|
أعظم و أشرف قبيلة عربية ( قريش )
أعظم وأشرف قبيلة عربية ..( قريش ) مقدمة : بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ، إني أسأل الله أن يوفقني في سرد كل ما يتعلق بهذه القبيلة العظيمة و أن أتمكن من إحصاء ولو مقدار ذرّة من مفاخرها التي أختص الله بها وأن أوضّح للاجيال الجديدة الجاهلة مكانة هذه القبيلة التي بذكرها يتذكرون "أبا جهل و أبا لهب" دون أن يتذكروا ملايين غيرهم من الشخصيات العظيمة والتي اعظمها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. نسب قريش : فهر " قريش" بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهي قبيلة من كنانة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم قريش على ما ذهب إليه جمهور النسابين، و هو الأصح من الوجهين عند أصحابنا الشافعية فيما ذكروه في الكلام على كفاءة الزوج، و ذهب آخرون إلى أن قريشا هو فهر بن مالك بن النضر فلا يقال قريش الا لمن كان من ولد فهر، و رجحه جماعة بل قد قيل أن قريشا اسم لفهر، و إن فهر لقب عليه و زعم المبرد أن هذه التسمية إنما وقعت لقصي بن كلاب، ثم اختلف في سبب تسمية قريش فروي عن ابن عباس ان النضر كان في سفينة فطلعت عليهم دابة من دواب البحر يقال لها قريش، فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها و قطع رأسها و حملها معه إلى مكة، و قيل لغلبة قريش و قهرهم سائر القبائل، كما تقهر هذه الدابة سائر دواب البحر و تأكلها، و قيل أخذا من التقريش و هو التجمع، سموا بذلك لاجتماعهم بعد تفرقهم، و قيل لقرشهم عن حاجة المحتاج و سد خلته، و قيل من التقاريش و هو التجارة . بطون قريش وأقسامها : ثم ان قريشا على قسمين، قريش البطاح، و قريش الظواهر، فقريش البطاح ولد قصي بن كلاب و بنو كعب بن لوي، و قريش الظواهر من سواهم، و قد صار من قريش إلى زمن الإسلام عدة قبائل: و هم بنو لوي بن غالب، و بنو عامر بن لوي، و بنو عدي كعب بن لوي، و بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوي، و بنو جمح، و بنو مخزوم، و بنو تيم بن مرة، و بنو زهرة بن كلاب، و بنو أسد بن عبد العزى، و بنو عبد الدار، و بنو نوفل، و بنو المطلب، و بنو أمية، و بنو هاشم ثم تفرق من هؤلاء بطون الإسلام، و هم بطون كثيرة." قريش البطاح هم : *بنو عبد المناف: - بنو هاشم :"السقاية والرفادة " منهم الرسول صلى الله عليه وسلم و علي بن أبي طالب وهم أشرف قريش . - المطلّب : " هم وبنو هاشم واحد جاهلية وإسلاما بقول الرسول " منهم صحابة كثر و الإمام الشافعي . - عبد الشمس : ومنه بني أمية و عثمان بن عفّان و معاوية بن أبي سفيان وأم المؤمنين حبيبة بن أبي سفيان . - نوفل : *بنو عبد العزى : - أسد : أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها و الزبير بن العوّام حواري رسول الله - حبيب : *بنو مخزوم:" لهم إمرة الخيل" ومنهم سيف الله المسلول خالد بن الوليد . *بنو عبد الدار:" لهم اللواء والندوة "ومنهم سفير الاسلام مصعب بن عمير . -عبد مناف -عثمان : منهم سدنة البيت الحرام بنو شيبة . -السباق *بنو زهره : منهم أم النبي صلى الله عليه وسلّم فهم خوال النبيو عبدالرحمن بن عوف"تاجر الرحمن"وسعد بني أبي وقاص . *بنو تيم : منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله وطلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين . *بنو عدي :" السفارة" منهم عمر بن الخطّاب الفاروق أمير المؤمنين . *بنو جمح: منهم أبو محذورة رضي الله عنه مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم. *بنو سهم : منعم داهية العرب عمرو بن العاص قريش الظواهر : * بنو عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. * بنو خزيمة وهم عائذة أي بنو عائذة من بني خزيمة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. * بنو محارب بن فهر بن مالك بن النضر. * بنو الحارث بن فهر بن مالك بن النضر، ومنهم أبو عبيدة أمين هذه الأمة رضي الله عنه أحد العشرة المبشرة. ذكر قريش وما خصها الله به من الفضل والمنة أخبرنا أبو الحسن محمد بن العباس الحنبلي قال: أخبرنا محمد بن حبيب قال: أول ما ذكر من أحاديث قريش ما خصها الله به من الفضل والمن به على سائر الخلق وأنه بعث منها نبي الرحمة وأنزل عليه القرآن بلسانها قال الله تعالى: " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " فلغة قريش أفصح اللغات ونسبها أصح الأنساب ومن ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما افترقت فرقتان إلا كنت في خيرهما " وقوله الحق . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم). وعن عبد الله بن السائب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعلموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله). عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان)). متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) رواه مسلم . وعن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم : (قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس إلا بهم ولا يعطى إلا عليهم كما أن الطعام لا يصلح إلا بالملح). وأخرج الترمذي في كتاب المناقب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من يرد هوان قريش أهانه الله). وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن استحكموا عدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا). وروى الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن الحليس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أعطيت قريش ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول). وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأهل الأرض من الغرق القوس(أي قوس الله الذي يسميه البعض قوس قزح)، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس). وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم( أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله). وروى ابن عساكر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم( إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه). وروى البيهقي وغيره عن أم هانئ رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم: فضل الله قريشا أني منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصرهم على الفيل، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم (لإيلف؟؟ قريش). وفي رواية الزبير بن العوام: (فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي، وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضلهم بأنه نزل فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي (لإيلاف قريش)، وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية).وقال محمد بن سلام الجحمي في حديث آخر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتاني جبريل عليه السلام فقال: لقد بلغت الأرض شرقها وغربها وشمالها ويمينها فما وجدت خيراً من قريش لا وجدت في قريش خيراً من هاشم ". وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن يغلب الله لي قريشاً أغلب سائر العرب ". قالوا: ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بدر منصرفاً إلى المدينة تلقاه الأوس والخزرج يهنئونه بفتح الله عليه فقال سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري: بماذا تهنئونا فوالله! إن قتلنا إلا عجائز صلعاً كالإبل المعلفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وسمعه أولئك الملأ من قريش: أما! لو قد أسلموا ثم رأيتهم لهبتهم ولو أمروك لأطعتهم ثم لحقرت أفعالك مع فعالهم ". قال: فلقد رأيتني في المدينة وإني لألقي الرجل منهم في الطريق فأتنحى عن طريقه هيبة له حتى يمر ثم أقول: صدق الله ورسوله فبقريش فضل الله العرب على سائر الأمم وخولهم إياهم وأورثهم ديارهم وأموالهم ومكن لهم في الأرض وقريش أوسط العرب بيتاً وأطولها عماداً وأثبتها أوتاداً وأوشجها أصلاً وأنضرها عوداً وأبسقها فرعاً وكانوا في الجاهلية قبل أن يصل الله لهم ذلك بفضلية النبوة يسمون أهل الله ويسمون سكان الله وأهل الحرمة وقطان بيت الله وقد قال عبد المطلب لأبرهة الأشرم صاحب الفيل حين سأله أن يرد عليه إبله فقال له الأشرم: هلا سألتني الإنصراف عن الذي قصدن له من هدم شرفك وهتك حرمتك فجرى بينهما خطاب قد أثبتناه في حديث الفيل في آخر هذا الجزء وقال عبد المطلب: الرمل نحن أهل الله في حرمته لم تزل فينا على عهد قدم إن للبيت لرباً مانعاً من يرده بأثام يخترم وقال الله عز وجل: " أو لم نمكن لهم حرماً آمناً يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقاً من لدنا ". فمن مكارمهم في الجاهلية أنهم كانوا على حالة شركهم يترافدون على سقاية الحاج وإطعام أهل الموسم وحمل المنقطع به من الحاج ومعونته على بلاغ منزله فكان القيم بذلك في زمانه هاشم بن عبد مناف فكانت قريش تجمع إليه الفضول من أموالها أيام الحج ويقال: إنه كان عليه الربع من ذلك في ماله لما ذكرنا وله يقول مطرود بن كعب الخزاعى: الكامل عمرو العلى هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف يا أيها الرجل المحول رحله هلا نزلت بآل عبد مناف هبلتك أمك لو نزلت عليهم ضمنوك من جوع ومن إقراف ثم قام به بعده ابنه عبد المطلب فزاد في سنة أبيه وأضعف في مكارم قريش فكان إذا كان أيام الحج أعد للحجاج الطعام ووضع الأعلاف للوحوش وكان يسمى مطعم الناس في السهل والوحوش والسباع في الجبل ". ومن مكارم قريش أن بيت الله كان في أيديهم ومفاتيحه كانت إليهم لا يفتحه أحد من أهل الشرق والغرب غيرهم فهذه مكارم فضلوا بها العرب والعجم وقال الله تعالى يذكر عن قول إبراهيم: " ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم " فمكثوا في الجاهلية كذلك مع مكارم كثيرة هذه من مشهوراتها حتى وصل الله تبارك وتعالى لهم ذلك بالإسلام والنبوة والخلافة وكافت قريش في الجاهلية أصرافاً متفرقين في كنانة فجمعهم قصى بن كلاب من كل أوب بمكة فسموا قريشاً. قال هشام: لم يكن في العرب عدة بني عبد المطلب أشرف منهم ولا أجسم ليس منهم رجل إلا أشم العرنين يشرب أنفه قبل شفتيه ويأكل الجذع ويشرب الفرق وقال قرة بن حجل بن عبد المطلب يوم أجنادين:" الكامل" وكان بنو عبد مناف هؤلاء أول من رفع الله به قريشاً لم تر العرب مثلهم قط أسمح ولا أحلم ولا أعقل ولا أجمل إنما كانوا نجوماً من النجوم فقال مطرود الخزاعي يرثيهم وكان يتبعهم ويكون في كنفهم واسم عبد مناف المغيرة: "السريع" ومر مطرود برجل كان مجاوراً في بني سهم هو وبنات له وامرأته في سنة شديدة فحولوه وضاقوا به ذرعا وأمروه أن ينتقل عنهم فخرج يحمل متاعه هو وامرأته وولده لا يؤذيه أحد فقال مطرود:" الكامل" ويقول مطرود يوماً بعد ذلك بعد ما مات بنو عبد مناف وهو خارج فتلقاه عبد المطلب ومطرود على بعير أعجف ورحل خلق بهيئة سوء فآواه إلى رحله وكساه كسوة حسنة وأعطاه راحلة فارهة ورحلاً فاخراً فقال مطرود: "الكامل" ومطرود يقول أيضاً: "الرمل" ويروى: عبد شمس سوم من لا سائم قال: وسألت ابن الأعرابي عن سوم من لا سائم فقال: لا أعرفه. وفضل قريش لا نحصيه في موضوع ولكن هذه بعض منها كالغيض من فيض فضائلها . عظماء قريش عظماء العرب و الناس قاطبة . وقريش منها الرسول الأعظم حبيب الله صلى الله عليه وسلّم ، فهذا أعظم مفاخرها ولا يساويه فخر وأيضا ً قريش هي قريش الخلفاء الراشدين الأربعة "أبوبكر الصديق التيمي القرشي و عمر بن الخطّاب العدوي القرشي و عثمان بن عفّان الأموي القرشي و علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي " نعم الخلفاء هم ونعم المربّي رسول الله وقريش العشرة المبشرين بالجنّة : أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة بن عامر التَيْمي القرشي. عمر بن الخطاب بن نُفيل العَدَوِي القرشي. عثمان بن عفان بن أبي العاص الأُمَوِي القرشي. علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي. الزبير بن العوام بن خُوَيْلِد الأَسَدِي القرشي. طلحـة بن عبيد الله بن عثمان التَيْمِي القرشي. عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزُهْرِي القرشي. سعد بن أبي وقاص بن وُهَيْب الزُهري القرشي. أبوعبيدة بن الجراح عامر بن عبد الله بن الجرّاح الحارثي القرشي. سعيد بن زيد بن عمرو العَدَوِي القرشي. وقريش منهم السابقون في الاسلام وحاملوا لواء الاسلام ومن نشروا هذا الدين بين العرب والناس قاطبة ومن فتح الله بأيديهم أقطار العالم ومن قريش الصحابة الكرام أمثال السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أول من اسلمت من النساء . علي بن أبي طالب –رضي الله عنه – أول من أسلم من الصبيان وأول فدائي في الاسلام . أبو بكر الصديق –رضي الله عنه-أول من أسلم من الرجال . اسماء بنت ابي بكر الصديق-رضي الله عنها- وتلقب بذات النطاقين أول فدائية في الاسلام . حمزة بن عبد المطلّب أسد الله وأسد رسوله سيّد الشهداء حامل أول لواء عقده الرسول صلى الله عليه وسلم وجعفر بن أبى طالب جعفر الطيّار أبو المساكين ذو الجناحين أول من عقر فرسه في الاسلام ، صفيّـة بنت عبـد المطلـب أول مسلمة قتلت يهودياً . سعد بن أبي وقاص أول من رمى بسهم في سبيل الله من العشرة المبشرين بالجنة مصعب بن عمير أول سفير في الاسلام ،الزبير بن العوام أول من شهر سيفه في الإسلام . وهذه الشخصيات المباركة يساوي أحدهم أمّة كاملة وهناك أضعافهم سبقوا للخير و للمجد لا يسعني أن أحصيهم هنا . قريش الدولة الأموية : مقدمة : رغم ما حصل من فتن للمسلمين بعد قتل الخليفة عثمان بن عفّان-رضي الله عنه- وما ساد من فتن قبيل وأثناء الدولة الأموية لا نقول عنها إلا خيرا ً و لا نذكر إلا إنجازاتها و حسناتها ونترك سيئاتها ، و نحمد الله أن نجّانا من تلك الفتن ونجّا أيدينا منها ونسأله أن ينجّي ألسنتنا منها ويجب أن لا نخوض فيها فمن ظلم فعلى نفسه ومن عدل فلنفسه و الله يحكم بينهم يوم القيامة . الخلافة الأموية : أسسّها معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – وتوارث بنوه وقومه وحكموا العالم الإسلامي إحدى وتسعونَ عاما ًمن 41 هـ إلى 132 هـ وهي أول’ دولةٍ إسلامية حكمت بالنظام الوراثي واتخذت من اللون الأبيض شعار لها أي لأعلامه . خلفاء بني أمية : عدد خلفاء بني أمية أربعةَ عشرَ خليفة : معاوية بن أبي سفيان : تسعة عشرة سنة وثمانية أشهـر - توفي في رجب سنة 60هـ عن 78عاما يزيد بن معاوية : ثلاثة سنين وثمانية أشهـر- توفي في ربيع الأول سنة 64هـ عن38عاما معاوية بن يزيد : أربعون يوما- توفي في سنة64هـ عن23عاما مروان بن الحكم: عشرة أشهـر- توفي في رمضان سنة 65هـ عن 71عاما عبدالملك بن مروان :إحدى وعشرون سنة- توفي في شوال سنة 86هـ عن 60عاما الوليد بن عبد الملك: تسع سنين وثمانية أشهـر- توفي في جمادى الآخرة سنة 96 هـ عن 48 عاما سليمان بن عبد الملك: سنتان وثمانية أشهـر- توفي في صفر سنة 99هـ عن 45 عاما عمر بن عبدالعزيز بن مروان : سنتان وخمسة أشهـر- توفي في رجب سنة 101هـ عن 40عاما يزيد بن عبد الملك بن مروان: أربع سنين وشهـر- توفي في شعبان سنة 105هـ عن 38 عاما هـشام بن عبد الملك بن مروان :تسعة عشرة سنة وسبعة أشهـر- توفي في ربيع الآخر سنة 125هـ عن 54 عاما الوليد بن يزيد بن عبد الملك :سنة وشهـران- توفي في جمادى الآخرة سنة 126هـ عن 38عاما يزيد بن الوليد بن عبد الملك :خمسة أشهـر-توفي في ذي الحجة سنة 126هـ عن 40 عاما إبراهـيم بن الوليد بن عبد الملك: سبعون يوما- خلع سنة 127هـوتوفي في ربيع الآخرسنة 132هـ عن 60عاما مروان بن محمد بن مروان بن الحكم :خمس سنين- توفي في ذي الحجة سنة 132هـ عن60عاما وقد قسمَ المؤرخون حكم بني أميةَ إلى عصرين الأول / سموه العصر السفياني من 41 هـ إلى 64 هـ وحكمَ بهِ ثلاثة خلفاء معاوية وابنه يزيد وابنه معاوية الثاني / سموه العصر المرواني من 64 هـ إلى 132 هـ وحكمَ بهِ إحدى عشرَ خليفة وهم من مروان بن الحكم وحتىَ مروان بن محمد وهم أول’ من عربَ العملة النقدية إلى اللغة العربية في عهد الخليفةَ عبدالملك بن مروان وأيضا ً هم أول’ من عربَ الدواوين إلى اللغة العربية بعهد الخليفةِ أيضا ً عبدالملك بن مروان فتوحاتهم :ـ في عهدهم وصلت الفتوحات الإسلامية إلىَ أقاصي الشرق ِ والغرب فتحت الصين في عهد الخليفة الوليد بن عبدالملك على يد القائد الإسلامي قتيبة بن مسلم الباهلي ،كما فتحت أيضا ً بلاد السند وهيا باكستان حاليا ً في عهدِ الخليفة الوليد أيضا ً على يد القائد الإسلامي محمد بن القاسم الثقفي،وفتحت أيضا ً الأندلس إسبانيا حاليا ً في عهدِ الخليفة الوليد على يد القائد الإسلامي طارق بن زياد ،كما فتح المغرب الآوسط وهوَ الجزائر حاليا ً والمغرب الأقصى وهوَ المغرب حاليا ً،ومن فتحوها كثر على فتراتٍ زمنيةٍ متقاربة وقد ختم الفتوحات القائد الإسلامي موسى بن نصير . المدن التي بنيت بعهدهم :ـ بنيت مدينة القيروان عامَ 50 هـ على يدِ القائد عقبة بن نافع الفهري كما بنيت مدينة تونس على يدِ القائد حسان بن النعمان الغساني وكذلك مدينة َ واسط بالعراق على يدِ القائد الحجاج بن يوسف الثقفي وإنجازاتهم كثيرة في مجال الفتوحات والنهضة العلمية و الاقتصادية لا تحصى . نهاية الخلافة الأموية :ـ سقطت على أيدي بني العباس عامَ 132 هـ بمعركةِ الزاب الكبير وبسقوطِ دولةِ بني أمية انقسمَ العالم الإسلامي أي تشتتَ إلى دول مستقلة الدولة الأموية في الاندلس 756-1031م : المقر : قرطبة . أسسها عبد الرحمن الداخل"صقر قريش" بن معاوية بن هشام (756-708 م) من أحفاد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وأحد القلائل الناجين من المذابح التي أقامها العباسيين للأمويين (750 م) لقبة الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور بصقر قريش لشجاعتة وذكائة. فر إلي الأندلس ثم استولى على الحكم. عمل عبد الرحمن ثم ابنه هشام (788-796 م) ثم حفيده الحكم (796-822 م) على إرساء و تقوية دعائم الدولة الجديدة، قاموا بتوحيد أراضي الأندلس الإسلامية و حاربوا الممالك النصرانية في الشمال. عاشت الدولة مجدها الأول في عهد عبد الرحمن الأوسط (822-852 م)، عرفت البلاد ازدهار حركتي الآداب والعلوم وبلغت حالة متقدمة من التمدن، كما عرف عن الأندلسيين أثناء ذلك العهد تمتعهم بثقافة وطبائع راقية. أصبحت دولة الأندلس مركزا حضاريا كبيرا في غرب العالم الاسلامي . تلت هذه المرحلة مرحلة انقسمت فيها دولة الأمويين إلى أجزاء تولى كل منها حاكم مستقل. شجع حال الدولة حينذاك الممالك النصرانية في الشمال على القيام ومحاولة استعادة الأراضي التي دخلت تحت حكم الاسلام (بداية حركة الاسترداد). مع تولى عبد الرحمن الثالث (912-916 م) استعادت البلاد وحدتها السياسية وقوتها العسكرية. منذ 929 م ومع بلوغ الدولة أوج قوتها وضعف الخلافة العباسية في المشرق اختار عبد الرحمن أن يتلقب بالخلافة، كما قام بشن حملات عسكرية على أطراف مملكته ليؤمن حدودها ويضعف الممالك النصرانية. واجه الفاطميين في شمال إفريقية واستطاع عن طريق أعوانه أن يضم المغرب (فاس: 923 م) وبلاد موريتانيا إلى دولته. كما قضى على دولة الأدارسة. عرفت البلاد أوجها الثقافي في عهد ابنه الحكم (961-976 م) الذي استطاع أن يواصل سياسات أبيه. بعد وفاته تولى الحكم ابنه هشام (976-1013 م) والذي كان دون السن التي تؤهله القيام بأمور الحكم. وضع الأخير تحت وصاية الحاجب المنصور (978-1002 م). بعد سنة 1009 م دخلت الأندلس مرحلة الحروب الاهلية، كثر أدعياء السلطة مع دخول بني حمود العلويين السباق. سقط آخر الخلفاء الأمويين هشام (1027-1031م ) سنة 1031 م. دخلت الأندس بعدها عهد ملوك الطوائف. : قائمة الأمراء ثم الخلفاء عبد الرحمن الداخل هشام "الرضي" بن عبد الرحمن الحكم "المرتضى" عبد الرحمن الناصر لدين الله محمد بن عبد الرحمن المنذر بن محمد عبد الله بن محمد عبد الرحمن "الناصر لدين الله" الحكم المستنصر بالله هشام المؤيد بالله هشام الرشيد محمد المهدي بالله سليمان المستعين بالله محمد المهدي بالله هشام المؤيد بالله سليمان المستعين بالله علي المتوكل على الله عبد الرحمن المرتضى عبد الرحمن المستظهر بالله محمد المستكفي هشام المعتمد على الله إنجازاتهم عظيمة ومن أهمها النهضة العلمية والادبية حتى أصبحت الاندلس روضة العلماء والادباء وغرامهم . وسقطت هذه الدولة ومن أسباب سقوطها الفتن الكثيرة و الحروب الاهلية والصراع على السلطة وكثرة المتآمرين. الخلافة العباسية : 750-1258 م المقر: بغداد ثمّ سامراء ثم القاهرة . يرجع أصل العباسيين إلى العباس بن عبد المطلب عم محمد بن عبد الله رسول الإسلام صلى الله عليه وآله و وسلم. بمساعدة من أنصار الدعوة العلوية استطاع أبو العباس السفاح (749-754) و بطريقة دموية القضاء على الأمويين و مظاهر سلطتهم، قام هو وأخوه أبو جعفر المنصور (754-775) باتخاذ تدابير صارمة لتقوية السلطة العباسية، في عام 762 تم إنشاء مدينة بغداد. بلغت قوة الدولة أوجها وعرفت العلوم عصر ازدهار في عهد هارون الرشيد (786-809) الذي تولت وزارته أسرة البرامكة (حتى سنة 803) ثم في عهد ابنه عبد الله المأمون (813-833) الذي جعل من بغداد مركزاً للعلوم ورفع من مكانة المذهب المعتزلي حتى جعله مذهباً رسمياً للدولة ،ومنذ العام 800 م بدأت عدة مناطق تعلن استقلالها عن الدولة العباسية وتحولت إلى إمارات أو ممالك تحكمها سلالات متعددة. بعد مقتل المتوكل (847-861) بدأت قوة الدولة تتراجع، حتى أنه في النهاية وقع الخلفاء العباسيين تحت سيطرة العديد من السلالات ذات الطابع العسكري، البويهيون (945-1055)، السلاجقة (1055-1194) و شاهات خوارزم (1192-1220)، و حصرت سلطة الخلفاء رمزياً في الجانب الديني فقط. استطاع الخليفة الناصر (1180-1225) أن يعيد إلى الخلافة بعضا من سلطتها وأن يستقل بها بعض الشيء. آخر الخلفاء المستعصم (1242-1258) الذي رفض أن ينظم إلى معاهدة السلام التي عرضها عليه المغول ، فكان أن سقط ضحية للعاصفة المغولية. قامت بعد ذلك خلافة عباسية رمزية في القاهرة 1260-1517 تحت وصاية المماليك . الخلفاء العباسيون في العراق 749 -754 132 -136 أبو العباس عبد الله السفاح السفاح 1 754 -775 136 -158 أبو جعفر عبد الله المنصور المنصور 2 775 -785 158 -169 أبو عبد الله محمد المهدي المهدي 3 785 -786 169 -170 أبو محمد موسى الهادي الهادي 4 786 -809 170 -193 أبو جعفر هارون الرشيد هارون الرشيد 5 809 -813 193 -198 ابو موسى محمد الأمين الأمين 6 813 -833 198 -218 أبو جعفر عبد الله المأمون المأمون 7 833 -842 218 -227 أبو إسحاق محمد المعتصم بالله المعتصم 8 842 -847 227 -232 أبو جعفر هارون الواثق بالله الواثق 9 847 -861 232 -247 أبو الفضل جعفر المتوكل بالله المتوكل 10 861 -862 247 -248 أبو جعفر محمد المنتصر بالله المنتصر 11 862 -866 248 -252 أبو العباس أحمد المستعين بالله المستعين 12 866 -869 252 -255 أبو عبد الله محمد المعتز بالله المعتز 13 869 -870 255 -256 أبو إسحاق محمد المهتدي بالله المهتدي 14 870 -892 256 -279 أبو العباس أحمد المعتمد على الله المعتمد 15 892 -903 279 -289 أبو العباس أحمد المعتضد بالله المعتضد 16 903 -908 289 -295 أبو محمد علي المكتفي بالله المكتفي 17 908 -932 295 -320 أبو الفضل جعفر المقتدر بالله المقتدر 18 932 -934 320 -322 أبو المنصور محمد القاهربالله القاهر 19 934 -940 322 -329 ابو العباس أحمد الراضي بالله الراضي 20 940 -944 329 -333 أبو إسحاق إبراهيم المتقي لله المتقي 21 944 -946 333 -334 أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله المستكفي 22 946 -974 334 -363 أبو القاسم الفضل المطيع لله المطيع 23 974 -991 363 -381 أبو الفضل عبد الكريم الطائع لله الطائع 24 991 -1031 381 -422 أبو العباس أحمد القادر بأمر الله القادر 25 1031 -1075 422 -467 أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله القائم 26 1075 -1094 467 -487 أبو القاسم عبد الله االمقتدي بأمر الله االمقتدي 27 1094 -1118 487 -512 أبو العباس أحمد المستظهر بالله المستظهر 28 1118 -1135 512 -529 أبو منصور الفضل المسترشد بالله المسترشد 29 1135 -1136 529 -530 أبو جعفر المنصور الراشد بالله الراشد 30 1136 -1160 530 -555 أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله المقتفي 31 1160 -1170 555 -566 أبو المظفر يوسف المستنجد بالله المستنجد 32 1170 -1180 566 -575 أبو محمد الحسن المستضئ بأمر الله المستضئ 33 1180 -1225 575 -622 أبو العباس أحمد الناصر لدين الله الناصر 34 1225 -1226 622 -623 ابو نصر محمد الظاهر بأمر الله الظاهر 35 1226 -1242 623 -640 أبو جعفر المنصور المستنصر بالله المستنصر 36 1242 -1258 640 -656 أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله المستعصم 37 وإنجازات هذه الخلافة عظيمة وأهمها جعل بغداد مركزا ً حضاريا ً و علميا ً والاهتمام بالعلماء . وسقطت هذه الدولة بسبب عوامل كثيرة منها الشعوبية وسيطرة العنصر الاعجمي وضعف الخلفاء ، وبعدها أتت دويلات كثرة حتى أتت الدولة العثمانية . حكم الهاشمين "الاشراف" للحجاز 967 م – 1925 م ( 357 – 1344 هـ ) : حكم بنو هاشم الحجاز ما بين 967 م – 1925 م ( 357 – 1344 هـ ) دون انقطاع ,وكانت الحجاز تضم المدينتين المقدستين مكة المكرمة ,والمدينة المنورة ,وقد لعبت كل منهما دورا مهما في تاريخ العرب القديم والحديث وكانتا نقطتي التقاء للطرق . تمهيد لقبائل الأشراف : الأشراف أو الشرفاء جمع شريف والشريف هو السيد في قومه العلي في رهطه ، ولكن هذا النعت أطلق على الهاشميين في العصور الأولى من الإسلام كإسم علم لهم ، وأول هاشمي قرأت عنه نعت بالشريف ، هو الشريف الرضى وأخوه المرتضى رحمهما الله وقد أختلفت أقاليم الإسلام في اطلاق هذا النعت على الهاشميين ، فأهل العراق كانو لايسمون شريفا الا من كان من بني العباس ، وكثير من أهل الشام وغيرهم كأهل مصر لايسمون شريفا إلا من كان علويا بل لايسمون شريفا إلا من كان من ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما 0 وأما في الحجاز فكان لايطلق إلا على من ولي إمرة مكة من الحسنيين فيقال شريف مكة ، وأما من لم يليها منهم ينعت بالسيد ، وقد رأيت كثيرا من وثائق الأشراف القديمة ووثائقنا الموجوده لدي لاينعت فيها أحد بالشريف إلا اذا كان من أمراء مكة ، والديباجة المتبعة فيما رأيت من حجج ووثائق إذا لم يكن صاحبها من الأمراء ، تقول حضر السيد فلان بن السيد فلان ، واذا كان في آباءة أحد من أمراء مكه نعت بالشريف فيقال حضرالسيد فلان بن سيدنا الشريف فلان ، ولكن لكثرة من ولي مكة من الأشراف و إنتساب أكثر قبائل وبيوت الأشراف في الحجاز إلى جد هو ممن ولي مكة أصبح يطلق كإسم علم عليهم 0 وأشراف الحجاز جلهم حسنيون إلا ماكان من أشراف المدينة فإنهم حسينيون 0 وأما أشراف الطائف فجميعهم نمويون ، نسبة إلى أمير مكة المكرمة في القرن العاشر الهجري أبي نمي الثاني 0محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة من محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر من محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . حكام مكه الحجاز من الساده العلويين : 1. بنوالأخيضر بالحجاز واليمامه ( حجر) حكموا 99سنه تقريبا 2. إسماعيل السفاك بن يوسف الأخيضرحول سنة 250هـ 3. أبو عبدالله محمد بن يوسف فتح اليمامه ( توفى سنة 316 حول255هـ 4. محمد بن يوسف ،(حارب القرامطه) - 5. الحسن بن إسماعيل ( نسبه مشكوك فيه)- 6. أبو جعفر احمد بن الحسن - 7. أبو عبدالله محمدبن احمد350 هـ 8. محمد بن فلان بن احمد - طرده القرامطه – علويون حسنيون ( بنو موسى )الموسويون 1. داود بن موسى الثاني بن عبدالله الصالح بن موسى الجون الأول حول سنة345هـ- 356هـ 2. محمد الأصغر بن موسى الثاني – مشكوك في ولايتهم 3. الحسين بن محمد بن موسى الثاني - =========== 4. محمد الأكبر الثائر بن موسى الثاني -=========== 5. أبو هاشم محمد بن أبي جعفر محمد -============ 6. أحمد بن الحسين بن محمد بن موسى -============= فاطميون : أشراف مكه بنو فليته : ( هواشم وسليمانيون ) 1. أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد الثائر 356هـ 2. عيسى بن أبي محمد جعفر 370هـ 3. أبو الفتوح الحسن بن أبي محمد جعفر384هـ 4. أبو الطيب داودبن عبدالرحمن بن عبدالله بن داود (سليماني ) 5. أبو الفتوح الحسن (للمرة الثانيه 403هـ 6. محمد شكر بن أبو الفتوح الحسن 430هـ 7. حمزة بن وهاس بن أبي الطسيب داود453هـ 8. أبو هاشم محمد بن جعفربن محمد تاج المعالي 461 هـ 9. أبو فليته القاسم بن محمد بن جعفر487 هـ 10. فليته بنن القاسم بن محمد بن جعفر 517هـ 11. هاشم بن فليته بن القاسم 527هـ 12. القاسم بن هاشم بن فليته 549هـ 13. عيسى بن فليته بن القاسم 556هـ 14. داودبن عيسى بن فليته 570هـ 15. مكثر بن عيسى بن فليته 571هـ 16. داودبن عيسى (للمره الثانيه ) 572هـ 17. مكثر بن عيسى (للمرة الثانيه 584 هـ 18. المنصوربن داود بن عيسى 593هـ بنو قتادة بن إدريس : 1. أبو عزيز قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى 597هـ 2. الحسن بن قتاده 617هـ 3. راجح بن قتادة 962-شعبان 651هـ 4. أبو سعد علي بن قتاده 639- شعبان 651هـ 5. جمازبن الحسن بن قتاده شعبان 651- ذو الحجه 651هـ 6. راجح بن قتاده ( للمره الثانيه ) ذو الحجه 651هـ -ربيع الأول 652هـ 7. أبو سعد علي بن قتاده 639هـ-شعبان 651 8. جمازبن الحسن بن قتاده شعبان 651هـ-ربيع الأول 652 هـ 9. غانم بن راجح ربيع الثاني 652- شوال 652هـ 10. أبو نمي محمد (ألأول ) بن أبي سعد علي شوال 652هـ- صفر 701هـ 11. أدريس بن قتاده شوال 652هـ -ربيع الثاني 669هـ 12. غانم بن إدريس صفر 670 هـ 13. رميثه بن أبي نمي محمد (في فترات متقطعه صفر 701هـ - ذو القعده 746هـ 14. حميظه بن محمد صفر 701ذو الحجه 701هـ 15. محمد بن إدريس ذو الحجه – 701 -703هـ متنافسين 16. أبو الغيث بن محمد ذو الحجه701هـ-703هـ متنافسين 17. عطيفه بن محمد ذو الحجه 701هـ -703هـ متنافسين 18. حميظه بن محمد ( للمره الثانيه)703هـ - ذو الحجه713هـ 19. أبو الغيث بن محمد(للمره الثانيه ) ذو الحجه 713هـ -714هـ 20. حميظه للمرة (للمره الثالثه ) صفر714-715هـ 21. حميظه (للمره الرابعه ) المحرم 718هـ- ربيع الثاني 718هـ 22. عطيفة (للمره الثانيه المحرم 719هـ المحرم 731 هـ 23. عجلان بن رميثه (في فترات متقطعه ) ذو القعده746هـ-774هـ 24. مغامس بن رميثه 747-750هـ متنافس 25. سند بن رميثه 747 متنافس 26. ثقبة بن رميثه -شوال 750- 748 هـ 27. ثقبة بن رميثه( للمره الثانيه ) 753 – ذو الحجه 754هـ 28. ثقبة بن رميثه ( للمرة الثالثه ) المحرم 757 –ذو الحجه757هـ 29. ثقبة بن رميثه (للمرة الرابعه ) ذو الحجه 758هـ 30. محمد بن عطيفه جمادي الآخره 760 -726 هـ 31. سند بن رميثه ( للمرة الثانيه ) 760 -762هـ 32. أحمد شهاب الدين عجلان شوال 762 –شوال 788هـ 33. عجلان بن رميثه ( للمره الثانيه ذو القعده762-777هـ 34. محمد بن أحمد 780 –ذو الحجه 789هـ 35. عقيل بن مبارك ذو الحجه788هـ مطالب بالحكم 36. علي بن مبارك ذو الحجه788هـ مطالب بالحكم 37. عنان بن مغامس ذوالحجه788- ذو الحجه 789هـ مطالب بالحكم 38. أحمد بن ثقبه ذو الحجه -788هـ مطالب بالحكم 39. علي بن عجلان( للمرة الأولى ) شعبان 789 –شال 798هـ 40. عنان بن مغامس (للمرة الثانيه ) شعبان 792 –ذو الحجه794هـ 41. محمد بن عجلان (للمره الأولى ) 794 هـ 42. محمد بن عجلان( للمرة الثانيه ) شوال 797- ربيع الثاني798هـ 43. الحسن بن عجلان ربيع الثاني 798 – جمادي ألآخره829 44. بركات بن الحسن ذو الحجه 809 –شعبان 810هـ 45. احمد بن الحسن 811هـ 46. رميثه بن محمد ذو الحجه 818 –رمضان 819 هـ 47. علي بن عنان 827 –ذو الحجه 828 هـ متنافس 48. علي بن عجلان (للمرة الثانيه ) 827 –ذو الحجه 828 هـ متنافس 49. علي بن الحسن ( للمره الثانيه ) شعبان 845 –شوال 846هـ 50. أبو القاسم بن الحسن ذو القعده 846 -850 هـ 51. محمد بن بركات شعبان 859 –المحرم 903هـ 52. بركات بن محمد المحرم 903 -931هـ 53. هزاع بن محمد ذو القعده 906 –جمادي الأولى 907هـ 54. أحمد جازان بن محمد شوال 908 – رجب 909هـ 55. حميظه بن محمدرجب 909- المحرم 910 هـ 56. قايتباي بن محمد محرم 910 – صفر 918هـ 57. أبو نمي محمد (الثاني) بن بركات شعبان 918 -974هـ شريف فخري من سنة 974 إلى 992هـ 58. أحمد بن محمد رجب 947 - منتصف997 هـ 59. الحسن بن محمد منتصف 997 –جمادي الآخره 1010هـ 60. مسعود بن الحسن 1003 هـ 61. أبو طالب بن الحسن ذو الحجه 1008 –جماديالآخره 1012هـ 62. إدريس بن الحسن جمادي الآخره 1012هـ المحرم 1034هـ متنافس 63. فهيد بن الحسن جمادي الآخره 1012 -1019هـ متنافس 64. محسن بن حسين بن حسن جماديالآخره 1012- رمضان 1037هـ 65. أحمد بن عبدالمطلب رمضان1037 –صفر1037هـ 66. مسعود بن إدريس صفر 1039 –ربيع الثاني1040هـ 67. عبدالله بن الحسنربيع الثاني 1040-صفر 1041هـ 68. محمد بن عبدالله صفر 1041-1041هـ 69. زيد بن محسن صفر 1041- المحرم 1077هـ 70. عبدالعزيز بن إدريس شعبان 1041 –ذو الحجه 1041هـ 71. نامي بن عبدالمطلب شعبان 1041 –ذو الحجه 1041هـ 72. سعد بن زيد (للمرة الأولى )المحرم 1077 -1082هـ 73. حمود بن عبدالله المحرم 1077- رجب 1077هـ 74. أحمد بن زيد 1080 –ذو الحجه -1082 هـ 75. بركات بن محمد ذو الحجه 1082 –ربيع الثاني 1093هـ 76. سعيد بن بركات ربيع 1093 –ذو القعده 1095هـ 77. أحمد بن زيد (للمره الثانيه )القعده 1095-جمادي الأخره 1099هـ 78. أحمد بن غالب شوال 1099 –رجب 1101هـ 79. محسن بن حسين رجب 1101-محرم 1103هـ 80. سعيد بن سعد (للمره الأولى ) المحرم 1103 – ذو الحجه 1103هـ 81. سعد بن زيد (للمره الثانيه ) ذو الحجه 1103 –ذو اكلحجه 1105هـ 82. عبدالله بن هاشم ذو الحجه 1105- ربيع الثاني 1106هـ 83. سعد بن زيد (للمره الثالثه) ربيع الثاني 1106 –شوال 1113هـ 84. سعيد بن سعد (للمره الثانيه) شوال1113- ربيع الأول 1116هـ 85. عبدالمحسن بن أحمد ربيع الأول 1116هـ 86. عبدالكريم بن محمد (أنقطع حكمه مرتين ) ربيع الأول 1116 –ذو القعده 1123هـ 87. سعد بن زيد (للمره الرابعه )شوال 1116هـ 88. سعيد بن سعد (للمره الرابعه ) ذو الحجه 1116 –رجب 1117هـ 89. حميظه بن محمدرجب 909- المحرم 910 هـ 90. قايتباي بن محمد محرم 910 – صفر 918هـ 91. أبو نمي محمد (الثاني) بن بركات شعبان 918 -974هـ شريف فخري من سنة 974 إلى 992هـ 92. أحمد بن محمد رجب 947 - منتصف997 هـ 93. الحسن بن محمد منتصف 997 –جمادي الآخره 1010هـ 94. مسعود بن الحسن 1003 هـ 95. أبو طالب بن الحسن ذو الحجه 1008 –جماديالآخره 1012هـ 96. إدريس بن الحسن جمادي الآخره 1012هـ المحرم 1034هـ متنافس 97. فهيد بن الحسن جمادي الآخره 1012 -1019هـ متنافس 98. محسن بن حسين بن حسن جمادي الآخره 1012- رمضان 1037هـ 99. أحمد بن عبدالمطلب رمضان1037 –صفر1037هـ 100. مسعود بن إدريس صفر 1039 –ربيع الثاني1040هـ 101. عبدالله بن الحسنربيع الثاني 1040-صفر 1041هـ 102. محمد بن عبدالله صفر 1041-1041هـ 103. زيد بن محسن صفر 1041- المحرم 1077هـ 104. عبدالعزيز بن إدريس شعبان 1041 –ذو الحجه 1041هـ 105. نامي بن عبدالمطلب شعبان 1041 –ذو الحجه 1041هـ 106. سعد بن زيد (للمرة الأولى )المحرم 1077 -1082هـ 107. حمود بن عبدالله المحرم 1077- رجب 1077هـ 108. أحمد بن زيد 1080 –ذو الحجه -1082 هـ 109. بركات بن محمد ذو الحجه 1082 –ربيع الثاني 1093هـ 110. سعيد بن بركات ربيع 1093 –ذو القعده 1095هـ 111. أحمد بن زيد (للمره الثانيه )القعده 1095-جمادي الأخره 1099هـ 112. أحمد بن غالب شوال 1099 –رجب 1101هـ 113. محسن بن حسين رجب 1101-محرم 1103هـ 114. سعيد بن سعد (للمره الأولى ) المحرم 1103 – ذو الحجه 1103هـ 115. سعد بن زيد (للمره الثانيه ) ذو الحجه 1103 –ذو اكلحجه 1105هـ 116. عبدالله بن هاشم ذو الحجه 1105- ربيع الثاني 1106هـ 117. سعد بن زيد (للمره الثالثه) ربيع الثاني 1106 –شوال 1113هـ 118. سعيد بن سعد (للمره الثانيه) شوال1113- ربيع الأول 1116هـ 119. عبدالمحسن بن أحمد ربيع الأول 1116هـ 120. عبدالكريم بن محمد (أنقطع حكمه مرتين ) ربيع الأول 1116 –ذو القعده 1123هـ 121. سعد بن زيد (للمره الرابعه )شوال 1116هـ 122. سعيد بن سعد (للمره الرابعه ) ذو الحجه 1116 –رجب 1117هـ 123. عبدالكريم بن محمد( للمره الثانيه ) رجب 1117- 1و القعده1123هـ 124. سعيد بن سعد ( االمره الخامسه )ذو القعده 1123- محرم 1129هـ 125. عبدالله بن سعيد محرم 1129 –جمادي الأولى1130 هـ 126. علي بن سعيد جمادي الولى 1130 ذو الحجه1130 127. يحي بن بركات......... ذو الحجه 1130 –رجب1132هـ 128. مبارك بن أحمد ..رجب1132 –ذو الحجه 1134هـ 129. يحي بن بركات ..للمره الثانيه ذو الحجه1134 –ذوالحجه 1135هـ 130. بركات بن يحيي ( للمرة الأولى ذو الحجه 1153هـ 131. مبارك بن أحمد (للمره الثانيه ) المحرم 1136 –جمادي الأولى 1136هـ 132. بركات بن يحي ( للمره الثانيه )المحرم 1136هـ 133. عبدالله بن سعيد (للمره الثانيه ) جمادي اآخر1136- ذو القعده 1143هـ 134. محمد بن عبدالله (للمره الأولى ذو القعده 1143 –جمادي الأولى 1145 135. مسعود بن سمعيد (للمره الأولى ) جمادي الأولى شعبان 1145 -1145هـ 136. محمد بن عبدالله (للمره الثانيه ) شعبان 1145- رمضان 1146هـ 137. مسعود بن سعيد (للمره الثانيه ) رمضان 1146 -1165هـ 138. مساعد بن سعيد ربيع الأول 1165- المحرم 1184هـ 139. جعفر بن سعيد ذو الحجه 1173هـ 140. أحمد بن سعيد (للمره الأولى 1184 –ربيع ألأول 1184هـ 141. عبدالله بن الحسين ..ربيع أول 1184- جمادي اآخره 1184هـ 142. أحمد بن سعيد (للمره الثانيه ) جمادى الآخره 1184- ذو القعده 1186هـ 143. سرور بن مساعد ذ و القعده 1186-ربيع الثاني 1202هـ 144. عبدالمعين بن مساعد (للمره الأولى ) ربيع الثاني 1202- تنازل لغالب بن مساعد ربيع الثاني 1202- ذو القعده1228هـ 145. عبدالمعين بن مساعد (للمره الثانيه ) المحرم 1218 –ربيع اول 1218هـ 146. يحي بن سرور ذو القعده 1228-شعبان 1242 هـ 147. عبدالمطلب بن غالب (للمره الأولى محرم 1243-صفر 1243هـ 148. محمد بن عبدالمعين (للمره الأولى ) صفر 1243- رجب 1267هـ 149. عبدالمطلب بن غالب (للمره الثانيه )رمضان 1267 –شعبان 1272هـ 150. محمد بن عبدالمعين (للمره الثانيه ) شعبان 1272 –شعبان 1274 هـ 151. عبدالله بن محمد... شعبان 1274 –جمادى اللآخرة 1294هـ 152. الحسين بن محمد ...شعبان 1294 –ربيع الثاني 1297هـ قتله أفغاني بجده عند بيت محمد نصيف 153. عبدالمطلب بن غالب (للمره الثالثه ) جمادىألآخر1297 -1299هـ توفى سنة (1303هـ) 154. عون الرفيق بن محمد ..ذو القعده -1299هـ 155. الشريف علي بن عبدالله 1323هـ 156. الحسين بن علي بن محمد 1326 - - في7 رمضان أعلن نفسه ملكا على الحجازمن 1334- 1343 تنازل لولده علي . 157. علي حيد آل غالب1334هـ بدون مباشره وصل المدينه ثم عاد إلى تركيا. 158. خالد بن منصور بن لؤي 1343هـ ولي من قبل السلطان عبدالعزيزبعد أن سلمت مكه لخالد بن لؤي . 159. الملك علي بن الحسين في جده 1343 – 1344هـ تنازل للسلطان عبدالعزيز آل سعود وسلم جده عند الرغامه بواسطة المنتد ب البريطاني . في 6/ جمادى الثانيه 1344هـ أنطوى سجل حكام مكه من الأشراف رحمهم الله . الهاشميون في الاردن : "تكونت إمارة شرق الأردن عام 1921 بقيادة الأمير عبد الله بن الحسين بن علي، وكان الأردن قبل ذلك جزءا من ولاية الشام التابعة للدولة العثمانية منذ عام 1516، وفي أثناء الحرب العالمية الأولى قامت الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين بن علي شريف مكة في ظل الدولة العثمانية، وكانت بريطانيا تدعم هذه الثورة، ولكنها رتبت بالاتفاق مع فرنسا لاحتلال الدول العربية التابعة للدولة العثمانية، وهو الترتيب الذي عرف بـ ""اتفاقية سايكس بيكو"" عام 1916، ووضعت الأردن تحت الانتداب البريطاني، ونشأت في ظل هذا الانتداب إمارة شرق الأردن، التي كانت شبه مستقلة، أو تتمتع بوضع هو بين الاستقلال والحكم الذاتي. أعلنت المملكة الهاشمية لشرق الأردن عام 1946، وملكها عبد الله بن الحسين، وعين إبراهيم هاشم رئيسا للوزراء، وهو من أصل سوري قدم من سورية للعمل في القضاء، وفي عام 1949 سميت الأردن المملكة الأردنية الهاشمية، وذلك بعد إعلان وحدة ضفتي نهر الأردن، وهما شرق الأردن، والضفة الغربية وهي الجزء الذي تبقى من فلسطين بعد حرب 1948 وقيام دولة إسرائيل على أرض فلسطين. وفي عام 1951 تولى طلال بن عبد الله الملك بعدما اغتيل الملك عبد الله وهو يدخل المسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة، ثم أعفي من منصبه عام 1952 بناء على تقرير طبي يرى عدم قدرته على تولي الحكم، وتولى الملك ابنه الحسين بن طلال الذي ظل ملكا للأردن أكثر من 47 سنة. وفي عام 1999 تولى عبد الله الثاني بن الحسين الملك بعد وفاة الملك حسين، وكان الأمير حسن بن طلال وليا للعهد لأكثر من 34 سنة، وقد نحي عن موقعه قبل وفاة الملك بأسبوع، وكان الملك في حالة احتضار بسبب مرض السرطان الذي اكتشف في جسمه عام 1992، وقد أمضى الملك السنة الأخيرة في الولايات المتحدة للعلاج وكان الأمير حسن في أثناء ذلك هو الملك الفعلي. عزل الملك الحسين بن طلال أخاه الأمير الحسن من ولاية العهد قبيل وفاته وولى ابنه الأمير عبد الله بدلا عنه . وهنا أكتفي لأنه من الجنون محاولة إحصاء عدد الملوك الاشراف والهواشم فما بالك من عدد الملوك القرشيين، وقس على ذلك فمن يستطيع إحصاء أفعال الشيوخ والقبائل القرشية ؟؟ وإنه لمن المعروف أن قبيلة قريش إكبر قبيلة عددا ً على الاطلاق حيث أنها وصلت إلى كل بقاع الارض وحكمت في الجاهلية وفي الاسلام حتى وصلت إلى اوروبا"الاندلس" وأفريقيا شمالا ً وجنوبا ً وآسيا وهناك عظماء قرشيون من التاريخ في كل هذه البقاع ولله الحمد والله أعلم . المصادر كثيرة ومنها : -سيرة بان هشام - المصدر : صفحة 356 و 357 من كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" تأليف أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله القلقشندي المتوفى 821 هـ ، دار الكتب العلمية بيروت لبنان . -المنمّق في أخبار قريش . -موقع أسرة آل با وزير العباسية . -وكالة الانباء الاردنية . -الكاتب مشهور وختاما ً إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي . |
شكر شكرا علي الاسهاب
نعم اشرف قبيله كيف لا!!! وهي من انجبت خير البريه وخير الانااااااااااااااااام بابي وامي حياااااااااااك الله تحية المطر يالغالي |
ونعم بـ قريش وسبعه آنعام
قال تعالى [ان اكرمكم عند الله أتقاكم] الف شكر لك على المعلومات أعلاه محبك , |
ونعم والله...
قال تعالى [ان اكرمكم عند الله أتقاكم] مشكوووور على المعلومات.... |
جزالك الله خير ولا شك بشرف وفضل قريش على سائر البشرية قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ان فضل قريش على العرب كفضل العرب على سائر الامم .
اشكرك على هذا الموضوع والاحاديث من سيد البشريةصلى الله عليه واله وصحبه وسلم . |
اخي الفاضل قريش البطاح
اشهد بالله الذي لا إله إلا هو انه ليس هناك عز ولا اشرف في قبائل الارض قاطبة من قبيلة قريش وهذه شهادة اتقرب بها إلى الله عز وجل وللعلم فان الروافض (الشيعة) اخزاهم الله بنزعته الشعوبية الفارسية يكرهون قبيلة قريش اشد الكره والبغض ويزعمون ان مهديهم المنتظر عج -وهو المسيح الدجال- سوف يبيد العرب عامة وقبيلة قريش خاصة وما هذا إلا لان قريش هي قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله القرشي صلى الله عليه وسلم وقبيلة العشرة ا لمبشرين بالجنة ومعظم المهاجرين رضي الله عنهم والذي هم خير البشر بعد الانبياء والرسل |
اقتباس:
شكرا لك عبد الرحمن الهيلوم على المرور الذي يثلج الصدر وصلى الله على محمّد وآله وصحبه أجمعين وشكرا لك على الترحيب الطيب الذي يدل على أخلاقك الحسنة وما وضعت هذه المشاركة إلا لأن الكثيرون يجهلون أو يتجاهلون فضل هذه القبيلة بل ومنهم من يطعن فيهم و يحاربهم بالخفاء حقدا ً |
اقتباس:
صدق الله العظيم ونعم فيك أخي عبد الله الجذع وشكرا لك على المرور |
اقتباس:
صدق الله العظيم ونعم فيك أخي الكريم وشكرا على المرور |
اقتباس:
رحم الله شيخ الاسلام وجزاك الله خيرا وما دفعني لسرد هذه الاحاديث ليس للتفاخر فهذه ليست من شيم المسلمين ولله الحمد ولكني رأيت من يجهل فضل قريش بل ويحسبها قد أنقرضت من سفاهته كيف ينقرضوا والله بارك في فرع منهم و فيهم ؟؟ شكرا لك |
اقتباس:
جزاك الله خيرا يا ابا ضيف الله وكل العرب خير ولله الحمد ولكن الله أختار هذا الحي من العرب وخص فيه ما لم يخص في غيره فضلا ً منه وكما ذكرت هناك من يحاربها من الروافض ولا نستغرب منهم ذلك لضلالهم ولكن ما نستغرب منه أن يحاربها مسلم سنّي يعرف السنّة ويقرأ الاحاديث هذه !! وأن يحاول أن يجرّدها من كل فضائلها وخاب سعيه فالله يفضل من يشاء |
اقتباس:
|
أنعم وأكرم بقبيلة سيد المرسلين وخاتم النبيين قبيلة قريش
قريش البطاح جزاك الله كل خير على هذا الموضوع الأكثر من رائع |
الله اكبر
انعم واكرم بقبيلتنا الحبيبة قريش كيف لانحبهم ومنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وخلفاء بني امية وخلفاء بني العباس؟ كيف لانحبهم ومنهم الأشراف والسادة أحفاد علي بن ابي طالب؟ شكرا على هذا الموضوع الكبير |
وسبعــة انعــام في القبيلــه العريقــة والعظيــمه قريــش .. الف شكــر يالغالــي على النبــذه الجميلــه .. |
اقتباس:
أصبت كبد الحقيقة ويأبى الله إلا أن يظهر الحقّ و يبطل الباطل ولن تغطّى الشمس بغربال و كم يؤسفني أن يكون هذا من إخوة لنا لا يتناصحون ويخشون في الله لومة لائم أشكرك. |
اقتباس:
أنعم وأكرم بك وبقومك أخي الكريم ومن يعرف فضل الرجال عرفوا له فضله وصلى الله على محمّد وآله وصحبه ومن إتبعه إلى يوم الدين |
اقتباس:
بارك الله فيك أخي الكريم وسرّني ردك هذا وإنه لقلّة ممن يقدّرون هذه القبيلة العظيمة في عصرنا الخالي بل أصبح كلٌ ينال منها ليرقى على أكتافها المجد أشكرك . |
اقتباس:
أنعم وأكرم بك وبقموك أخي الدوسي قبيلة حبيبنا أبو هريرة رضي الله عنه وشكرا لك . |
انعم واكرم بهامة العرب قبيلة حبيبنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وقبيلة العشره المبشرين بالجنه والصحابه والملوك والقاده .. قبيله شامخه وستبقى شامخه مهما فعل مدعي النسب لهذه القبيله من تمييز عرقي وخلافه من الامور التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم .. وعندي ملاحظه اخي الكريم : اقتباس:
|
اقتباس:
انعم واكرم بك أخي منصور بن فهيد وقبيلة الحبيب صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهي لا تختصر ببحث أو بموضوع أبدا ً وأستوقفتني تلك الجملة بالأحمر ولا أعتقد أخي الكريم أن هذا مجال لذكر مثل هذه السلبيات و يوجد في كل قبيلة أسوأ من هئولاء ولكن الناس تذكر الطيبين من القبيلة و يترك السيئ وكما قيل يرى في الثوب الابيض البقعة السوداء وأيضا ً يجب أن لا نكون كالذباب لا يقع إلا على الجرح وحبذا لو تذكر لي بعض هئلاء "المدعيين" وما يدعون أليه وأما بالنسبة لملاحظتك : فلا أعتقد أنه فيه خطأ 90. قايتباي بن محمد محرم 910 – صفر 918هـ الشريف قايتباي بن محمد ليس هناك خطأ بإسمه ونقلت المعلومات بعضها من هنا : الكاتب : مدونة الباحث الشريف مشهور http://alshareef.modawanati.com/5093...%D2%ED%CF.html وهنا جريدة الرياض سترى ورود إسم الشريف قايتباي http://www.alriyadh.com/2007/03/09/article231045.html هذا و الاختلاف في الرأي لا يفسد للودّ قضية وتقبل احترامي. |
مافيه شك ان اشرف واعظم قبيلة قريش وبهم شرفت العرب على الأمم
شكراَ على هذا الموضوع ياقريش البطاح |
يكفيهم ان اشرف الانبياء والمرسلين ينتمي اليهم ونعم بقريش ارحام وجيران................ ولا تحرمنا من جديدك
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
انعم بهم واكرم
والمعروف أن قريش ذات دور بارز في المسلمين كأمة, ولا جدال في هذا, كفاهم بذلك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والخلفاء الراشدين والكثير من المهاجرين, والطلقاء لأنهم من الصحابة. فما بالك بإقامة الدول الإسلامية وخروج الكثير من أئمة الإسلام والعلوم الأخرى. لكن وبما أننا في منتدى قبلي ـ ضع تحت منتدى قبلي خطين ـ, قائم على القبلية, فالذي يتبادر إلى ذهني, ما الذي قدمه القرشيون كقبليين لقومهم مضر؟ هل لهم غضبة مضرية وحمية في مضر, كحمية تميم وقيس وأسد لشعبهم مضر؟ الحقيقة أن قبيلة قريش ذات ثقافة تختلف عن ثقافة بقية قبائل مضر البدوية, فمثلاً أنا كشخص مضري وابن لهذا الشعب الكريم لن أساوي التميمي أو القيسي في حميتهما المضرية بالقرشي, لأن النزعة والحمية المضرية قد تكون خافته لدى القرشيين عكس التميميين والقيسيين, وخفوت الحمية المضرية في قريش قد تكون نعمة من الله عليهم, وعلى المسلمين من غير مضر. هذا في الغالب, والله أعلم. وحتى لا نهضم لهم حقاً, فتكفيهم ذات الفروع في هذا المجال. |
اقتباس:
أخي الكريم سفاح العضياني أنعم و أكرم بك و بقومك و لكنك ظلمت في تساؤلك عن ما قدمه القرشيون لمضر بل للعرب و كافة البشر!!؟ أولا يكفي المضريين أن يسودوا و يفضّلوا على بقية العرب بسبب قريش ؟؟ بسبب رسول الله محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي ؟؟ و أما النزعة القبلية كانت لقريش زمامها و منبعها حتى بعث الله فينا نبيا ً و آمنّا به و تحولت النزعة القبلية إلى نزعة لله و رسوله و إن ما تفتخر به أن النزعة القبلية موجودة فيك و في من تقوله إنما هو عيب فيك مع إحترامي لك ونحمد الله الذي أصلحنا من ذلك العيب و أما الغضبة المضرية فرغم عدم جوازها شرعا ً -كغضبة و إنحياز لقوم دون قوم بسبب قرابة -و لكن أقرأ التاريخ و ما فعله الخلفاء الأمويون و سائر الخلفاء القرشيون لمضر و كيف عرفوا للمضريين فضلهم و أكرموهم بل و قرّبوهم إليهم ..و لا أعلم ما مفهوم النزعة والحمية هل تقصد ظلم الآخرين ؟ والانتصار للظالمين و مقاتلة المسلمين؟ و الحروب القبلية- التي كبرت عنها قريش بعد أن آمنت بولدها و أشرفها محمد صلى الله عليه وسلم ّ -إن كان هذا فليس فينا ولله الحمد و إن كنت تقصد نصرة المظلوم و صلة الرحم فأنت مخطئ وهذا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه يقول : (ان بني تميم لم يغب لهم نجم الاطلع اخر وانهم لم يسبقوا بوغم في جاهلية ولا اسلام وان لهم بنا رحما ماسة وقرابة خاصة نحن ماجورون على صلتهم ومازورون على قطيعتم ) قال ذلك لاحد الولاة حينما قسى على افراد من بني تميم . فأتني بمن له حمية حقّة كهذه ؟؟ و المواقف لا تحصى و لاتعد و ما قدمّه القرشيون لمضر و لكافة البشر لا يحصى وإرجع للتاريخ . و كنت أريد أن أرد برد آخر و لكن أكتفي بالقول إن قريش من مضر و إن مضر من قريش و يعرف حمية قريش كلّ مضري -ربّما إلا أنت - و أنعم و أكرم بكل العرب و كل المسلمين. هذا و أتمنى أن تزن كلامك قبل الردّ و شكرا جزيلا لك . |
اقتباس:
ما عندي رد أفضل من هذا الرد .. ما خلا لنا كلام عزيزي ابو ضيــف .. والنعـــــم بقريــــش تقبل مروري اخوي قريش البطاح |
|
اقتباس:
أنعم و أكرم بك و بقومك سُبيع العامريين و شكرا لك و لأبا ضيف الله على المداخلة الطيبة |
اقتباس:
و أنت من الكرام و شكرا لك على الرد الجميل |
والنعم بأشرف قبيله عرفها التاريخ
وكفاها فخرا ان الرسول صلى الله عليه وسلم منها |
قبيلة قريش التي منها رسولنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ليس لدي أي علم عنها في وقتنا الحاضر .
يوجد قبيلة قريش في مدينة الطائف وهذه القبيلة من قبائل ثقيف . ومن ما أعرفه أنه أثناء نشر ديننا الحنيف دين الأسلام , أ ُرسل خالد بن الوليد رضي الله عنه لمقاتلة قبائل ثقيف وهوازن التي كانت تنوي غزو مكة في ذالك الحين . وهاذي القصة تدل على أن قريش التي منها رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم , ليست هي قريش المتواجدة جنوب غرب الطائف . ومن عنده إفادة في هذه الموضوع فليوضح . |
اقتباس:
أنعم و أكرم بك أخي سعيفان الهيلا و أشكر حسن مداخلتك و ردك |
اقتباس:
ليس عيبا ً الجهل أخي الكريم و سوف أورد لك بعض المعلومات عسا أن تفيدك و أما قريش فهي موجودة و بكثرة لا تتصورها و قريش الطائف هي من قريش الأم قريش الرسول صلى الله عليه وسلم : الكاتب: الشريف محمد بن منصور | 30/07/2005 هذه القبيلة يعدها بعض الباحثين المعاصرين في ثقيف على أساس أن مساكنهم لثقيف واختلاطهم بهم ما هو إلا للحمة النسب والقرابة. والذي أراه أن قريشاً ليست من ثقيف في شيء سوى الاختلاط والمجاورة وأما نسباً فلا شك أنهم من قريش مكة قبيلة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام. فسكن بعض القرشيين للطائف وامتلاكهم فيه ضياعاً ومزارع قديمة ومنذ العهد الجاهلي، فقصة لجوء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة القرشيين بعد أن ردته ثقيف ذلك الرد القاسي تدل على أن لقريش مكاناً بالطائف. وتملك عمرو بن العاص – رضي الله عنه – لمزارع الوهط وسكنى أولاده بها من الأمور المشهورة في التاريخ قال ابن حزم: "وعبدالله من فضلاء الصحابة لعبدالله بالوهط ومكة عقب كثير يناهزون المائة" الخ. كما أن الهمداني ذكر أن في قبلة الطائف وادياً يقال له مشريق لبني أمية من قريش، والآن مساكن قريش جميعاً في قبلة الطائف. فهذه نصوص أعتقد أن الباحث لا يستطيع اغفالها وهي نصوص واضحة المدلول في ارجاعها لقريش الطائف إلى محتدها وأصل عشيرتها إلى قريش مكة. وقريش الطائف ينقسمون إلى التالي: 1- آل زيد 2- المطرة 3- الزنان 4- الذراوى بألف مقصورة 5- الحصنان 6- بنو صخر 7- القصران 8- الغشامرة 9- الحرتة 10- آل علي ويتفرعون إلى التالي: آل حميدان العزالقه المذاكير آل مكيدة ومنهم آل زبن 11- الهواملة، ويتفرعون إلى التالي: آل شفيع آل درويش السراحين وهم غير سراحين عتيبة آل عمر آل بركي آل حمود الشوابرة 12- الهيافين ويتفرعون إلى التالي: الفطسه آل شاويش الزعابية، ويلحق بالهيافين حلفاً العوالية آل عبدالكريم آل جودة الصقرة 13- العلاوين، أو العياسى بألف مقصورة ومن قريش الطائف أيضاً خلطاء عتيبة وحلفاؤهم القاطنون في الشرق الشمالي للطائف، وهم المعروفون بقريش الأعاضيد، إضافة إلى مزرعة لهم بأسفل وادي العرفاء تسمى الأعاضيد لا زالت معروفة حتى يومنا هذا، ولهم بأسفل وادي المبعوث في سهل ركبة بئار تعرف بالقرشية نسة إليهم. وتنقسم قريش الأعاضيد في وقتنا الحاضر إلى ثلاث بطون هم: 1- المـدنـة، ويتفرعون إلى التالي: المدواسة الحوار واحدهم أبو حار ذوي سكر ذوي عبدالرحمن الفنانيخ العدسان ذوي عابد ذوي هريس 2- المسافرة، ويتفرعون إلى التالي: الطهافين الدسامين النواهض الظواهر العمور ذوي عايد الرواضي العواريش ذوي هاضل 3- الوعلــة، ويتفرعون إلى التالي: ذوي مكني ذوي بركي الدوج واحدهم الدايج ذوي معتاد ذوي عرار ذوي سليم ذوي نصار الهذلان انظر " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" (ص69). قلت – أي صاحب الواحة-: وإلى ما ذهب إليه استاذنا الشريف محمد بن منصور – حفظه الله – من أن بقايا قريش في الحجاز من بني سهم، وقفت على نص نفيس يؤكد ما ذهب إليه الشريف محمد بأن بني سهم لهم بقية في القرن الثامن، قال الإمام الذهبي (ت748هـ): "وآل عمرو بن شعيب – القرشي السهمي – إلى اليوم، لهم بقية بالطائف، يتوارثون الوهط" انظر "سير اعلام النبلاء" (5/183). -------------------------------------------------------------------------------- المصدر: أشراف الحجاز وهنا الرابط http://www.alalbayt.com/index.php?op...646&Itemid=138 |
إفهام العقلاء بسلامة قريش من الفناء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بدا لي في الآونة الأخيرة من خلال اطلاعي ومتابعتي للكثير من المواقع الإلكترونية ولقائي ومقابلتي للكثير لاحظت أمراً غريباً على البعض من أمة العرب طرأ عليها في الآونة الأخيرة ولعله نتيجة تراكمات تاريخية من عصور الجهالة والتخلف الذي عاشته هذه الأمة في أزمان سابقة .ويُخشى من انتشار هذا الأمر في المجتمعات المسلمة والعربية إنه اعتقاد بعض المثقفين او من يدعون الثقافة في بلادنا أو في البلاد العربية الأخرى بفناء قريش , تلك القبيلة العريقة صاحبة السؤدد والصدارة في التاريخ , تلك القبيلة التي ورد اسمها وتشرفت بكلام الله عنها في القرآن ومما لاحظته انه ما إن يرد اسم قريش أو قرشي أو هاشمي إلا ويستغرب الكثير من هذا اللفظ وتجده يبادر بالسؤال التالي: هل هي قبيلة الرسول ؟ هل هي باقية إلى الآن ؟ وحين ترد عليه بالإيجاب تجده يظهر علامات التعجب والدهشة وهو يقول : توقعت أنها اندثرت أو بادت !! هل يُعقل هذا ؟ عندما تحدثه عن قريش كأنك تحدثه عن قوم ثمود أو عاد تلك الأقوام التي بادت , وكأنه قد تجاهل أو تناسى أو تغافل أن هذه القبيلة قد قادت الأمة الإسلامية قروناً عديدة وبقيت بعض إماراتها في بعض أقاليم الجزيرة العربية إلى فترات تاريخية قريبة ولا يفوتني مثالاً لذلك قبائل الأشراف في الحجاز التي كانت تحكم الحجاز إلى فترات قريبة . وغالباً ما نجد هذه التساؤلات ممن لا اطلاع لهم على التاريخ والأنساب ولا يعرف تفريعات القبائل والأسر ولعلي أعود إلى عبارة بدأت بها مقالي حين قلت ( امة العرب ) وقد ذكرتها لان العرب كانوا منذ القدم يفخرون بمعرفتهم بالأنساب والأصول وأيام القبائل وتاريخها وفي كتب التاريخ شواهد على تميز هذه الأمة بالمعرفة العميقة , فالعرب أمة تهتم بالأنساب والأصول فما بالها عميت عن اعرق القبائل التاريخية شهرة ورفعة , إخواني مقالي هذا إنما هو نقاش في هذه المسألة ( فناء قريش ) هل يعقل أن تبقى قبائل العرب كلها ولا يفنى إلا قريش بل وجدت من يقول بانها انقرضت بعد نهاية الخلافة العباسية أي انه قد نفى وجودها مما يقارب ثمانمائة وخمسون عاماً .اي سخرية هذه ؟ وكأنه قد نسي أو تناسى موطنها الأصلي الذي عاشت فيه منذ العصر الجاهلي إلى يومنا هذا , مكة المكرمة . ففي مكة الآن يعيش الكثير من فروع قبيلة قريش المتعددة إما المعروفة باسم (القرشي ) أو بني هاشم سلالة النبي عليه الصلاة والسلام من حفيديه الحسن والحسين ممن يُسمون ( الأشراف)و (السادة ) . ومن فروع الاشراف في الحجاز : الأشراف العبادلة، الأشراف آل زيــد ، الأشراف آل بركات ، الأشراف ذوو حسن ، الأشراف الحرث ، الأشراف الشنابرة ، الأشراف العمور، الأشراف الغوالب، الأشراف آل جازان ، الأشراف ذوو هجار ، الأشراف ذوو جودالله ، الأشراف المناعمة ، الأشراف الهواشم الأمراء ، الأشراف آل سرور، الأشراف العيايشة، الأشراف القرون، الأشراف المحاميد، الأشراف آل نامي، الأشراف ذوي مسيب، وأشراف المدينة النبوية من أبناء الحسين بن علي رضي الله عنهما. وغيرهم كثير والحمد لله تعالى والمصادر تعج باسماء القبائل الهاشمية الحجازية صاحبة النسب الموثق وتعجبت حقاً أن أبناء جلدتنا يجهلون حالنا والمستشرقين أعرف بنا، قال المستشرق شارل(ت1281هـ) في رحلته لمكة سنة (1270هـ): "يعد الأشراف السلالة الوحيدة في العالم الإسلامي التي توارثت النُبل كابراً عن كابر؛ فهم يعودون بنسبهم إلى الحسن والحسين، ابني فاطمة، الابنة الوحيدة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهناك على امتداد العالم الإسلامي، حتى أعماق المغرب، عدد ضخم من الأشراف، يَدَّعون النسب نفسه؛ ولكن أشراف الحجاز عموماً، ومكة على الخصوص ينظرون إلى أنفسهم، ويُنظر إليهم، على أنهم الأحفاد الحقيقيون للنبي صلى الله عليه وسلم وأن نسبهم هو الأكثر أصالة، والأكثر توثيقا. ولما لم يكن في الشرق أحوال مدنية فإن أشجار النسب تقوم مقامها، وتحفظ الأنساب بعناية كبيرة؛ لذلك يوطد الأشراف نسبهم بمستندات مؤكدة. إنهم مقسمون اليوم إلى فروع متعددة، لا يسمح دخول الغرباء فيها، وينتشرون في كثير من أنحاء الجزيرة العربية، وهم يعترفون بأنهم أقارب"[1]. ولعل قارئ المقال يجد مصادر تسعفه في اطلاعه وبحثه في كتاب ( قبائل الطائف وإشراف الحجاز ) للشريف محمد بن منصور، أو كتاب (معجم أشراف الحجاز) للشريف أحمد ضياء العنقاوي، أو (معجم قبائل المملكة) للعلامة حمد الجاسر، و (معجم قبائل الحجاز) للعلامة عاتق البلادي وغيرها كثير، والمصادر المعاصرة في هذا المجال متعددة وليست بالكثيرة ولكن لو اتجه القارئ لأي مكتبة لوجد ما يفيده ويفتح له باب البحث والتحري في هذا الأمر . وها أنا ذا في هذا المقال ابين و أوضح للقارئ الكريم أن قبيلة قريش الأم مازالت موجودة إلى الآن في الحجاز أو المنطقة الغربية خاصة من بلادنا المملكة العربية السعودية وهناك فروع كثيرة لهذه القبيلة منهم من كانوا يسكنون الوادي الأخضر أو ما يُعرف بــ (وادي المُغمّس) وهناك من يسكنون منطقة (منى) من المشاعر المقدسة وقد ذكرهم المؤرخ المعاصر الأستاذ عاتق بن غيث البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز, وهذان الفرعان جُلهم يسكنون في مكة المكرمة حالياً وهناك بعض الفروع الأخرى لقريش تسكن قرب المسجد الحرام في حي اجياد ، وهناك فروع أخرى تسكن الطائف قد ذكرهم أستاذ النسابين في الحجاز الأستاذ الشريف محمد بن منصور في كتابه قبائل الطائف واشراف الحجاز .وقد تحدث عنهم العلامة حمد الجاسر في كتابه السابق الذكر بقوله : (قُرْيْش: واحدهم قُرَشِيٌّ. القبيلة المشهورة، لا يزال بعض فروعها باقياً على اسمه القديم، واختلطت فروع منها بمن يجاورها من القبائل القوية، كقبيلة ثَقِيْف وعُتَيْبَةَ وسُلَيْم وزَهْرَان وغيرها، فأصَبَحت معدودة منها ومن تلك القبيلة. قُرَيْش: منازلهم حول مكة، في عرفات ومِنَى، وقرب جبل ثور. وتنقسم إلى فرعين، هما: القُنعان والسوالمة. وينقسم السوالمة إلى: المهادية والمُعطان، والبُصلان، والرُّقعان، والعُشَّيْق. وينقسم القنعان إلى: الغلالية، الحَوَاذين، المواسية، الحمادين، والحَجْرة) انتهى كلامه على ان قول العلامة الجاسر السابق فيه تفصيل فهذه القبيلة بقيت محتفظة بنسبها ولم تختلط بالقبائل المذكورة الا من قبيل المجاورة والحلف ومن فروعهم في مكة والطائف: بنو شيبة حجبة الكعبة المشرفة , و هم بقية بني عبد الدار السوالمة: ويسكنون اليوم بين المغمس وعرفات.وهم من بني مخزوم البقاقير :ويسكنون اليوم المغمس شرق مكة . رواية من أبناء الشيخ/عويضة بن احمد البقاري القرشي رحمه الله تعالى القنعان: ويسكنون بين مكة و عرفات من كنانة. آل سهم : وهم بقية بني سهم الهيافين: و هم بادية بين مكة و الطائف. ال علي: و هم بادية بين مكة و الطائف. الهواملة: و هم بادية بين مكة و الطائف. ال عمرو: و منهم الشوابرة وقد ذكر وتحدث الاستاذ الشريف محمد بن منصور عن فروع قريش في الطائف في كتابه ( قبائل الطائف وأشراف الحجاز ) بقوله : (هذه القبيلة يعدها بعض الباحثين المعاصرين في ثقيف على أساس أن مساكنهم لثقيف واختلاطهم بهم ما هو إلا للحمة النسب والقرابة. والذي أراه أن قريشاً ليست من ثقيف في شيء سوى الاختلاط والمجاورة وأما نسباً فلا شك أنهم من قريش مكة قبيلة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام. فسكن بعض القرشيين للطائف وامتلاكهم فيه ضياعاً ومزارع قديمة ومنذ العهد الجاهلي، فقصة لجوء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة القرشيين بعد أن ردته ثقيف ذلك الرد القاسي تدل على أن لقريش مكاناً بالطائف. وتملك عمرو بن العاص – رضي الله عنه – لمزارع الوهط وسكنى أولاده بها من الأمور المشهورة في التاريخ قال ابن حزم: "وعبدالله من فضلاء الصحابة لعبدالله بالوهط ومكة عقب كثير يناهزون المائة" الخ. كما أن الهمداني ذكر أن في قبلة الطائف وادياً يقال له مشريق لبني أمية من قريش، والآن مساكن قريش جميعاً في قبلة الطائف. ) انتهى كلامه حفظه الله وهذا التوضيح فيمن تنتهي أواخر أسمائهم بلفظ (القرشي) وهم فروع قريش غير بني هاشم , فبني هاشم ( آل البيت ) في الحجاز يعرفوا بـ (الشريف ) أو (الأشراف) وجميع فروع قريش سابقة الذكر تعيش الآن في الحجاز ، ومنهم من تنقل في أنحاء الجزيرة العربية أو خارجها منذ القدم وأصبح من سكان البلاد التي هاجروا إليها . وقد توهم البعض ممن ألف في الانساب واحدث خلطاً بين فروع قريش عامة وبني شيبة عامة وفرع بني هاشم خاصة وأطلق على هذه الفروع جميعاً لقب الأشراف، والصواب أن نعت الشريف يطلق على بني هاشم فقط كما نص على ذلك أهل العلم كالحافظ ابن حجر العسقلاني والسيوطي وغيرهم. إخواني القراء قد مررت مروراً سريعاً على فروع قريش ولم أتوسع لأنني مسبوق في هذا الأمر فالكثير من اصحب الكتب والمصادر التي ذكرتها قد توسعوا في ذكر هذه القبيلة وإن لم يمروا على فروعها المعاصرة باستثناء القليل. ولكني لما تنقلت خارج مكة في بعض أنحاء المملكة بعيداً عن منطقة الحجاز فوجئت بهذا الجهل في معرفة هذه القبيلة العريقة ووجودها وأماكنها واستغربت أن يكون هذا الجهل منطلقاً من إخوان لنا في المملكة العربية السعودية فما بالك بباقي البلدان العربية الأخرى التي قد لا تسمع اسم هذه القبيلة إلا في كتب التاريخ القديمة. لذا شرعت في كتابة هذه المقالة او البحث المصغر لأبين للبعض أن عدم سماعهم أو علمهم بهذه القبيلة ووجودها لا يعني انقراضها أو فنائها بل هو تأكيد على عدم اطلاعهم أو سماعهم بأخبار قريش. بل هي باقية بإذن الله تعالى إلى قيام الساعة بدليل حديث خروج المهدي الذي هو من نسله في اشراط الساعة في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن نبي الإسلام عليه السلام في قوله: "المهدي منا أهل البيت"[2] وفي حديث ثاني: "من ولد فاطمة"[3] وفي حديث ثالث: "يواطىء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي"[4]. والأحاديث التي تحدثت عن فنائها إنما ربطت فناء هذه القبيلة بفناء قبائل العرب تلوها مباشرة ً في آخر الزمان، ولأخي / الشريف محمد الصمداني ( المشرف على موقع آل البيت ) مقال رائع بيّن فيه تفاصيل بعض هذه الأحاديث بعنوان ( هذا نعل قرشي ) أتمنى الرجوع إليه ففيه الكفاية في هذا الأمر وزيادة في المعرفة ، وأخيراً أتمنى أني وُفقت في توضيح المقصود من هذا المقال وهو وجود قبيلتي العظيمة ( قريش وبني هاشم منها) إلى عصرنا الحاضر ، فإن أصبت في عرض الفكرة فمن الله سبحانه وتعالى وإن أخطأت فمن نفسي وأسأل الله تعالى السداد لي ولجميع المسلمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . منقول |
كفيت ووفيت اخي قريش البطاح .و انا اوافقك الراي. والخلط في الانساب في السعودية لم يصير الا من اربعين الي خمسين سنة عندما طبق نظام التابعية وعندما اجبر كل انسان ان يضيف اسم القبيلة ثم تلاها اضافة الفخذ ,و انا عايشت هذه الماسى .ولصعوبة المواصلات والتنقل في ذلك الزمان فكان كل انسان يبحث عن اقرب شيخ فبيلةليصدق له الاوراق الثبوتيه ليحصل على التابعيه وهي ما يسمى باليوم دفتر العائلة.و هنا صار الخلط .واستغلوها فرصة ضعاف التفوس من الكتاب والمؤرخين والنسابة في هذه الفترة القصيرة ليخلطوا الاوراق .و ادخلوهم في القبائل الاخرى بقصد او يغير قصد .و كما ذكرت قريش في الطائف ادخلوا في ثقيف و قريش في منطقة الباحة قسموا الى ثلاثة اقسام قسم ادخل في زهران وقسم ادخل في غامد وقسم ثالث احتفظ بنسبه بعد جهد جهيد .و قريش في منطقة عسير و جازان اتوقع كذلك.فبدل ما كانوا حاكمين اصبحوا محكومين . و الان والحمد لله كلنا اصبحنا سادة و اشراف وشيوخ وصارت تطلق على البنقالي والهندي و الباكستاني و الجنسيات الاخرى . ولكن هذه سنن الحياة الكونية كما قال الله تعالى {وتلك الأيام نداولها بين الناس} ؟؟؟ فاعتبروا يا اولوا الابصار. |
[QUOTE=قريش البطاح;675396]
ليس عيبا ً الجهل أخي الكريم و سوف أورد لك بعض المعلومات [/QUOTEا مشكور على التوضيح يا قرشي , بس أستخدام كلمة الجهل ما كان لازم إنك تستخدمه . وقال تعالى في كتابه (( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )) والنعم في قبيلة قريش دام جاء منها سيّد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم . |
[QUOTE=قادح شرار;675464]
اقتباس:
أهلا بك أخي قادح شرار و أعتذر لك إن فهمت جملتي هذه بعكس معناها فأنا قصدت جهلك حول قريش بجملتك "يوجد قبيلة قريش في مدينة الطائف وهذه القبيلة من قبائل ثقيف . "و أنك جزمت و حاولت أن تبرهن أن قريش الموجودة الآن ليست قريش الرسول صلى الله عليه و آله وسلّم ،و أما محاربة خالد بن الوليد لثقيف و هوازن متى كانت ؟ هل تقصد غزوة حنين ؟ و ما دخل هذا الموضوع بقبائل قريش ؟!! و صدق الله العظيم و لكن أعتقد هناك خطب ما في جملتك ( مشكور على التوضيح يا "قرشي" ) فما رأيك إن كنت من قبيلة عتيبة الكريمة و قلت لك ( مشكور على الرد " يا عتيبي " )..الخ أشكر حسن مداحلتك و أحسن الظنّ بارك الله فيك و تقبل اعتذاري ،، |
اقتباس:
تأكد إن هذا الخلط في كلّ مكان و في كلّ قبيلة نسأل الله أن يحقّ الحقّ و يبطل الباطل أشكر حسن مداخلتك و ردك |
| الساعة الآن »12:38 AM. |
Arabization
iraq chooses life
Powered by
vBulletin®
Version 3.8.2
.Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
