قريش ، انسابها ، و من دخل فيها ، حليفاً أو مولى أو صهرا

[خلف المطيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي ابن مكه

وانت بخير
ياخلف المطيري
انا ماخلصت من تركي وانت ماخلصت من قريش
وجهت نضرك احترمهالك
معنا كلامك ان اليمن او الانصار افضل من قريش
لا ليس هذا بصحيح
فمسلمون قريش المهاجرين افضل من الانصار باجماع اهل السنة وان كان في كلهم فضل
وبمكانك تراجع فتوى ابن باز وابن عثيمين
اما النسب فقريش وعدنان اشرف نسبا وحسبا من اليمن والانصار
سعدت ياخلف بنقاش معك

هلا ياتركي

ماراح انخلص حتي نحتكم للقران والسنه

تفضل وانا خوك

المصدر شرح بلوغ المرام

كلامك يخالف القران والسنه

ابن ادم من الشر ان يحقر أخاه المسلم

--------------------------------------------------------------------------------

وعنه قال -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرار، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه ) أخرجه مسلم.


(وكونوا عباد الله إخوانا ) إلى قوله: ( بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ) لا يجوز أن يحقر أخاه المسلم، المسلم أخو المسلم، ولهذا في اللفظ الآخر: ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) وجاء في الحديث الآخر أن المفاخرة والذي يفاخر كالجُعَل الذي يدهْدِه الخِراء ويدار به، وأن هذا إشارة إلى نتن وفساد وقبح هذا الفعل. ( كلكم لآدم وآدم من تراب ) وأن الفضل بالتقوى، وأن هذه الأنساب والجاه، والمناصب ليست مسبة على أحد، وليست بسباب على أحد، إنما الفضل بالدين والإيمان كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، كلكم بنو آدم، طفَّ الصاع لم تملؤه، لا فضل لأحد على أحد إلا بدين وتقوى - بحسب امرئ من الشر أو بحسب الرجل أو امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم بحسبه أو - بحسب امرئ أن يكون فاحشا بخيلا بذيئا .
ولهذا بين أنهم متقاربون، وأن هذه الأنساب وما بينها، ليست بمسبة وليست بموضع للـ+ والتنقص، إنما التنقص بنقص الدين، هذا هو النقص، كذلك وبين قال "طف الصاع لم تملؤه" يعني نقص، مثل ما تشتري الشيء بصاع والصاع لم يمتلئ نقص، كذلك بنو آدم كلهم ناقصون قاصرون كنقص ذاك الصاع عن الامتلاء، فهم سواء في أنهم لآدم، والله -عز وجل- إنما فضلهم بالتقوى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ .
وقال النبي -عليه الصلاة والسلام- في الصحيحين بين أن أكرمهم أتقاهم، فقال: إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم فبين أن الكرم بالتقوى، وفي اللفظ الآخر: الكرم التقوى بحسب امرئ أن يحقر أخاه المسلم نعم

------------------------------------------------------------------------------------------------------

قول الله هو الفصل فالتفضيل


هاك الرابط ياتركي ولد مكه

.................................................. ...........