبة..في زمن الحروب والفخر ....إذ هو إرثها الأعلى...وثقافتها.. المتأصله ...والتي تتأجج في أشعارها ..لأثارة ..أبنائها..
ويمتاز الإرث الهلالي بالقوه في التأثير...وهو اعذب للنفس ...لوضوح المعنى وقوة وصف الفكره.. ولورود الحكمه فيه ...
يقول الشيخ حسن بن سرحان الهلالي ..شيخ مشايخ قبائل (هوازن) بعد ان قرر الرحيل ومن معه من هوازن في القرن الخامس الهجري :
في نجد ما خليت بعدي حسوفه *** سوى عيلم بين اللوى وزرود
عدو بواد الشري يا جاهلين به *** عليه النواز النايفات شهود
ترى دليه جلد تسعين بكره *** وتسعين مع تسعين جلد قعود
دفناه عن ناس تولاه بعدنا *** شحاح ولا بالطايلات تجود
رحلنا وعنه النفس ماهيب طايبه*** عسانا ليا عاد السحاب نعود
وما عادو ...
ويقول ابو زيد الهلالي :
يقول ابو زيد الهلالي سلامه *** قلبي غدا ما بين شاري وسايم
سرنا بليلن مدلهمن سواده *** بالليل ندرا حاميات السمايم
خذنا ليال ما مللنا جنابه *** وزهب لنا من قبل حل الصرايم
وسرنا بعد هذا ثمانين ليله *** لديار قومن من كبار العمايم
ويقول الشريف شكر يرثي الجازيه (ق 5 هـ ) :
يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم *** ما طرب الا مقتفيه فجوع
ولا ضحك الا والبكا مردفن له *** ولا شبعه الا مقتفيها جوع
ثمانين أنا صافيت بيضا غريرة *** لكن ملاقا آفامهن شموع
خمسين مهضومات الاوساط رجح*** يدسن الهوى في قلب كل ولوع
وثلاثين منهن تو ما بدالهن *** صغار ، وتو اثمارهن طلوع
ولا عاضني بالجازي ام محمد *** عليها ثياب الطيلسان طلوع
هلالية ما دقت العرن بالصفا *** شحم الكلى بين اليدين يموع
ألا واسفا بالجازي ام محمد *** فارقتها واثر الفراق يروع
بكيت عليها لين حرقت نواظري *** ولا نيب من امر الاله جزوع
ألا يا مشحينن بدنياكم ايقنو *** وراكم حصاصيد تحصد زروع
وترى ما يدن الا يد الله فوقها *** ولا طايرات إلا وهن وقوع
ولا بد عقب الدهر من وابل الحيا *** ومن بارق يوضي سناه لموع

ويقول ابو حمزه العامري الهوازني يفتخر بشبابه في ق 7هـ ..وقد صحفت شبابه في المطبوعات المتأخره الى شبانه ..فلا وجود لشئ ذاع صيته في هوازن اسمه شبانه .. إذ المقصود شبابه ..وربما صحفه البعض ليستفيد ..اخرون من نسبة ابو حمزه العامري لهم .. والمعروف ان ابو حمزه العامري الهوازني من العاليه ..ومدائحه كانت لقومه الهوازنيين .. وللاشراف ..يقول ابو حمزه يمدح قومه شبابه :
قومي شبابة ذو المفاخر والعلا**** والعود ينبت في مكانه عودا
المركبين الضد كل كريهة **** النازلين المنزل المحمودا
السالمين من العيوب، وبالقسا **** عيد الضيوف إذا غلا الماجودا
قوم تزيدهم الحروب شجاعة **** والغير منهم بالحروب يبيدا
ما يشتكي منا الصديق شكية **** يوما ولا رزت عليه بنودا
نبدي بحاجاته على حاجاتنا **** بغم العدا وبمبتغى المقصودا
ويقول في قصيدة أخرى :
تأبى عن الطمع الزهيد نفوسنا **** وفروجنا تأبى عن الفحشاء
حنا حصاة المنجنيق على العدا **** حنا شراب السم ، حنا الداء
ويقول :
تضدوننا بالكثر وحنا نضدكم **** ضد المحيم ليا ورد للماء
ويقول ويذكر ربيعة بن مكدم السلمي عندما لحق به دريد بن الصمه الجشمي ولم يقتله وانما اعطاه الرمح مكافأة له على شجاعته ..وليحمي الضعينه الى مضارب اهلها ..وابو حمزه العامري هنا يفتخر بقومه هوازن..وانهم لا يقتلون الأبطال اذا ما تمكنو منهم .. على الرغم من ان قومه ((شبابه)) يندبون قتلاهم ..يقول :
ثم انشدو ربيعة ابن مكدم **** راع القبا والجوخة الحمراء
يوم لحقته بالمضيق وقلت له **** قدم ووخر ما بغيت جزاء
في محفل يندب شبابة جدهم **** لم يغض لي جفن على الاقذاء
وقصائد ابي حمزه العامري ..صحفت الكثير منها الالسن واضافت لها الكثير ..من القرن السابع الهجري حتى الان.. فلا تكاد تستخلص منها ..معلومه ..الا بصعوبة شديده..
وهذه النماذج والمقتفات ..من الافتخار ...نراها ..تتطور بشكل آخر فيما بعد ..ولكنها تحتفظ بنفس النفس ..وبنفس الروح.. في عتيبة :
يقول الشيخ تركي بن حميد:
سرنا لينبوع الصخا مكرم الجــار **** اللي سعا لرعيته بالصلاحي
نقاض ما يفتل حيول ومكــــار **** يصمت ولو هو يسمع العلم صاحي
واقبل لنا بالعلم واقفى الدويدار**** وجــانا من الفندي جواب قراحي
قالو جواب لا حكي به ولا صـــار **** الله يعين اهل العقول الصحاحي !!!
ويقول يصف عتيبة :
وحنا مسقية العدو كــاس الامرار **** ومعشية بالضيق برق الجناحــي
ويقول يصف احد المعارك :
ولحقو عيال ما تمارو بالاشــوار**** ضارين في نثر الدمي بالرماحي
ياما حديناهم على الموسم الحار**** هدات حــــر تعجـب اللي يناحي
..وقوة الوصف كما عند شليوح العطاوي :
نبب علينا شيخنا ابن محمد**** ثم انتهض مثل العقاب الناوي
عود تعصب في ظهر جلومز**** جلومزن مثل القضيب الهاوي
ويقول يصف شدة الحرب :
يا ظفرهم لا قرب الله دارهم **** وحنا عليهم مثل نجم هاوي
ويقول ويذكر جذمي روق (طلحه ومزحم) :
وطلحه نحو عنا بريه يسارهم **** وتعاقبو دهم العروق هداوي
كن الجنايز في نحاوي طلحه **** جضع الخشب فالمنزل المتساوي
وحنا تلاقينا بصوبة علوى **** وساع الطعون مطوعين الغاوي
ونخيت مزحم سعد منهم ربعه****يوم اللقا زادو ورا الهقاوي
ويقول :
ونرخي عليهم حد كل موصله **** يحير فيها طب كل مداوي
ويقول يصف شدة اللالتحام بين الطرفين :
لا رحم ابو من صد عن محرافها *** يوم انجلاع الستر عن مضاوي
ويقول يمدح الشيخ مسلط بن ربيعان :
والمدح لله ثم لنسل محصن ***** عسا لهم عند الاله عراوي
أهل العطف اهل المقام شيوخنا**** واهل الكرم والمنزل المتساوي
سواقة المفتر على الحربية **** يوم الحريب عن الحريب يلاوي
يامسوي الفنجال عده لمدوخ**** وعده لابن صلال والجلاوي
وانا زبون الحرد ابو ضيف الله**** لا قصر البرطم عن الشفاوي....الخ
ويقول في قصيدة أخرى :
الا يا الله تغفر لي ذنوبي **** تغفر لي ذنوبي والآثــام
كما اني ما تقفى الغافلين **** ولا اسب الاجاويد الكرام
هجدنا النذير بصوت ليل**** وحنا هاجعين في المنام
والشردان اشارو بالرحيل**** والظفران اشارو بالمقام
واقمنا وبنانا البيوت **** وكلن دونها لبس الحرام
يوم سعود جابلنا الدويش **** جاب مطير مع صبيان يام
واهل سدير والسبعان معهم **** والعجمان يقداهم حزام
والقصمان جونا من يمين **** يبون المباني والجهام
وشافونا وجونا سارحين **** والله ما نوونا بالرحام
ولجن العذارى بالصياح **** شافن الجموع الها ادحام
ورمن بالبخانق والهدوم **** وينخن بالجدود وبالاسام
وردينا لدهمان السيوف **** وسرد الشلف كاسرة العظام
ومركاض يسر الناظرين **** ترعى به مروجنة السنام
لا تبكن يا بيض النحور **** عاينن الفعل في ولد الامام
دون البل مكرمة الضيوف **** بعنا الروح بيع ما يسام
والا يا نديبي فوق عوج **** فوق الهجن عجلات الولام
خلن العلم عنهن يمين **** وهنه كنهن روس النعام
يلقن البيوت مبنيات، ســود كنهن روس العدام
واول ما يواليهن عقــــاب بن شبنان والربع الحشام
ويلقن الدلال مساطرات **** ويعبا كيفهنه بالولام
ويلقن الصحون ممليات **** واذناب الكبوش الها يدام
وسلم لي على لاد الكريزي حمول الخيل مروية اللحام
فإذا كان هذا الشعر قيل فقط في معركة واحده ..فما هو الحال مع بقية المعارك ..واين بقية شعر شليويح؟؟
ويقول العفار بن تركي بن حميد ولم يصلنا من شعره الا القليل :
ومن شب نار الحرب للحرب يصطلي *** كثر مقابيسه وزاد اشتعالها
ويقول :
غزينا على الطرسان من دون صاره *** واخذنا مغاتير نذبح عيالها
كم حادل من غبنا تذهل الغطا *** ترفع صليب الصوت تبكي رجالها
وكم سهرة قبا تجينا قلاعه *** رمينا براكبها وفاخت حبالها
أقوله وانا من لابتن تنثر الدمي *** مناة الحرايب دايمن في قتالها
ذقنا حلاويها وذقنا مرورها *** وهي لو صفت يوم سريع زوالها
ولا تفرحو يا شامتينا من العدا *** ان طالت الدنيا يجيكم بدالها
حق علينا الهجن تمشي مسيمه *** وخيل اصايل متعبين الحذا لها
رعيناك يا نجد المسمى بفعلنا *** ولا منازلنا فلحدن ينالها
ليا قالو الحكام رزو بيارق *** نسفنا على شيب الغوارب ثقالها
ولا عندنا في حلتن صوب حاكم *** على الطول حكامن طوالن حبالها
هذا وصلو يا حضور على النبي *** ازكى قريش وكلمة الحق قالها
ولا يقتصر هذا الطرق على عتيبة نجد فقط ... بل نراه يتجلى بشكل اكبر عند عتيبة الحجاز ..يقول بديوي الوقداني :
بديوي يقول اشوف الايام تقتلب *** كما يقتلب فالبحر عود شباح
اذا ما رماها الموج في غبة البحر*** وجاها غزير مقتفيه رياح
تفكرت فالدنيا كفى الله شرها *** صفاها كدر لو قدمت بافراح
غرور فرور هاينه من يودها *** لها قبل سو والعقاب ذباح
ضحوك لصاحبها سريع انقلابها *** لها ضحك مثل الضاحك المزاح
ويقول :
نعد الليالي والليالي تعدنا *** وحنا رعيه غافله بمراح
ويقول :
الافراح ما دامت لمن كان قبلنا *** تمتع قليل بزاد منها وراح
إلى ان يقول يمدح الشريف عون :
وابن عون حاكمنا وابن عون اميرنا *** وابن عون مفتاح ان غلق مفتاح
وابن عون ما خان الرعيه ولا ظلم *** كثير العطا والعدل والسماح
ثم يقول يمدح عتيبة :
وحنا عصا الحكام من عهد جدنا *** وحنا عتيبة للملوك سلاح
عتيبة جناح الصقر وثبيت هامته *** ولا يستوي طير بغير جناح
رعو نجد بالسيف اليماني والتفق *** ومعها من العود الطويل رماح
وضدو بني قحطان ومطير كلها *** وخلوك يا نجد العريض بياح
وكم حلة غارو عليها مع الضحا*** وراحت نهايب في يدين شحاح
وكم فارس خلوه في دارس الثرى *** ينوشه من العقبان كل شناح
ثم نجد هذا الطرق يصل الى ذروته عند فراج التويجر العضياني وعند مخلد القثامي فيما بعد ..حتى اننا نستطيع ان نقول ان عتيبة..بعد 1269هـ أعادت هذا الطرق ..((الإرث الهلالي)) .لشبه الجزيرة العربية ..فنرى هنا وهناك من بعض القبائل محاولات ..للتقليد....ولكنها لا ترقى لعتيبة ..فهو في عتيبة أعمق ..وأقوى ..بكثير ...
ولا نستثني في القبائل الا حرب ...وهي اقرب القبائل لعتيبة ..اذ قسم كبير منهم ينحدر من بني هلال (شبابه)...وكذلك قسم من مطير ... والمتتبع لاهازيج الخبيتي القديمه .. يجد بعضا من هذه الروح في تلك الاهازيج .. اذ هي من شعراء عتيبة والقبائل التي ذكرناها ..ويشاركم في هذا بعض الاشراف ....

نأمل المشاركه من الاخوه...

الاخ هنيدس
بيض الله وجهك على هالموضوع
وودنا بالمشاركة ولكن في الشعر الحماسي لعتيبه هذا اللي نقدر عليه:)
يقول الشيخ تركي بن حميد في وصف لقبيلته
حنا كما حرن مرابية الاوعار ...... يشهر اليا شاف الجفا عنه راحي
وها هنا نجده يصف شجاعة قومه
فزوا من المجلس على شبة النار ...تناولوا سلم القوايم صحاحي
ولحقوا عيالن ما تمالوا بالاشوار ... ضارين في نثر الدمي بالرماحي
وكم خيرن في مطرد الخيل قد عار ... من ضرب ربع يبعدون المناحي
ياما حديناهم على الموسم الحار .. هدات حر تعجب اللي يناحي

كذلك نجد الشيخ تركي يثني على ربعه في انتصارهم في احد المعارك
بقوله
لي لابة تشلع من السن سنا ......ان كان بالغارات والا الطوابير
ناس اليا حلوا على القحص جنا .... في منتهاه ننزح النمر والزير
وهذه بعض الابيات للشاعر عبدالله بن دخيل العصيمي
يصف قبيلة عتيبه
حنا عتيبه هل النطحات يامسكين الاوزار .. كم من حريب نعرقي كيته فوق الكبودي
ناطا الاعادي بفعل ايماننا في كل محضار .. بمسلب في يدانا ذخر اهلنا والجدودي
ابها نمشي الخوي وابها نثبت منزل الجار .. وابها نمشي الثلاث البيض ....... العنودي
ونجد فالح اليمني الزراقي يقول في احد الوقعات
حنا الحرب عمدانه وحنا ميسمه نحميه ... وحنا العله اللي في كبود القوم تزدادي
وحنا كم هدمنا من ذرى بيت على راعيه ... وخلينا اليتامى يقعدون بحال الازهادي
احد نصبح عليه بقسمة المولى واحد نمسيه .. واحد سبر يتواجه كن بين السبر ميعادي
الخ
وللحديث بقيه
تراني عجل :)

الله يعطيك العافيه ياخوي هنيدس على هذة الكتابات المتميزة عن شعر الحماسه , وقصائد الحماسه كثيرة منها:

لشيخ هذال بن فهيد:
علـــــــى قفارة نجد من جيرة.........من زيد ابن شفلوت والصعران
واد الرشاء بنت تحب الغيرة..........ينثر عليهــــا المسك والريحان
وله ايضاً:
هزاع يبغا الباج منا...........والباج عيينا عليه
من مات منا ماشحنا..........والله مانبكي عليه
وله ايضاً رد على الفارس مناحي بن جرمان القحطاني:
ياراكباً مـــــن عنـــــدنا ثنتين........يـــــــم الجنوب مناحياً تلقاة
يحرم عليه الحزم والضيرين.......والهضب مايشرب برايد ماة

ولشيخ ضيف الله (العفار) في الافتخار:
يـــــانجد والله مـــانزلناك بالسلوم...........ولانت بورث اجدودنا فالقدايم
خذناك عقب مدارك العمر بالسوم..........سومـــاً يخسر لابسات اللثايم
عاداتنا نرعـــى الخطر دايم الدوم...........يرعى دبشنا فيـه والحظ قايم


وغيرها الكثير.

تسلم ياهنيدس والسامعين :

تقول يقول :
في نجد ما خليت بعدي حسوفه *** سوى عيلم بين اللوى وزرود

حنا نسمعها من بعض الشيبان كذا :
رحنا ولا تركنا بنجد حسوفه *** ياكود قليب بين اللوى وزرود

الشاهد ان رجل حجاج من المغرب قبل سنين قريبه قابل احد رجال بقعا ( وما زال البقعاوي عايش ) واخذ يسأل عن معالم في المنطقة وكأنه يعرف البلد ... ثم انه سأل عن مكان بعينه ولكن نطقه كان مغاير قليلا .. عن المكان الحالي واتضح بعد ذلك انه هو المكان الذي به القليب المذكور بالقصيده ... ثم التفاصيل عند بعض اهل بقعاء .
سمعت هذا الكلام من عيال عمنا اللي يسكنون في بقعا .

لكن ماشفنا شئ :confused: .

لاتوقف ياهنيدس ! موضوع بني هلال شيق وياكثر الغازه .. وناس كثيرين قابلتهم مصرين على انها قبيلة اسطوريه ..

ما أقول يا هنيدس الا بيض الله وجهك

مقال اسطوري عن الشعر الحماسي عند عتيبه

ماقصرت يالغالي ويعطيك العافيه


’’الفارس’’

الأخوان الخنفري ، ابن مشيب ، الوليد الأسعدي ، الفارس
مشكورين وما قصرتو على تعليقاتكم الطيبه ..
وهذا شئ ليس مستغرب منكم.. لانكم من الواضح انكم ناس تهتمون بتاريخ القبيلة..
نكمل الموضوع :
ان مقصدنا في ذكر بعض القصائد الهلالية القديمه في مقدمة الموضوع.. انما هو لتوضيح ان الشعر الحماسي في عتيبة ...انما هو امتداد ..للإرث الهلالي...فمعظم قصائد عتيبة الحماسيه هي على نفس الاسلوب الهلالي القديم ..سواء من ناحية القافيه او اللحن ..او الكلمات....إذ هو الإرث (كما سميناه).. الذي يحكم ثقافة القبيلة ..
خذ مثلاً هذا الوصف لتركي بن حميد ...يصف الدلال البغداديه ..:
ومن صنع بغداد دلال نظايف *** انجورها بالليل يسمع دنينها
وتنعدم هذه القافيه وهذا اللحن ..عند غير عتيبة ...وهو لحن هلالي...
كذلك قول ذياب بن غانم :
لاكن دوي الخيل من ولب رمحه*** دوي السماء من مرزمات الرعايد
كلمة (لاكن)..وتأتي بمعنى ..(كأن)...ونجدها في الكثير من القصائد الهلاليه..وكذلك.
في الكثير من شعر عتيبة الحماسي ...
يقول شليويح العطاوي :
لاكن سرب الخيل قدم نحورنا *** صيد الخلا معطن مع القراوي
ويقول فراج التويجر :
لاكن قلع الخيل بينه وبينا *** زمول فرقانن موطاً زهابها
وهكذا ..

والأمثله للمتتبع كثيره....
ونحن عندما نتكلم عن هذا الموروث... لا نؤيد فكرة ما
بل نتطرق الى شئ يخص قبيلتنا..وماضيها....

ألا وش سالفة شبابة الي صارت شبانه ياهنيدس .... بس حلوه شبانه !!!!

والله ياخي خلهم يعطونا نبذه عن شبانه....أول..
بعدين نتكلم ...ههههههههههههههههه

زمان (( مبطي )) ... كان عندنا فالحارة جزار ((قصاب)) مصري أسمه أحمد شبانه ... ينفع !!!

عالم تستهبل .....وش هالشبانه اللي ذايعن صيتها في الجزيره كلها...
ولا لها ذكر في التاريخ ولا عند اهل نجد !!!!!!!!!!!!!!!
يمكن انقرضت ...ههههههههههههههههه

هنيدس ....
البيت ذا .... وش سالفته ... نبي نعرف بالتفصيل .... !!!
بني كعب ادنا الاقربين لدمنا .... بني عم منهم شايب وشباب

هذا فيه سر ...حاول تكتشفه ...وانت واد لميح !!!!!!!

وعلى العموم ...ولعلي اتذكر ان احدهم في يوم ما...قال لي ...قبل ان نطرح المواضيع الموثقه ..من امهات الكتب ..عن تاريخ وانساب عتيبة :
لقد فتشنا في احاديث الاسمار ولم نجد سوى احاديث الاسمار ....
ونحن لا نبخل على السائل اذا ما أراد .الأستفاده ...وعلى ضؤ ما طرحناه من مواضيع نقول :
شباب جد في تسلسل عتيبة ...وشايب ..اخ لشباب ..والكل اولاد برجم الرياحي الهلالي
واحفادهم ..يطلق عليهم شبابه ....سواء من كان منهم في افريقيا في تلك الايام ..او من كان في العاليه ...وشايب ..ينحدر منه بطن من بطون حرب ...وهم اقرب القبائل لعتيبة ..لهذا دائما ..شبابه تجمع عتيبة مع حرب ..على مر الزمن ...بشكل اقوى من الاخرين اللذين ينظوون تحت حلف شبابه بالمسمى وليس بالنسب ..كزهران وقحطان...الخ

حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه بن كعب بن (( شباب)) بن برجم بن (( كعب)) بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح ...
الظاهر أن ذا هو ((شباب)) المقصود في البيت ... بس من شايب ؟؟ ... ومن نسله في القبيلة !!!

من من حرب ينحدر من شايب !!!
على حد علمي بأن من حرب من تعود أصوله القديمة في عتيبة !!!

حنا هنا في منتدى عتيبة ...واللي بيسأل عن اصولها القديمه ..بنجاوبه...
اما القبائل الأخرى ...فاهلها ...فيهم الخير .....

تدري انا طلعنا طلعة منعونت والدين عن الموضوع الأساسي !!!
الله لايهينك ياهنيدس حذف مداخلاتي في الموضوع ... بشيل الأسئلة وروحبها يم موضوع الدردشة ...ودنا نزيد نحييه
سلملم

حذف مداخلاتي !!!!!
هندي انا عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟
اللي تكتبه يا عين العقل ....ماحنا بحاذفينه ...علشان مره ثانيه ...ما تطلع عن الموضوع

(( اذ لاتميل مع الهوى احلاامها )) ..... تصدق عاد ياهنيدس ان توقيعك فيه غلطة املائية !! ...... وعلى الطاري الهنود وش يعودون عدنان والا قحطان

والكعوب ...اطلق عليهم هذا الاسم نسبة لكعب الجد ..جد شباب وشايب...
ولكثرة اسم كعب عندهم...حتى سموهم الكعوب....وكذلك العتوب ..لكثرة اسم عتبه فيهم..سمو بالعتوب ...وهكذا .العرب

منهم الكعوب ؟؟

والتجاره ... تدري أن العتبان في التجاره (( من جنب القده ))

هنيدس يرحم والديك بلا نذاله ..... حذف الخرابيط لاتكوك العالم عليه

ويقول العفار بن تركي بن حميد ولم يصلنا من شعره الا القليل :
ومن شب نار الحرب للحرب يصطلي *** كثر مقابيسه وزاد اشتعالها
ويقول :
غزينا على الطرسان من دون صاره *** واخذنا مغاتير نذبح عيالها

القصيده لتركي بن حميد وليست للعفار ....

غزينا على الطرسان من دون صاره ...... من دون واره

ولا عندنا في حلتن صوب حاكم *** على الطول حكامن طوالن حبالها

ماعندنا في حاكم عند حله ......... بالراي حكام طوال حبالها

به ياشيخنا هنيدس بعض الاخطاء الاملائيه غيرها .... واكيد انها مطبعيه ... من الكيبورد


بعيد المرامع|4|

الاخ بعيد المرامع

في رأيي الشخصي ورأي كثيرين من كبار السن انها للعفار...لاسباب كثيره
فمن الابيات ...نظن ان القصيده قيلت في الفتره من 1300هـ وحتى 1310هـ
ولكلن رأيه واجتهاده...كما انه بخصوص الابيات لكلن نقله الخاص به...
والذي يظن انه احسن من غيره...واوضح وأدق...الخ
تحياتي
هنيدس

رد على هنيدس الروقي
 

يقول الشيخ حسن بن سرحان الهلالي ..شيخ مشايخ قبائل (هوازن) بعد ان قرر الرحيل ومن معه من هوازن في القرن الخامس الهجري :
في نجد ما خليت بعدي حسوفه *** سوى عيلم بين اللوى وزرود
عدو بواد الشري يا جاهلين به *** عليه النواز النايفات شهود
ترى دليه جلد تسعين بكره *** وتسعين مع تسعين جلد قعود
دفناه عن ناس تولاه بعدنا *** شحاح ولا بالطايلات تجود
رحلنا وعنه النفس ماهيب طايبه*** عسانا ليا عاد السحاب نعود...

1: اخوي هنيدس الروقي حسن بن سرحان شيخ من مشايخ عامر بن صعصعه وعندما رحل ليس معه الى بني عامر بن صعصعه اللي هم بني هلال وخفاجه (( الخفاجي عامر وبعض جماعته )...


//////
..حتى اننا نستطيع ان نقول ان عتيبة..بعد 1269هـ أعادت هذا الطرق ..((الإرث الهلالي)) .لشبه الجزيرة العربية ..فنرى هنا وهناك من بعض القبائل محاولات ..للتقليد....ولكنها لا ترقى لعتيبة ..فهو في عتيبة أعمق ..وأقوى ..بكثير ...
ولا نستثني في القبائل الا حرب ...وهي اقرب القبائل لعتيبة ..اذ قسم كبير منهم ينحدر من بني هلال (شبابه)...وكذلك قسم من مطير ... والمتتبع لاهازيج الخبيتي القديمه .. يجد بعضا من هذه الروح في تلك الاهازيج .. اذ هي من شعراء عتيبة والقبائل التي ذكرناها ..ويشاركم في هذا بعض الاشراف ....
2: اخوي الله يرحم شيبانك مليح من سبيع من بني هلال وهلال وسبيع ااخوان الشعر الهلالي وشبابه حلف والكلام الباقي مايحتاج ارد عليه عليك التكمله ..


/////

شباب جد في تسلسل عتيبة ...وشايب ..اخ لشباب ..والكل اولاد برجم الرياحي الهلالي

3: انا اللي اعرفه انهم شيبان وشايب وامهم نزلو عند عتيبه واصلهم من قحطان رجع شايب لقحطان وشيبان هو ابو الشيابين
اما شايب وشباب اول مره اسمعها ..
اما شبابه حلف (( فهي مجموعة قبائل اشتهرت بها قبائل ـ زهران ، وبجيله ، وعدوان ، وسعد بن بكر ـ اذ كان في كل واحده من هذه القبائل فخذآ يدعى شبابه ، وهناك سراة تدعى سراة شبابه ـ لم يعد لها اليوم وجود ، وهي من ضمن ديار بني مالك.))

اما خندف ((لغة: من صفات الخيل ، وتاريخيآ: هي أمرأة مضر بن نزار بن معد بن عدنان ))

اخوكم / سعد السبيعي ..

الاخ الفاضل سعد السبيعي
بعد التحيه والتقدير
الكلام اللي اقوله ما اقوله من راسي الله يرضا لي عليك
بالنسبة للشيخ سرحان شيخ مشايخ بني هلال وهوازن...حاول تقرا تواريخ المغرب
اذا رحت هناك....
وحاول تدور المخطوطات..والكتب القديمه..(عندي منها الكثير)...بتعرف الحقيقه اكثر..
بالنسبة لشايب وشباب...فهذا كلام موثق في تواريخ العرب...وذكره ابن خلدون وغيره...
وسبيع منهم من عامر ناس ...وهذا الكلام مؤكد عندنا يالعتبان ...ولكن ليست كل سبيع من عامر
خندف حلف جاهلي
شبابه هم اولاد برجم شايب وشباب....في القرن السادس والسابع الهجري
اما ان شيبان وشباب قحاطين !!!!!!!!
فهذا كلام ما عليه لا دليل ولا سند ..
ومخطوطات شمال افريقيا في تونس والمغرب ..تقول ان شايب وشباب من بني هلال..وعندنا نحن العتبان نقول انهم من بني هلال ..والدلائل المعروضه واضحه ...
فنصدق كلام المخطوطات...القديمه...ولا نصدق كلام ما عليه لا دليل ولاسند..!!!!
انا شخصيا ما الوم اي شخص بنا افكاره على سوالف الاولين عندنا...
وسوالف الاولين ...مخبوصه ....
اما كلام الوثائق ...فشي ثاني...
تحياتي لك يا ولد سبيع
واهلا وسهلا فيك
هنيدس

يعني نكذب العلامه المشهور ابن خلدون..
اللي قبل 700 عام...
علشان سواد عيون راوي في نجد من 60 سنه ..ما يعرف الا المحش وبيت الطين !!!!!!
ترى الله خلق لنا عقول ...ومقاييس نقيس بها الامور...وانا اخوك يا سعد
وانا يا اخ سعد ما الومك ...
لان الاغلبيه من الناس...ما تدرس الشي بشكل علمي...يسمعون ...ويصدقون ..وخلاص

تعجبني سعة صدرك وهذا من طيبك
 

اخوي هنيدس ..
بالنسبة للشيخ سرحان شيخ مشايخ بني هلال وهوازن...حاول تقرا تواريخ المغرب ..
انت لو تكلم في قبيلة ثانيه ماقلت شي لاني يمكن اجهل الكلام بس انت تتكلم في شي معروف عندي وعند غيري من بني عامر من صعصعه يعني مثلا يصح تقول شيخ مشايخ سبيع الهوازنيه انت من نفسك امسك الكتاب واقرء اسم سبيع وهلال وشف وحكم وانا ماانكر ان عامر بن صعصعه من ابناء هوازن ولكن افترقو عند هوازن (( حلوه افترقو شارع ماهو اصل )) وسبيع هي القبيلة التي حاملة لواء عامر بن صعصعه في نجد والجزيره العربيه صحيح مو كلها من عامر بن صعصعه بس الاغلبيه

اما ان شيبان وشباب قحاطين !!!!!!!!
فهذا كلام ما عليه لا دليل ولا سند ..
.
هذا الظاهر اني قلتلك اللي اعرفه يعني اللي سمعته على كلام رجال قحطاني واللي اثبتلي وخلاني اقتنع ان الشيابين من قحطان هل الكلام هذا صحيح واذا مو صحيح ياليت تفيدني ( لان هذا اللي اعرفه )

وانا ماقلتلك نكذب ابن خلدون بس انا كل من تكلم قال مصدرك ابيك تفكر معي في حاجه وهي ان العلماء اللي كتبو عن تاريخ القبايل ونجد كلهم حظر يعني لاجاهم احد سألوه يعني تهقى ان اللي ذكروه كل حوادث نجد يعني فالعقل بس يسالون ولا ياردون الماء يعني مثلا بيني وبينك حرب وانت كسرتني وجاء احد من جماعتي من ضعاف النفوس واللي يحب الكذب وساله ابن خلدون بيذكر السالفه لنا وبيسجلها ابن خلدون لنا وتفلس انت ولاجيت تكلم وتقول هي لنا قلت وين مصدرك وراحت عليك السالفه (( والله الغبنه ههههه))) اعذرني على المثال بس هو اللي طرى علي الحين ...

عندك مثلا عالم مدري والله شسمه ناسب حرب السبيه لأل سعود وهي لسبيع والسهول والقرينيه وعساف طلب مشاركة ابن سعود لطيب حظه حتى قال عساف (( نجمع حظ بني عمر وحظ بن سعود )) مع انه ماشارك بس باني خيامه وبروي لك السالفه وقت ثاني لا ويقول هناك قبيله تسمى سبيع تنسب الحرب هذي لها شفت شلون هظم حقنا والقصايد كلها موجوده اللي ارسلها عساف للقرينيه والسهول وسبيع اللي فوق وابن سعود وارسل لقبايل ماشاركت ولاجت (( جحدونا ههه ))
....

وانا والله ماقول الكلام هذا حقد عليكم ولا بيني وبينكم شي والله العظيم وبالله الرحيم انكم غالين علي ياعتيبه وان اغلب اخوياي عتبان ولكن دخلت عليكم وشفت المواضيع هذى وقلت افيدهم باللي عندي ويفيدوني باللي عندهم

وشاكرلك على سعة صدرك ..

اخوك / سعد السبيعي |4|

الاخ سعد
بعد التحيه
اللي نعرفه وكتب في تواريخ نجد القديمه ...وفي كتب التراث العربي القديم
ان بقايا هوازن في عتيبة...ومسميات بطون عتيبة كلها تعود في هوازن...
سواء عامر بن صعصه او جشم ..او سعد بن بكر....
وسبيع ابناء عمومه لعتيبة ....وانا وانت متفقين ان ما كل سبيع من عامر بن صعصعه
لكن الاولين عندنا ..يعتبرون سبيع من القبائل القريبه لعتيبة...لان فيها ناس من هوازن
المهم....
ان عامر بن صعصعه مهوب حكر على سبيع ....لان الدلائل عند عتيبة اقوى بكثير من غيرها من القبائل
وفي نفس الوقت ..ما ننكر أن بعض سبيع من هوازن...
وانا اتمنى منك يا اخ سعد ...ان تساهم عندنا ..بكتابة موضوع مفصل وموثق ومدلل..يوثق تسلسل سبيع في هوازن....
شريطة ان لا يتعارض مع من في سبيع من بنو تميم ...
او من في سبيع من ابناء السبيع بكسر الياء (القحطانيون) الذين في سبيع ....!!
لاننا صراحه يهمنا ان نعرف ليش قالو نسابة عتيبة في الماضي ..ان بعض سبيع..قريبين منا
وتسلم

وان تجيب على بعض استفسارات اخوك هنيدس لاحقاً ....بعد كتابة الموضوع

رد على هنيدس
 

وسبيع ابناء عمومه لعتيبة ....وانا وانت متفقين ان ما كل سبيع من عامر بن صعصعه
لكن الاولين عندنا ..يعتبرون سبيع من القبائل القريبه لعتيبة...لان فيها ناس من هوازن
المهم....
...
انا اقولك ليش لان سبيع بن عامر بن صعصعه بن بن بن هوازن هذا اللي يخليها قريبه

//////////

وسبيع ابناء عمومه لعتيبة ....وانا وانت متفقين ان ما كل سبيع من عامر بن صعصعه
لكن الاولين عندنا ..يعتبرون سبيع من القبائل القريبه لعتيبة...لان فيها ناس من هوازن
المهم....
1 :: بس فخذين اللي ماهو من عامر من صعصعه ويرجعون الى بني نهد من قحطان
ولكن لو ترجع للتاريخ والذي قالوه الصحابه وقصص التاريخ مايقولون قبيلة هوازن يقولون قوم عامر بن صعصعه او قبيلة عامر بن صعصعه او نحنو بني عامر بن صعصعه لانهم مثل ماقلتلك افترقو عند هوازن حتى عندما وفدو عند النبي قال من انتم قالو نحنو قوم عامر بن صعصعه وقال الرسول اللله مصلي عليه وسلم لو يسلمون كلهم ليزاحمو المسلمين في المساجد ( من كثرهم ) ..

///////////////////////////

ان عامر بن صعصعه مهوب حكر على سبيع ....لان الدلائل عند عتيبة اقوى بكثير من غيرها من القبائل
وفي نفس الوقت ..ما ننكر أن بعض سبيع من هوازن...
بس انت لو اقولك منهو اللي يرجعون لعامر بن صعصعه في نجد او الجزيره العربيه شبتقول ؟؟؟ وانا قلتلك هي حاملة لواء عامر بن صعصعه في الجزيره يعني ليست محتكره على سبيع بس هي اللي موجوده في الجزيره و وفالعراق قبيلة خفاجه العامريه ..


/////////////////////
وانا اتمنى منك يا اخ سعد ...ان تساهم عندنا ..بكتابة موضوع مفصل وموثق ومدلل..يوثق تسلسل سبيع في هوازن....
شريطة ان لا يتعارض مع من في سبيع من بنو تميم ...
1 :: اللي تبي انا حاضر بس ياليت تسوون مثل منتدى مطير المنتدى التاريخي او ماشابه يضم فيه كل القبايل حتى يصير المنتدى جامع القبايل وليس عتيبه فقط
واللي تقصدهم من بني تميم هم بني ثور وهذا ليس صحيح على قولتهم (( اشاعه )) فهم من سبيع على ماسمعت وانا اشنالله اتاكد لك واثبتلك ..

ولكن سؤالي على الاخوه العتبان ماشفت احد رد عليه عسى ماكل الاعضاء طلعوو وماعاد يشاركون ..

اخوك / سعد السبيعي .

الاخ سعد السبيعي .. يامرحبا بك بين ابناء عتيبه وحياكم الله يالسبعان وياكثر الطيب فيكم !! مع انا نشره عليك مامريت المجلس ( الاستقبال ) لنقهويك ...
المراد : كان ودنا ياخ سعد ان تلبي طلب الاخ هنيدس ( كنت اقوله الشيخ بس يوم عرفت انه راعي معسل والخط الدايري صرت اسميه الاخ .. معليش طلعنا عن الموضوع.. خذت بنا طنطاويه .. نسبه للشيخ الطنطاوي ) المهم كان ودنا لو انك سمعت كلام الشيخ هنيدس:cool: وفتحت لك موضوع خاص عن سبيع مفصل وموثق ومدلل يوثق تسلسل سبيع في هوازن ... خير من بتر الموضوع الاساسي الذي هو عن بني هلال وصلتهم بعتيبه... وحط الموضوع في العام ...والحقيقة انه كان فيه اقتراح ان المنتدى يفتح قسم لباقي القبائل لكن الربع شافوا ان هالمنتدى بشكله الحالي ( خصوصا اللون العنابي ) يعطي تماسك وقوة في المواضيع .. ويفوت الفرصه على تكاثر بعض الحشرات والجراثيم المؤذيه خصوصا اننا مسالمين ونحب اللي ينصانا وقت السلم ...
اخ سعد : هلا تركت هذا الموضوع يسير كما بدأ .. وامتعتنا بموضوع جديد عما لديك .. واؤكد ان الربع هنا سيسرون بموضوعك خصوصا عندما يكون من واحد سبيعي .:)

الاخ سعد
تحمل هنيدس شوي ..
انت تقول ان بني عامر بن صعصعه هم سبيع ...طيب اسمع وش تقول الكتب المستقله:
1 ـ " سبيع : .......ويستشهدون بانتمائهم الى عامر بشطر بيت شعبي ..(لاحظ شطر بيت شعبي !!!!) يقول :
ولولا عجوز من سبيع ابن عامر"...البلادي ـ معجم قبائل الحجاز ..(مادة سبيع)..
فلو ان البلادي مقتنع بصحة نسب سبيع الى عامر بن صعصعه ..كان ما جاب النسب بهالركاكه...
2 ـ " ...وكانت تسكنها عشيرة من عرينة بن نذير حليفة سبيع بن صعب الهمداني (يعني قحاطين) !!!!!!!!!... امتاع السامر ص 337
3 ـ " ....وتنقسم سبيع الى اربعة اقسام :
1 ـ بنو عامر = وقد ظن كثير من اخوتنا السبعان ان بنو عامر هؤلاء هم عامر بن صعصعه...وهم في الحقيقه بطن (حديث) من سبيع منهم : القواوده وبنو حميد وعجمان الرخم والقدعاء والعيادين والضعفه ...الخ" معجم قبائل الحجاز ـ البلادي مادة سبيع
فكيف اصبح بنو عامر البطن (الحديث) من سبيع بن صعب الهمداني القحطاني..كيف صار يجمع بنو عامر بن صعصعه بن هوازن !!!!!!!....
كلام غريب وغير منطقي نهائي ...!!!!!!!!!
4 ـ وللتأكيد على ان سبيع ليست من عامر بن صعصعه يقول الدكتور سعد الصويان والدكتور الصويان غني عن التعريف يقول" تنسب الروايه الشعبيه أبا حمزة (العامري) الى قبيلة سبيع لإلحاق نسبه العامري إلى أسمه ، لكن قبيلة سبيع تكوين حديث نسبياً وربما أنها لم تظهر على مسرح التاريخ وتشتهر الا بعد عصر ابي حمزه...ومعروف ان عامر بن صعصعه كانت لهم الهيمنه على الجزيرة العربية ...ولا يصح نسبتها الى سبيع ...وان الحاق نسبة العامري إلى سبيع ليست سببا كافيا ولا تصح اساساً لإدخاله في سبيع " 257 الشعر النبطي ـ سعد الصويان
فكل هالدلائل وغيرها كثير جداً ...تدل ان ما ذهب اليه القوم..هو وهم ... فلا علاقة بين سبيع ..وعامر بن صعصعه..
فهل لان في سبيع فخذ (حديث) يسمى عامر ....خلاص صارو هم بنو عامر بن صعصعه!!!!!
وعلى قولك ..اذا كان مليح السبيعي ..هو اخو هلال بن عامر بن صعصعه...فليش ما ذكرت كتب التراث مليح !!!!!!!...ثم بناء على هذا الكلام ...سوف نحذف بني هلال وبني كلاب وووووووو ....الخ وربيعة عن بكرة ابيها ..من البطون المشهوره في عامر بن صعصعه ...ونحط بدالهم ..... القواوده وبنو حميد وعجمان الرخم والقدعاء...الخ..ونقول ان تاريخ بنو عامر بن صعصعه...العظيم..هو تاريخ بنو عامر اللذين من سبيع واللذين ذكرنا فخوذهم...
وين العقل !!!!! ...ووين المنطق!!!..
.ولا بس اذا شفنا تشابه اسماء طرنا في العجه على الريحه!!!!
وخبصنا عباس على دباس ....واستلينا تاريخ الغير ...وفبركناه لصالحنا...
قال صلى الله عليه وسلم : لعن الله من انتسب الى غير أبيه....= الحديث ـ
وسبيع قبيلة عربية المحتد لها تاريخها المشهور والمعروف..وهي غنيه عن ان تأخذ تاريخ غيرها...
واللي انا اقوله ان في سبيع فخذ او بطن من هوازن ...
وليس كما تقول انت ان البطن من قحطان...لان سبيع عند اهل النسب قحطانيه
أما قولتك ان بنو ثور .. من سبيع وان انتمائهم لتميم اشاعه...فبنو ثور يقولون انهم من بني تميم ..وهم ادرى.. يعني لا هيب اشاعه ولا يحزنون
وهذا غيض من فيض ...بس ما ودنا انا ناخذ المسائل وكأنها حرب...
انا اقول ان في سبيع فخذ من هوازن ...فمنهم ؟؟؟...!!!!!
هذا محل دراسه ..
فلا تقول ان عامر بن صعصعه هم سبيع ....مالك مدخال من الناحية التاريخيه
لاننا لو استعرضنا بالتفصيل الممل اقوال كتب التاريخ ..لما وجدنا شئ بهذا الخصوص
واما لف الكلام والسفسطه ..واللت والعجن...ما يصلح...نبي شي واضح وصريح
زي الاشياء اللي نذكرها صريحه وواضحه من كتب التراث عن عتيبة وعلاقتها بهوازن وعامر بن صعصعه بالخصوص ....
هذا اذا ما تطرقنا لسبيع من ناحية البحث العلمي والتراثي...ولكن
اذا ما تطرقنا لسبيع من ناحية اقوال نسابة عتيبة القدماء...
فلنا كلام اخر...لاننا نثق تماما ان في سبيع بطن هوازني كما اشرت آنفا وأعلاه
لهذا فلا يجوز لفرع صغير ..في قبيلة معظمها قحطانيه ...ان يأخذ تاريخ عامر بن صعصعه... وهو موجود ومثبت عند الاصل التي هي ((عتيبةـ هوازن))...

فكما تلاحظ يا اخ سعد
البطن المسمى بنو عامر من سبيع ...بطن حديث ...ينتمي لسبيع
ولا علاقة له بعامر بن صعصعه لا من بعيد ولا من قريب ....
تماما مثل بطن شيبان (الحديث) في عتيبة ...لا علاقة له بقبيلة شيبان القديمه
لا من بعيد ولا من قريب ....
ولا يجوز ان نأخذ تاريخ شيبان القديمه ونضعه تاريخاً لشيبان البطن المشهور في عتيبة
لانا اذا اخذنا تاريخ شيبان القديمه بيضحكون الناس علينا ...
وبيقولون (( هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ))

وحنا وانا اخوك ما نشره على احد ...حنا كتبنا مقاله اسمها ضحايا تشابه المسميات
حتى لا يصير فيه خبص في التاريخ ....
فما كل من صار له اسم حديث ....صار له الحق في السطو على تواريخ القبائل القديمه
هنيدس

رد على هنيدس
 

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك ظحكتني ..

انت تقول ان بني عامر بن صعصعه هم سبيع ...طيب اسمع وش تقول الكتب المستقله:
1 ـ " سبيع : .......ويستشهدون بانتمائهم الى عامر بشطر بيت شعبي ..(لاحظ شطر بيت شعبي !!!!) يقول :
ولولا عجوز من سبيع ابن عامر"...البلادي ـ معجم قبائل الحجاز ..(مادة سبيع)..
فلو ان البلادي مقتنع بصحة نسب سبيع الى عامر بن صعصعه ..كان ما جاب النسب بهالركاكه...
2 ـ " ...وكانت تسكنها عشيرة من عرينة بن نذير حليفة سبيع بن صعب الهمداني (يعني قحاطين) !!!!!!!!!... امتاع السامر ص 337
...
نصيحه احرق الكتب هذي ولاعاد تقراها ..
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
قبيلة سبيع هي من بني سبيع بن جعدة بن عامر بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، وهي قبيلة عدنانية وقد أكد ذلك الكثير من العلماء في كتبهم منها :

أسم المؤلف أسم الكتاب
محمود الألوسي تاريخ نجد
للشيخ عبدالله الجذالين تاريخ الأفلاج
للشيخ عاتق غيث البلادي معجم قبائل الحجاز
للأستاذ محمود شاكر شبه جزيرة العرب
للعلامه حمد الجاسر جمهرة الأنساب
للأستاذ خير الدين الزركلي جزيرة العرب
للأ ستاذ سعد الجنيدل عالية نجد
للأستاذ سليمان الطيب موسوعة القبائل
للشيخ عبدالله بن خميس تاريخ اليمامة
للعلامة محمد بن بليهد صحيح الأخبار
ابو فرج الاصفهاني الأغاني
للأستاذ محمد بن عثمان القاضي منهاج الطلب عن مشاهير العرب


////////////////

وقد كتب الكثير من المؤرخين والعلماء عن سبيع ومآثرها ومنهم :

قال الشيخ أبن بسام في كتبة الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ( سبيع طائفة طافت أخبارها ورويت آثارها ملكت مقاليد المجد وأدركتهبالهزل والجد 0 يحمدهم الطارق ويحذرهم السارق 0 اعلو منار الفصل وشادوه 0 وانصفوا الضعيف من القوي حتى ابادوة 0 اخلاقهم حميدة وآرائهم سديدة ) 0
قال الشيخ عبدالله بن خميس في كتابة تاريخ اليمامه( سبيع قبيلة كبيرة وشهيرة من قبائل العارض وفيهم فرسان وشجعان وشعراء ) 0
قال الشيخ حمد الحقيل في كتابة كنز الأنساب مجمع الآداب(سبيع من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذة القبيلة من أرومة عدنانيــه واماكنهذهالقبيلةفي نجد وبعضها في الخرمة ورنية )
قال الأستاذ عاتق البلادي في كتابة معجم قبائل الحجاز ( سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة تنتسب الى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكربن هوازان ومنازل سبيع الأصلية الخرمة ورنية وألهما )0
قال العلامة الحيدري البغدادي في كتابة عنوان المجد في اخبار العراق ونجد ( من أعظم عشائر نجد سبيع وهم من أهل الكثرة والقوة والشجاعة )0
قال الشيخ محمد القاضي في كتابة منهاج الطلب عن مشاهير العرب ( قبيلة سبيع من أشهر القبائل في نجد وأهلها أهل نجدة وشهامة واشتهروا بالكرم والنخوة وهم متفرقون في نجد ومعظمهم في القصيم والخرمة ورنية ) 0 ...

/////////////////////

رد على هنيدس
 

بنو ثور من سبيع :

ثور اسم شائع لدى العرب فهناك بنوثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة ومنهم سفيان الثوري و بنو ثور هؤلا من الرباب وبلادهم نواحي الوشم وسدير وهناك غيرهم ممن يحمل هذا الاسم ويلاحظ من يطالع كتاب ابن الكلبي ان اسم ثور يكثر في بني عامر بن صعصعة والذي يعنينا هنا بنو ثور من سبيع
و بنو ثور من سبيع بلادهم الخرمة التي هي من بلاد بني عامر بن صعصعة ونجد الاصفهاني من اهل القرن الثالث الهجري ذكر الجوفا التي هي الان من نواحي الخرمة ونص على انها لبني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
قلت : ومن بني عامر بن ربيعة اهل الجوفا : بنوثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
الجوفا لاتبعد عن مدينة الخرمة الا خمسة اكيال ووقع فيها معركة بين سبيع والبقوم
ومن بني ثور الشيخ العلامة محمد بن عبدالله بن حميد السبيعي المتوفى سنة 1295 ه قال عنه الكتاني في فهرس الفهارس وصالح بن بسام في مختصر النور والزهور : ( محمد بن عبدالله بن عثمان بن حميد العامري نسبة الى عامر بن صعصعة ).
وقال ابن ضويان : ( وبعد عام سبع مئة من الهجرة سكن زهير السبيعي العامري في موقع عنيزة ) وهو يريد زهري بن جراح الثوري
ومما قالته ابنة امير عنيزة ابن سليم الثوري السبيعي :
يا ونتي ونة الوجعان * ومخالطه عقب الونين صياح
اقصى بني عمي هل الوديان* وادنى بني عمي قطين رماح
ياسبيع انتم كسوة العريان * يا كسوتي ليمن ثوبي باح
وبعد كل هذه الشواهد يعلم كل منصف ان بني ثور عامريون ولا صلة لهم بتميم ولابغيرها وانهم مخالفون لهم في الديار والنسب
///////////////////////////////////////////

واليك معلومات بسيطه عن قبائل بني ثور
1ـ بني ثور وهي أكبر القبائل عددا في سبيع وهي من قبائل الزكور
وشيخ عموم بني ثور هو مفرح بن الحميدي بن مفرح بن شارع الهلايمه
والشيخ ثامر بن حمد بن هليمه نائبا في الهلايمه
والشيخ سلطان بن عبدالله الهلايمه كبير الهلايمه في رنيه يحمل موافقه من شيخ الشمل ولم تنهي معاملة الختم حتى تاريخ كتابة هذة السطور 10/9/1423هـ
والشيخ فراج بن مليس شيخ قبيلة الهراضمه من بني ثور والهراضمه أكبرفخوذ بني ثور عددا
والشيخ منير بن سلطان الحضبي شيخا لقبيلة البعاجين من بني ثور
هذا بالاضافه الى بني ثور في القصيم ( عنيزه والبكيريه والرس )
يوجد فخذ من بني ثور بالاحساء من الغزايله
يوجد قبيلة من بني ثور يطلق عليهم بني ثوره او بني قحافه مع قبائل شهران في وادي ابن هشبل ويؤكدون انتمائهم لسبيع
/////////////////////////////////////////////


العرينات من الخضران من بني عمر من سبيع كما هو متفق عليه بين كافة سبيع و غير سبيع حاضرة وبادية
ولأن اسم عرينة اسم مشهور بين العرب الاولين حيث ان هناك عرينة بن نذير بن قسر بن بجيلة وهناك بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع وغيرهم كما سيتضح لذلك حاول بعض النسابين ايجاد صلة بين عرينة سبيع وبين احد الاسماء القديمة وهذه عادة بعض منهم كلما وجدوا اسما مشابها لاسم قديم بل بعضهم ربما تخبط كما فعل المغيري حينما جعل العرينات من بني ثور
فممن عرف بعرينة من قبائل العرب هم :
1- بنو عرينة بن نذير من بجيلة ومنهم العرنيون الذين غدروا ونهبوا ابل الصدقة
2- بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع .
2- بنو عرينة من كلب بن وبرة من قضاعة.
4- بنو عرينة من عائذ.
5- بنو عرينة من جذام.
6- بنو عرينة :من عطية في الاردن.
7- بنو عرين بن سعد من بجيلة .
8- العرانية من بني عمرو من حرب
9- العرنان :من البقوم .
10-عرينة من جارمة .
11- بنو عرينة من بني عامر بن صعصعة ذكرهم اابوعلي الهجري
وقال الشيخ عبدالله بن بسام في كتابه علماء نجد : ( العرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف فعدوا منهم , فلا يعرفون في نجد الا من سبيع ومقر العرينات بلدة العطار ومنه تفرقوا في بلدان نجد ) . ج1ص 223 ط1
و يلاحظ ان ابن بسام جعل العرينات من بني التيم من الرباب حلفاء تميم ؟؟؟
وقد اعترض الشيخ حمد الجاسر على كلام ابن بسام فقال :
( 1-من المعروف ان اغلب علماء نجد ليس لديهم عناية تامة في تحقيق الانساب ,فبنو تيم بن عبدمناة احد الرباب لم ار احدا من علماء النسب المتقدين ذكر في نسله عرينة .
2 - وقع في بني تميم اسم عرين بن ثعلبة بن يربوع الذين هجاهم جرير بقوله :
عرين من عرينة ليس منا * برئت الى عرينة من عرين
والرباب من المعروف انهم من بني تميم ( حلفا لا اصلا ) وعرينة المعروف انهم بنو نذير بن قسر بن عبقر بن انمار ... الى ان قال : اما القول بانهم من الرباب فليت الشيخ ذكر المصدر الذي يصح التعويل عليه في هذا ) انتهى كلام ابن جاسر في الرد على ابن بسام
وقال الشيخ حمود التويجري : (ومما يدل على ان العرينات اهل نجد حاضرتهم وباديتهم من الرباب ان حفر الرباب المعروف في الجاهلية هو المعروف بحفر العتك للعرينات الذين منهم ال شوية الى زماننا هذا ).
قلت : حفر العتك ليس هو حفر الرباب بل حفر العتك كان يعرف قديما بحفر سعد و كان لبني خالد ثم استولت عليه سبيع بعد معركة السبية
ذكر ابن خلدون بني ثور في تاريخه ونسبهم الى ثور بن معاوية العامري

ومادام اسم عرينة اسما شائعا عند العرب فكيف يتم ربطه بالرباب او غيرها ولماذا يستبعد ان يكونوا عامريين مع ان هناك بنوعرينة من بني عامر ولايزال في منطقة الوديان بئر العرينات تقع غرب رنية ووجود هذه البئر يدل على ان العرينات كانوا قديما مع قومهم بني عمر في رنية ونواحيها من عالية نجد وانهم انتقلوا الى العارض وسائر بلدان نجد كما فعل بنو عمر

عساك اكتفيت ياهنيدس
 

!!!!!!!...ثم بناء على هذا الكلام ...سوف نحذف بني هلال وبني كلاب وووووووو ....الخ وربيعة عن بكرة ابيها ..من البطون المشهوره في عامر بن صعصعه ...ونحط بدالهم ..... القواوده وبنو حميد وعجمان الرخم والقدعاء...الخ..ونقول ان تاريخ بنو عامر بن صعصعه...العظيم..هو تاريخ بنو عامر اللذين من سبيع واللذين ذكرنا فخوذهم...
///
انشد عن بني عامر وشف تاريخهم عظيم ولا لا
..


اخوك / سعد السبيعي