رسـالــة العـشـيـرة الاســاعــدة

[فرهودي]

جهد جبار.. وغير مستغرب
اتمنى (مثل ماتفضل الاخ الوليد الاسعدي) يزود المنتدى بصورة للشجرة .
لتعم الفائدة..

مع التحية..

فرهودي.

[عتيبي نت]

جزاك الله خيرا اخي الطلحي على مجهودك الرائع والمميز وكنت احسبك ناقلا للخبر فحسب فاذا بك قد جمعت بين الحسنيين الخبر الذي بين ايدينا ومجهودك في جمع واعداد هذه المشجرات والذي أسأله ان يجعله في موازين حسناتك فالمعذرة فقد قرأت المقال على عجلة من امري وكنت احسبك ناقلا فحسب وعموما فالمقصود حصول النفع المرتجى من اخراج هذه المشجرات وطرحها في منتدانا الغالي على قلوبنا لتعم الفائدة التي هي مقصودة شرعا الا وهي صلة الرحم واساله ان يمد في رزقك وأن يصلح ولدك ويبارك في عمرك ويطيله على عمل صالح وان يختم لنا ولك ولجميع المسلمين بخاتمة حسنة انه ولي ذلك والقادر عليه

كما اشكر ايضا اخي راعي صبحاء على اضافته الجميلة واود ان اهمس في اذنك اخي راعي صبحاء حيث اني قد قرات لك اكثر من تعليق فوجدت في جعبتك معلومات تشكر عليها تدل على سعة اطلاعك وخصوصا فيما يتعلق بالطلوح لذا فلا تحرمنا مما تحمله في صدرك ايها الغالي

* واود ان اطلب طلبا اخر وارجو المعذرة فقد اثقلت عليكما اخي الطلحي وراعي صبحاء وذلك لظني اني بين صدرين وسيعين لايردون من سالهم ولا من استفتاهم فيما يعلمون

وعندي سؤالان0000 الاول / ارجو ذكر مواطن الاساعدة واخص بالذكر رهاط وقراها وبقعاء وتواجد الاساعدة في العراق 0

الثاني / ذكر شيء من سير فرسان الاساعدة ومن اشتهر منهم في الكرم ايضا ولو على سبيل الايجاز مع بيان لاي فخذ من افخاذ الاساعدة ينتمون

ودمتم

[راعي صبحاء]

أشكرك اخي عتيبي نت ولا أخفيك سرآ أني باحث ومن المهتمين بشؤؤن القبيلة
وأنا أقوم بجمع معلومات من أكثر من مصدر لأني بأذن الله سوف أقوم في المستقل القريب بطباعة كتاب عن تاريخ الاساعدة ونسبهم تحت مسمى ( المساعدة في معرفة نسب الاساعدة)
وبالنسبة لما ذكره الاخ الاسعدي2 حول الخناصرة فذرية دغيليب حاليآ في الكويت ومنهم أبنه ماجد بن دغيليب وله أخوان حسب علمي
وذرية مناوي بن خنيصر في الزلفي ومن أبناء مناوي محماس وأولادة في الزلفي والرياض

وبالنسبة لسؤل أخي العزيز عتيبي نت حول قراء الاساعدة في رهاط فالاساعدة في رهاط الضمو وهي للنمور منهم خاصة وكذلك قرية المجمعة التي بها المدارس والدوائر الحكومية وبعض الاساعدة نزحمن رهاط الى مدركة القريبة منها ومسيحة ومدينة جدة
وأساعدة بقعاء هم الذين بقوا فيها بعد تفرق الاساعدة في قارة الشور القريبة من بقعاء حيث يقول أميرهم محمد بن روق:
يقول بن روق وأنا محمد ......رجل لقالات الرجال يدير
أنا أشير بالاما ولا عاد لي هوا ....... وكلن على طاري هواه يشير
الى قوله
حنا تيمنا وربعي تياسروا........ و الاما عقب الفراق عسير


أما الاساعدة في العراق فقد نزحوا الى العراق من بقعاء ولا يزال لهم أبناء عمومة فيها والحمايل التي نزحت الى العراق من بقعاء كالتالي/
1/ آل غيث وهم من آل واكد ذرية واكد بن مفلح الاسعدي
2/ آل صهيب وهم من آل حتيرش ذرية سعد بن حتيرش الاسعدي
3/ آل شداد وهم من آل هزيم الذين في بقعاء من ذرية حمود بن مقرب الاسعدي
4/ آل مفلح وهم من آل واكد

5/ الطنبة أهل الخب القريب من بقعاء ومنهم بن ظاهر أميرهم حاليآ في العراق

6/ المعاليس ومنهم بن عنيزان وهو من آل راشد كما ذكر لي أحدهم

وقد دخل الاساعدة في العراق في حلف مع قبائل هناك من أجل حمايتهم ومن تلك القبائل شمر وساعدة التي منها الطواش والقرغول واللهمود وكذلك بعض أشراف العراق

وعذرآ على الاطالة

[الـطـلـحـي]

..

شاكرومقدر لكل الاخوان مشاركاتهم القيمة 0 واعتذر عن التاخير

امــا أخي عتيبي نت : فقد قلت ( ان هؤلاء الثلاثة اعني راشدا ومحمدا ورشيدا هم ابناء صالح بن ناصر بن قراض واكثرهم يسقط ناصرا ومنهم وهم اهل رهاط ذكر لي احدهم ان هؤلاء الثلاثة من ضنا قراض وعليه فيسقطون صالحا وناصرا )

فانا اقول مازلنا على قولنا فالثلاثة هم ابنا قراض وابنا قراض فقط 0 اما راشد فهو ابن لصالح وابنا له يضا وليس غريب ان يسمى الابن على جده

ما أخي راعي صبحا : فا انت قلت ( الوبلان ذرية وابل بن قراض وقولك وهناك اسر انقرضت من آل محمد ومنهم البصايصة )

اولا : فانا اقول حسب مالدي ان الوبلان من ابنا محمد وليس قراض

ثانيا: البصصه لم ينقرضو ومن ذريتهم العردات وذوي طويرش

. ثالثا : ابا سالك عن آل مشحن وآل جروان وآل منغص في اي جد مع خلف الحداري . لانك سبق ان امليت على مشجرة الحدارا ولم تذكر هاولا 0 ارجوا ان تفيدني بموقعهم في المشجرة حسب معرفتك بهم . وكذالك سلطان الشمالي من اي اسر الشناخيب لم يمر على اسمه من قبل



امـا سوال خي مقرن فالاجابه عليه نعم انا ابنه

.

[نداوي هوازن]

الاخ الطلحي
بما انك احد المراجع الرئيسيه لنسب الاساعده بادية وحاضره .

ما رأيك بقول مثيب المحمد في مؤلفاته بأن ( حاضرة الاساعده ليسوا من القرضه ولكن لهم جدودهم )
علما بان ما بين القوسين هو ما قال الباحث ! مثيب حرفيا .
فاذا كانوا ليسوا من القرضه وهم طبعا لا يرجعون للعبيات والشناخيب .
فأين يردهم الباحث مثيب ؟ وما رأيك بقمثل هذا القول اللذي لم يتراجع عنه بل اكذه في كتابه الثاني
اللذي لم يوزع واطلعت عليه ؟ وشكرا .