نبذه مختصرة لأقسام وافخاذ قبيلة بلي
 

نبذة مختصرة لقبائل بلي

بسم الله الرحمن الرحيم



أخواني الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم هنا نبذه مختصرة لأقسام وأفخاذ قبائل بلي:-

يرجع نسب قبائل بلي إلى بلي بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام :-

وتنقسم قبائل بلي إلى قسمين رئيسين هما

1- مخلد :-
2- خزام :-

ومن مخلد وخزام تتفرع قبائل بلي كافة

كما أسلفت تنقسم قبائل بلي إلى قسمين رئيسيين هما :-


أولا : مــخـــلـد :-

ومن مخلد تتفرع القبائل التالية :-

1- البركات :-
ومن البركات يتفرع الفخوذ التالية :-

1-البريكات ومنهم :- (1) ذوي صويلح .
(2) ذوي عيد .
(3) ذوي عبيدا لله.
(4) ذوي جابر .
(5) ذوي رشيد .

2- الحمران ومنهم:- (1) الخماسية.
(2) الشواولة .
(3) البعاجين .
(4) الغوينمات .
(5) الزوامين .
(6) الرديعات .
(7) المفارجه.


3- الخوالى ( الخولي) ومنهم:- (1) المعتق.
(2) السعيد .
(3) الكرادية.
(4) العبدالله.

4- الهلبان ومنهم :- (1) الضواونه.
(2) الجبيعات.
(3) العجارشة.
(4) الربادين.
(5) الجوابرة.

5- الفريعات ومنهم:- (1) الظبايين.
(2) العود.
(3) الصقرة.
(4) القحوم.

6- المقابلة ومنهم :- (1) الطبايخة.
(2) المبادرية.

7- المعاقلة ومنهم :- (1) الرفادات.
(2) الجداعين.
(3) الصوامعة.
(4) المسعود.


8- الوحشة ومنهم :- (1) النعيرات :-
(2) النمارين :-


9- الرموث ومنهم :- (1) خلف :-
(2) مسعد :-


10- النجيدات ( النجيد ي) ومنهم:- (1) السمارين.
(2) الردارده.
(3) الحمران.
(4) الجميدات.

11- المطارفة ومنهم:- (1) العساكر .
(2) الدمعات .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

2- الحمر :- ( الحمري)

ومن الحمر يتفرع الفخوذ التالية:-
(1) الحميدان .
(2) القبل.
(3) الصوالحة.
(4) السيف.
(5) السليم.
(6) النصاصير.
(7) المحمد.
(8) الدغايمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

3- السحمة:- ( السحيمي) :-

ومن السحمة يتفرع الفخوذ التالية:-

(1) الجمعان:-

(2)- السالم :-

(3)- الزبـــن:-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

4- العرادات :- ( العرادي ):-

ومن العرادات يتفرع الفخوذ التالية :-
(1) البويات.
(2) القرون.
(3) الوعاوعه.
(4) الشرايحة.
(5) الهشيمات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
5- القواعين:-( القويعاني ):-

ومن القواعين يتفرع الفخوذ التالية:-

(1)الخضراء.
(2) العلي .
(3) العلياني.
(4) المقابلة.
(5) النواضية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

6- الهروف:-( الهرفي):-

ومن الهروف يتفرع الفخوذ التالية :-

(1) المتابعة.
(2) الضباعين.
(3) الحماد.
(4) الحوامده.
(5) الغبينات.
(6) السعيدات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
7- زباله :-

ومن زبالة تتفرع الفخوذ التالية:-

(1) العصابين ومنهم:- أ- القطمات :-
ب- النصار :-
ت- الكذيبات :-
ث- الزويدات :-

(2) البوينات ومنهم :- أ- الصبحي.
ب- الصبحه.

(3) المشاعلة ومنهم :- أ- عمر.
ب- شطيط.
ت- بنيان.
ث- زاهر .

(4) اللبدان ومنهم :- أ- السالم.
ب- العودات.
ت- الخلايفه.

(5) المساعرة ومنهم :- أ- الرواشدة.
ب- الشهبان.

(6) العبـــــــلة ومنهم :- أ- الحميد.
ب- الحمايده.
ت- السليميين.

(7) السرابطة ومنهم :- أ- السهيات.
ب- القرعان.
ت- الدوشات .
ث- الظلفه.
ج- الغوانمة.
ح- النباهين.


(8) السميرات ومنهم :- أ-المعاتيد ( بن معتاد).
ب- بن رشيده.

(9) الوزازنة ومنهم :- أ- الرويعات .
ب- الزازنة .
ت- السلقه .

(10) الجودات ومنهم :- أ- الخونان .
ب- العيادات.
ت- ال ضيف الله .
ث- المغطات .
ج- الختلي .

(11) الجذول ومنهم :- أ- الشذاوين .
ب- الحقاوين.
ت- الظهارين.

(12) الشتاوية ومنهم :- أ- العوضات.
ب- المطالقة.
ت- العويضات.


(13) الخشمان ومنهم :- أ- الفوالحة .
ب- اللمعه.
ت- العبيدالله.

(14) الجحوم ومنهم:-


(15) القراعطة ومنهم:- أ- المطالقة.
ب- السليم.

(16) العوامرة ومنهم:-


(17) الجرادان ومنهم:- أ- العتيقات .
ب- العايض.
ت- دوي سليم ( الدجين).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانياَ خـــــزام :-

ومن خزام تتفرع القبائل التالية :-

1- وابــــصة :- ( الوابصي):-

ومن وابصة يتفرع الفخوذ التالية:-

(1) العقصة.
(2) البغيضات.
(3) الغضيات.
(4) القواسمة.
(5) السبوت.
(6) العمارات.
(7) الجعايطة.
(8) الخضرة.
(9) اللوطة.
(10) الزروط.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ



2- الفواضلة:- )الفاضلي ):-

ومن الفواضلة يتفرع الفخوذ التالية :-

(1) الحميطات :-

(2) الرقاقصة :-

(3) الذراعين :-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
3 - المـواهـيـب:- ( الميهوبي ):-

ومن المواهيب يتفرع الفخوذ التالية :-

(1) الدغامين.
(2) الرحيات.
(3) الشواما .
(4) العودة .
(5) المناصير.
(6) السراحين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
4-الأحـــامـــدة :-

ومن الاحامدة يتفرع الفخوذ التالية:-
(1) الشليبي.
(2) الاحمدي.
(3) السحيمي .
(4) العرادي .



ملاحظة................

إذا فيه أي خطاء أو نقص في فخذ معين أو سقط اسم معين في أي قسم ارجوا السموحه واعتذر لذلك مقدماً
وان شالله عن قريب سوف تشاهدون مشجرة قبائل بلي ليكون مرجع لكل من ينتسب لهذه القبيلة العريقة أو من يريد البحث في أنسابها ومن يريد التحاور حول ذلك ارجوا أن يكون عن طريق الرسائل الخاصة أو عن طريق الاتصال الهاتفي فله الشكر الجزيل على تعاونه وإنارة بصيرتي حول شي ما يتعلق في ذلك



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ابن مساوي البلوي )

هايل العتيبي

السلام عليك ورحمة لله وبركاته



مرورك شرف لي والف مليون نعم فيكم ياعتيبه ااصدقاء العمر


اخوك عبدالله ابن مساوي البلوي

ا

ونعمممممممممم في قبائل بلي و قبايل قضاعة كلها كفوووو

و لاهنت يا ولد بلي على النبذة الرائعة

الجمل العدواني

ونعم فيك طال عمرك مرورك شرف لي على صفحتي هذه

والله والسبعة انعام في بلي

والله والسبعة انعام ببلي

واميرهم ابن رفادة

وخاصة ديرة النشيفة واهلها


اخوك محمد المطيري

نجر بن هاجد

ماعليك زود طال عمرك والف مليون شكر لمرورك الكريم

محمد المطيري

ماعليك زود طال عمرك ووالف مليون نعم فيك وفي قبيلتك العريقه

فهد النفيعي

ونعم فيك طال عمرك وماعليك زود وشاكر لك مرورك الكريم

موضوع رائع.. بلي قبيلة لها مكانتها مع قبائل الجزيرة العربية.

يسلمو على الموضوع

ونعم في قبيلة بلي


وفي انتظار جديدك

الرومي


اسعد الله اوقاتك بكل خير

والله يعزك ويرفع مكانتك يارب

مشكور على مرورك الكريم وتقبل سلامي

ابو عطاء الله

الله يوفقك يارب وماعليك زود طال عمرك

مرورك اسعدني وشرف لي ولقبيلتي

تقبل مودتي

والله وسبعين نعم في قبيلة بلي العريقة
ومشكور ياعبدالله على هالموضوع



أخوك/ خالد الشيباني البرقاوي العتيبي

والنعم والسبعة انعام في قبيلة بلي

مشكور وماقصرت

عبدالله الجذع


السلام عليك ورحمة الله وبركاته


والنعم فيك طال عمرك مروك من هنا شرف لي

خالد الشيباني البرقاوي العتيبي

ماعليك زود طال عمرك انتم اهل الكرم وراعين الاوله واصدقاء العمر اباُ عن جد

الف شكر لك على مرورك الكريم على موضوعي وتقبل مودتي

محب الهيلا هذا انت

وانا محب عتيبه اصدقاء العمر

ماعليك زود طال عمرك والف الف الف شكر لمرورك الكريم

وسبعة انعام فيكم يابلي اولكم وتاليكم ..






















http://arb7.com/uploads/bc79820f1b.jpg


http://arb7.com/uploads/53fb180236.gif





تحيــات عــاشق الاهــلي الملكــي وجمهــوره

نــايــف الدوســي الزهـــراني

نــايــف الدوســي الزهـــراني

ونعم فيك ولا عليك زود طال عمرك

يعطيك العافيه

فيصل الهيلا


مرورك اسعدني وعطر صفحتي فلك الشكر ياغالي

والله والف نعم بقبيلة بلي ...
ويعطيك العافيه ياعبدالله ......

نايف الجهني

ماعليك زود يابن العم

سرني وجودك هنا ومرورك الكريم

منصور فهيد

ماعليك زود ياطويل العمر والله يعافيك ويوفقك يارب

الله يحيك اخي الكريم

لم اسمع بهذا الاسم من قبل وقد يكون لعائلة صغيرة ترجع لفخذ اكبر من بلي

للرفع حتى تتم المشاهده بشكل اوسع

مع الشكر للجميع

لاشك قبيلة بلي قبيلة عريقة ومن اقدم قبائل العرب ,قرات في ........ بني زيد وهي احد قبائل قضاعة

والبحث لمنصور الجهني,ان قضاعة عدنانية النسب ,ولست الا مستقسرا



--------------------------------------------------------------------------------

	بسم الله الرحمن الرحيم أحببت أن أنقل لكم ما كتبته في إحدى المنتديات عن نسب جهينة وهو جهد يقبل الصواب والخطأ ، فإن أصبت فمن الله وبتوفيقه وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وأستغفر الله . نسب قبيلة قضاعة أنا أختلف تماما مع كل من نسب قبيلة قضاعة إلى قحطان ليس تعصبا وإنما بالأدلة القاطعة والبراهين الواضحة التي لا لبس فيها وسوف ابدأ بعرض هذه البراهين والأدلة بشكل موجز ليستنير بها طالب الحق في نسب جهينة ويتضح له قدر هذه القبيلة بين القبائل ليكون ذلك دافعا له في طلب المعالي . الأدلة والبراهين على عدنانية قضاعة وبالتالي عدنانية قبيلة جهينة : أولا : المشهور والمحفوظ عند أهل النسب أن النسب العدناني هو فقط نسب نزار بن معد بن عدنان ، وهذا غلط فاحش يظهر لكل منصف وطالب للحقيقة فأبناء إسماعيل عليه السلام كثيرون ومنهم من دخل في القبائل النزارية ولكن قد يطرح متسائل سؤالا لم كانت نسبة عدنان خاصة ومحفوظة لبني نزار دون غيرها من القبائل العدنانية فالجواب على ذلك أن أبرز القبائل من نزار بن معد بن عدنان كقريش وغيرها تحضرت واستوطنت القرى وعنيت بأنسابها وحفظت ما يخصها وما يخص القبائل النزارية فقط وأما العدنانيون من غير نزار كقضاعة وغيرها فكانوا قبائل رحل لا يستقرون بمكان والدليل على ذلك أن أول مساكن قبيلة قضاعة لمن قرأ التاريخ جيدا كان في نجد ثم انساحت قضاعة إلى الأجزاء الغربية في الجزيرة العربية لخلاف نشب بينها وبين بني عمومتها من بني عدنان ولم يثبت بالقطع واليقين أن هذه القبيلة العريقة سكنت أو هاجرت من بلاد اليمن بل مساكنها منذ فجر التاريخ في مساكن العدنانيين وهناك أمر آخر أحب أن أشير إليه وهو أن لهذه القبيلة من وشائج المصاهرة القديمة مع بعض القبائل النزارية ما يثبت تقاربهم فقضاعة هم أخوال قصي بن **** وسكن وتربى بينهم فكيف نلحق هذه القبيلة العريقة لنسبة اليمن وهو خلاف الثابت من أحوال القبيلة القديمة وكل القبائل القحطانية اليمنية التي هاجرت من بلادها كالأوس والخزرج وخزاعة وكندة وطيء والغساسنة والمناذرة والأزد وغيرها ، كل هذه القبائل مثبت عنها أنها سكنت بلاد اليمن ثم هاجرت أما قبيلة قضاعة فهي أقدم بكثير من هذه القبائل وهي رغم كبرها ومكانتها وتجمع قبائل وبطون متعددة فكيف لايثبت عند المؤرخين هجرتها من بلاد اليمن ؟ فهذا وغيره مما تقدم يثبت لكل طالب للحق أنها قبيلة عدنانية باقية بديارها ، وحفظ النسابين لسلالة نزار لا يعني بالضرورة الطعن في عدنانيتها . الثاني : ذكر بعض نسابة مضر العدنانية كما ذكر ذلك ابن منظور والجوهري أنه قضاعة بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام وقد أيدهم في ذلك بعض المؤرخين كابن عبد البر وغيره . الثالث :كانت قضاعة دوما إلى جانب العدنانية ضد القحطانية ، فقد كانت قضاعة بفرسانها مع بني ربيعة وبني مضر تحت قيادة كليب التغليبي من ربيعة العدنانية وذلك في موقعة خزازى التي كانت بين العدنانية والقحطانية . الرابع : قال ابن خلدون في العبر _ أن هناك في كتب الحكماء الأقدمين من اليونان مثل بطليموس وهروشيوس ذكر للقضاعيين والخبر عن حروبهم، وهذه شهادة أخرى بأن قضاعة من عدنان لأن بلادهم في الشام والحجاز بلاد بني عدنان ولا يتصلون ببلاد اليمن من قديم الزمان . . الخامس : قال زهير بن أبي سلمى المزني : إذا لقحت حرب عوان مضر * * * ضروس تهزالناس أنيابها عصل قضاعية أو أختها مضرية * * * يحرق في حافاتها الحطب الجزل يحشونها بالمشرفية والقنا * * * وفتيان صدق لا ضعاف ولا عزل وقوة هذا الدليل تتمثل فيما يلي : 1- أن زهير بن سلمى من أشهر شعراء العصر الجاهلي ومن أعلم الناس بأنساب العرب وقد جعل قضاعة ومضر أخوين في النسب فقوله حجة ولا يدفع إلا بقول أقوى منه . 2- أن قبيلة الشاعر وهي مزينة هي جارة لقبيلة قضاعة منذ العصر الجاهلي وقربها وجوارها يدل على عدم إمكانية خطأ الشاعر لأنه لا يعقل أن ينقل شاعر في مكانة زهير نسبا لجيرانه في شعره بدون علم ولا دراية . 3- بل أن قول زهير هذا يؤكد أن القول بعدنانية قضاعة هو قول لقبيلة قضاعة وزهير قد أتى بهذه الأبيات في معرض المدح والتفاخر ولا يمكن أن يفاخر الشاعر بقبيلة ترفض مشاركته في نسبه ، وكانت رابطة الدم والنسب عند العرب هي أقوى الروابط وبها يتفاخرون السادس : قال ابن عبد البر : إنهم عدنانيون وعليه الأكثرون ويروى هذا عن ابن عباس وابن عمر وجبير بن مطعم وهو اختيارالزبير بن بكار وعمه مصعب الزبيري وابن هشام وابن إ**** . السابع : أنه يروى عنهم أنهم لا يزالون في جاهليتهم وصدر من الإسلام ينتسبون إلى عدنان . . الثامن : أن القول بقحطانية قضاعة منسوب لعمرو بن مرة ومستنده قول النبي صلى الله عليه وسلم فلو صحت أسانيده فهو قول فصل في المسألة ولكنها أسانيد ضعيفة لا تقوم بها حجة ومادام أنها لم يصح رفعها للنبي صلى الله عليه وسلم فهي مخالفة لما كانت عليه القبيلة، وهذا القول بقحطانية قضاعة ليس مقبولا عند القبيلة ولكن وللأسف أخذها المؤرخون وبنوا عليه لأسباب سياسية بسبب قوة قبائل قضاعة في تلك المناطق ولما سأذكره لاحقا ، والمقصود هنا ان القول بقحطانية قضاعة هو قول منسوب لعمرو بن مرة وليس إجماعا من القبيلة بل لا أعرف من وافقه من القبيلة على ذلك وللعلم فإن قبائل كـ ـلب قد تمسكت بنسبتها لعدنان وروي عن بعض شعراء بلي أنه قال : ( فلا تهلكوا في لجة قالهاعمرو) التاسع : كل الأقوال التي تذكر عن المؤرخين في سكنى قضاعة في اليمن كلها ينقصها الأسانيد والأخبار والتقصي والتثبت ومادام الأمر كذلك فليس فيها مايستحق النظر . العاشر : أن كتابة التاريخ وللأسف الشديد تخضع في كثير من الأمورلرغبات الحكام ورغبات الدول فانظروا إن شئتم ما قيل عن علي رضي الله عنه وما قيل عن بعض الصحابة الكرام وما قيل عن الدولة الاموية في عهد العباسيين وما ذكر عن العباسيين بعد سقوط دولتهم وهكذا . الحادي عشر : إن كان يعتمد هؤلاء المؤرخون حقاعلى قول النبي صلى الله عليه وسلم في النسب فلماذا أعرضوا عن حديثه الصحيح في البخاري المروي عن سلمة رضي الله عنه ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال : ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ، وانا مع بني فلان _ لأحد الفريقين _ فأمسكوا بأيديهم . فقال مالهم ؟ قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال : ارموا وأنا معكم كلكم ) وقد صدر الإمام البخاري هذا الحديث بقوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام . فمن المحزن حقا ما عليه تاريخنا العربي من أقوال وأحداث إلى يومنا الحاضر تذكر ويتناقلها الناس ولا ممحص لها ، وكان هم كثير من المؤرخين الجمع وذكر كل ما عن لهم من الغث والسمين دون تمحيص أو تدقيق ، بل تركوها وزادوا عليها بعض الاجتهادات والتفسيرات وإنه من المؤسف حقا أن ينقل المؤرخون عن قبيلة شريفة كقضاعة قولهم أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن ****فولدت له قضاعة ثم خلف عليها معد بن عدنان وابنها صغير وزعم بعضهم أنه كان حملا ، فنسب إلى زوج أمه يعني نسب إلى معد بن عدنان ، سبحان ربي ، أي عار هذا على جبين المؤرخين حين ينقلون مثل هذه الأقوال ، وماهو والذي نفسي بيده إلا تشويه للحقائق وطمس للواقع ، والمتأمل فيما ذكروه في الموضوع يجزم أنهم كانوا شهودا لعقد النكاح الأول وبعده الطلاق ثم النكاح الثاني ، وإني أحزن كثيرا أن بعض أبناء القبيلة ينقلون هذه الأقوال الهابطة التي تمجها الأذواق وتأباها العقول النيرة . ومما تقدم يظهر لكم أن قبيلة جهينة تنتسب لقضاعة العدنانية التي ينتهي نسبها الشريف إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام . وقد رأيت كثيرا من كتب التاريخ قد نسبت قبيلة جهينة لقحطان وهو غلط فاحش وأكثر هؤلاء من الناقلين عن نسابة اليمن ولم يفحصوا هذا القول وإنما اكتفوا بمجرد النقل وبروايات أقل ما يقال فيها أنها واهية ولا تقوم بها حجة . وإني أعجب كثيرا من قول المؤرخين أن أول من نسب قضاعة ل**** هو عمرو بن مرة رضي الله عنه إذًا فما مجال الروايات التي تذكر عن القضاعيين القدامى قبل الإسلام هل خفيت على النسابة أم أنها مختلقة وهذا مما يدل على تناقض أقوالهم وتخبطهم . ويزداد عجبي من تفسير بعض المؤرخين ومن ذلك فيما نقله ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري عن الهمداني النسابة في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم لحي من أسلم ( ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ) رواه البخاري . يقول الهمداني في تفسيره : لا يدل ذلك على أنهم ولد إسماعيل من جهة الآباء ، بل يحتمل أن يكون ذلك لكونهم من بني إسماعيل من جهة الأمهات ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول بني إسماعيل والهمداني يقول بني بنات إسماعيل ، فبالله عليكم أيهم نصدق وهل نحن أعاجم لهذه الدرجة لا نفهم العربية حتى نحتاج هذا التفسير المجحف والغريب . والبخاري رحمه الله تعالى إمام من أئمة العلم والفقه وهو راوي هذا الحديث لا يفهم منه إلا أن أهل اليمن منسوبون إلى إسماعيل عليه السلام ولذلك عقد الباب وسماه باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام ، ولم يثبت اعتراض أحد العلماء في عصره عليه. وأما ما ذكر من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه وغيره فبيني وبين من يحتج به السند . اعرض سند الحديث ونتناقش فيه وكذا ما روي عن الزهري رحمه الله تعالى . وهي روايات ضعيفة لا تقوم بها حجة ومن قواعد النسب أنه لا يثبت إلا باليقين وخاصة إذا علمنا أنها تصادم ما ثبت من أدلة سابقة على عدنانية قضاعة ، فاليقين لا يرتفع إلا باليقين . كلمة أخيرة عندما نتحدث عن النسب لم يكن ذلك بقصد التفاخر أو التعالي وإنما لحفظ الأنساب ، وحفظها مطلب شرعي بدون تعصب أو تعال أو انتقاص من الآخرين ولا فرق بين أبيض وأسود وعربي وأعجمي إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم اللهم أغفر لنا ذنوبنا ويسر لنا امورنا وأهدنا لصراطك المستقيم وصلي الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين