تعقيبا على ماذكرته أخي الفرهودي أنت وأخي د.علي:
تحية من عند الله مباركة طيبة...وبعد لفت نظري أنك لم تذكر( العمرو) وهي من أكبر الأسرالمتحضرة من الأساعدة بل هي أصلا لفروع عوائل كبيرة من الأساعده في الزلفي والجوف والكويت والأسياح ...وقد أشار اليها عدد من النسابة في كتبهم لكثرة انتشارها ...لفت نظري أنها لم تذكرها؟؟
وفي ذات الوقت أشار أخي د .علي الى (العمامره) ومفردهم (عماري) وذكر أنهم من عوائل بقعاء وهذا محل لبس عندي(؟!!)
فإن كان يقصد (العمامرة) مفردهم (عماري) فليس في عوائل بقعاء من يعرفون بهذا الاسم إطلاقا ـ واذا كان لهم اسم غير العماري فلابد من بيانه ـ وأما ان كان يقصد (العمرو ) ومفردهم (عمري)فعليه التصحيح...وقد صدق منهم عوائل في الأطراف التي ذكرها وفي غيرها ...والى ذلك يشير الشاعر راشد بن عمروبقوله:
سرها وسيرها لحنيظل وأبا الدود..........تدعيك نار دب الأيام حية
أولاد عم ما بهم نقص أو زود ..........إلا الذي يالهقص تفرغ يديه
والقصيدة لها نحو مائتي سنه تقريبا، وبها يستشهد عموم الكتاب على تواصل الأسر والعوائل الأسعدية ما بين محطتهم الأولى (بقعاء)الى الأسياح ومنها الى الزلفي والجوف....والعراق في قصة التفرق المعروفة1090هـ ــ1098هـ التي كانت في (قارة ملد الشور)أي ميدان الشور ببقعاء ،وقال فيها محمد ابن روق:
يقول ابن روق وابن روق محمد.....رجل على هامات الرجال يدير
اناأشير بللاما وما عاد لي هوى.....وكل على لاما هواه يشير
حنا تيامنا وربع تياسروا.....ولم النوى بعد الفراق عسير
ونسب أسرة العمرو في بقعاء كالتالي:
يجتمعون في بقعاءبقولهم أولاد محمد (أخوعطرى)وهو محمد بن عمرو بن راشد بن محمد بن قراض بن سعود بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر....وباقي النسب معروف
بقي أن أن أشير الى أن العوائل المتفرعة في الأسياح والزلفي والجوف هم أولاد راشد بن عمرو وراشد شقيق محمد (أخو عطرى)وتفصيل هذه العوائل موجود في الكتب المتأخرة المهتمه بنسب الأساعدة ولو ذكرت أسرة فربما أنسى غيرها لذلك أترك التعليق لغيري للتنويه عنها ...أتمنى تقبل تحياتي أولا وتقبل اسهامي ومشاركتي ثانيا.والسلاااااام