بيان العجب في بعض المتكلمين في النسب

[طلال الروقي]

الأخ البرقاوي
الأسلوب المحترم مهم
بعدين ترى ماهي أول مره أكتب اني عضياني وسبق قلت ذلك وكثير من الأخوة يخاطبوني على هذا
ثانيا هل تفهم ماأقول
هناك فرق ياعزيزي بين الأفراد والفرع الكامل
كما أن هناك فرق بين التشنيع والتيار التشنيعي
فالتشنيع في موضعه لايستنكر وحق
أما التيار التشنيعي فهم الذين يعيشون في عالم من الخيال المثالي بأنهم هم وحدهم على الطريق الصحيح ووصلوا لدرجة النهايةمن النقاء والصفاء الروحي وعدم الزلل دون غيرهم وأنهم على خصومهم أشد من أسود أفريقيا الجائعة على فريستها أوبالأصح فهم من اللذين لايأكلون الا الجيف المنتنه يعني تخصص فضح عيوب
ولا أحد يسلم من العيوب لكن العقلاء ينصحون والجهال يفضحون

الغريب ان الاخ المحب الصريح دخل بمقدمه عن موضوع شائك جدا واتهم ناس بضحالة التفكير وربطها بصغر السن من اجل ان ينقد بعض الكتابات والكتاب بالانساب بالمنتدى وش الهدف من هالمقدمه ياعضياني .

ترى أنا متعمد أجيب طاري هالموضوع الشائك وتبي تعرف ليه
انشد ابو سفر بعد يعلمك بعد مايرجع بالسلامه
يعني ياجماعة الموضوع حسم وانتهى في المسأله من العقلاء عن طريق الرسائل الشخصية
واستمر بعض الصغيرين اللي ماحد معطيهم وجه على الخط على عماها ينبشون عن العيوب

وهنا تسأل اخر..فيه فخذ كامل تقريبا نزح من الحجاز الى نجد وتفرق الى الشمال شمال الجزيره والزلفي والقصيم الا يعري مقولتك هذاالفخذ فخذ الاساعده

ياحبيبي اناقلت مشكلتك عدم الفهم
ألم تقرا ماقلته
في استفسار بعضهم عن نسبه وعن قريته
وقلت هناك أفراد من الأساعده هاجروا
ولم تكن الهجره فرع كامل
ولكن خمسة أفراد من ذوي قراض فقط وكان ذلك سنة 1058يعني بقيةفخذ الأساعدة لازالوا موجودين مع ربعهم عتيبه في ديارهم
والأسر والعوايل الموجوده في الزلفي والجوف وغيره من ذرية هؤلاء الخمسة عشان كذا ماحد شكك في أنسابهم
فهم من القسم الأول اللي ذكرتهم هنا بقولي

أنا لا أنفي ذلك لكن هل مما خارج العارض والحرة يسمى ديرة عتيبة فيه فرق بين كون الديره للقبيلة والديرة اللي يسكنها أفراد من القبيلة يعني الأفراد اللي خارج ديرة عتيبة اما معروفين من القبيلة فما يحتاج نشده واما رجال ماهوب معروف فيعلم العرب بنسبه ويقول أنا من العرب الفلانية وأسلم على ربعي

أما كل مره يطلعلنا مجهول ويقول أنا عتيبي ولا نشدناه عن نسبه قال أنا لايهمني كلامكم ولا ألتفت اليكم وفي النهاية يطلع مضيع نسبه

أرجو منك التأمل فبل المسارعة بالتهجم مع الأعتراف بأن اسلوبك أصبح يستحق الرد عليه وليس كمثل فرقة نبش تعرف