اسئلة هل من مجيب ( سعد وكنانة وفهم وجشم ووقدان واسماء تتكرر ...)

[طلال الروقي]

المحب الصريح غلبه هواه فلا حل له ولاطب فابن دخين يقول ان عتيبه جميعهم ينتسبون الى سعد فأضفنا نحن بأنه سعد بن بكر بن هوازن إلى أن خرج القداح بالأدلة الباهرة والبراهين الساطعة هذا عدا عن وثيقة القداح التي رفعت النسب من شملان الى شباب مروراً بسعد بن حجاج بن مسعود بن اكوع بن عتيب وكل هذا من الموروث القديم الموثق

أخي العزيز المخلص فتى العتبان
هل الحوار عن المحب الصريح وشخصيته
أم عن الكنانية وديارها في الأزمنة الغابرة
لازلتأنت منذ البداية في وادي آخر فنحن نتكلم عن قضية وأنت لازلت تصر على التهجم وشخصنة الموضوع!!!!!!
الرجاء منك احترام عقل القاري الكريم بدل ماتشفي غليل القاري الكريم وتحل التناقضات الكثيرة في الطرح أعلاه تغير الموضوع الى شخص الضعيف المتواضع الخلوق كاتب هذه الأسطر!!!!!
لماذا لاتجيب عن الأسئلة بدل التهرب
لازالت الأسئلة عالقة وأنت تزيد حيرة القاري الكريم عما سبق من الحيرة السابقة فتذكر ماتسميه القديم الموثق وليس فيه مايدل على الكنانية المزعومة

لكن الله يخلف على جميع الكتب التاريخية على جميع العصور التي تذكر ان
عتيبة والأشراف في الغزو دائم شي واحد
حتى الأشراف بعد جلائهم عن حكم الحجاز ظلو يبكون عتيبة !!!!!!





طيب الأيدل هذا على الكنانية كما أن بيت الشاعر بندر بن سرور يدل على الكنانية أكثر من الهوازنية :
(أنا سلايل خير ما شالت القاع )(المصطفي الهادي وديع الرسالة)

هيههاااااي
ماظنيت انك تطيح في الفخ بهذه السهولة والسرعة
هذا فخ نصبته لأرى من الذي يقع فيه وكنت في البداية ابي اذكر
الجواب قلت خلنا نشوف أدعياء الكنانية يطيحون فيه ويبدو أن صاحبك تعلم من الردود السابقة
أما أنت المصفق فقط لم تنتبه
واذا كنت ترى أن هذا فيه حجة لمن يزعم ذلك فما رأيك بهذا الكلام للأشراف نفسهم أصحاب الشأن

	وقال الملك عبدالله بن الحسين في مذكراته في رسالة رد على الملك عبدالعزيز – رحمه الله – قال : ( وأما ما ذكرت من ناس جاءوا يقصدونني المرأة قبل الرجل ، فمن هؤلاء ؟ فان كانو عتيبه فنحن وهم من عهد محمد صلى الله عليه وسلم ، وعهد ظئره حليمه السعديه الى اليوم ، من ذلك اليوم وهم جيراننا ورعايانا ) ا0هـ مذكرات الملك ص ( 148 ) 0

لماذا لم يقل أبنا عمومتنا ولماذا ذكر حليمة لماذا فات عليه كل هذا ثم تأمل آخر كلمتين من كلامة لتعرف وجه العلاقة التي سدت الحجج على كل مدعي ومتعالم

أما بيت بندر
في البداية همسة للقاري الكريم
وش رايك طال عمرك كل الموروث القديم من مئات السنين اسمه عندهم تعصب هوازني لكن يوم جاء ريحة حجة في هذا البيت خرج عن القاعدة بسبب الافلاس من الحجج فهو هنا على قاعدة أخرى هي الضرورات تبيح المحظورات

هالحين وش رايك طال عمرك يالقاري من هو راعي الهوى
حححممم
فأقول بيت بندر سبق أن قلت أنت عن بندر انه ليس حجة وسبيته وشتمته أثناء حوار سابق مع أحد الباحثين لماذا الآن صار معتبر
مع أني أستطيع أن أستعمل نفس الأقصاء الفكري الذي تستعملونه مع مايماثلهمن النصوص وتقولون خرطي أنخدع أمي جاهل !!!!!
لكن احترامي للقاري الكريم واحترامي لشاعرنا فيلسوف عتيبة لاأستطيع أن أفعل مثلكم
فأقول بيت بندر أجاب عنه الكثير قبل ظهور هذا الطرح العقيم فلازالو يقولون هناك بعض الأشراف من دخلو مع النفعة منذ القدم

في الأخير أقول أنني أحترم كل باحث عن الحق وكل مجتهد
لكني أرفض الاستهزاء بالأخرين واقصائهم ووصفهم بالجهل والغفلة ولاأرضى هذا كما أرفض محاولة فرض الحجج الواهية العقيمة على أصحاب العقول