[مجبل الرشيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع

انا اتفق معك غير معقول ان تحور هذيل والقبائل الياسية والقيسية انه مخالف لتحور الاشراف فقريش من كنانة بكلام الذي لاينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام زد على ذلك حروبهم مع كنانة في الفجار وغيرها زد على ذلك كلام شعراء كنانة وهذيل الجاهلية كقول الغفاري
نحن بني مدرك بن خندف وتفاخرهم بمضر في وقت قريب جداَ من مضر فعند حروب قبائل مدركة فيما بينها لم يتطرقوا ان قريش دخلاء بل يشيرون على ان قريش من صميم كنانة ومدركة ومضر وانت تعرف ان الجاهليين هوايتهم الطعن في الانساب كذلك من اراد ان ينسب لحيان لغير هذيل بسسب وجود الحضارة اللحيانية التي يتعارض زمنها مع وجود عدنان فهو يتجاهل حقائق ثابتة وهي كثرة الحروب بين بني سعد بن هذيل وبني لحيان بن هذيل وكثرة الهجاء الذي لم يتجرأ اي شاعر هذلي ان ينفي صحة نسبهم في هذيل بل بالعكس ينعتهم بأبناء هذيل وكذلك حسان بن ثابت يسب لحيان ولم ينعتهم انهم دخلاء في هذيل مع وجود الاف الابيات التي تطعن في انساب بعض القبائل وصحة انتمائها فالموروث الجاهلي من ديوان العرب هو اكبر كنز لمعرفة الانساب واصدق من المؤرخين لأن الشعر الجاهلي لايستطيعون المزيفون ان يأتون بشعر يسوقونه على انه جاهلي لانه يتضح لدى اضعف النقاد انه غير جاهلي
وهذا سر من اسرار لغة القر آن ان القرآن نزل في القمة للغة العربية وما بعده هو القاع فالشعر الجاهلي الذي له ما يقارب 2000 سنة قريب من وقت مضر ولا يمدي القبائل ضيعت انسابها فبين عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر جد من ناحية اجداد بن مسعود ومن ناحية الرسول صلى الله عليه وسلم 15 عشر جد في مدركة بن الياس بن مضر وابو قلابة
من اجداد النبي لامه شاعر جاهلي معاصر لقصي اي بينه وبين مضر 10 جدود وهو لحياني يتفاخر بمضر
وهذه المدة لا اعتقد انها كافية لاضاعة نسب اجداد مضر او تخميناته والذي اريد ان آصله لا يوجد مجال للشك في مضرية كنانة وهذيل وتميم وهوازن وغطفان وفهم وعدوان وسليم بن منصور ومن به شك في مضريته اشاروا اليه المؤرخين وقبلهم شعراء الجاهلية ولا كل مشجرة تكون صحيحة وقياس النسب النبوي يكون على جمهور قبائل مضر بالعقل لا يمكن ان اتى شخص وشال هذيل وقريش وكنانة وسليم واتى بناس بدلهم يحملون اسمائهم وحتى لو به احلاف لايمكن ان يكونون على مستوى الاصلاب والله ما جعل هذه القبائل باقية الا لتكون فيصل بين مدعي النسب النبوي الشريف وبين صاحب النسب النبوي الوريث فتبديل القبائل مستحيل وتبديل العوائل اسهل من السهل
والاشراف الصحيح في تحور جمهور قبائل مضر

يا سلام عليك

تخيل في نقاشاتي معهم اطلب منهم تبرير التنوع الشديد في السلالات , فيذكرون القاعده الشرعيه ( الولد للفراش وعلى الحاجر العهر ) فاقول هل من المعقول ان يكون التبرير هو ان يكون اتهام الامهات اقل ضررا من الخروج من الادعاء في النسب.


فيغضبون وينفعلون وسبب الغضب ببساطه انه كيف انت رشيدي تخرج نتيجتك بهالصوره وانه احنا اصحاب المشجرات نخرج بنتيجه اخرى ( لا حول ولاقوة الا بالله) وبعدها استلم هههههه نغزات.

هالعلم اثبت يا اخ نافع مقوله للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال : الاعراب مادة العرب.

حتى بعضهم قام يقول هالعلم بيخلي الاعراب يتطاولون علينا ههههههههههههه
شوف بدو نجد الرحل اصحاب الموروث العدناني وسوف تجدهم كلهم تحت التحور الموجب الا ماندر.

وهذا دليل على قوة وعراقة موروثهم اقوى من اي مشجره.

عموما يا اخي الناس مؤتمنه على انسابها , ونحن لا نخرج احد من نسبه لكن لانقبل ان يتم تزوير الحقيقه, او اخفائها.


وبصراحه يا اخ نافع هذا العلم لن يقدم او يؤخر في العلاقات الاجتماعيه لان على قولة المثل الفاس طاح بالراس وهناك عوامل اخرى كثيره داخله تعقد الموضوع, يكفيني انا شخصيا ان تعرف الناس الحقيقه.


ليس كل ما يلمع ذهب