بسم الله الرحمن الرحيم
لايخفى على الجميع ما احدثه مدلس التاريخ/ فايز البدراني الحربي في تدليس التاريخ ومحاولة سرقة بعض المواقف البطولية للقبائل ونسبها لقبيلته حرب وكذلك قلب التاريخ واخفاء تاريخ قبيلة حرب الحقيقي واستبداله بتاريخ مدلس يمجد به قبيلته
وقد فضح الكثيرين من المؤرخين تدليس ونوايا البدراني ومحاولته لخيانة الامانة العلمية.
ونستشهد ببعض الاقوال عنه:
يقول المؤلف / عاتق البلادي الحربي , في صحيفة الوطن , العدد ( 586) السنة الثانية - الاربعاء 25 صفر 1423هـ , الموافق 8 مايو2002م , في لقاء معه , وتطرق للبدراني الحربي قال مانصه:
((
فايز البدراني كاتب حديث، شاب، وهو ليس مؤرخاً، وليس في ذلك أي تحامل عليه، ولكنه يريدني أن أخفي الشيء الذي يمس قبيلة حرب، وآتي بالذي يمدحها ، وهذا ليس بتاريخ! )).
ويقول عنه المؤرخ/ حمود بن متعب سعد آل عفيصان , في صحيفة الرياض , الجمعة 22 شعبان 1427هـ - 15 سبتمبر 2006م - العدد 13962 , مانصه:
(
وكنت بصدد إجراء بحث عن تلك الفترة، ما جعلني اصطدم أثناء جمع مادة البحث ببعض المغالطات التي للأسف وجدت طريقها إلى النشر .. مغالطات ساقها من توهموا أن تاريخ الدولة السعودية نهب لمن شاء ينصب من قبيلته أمراء على مدنه ويدون وقائعه بالطريقة التي تحلو له في غفلة من الجميع.
ومن ذلك ما روج له أحد الباحثين من «... أن الإمام سعود عين بداي بن مضيان أميرا على المدينة المنورة ثم توفي بداي وحل محله مسعود بن مضيان ...»، (فصول من تاريخ قبيلة حرب ص 354، و أعلام قبيلة حرب، ص145) لفائز البدراني الحربي ).
وهذا نموذج لبعض من صرحوا بتدليس وخيانة الامانة التاريخة من قبل فايز البدراني.
وفي هذا الموضوع كاتب آخر من قبيلة فايز البدراني يكشف كذب ونفاق وتدليس فايز البدراني حتى في تعامله مع الاخرين.
يقول الكاتب / نمر السحيمي الحربي في صحيفتة أنباؤكم في احد ردود موضوعة معلقاً على مقال المدلس/ فايز البدراني في صحيفة الجزيرة مانصة:
(
قال فايز البدراني في صحيفة الجزيرة العدد رقم13849 :
لكن الذي حزَّ في نفسي ودفعني للحديث عن حمد الجاسر هو ما لاحظته من استغلال بعض الصحفيين وأنصاف الباحثين لملحوظة بسيطة أشرت إليها في إحدى محاضراتي المتعلقة بالحديث عن أهم ملامح منهج الشيخ في دراسة الأنساب المعاصرة، حيث ذكرت أنه سار على منهج النسابين القدامى في الاعتماد على المؤلفات السابقة وعلى النقل الشفهي عن كبار السن والمهتمين بأنساب أسرهم وقبائلهم، في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة إلى جانب المصادر والمراجع السابقة..
ومع أن الشيخ - رحمه الله - لو كان حياً لفرح بهذه الملحوظة الجانبية ولتقبلها بكل رحابة صدر؛ لأنها لا تقلل من ريادته، ولا تشكك في سلامة منهجه، ولا تمس حرصه على صحة المعلومة وموضوعيتها، إلا أنه قد ساءني كثيراً أن يحاول البعض تضخيم هذه الإشارة، واتخاذها مدخلاً للنيل من ريادته، أو التشكيك في دقة معلوماته، والتلبيس على العامة، وكأن أولئك المتربصين وجدوا فرصة للطعن في مؤلفات الأنساب التي تركها الشيخ، والتي ستبقى إنجازاً رائداً، وستظل مرجعاً أساسياً في موضوعها).
وهذا الكلام من فايز البدراني يؤكد ما نشر في الخبر ويدحض حجج المطبلين لعدة أسباب منها:
أولا/إعتراف فايز البدراني أنه هو الذي اثار الحديث عن منهج الشيخ حمد في إحدى محاضراته حيثي يقول (لملحوظة بسيطة أشرت إليها في إحدى محاضراتي المتعلقة بالحديث عن أهم ملامح منهج الشيخ في دراسة الأنساب المعاصرة، ).
وقد أسماها ملحوظة بسيطة وهي ليست كذلك.
ثانياً/اعتراف فايز البدراني بقوله حيث ذكرت أنه سار على منهج النسابين القدامى في الاعتماد على المؤلفات السابقة وعلى النقل الشفهي عن كبار السن والمهتمين بأنساب أسرهم وقبائلهم، في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة إلى جانب المصادر والمراجع السابقة..)
وهذا يؤكد صحة الخبر أعلاه وهو رد على كل المطبلين المنجرفين وراء عواطفهم دون منهج علمي يضبط حواراتهم.
ثالثاً/قول فايز البدراني : (ومع أن الشيخ - رحمه الله - لو كان حياً لفرح بهذه الملحوظة الجانبية ولتقبلها بكل رحابة صدر؛ لأنها لا تقلل من ريادته، ولا تشكك في سلامة منهجه، ولا تمس حرصه على صحة المعلومة وموضوعيتها،).
وهذا كلام مردود على فايز البدراني .. فلماذا لم تقل هذا الكلام في حياة الشيخ؟؟ وهو من عاصرك وعشت معه عمراً طويلاً؟؟ لماذا تطرح هذه الملحوظة بعد وفاته؟؟ هذا يؤكد ما جاء في الخبر شاء فايز البدراني أم ابى.
رابعاً/ قول فايز البدراني إلا أنه قد ساءني كثيراً أن يحاول البعض تضخيم هذه الإشارة، واتخاذها مدخلاً للنيل من ريادته، أو التشكيك في دقة معلوماته، والتلبيس على العامة، وكأن أولئك المتربصين وجدوا فرصة للطعن في مؤلفات الأنساب التي تركها الشيخ،).
أنت من اثار هذه الملحوظة غير البسيطة يا أخ فايز ثم تلوم البعض على أخذها مدخلا للنيل من ريادة الشيخ والتشكيك في دقة معلوماته والتلبيس على العامة. فمن يلام إذن الذي أثار هذه الملحوظة أم الذي أخذها مدخلا من خصوم الشيخ ومخالفيه؟
خامساً/قول فايز البدراني في ذات المقال في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة إلى جانب المصادر والمراجع السابقة).
انظروا قوله (الذي يميز البحوث الحالية).. وكأنه يزكي نفسه وينتقد الشيخ. وهو واضح لكل قاريء.
إن إثارتي لموضوع الملاحظة على منهج الشيخ حمد في التوثيق التي أثارها فايز البدراني كما قال في إحدى محاضراته ثم جعلها حديث المجالس لكل مجلس يأخذ زمام الحديث فيه لهو أمر يدخل في قول الحق فالحق يجب أن يقال مهما غضب الناس فرضى الله هو الهدف والغاية أما المجاملات والمحسوبيات فهي لن تؤد إلى نتيجة إيجابية.
ولي إقتراح على جامعة الملك سعود في أن تندب أحد طلبتها في الدراسات العليا للكتابة في رسالة دكتوراه عن منهج الشيح حمد في التوثيق.
وذلك لقطع الطريق على كل من يريد إثارة أي ملحوظات على منهج الشيخ حمد في التوثيق مستقبلا.
وقد أشرت في كتابات أخرى أن من أراد أن يثير هذه الملاحظة فلا يجب عليه أن يثيرها دون بحث علمي موضوعي مستند على دليل علمي قاطع مانع جامع أما الحديث دون دليل فهو يدخل ضمن مناهج التجريح غير المقبولة عند كل من ينتمي لرحم العلم والمعرفة.
والله الهادي إلى سواء السبيل. وحسبي الله ونعم الوكيل.
نمر السحيمي. )
وكذلك قال في رد له في نفس الصفحة والصحيفة:
(
الأخ / فايز بن موسى البدراني
لقد أضطرني كلامك هذا. المنشور هن. في صحيفة أنباؤكم يوم 24/4/2009م إلى أن أرد عليك :
أولاً/ شهادة أخوتك الذين كانوا يهزَّون رؤوسهم لك إيجابا في كل ما تقول من معلومات مغلوطة في ذلك المجلس هي شهادة أبناء عمومتك وهي شهادة لاتقبل وكلامهم المنشور واضح فيه التعدي على شخصي بلا وجه حق.
ثانياً/ مقالك المنشور في جريدة الجزيرة الذي رديت عليه أدناه, يثبت نيلك من حمد الجاسر , ويثبت أنه ليس أنا وحدي من عارضك ورفض موقفك من منهج الجاسر في التوثيق؛ فقد رد عليك من أسميتهم (بعض الصحفيين وأنصاف الباحثين) وقد نشر مقالك عام 1428هـ, وعدم الرجوع إلى الوثائق من الباحثين المعاصرين والجاسر منهم بالطبع يعد منقصة لكل باحث فضلا عن علامة وقد ألصقتها فيه دون حفظ لإستاذيته للجيل وليس لك وحدك, ثم ميزت أبحاثك عن أبحاثه بقولك ( في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة). فلا تلومني وتلوم الآخرين على خطأك.
ثالثاً/ قلت عني (وما يثبت أن الأخ نمر السحيمي لا يزرع إلا الشر والفتنة ولو كان السحيمي ممن يصطاد في الماء العكر لهان ا€لأمر لكنه ممن يعكر الماء ليصطاد فيه) وهذا تعدي على شخصي لا أرضاه ولا يرضاه اي باحث عن الحق . لكن يكفي أنك تعريت أمام الجميع .
وليعود القراء الكرام إلى مقالي في الوئام(البدراني والنفض الفكري) لينظروا موقفي الشخصي منك, وهو موقف أخوي لم أتعد عليك فيه بشيء, ولازلت احترم علمك وأقدر شخصك حتى وانت قد نلت مني الآن فلا أقول لك إلا سامحك الله.
أرجو أن تقف عند هذا الحد في هذا الموضوع احتراما للعلم وتقديرا لصلة القربى والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل.
وأرجو من الأخوة الفضلاء في صحيفة أنباؤكم نشر تعقيبي. مع جزيل الشكر. )
وهنا يكشف الكاتب/ نمر السحيمي الحربي مدى اخلاق فايز البدراني في تعامله مع الغير من غير تدليسه وخيانته التاريخية عندما قال (
ثالثاً/ قلت عني (وما يثبت أن الأخ نمر السحيمي لا يزرع إلا الشر والفتنة ولو كان السحيمي ممن يصطاد في الماء العكر لهان ا€لأمر لكنه ممن يعكر الماء ليصطاد فيه) وهذا تعدي على شخصي لا أرضاه ولا يرضاه اي باحث عن الحق . لكن يكفي أنك تعريت أمام الجميع . )
المصدر على ردود الكاتب / نمر السحيمي الحربي
http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=1081
وهذا جزء من تعليقات بعض المؤرخين والكتاب على تدليس وخيانة وكذب ونزول اخلاقيات / فايز البدراني الحربي.
وللاسف هناك من الرعاع والذين لايعرفون غير التطبيل والتزمير يدافعون عن خيانة ونفاق وكذب المدلس/ فايز البدراني.
من اراد الرجوع لمقال فايز البدراني في الجزيرة الذي نافق فيه محاولاً تحريف وطمس اقواله المشككة في الشيخ/ حمد الجاسر وفضحة الكاتب / نمر السحيمي يفتح هذا الرابط:
http://archive.al-jazirah.com.sa/2007jaz/dec/3/ar1.htm