سلسلة الاحـاديث الشـريفة المختارة

[ابو ضيف الله]

‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فغضب فقال: "أمتهوكون فيها يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني "‏ [رواه أحمد]

التوقيع

قال الشافعي رحمه الله: أركان الرجولة أربع: الديانة والأمانة والصيانة والرزانة. قال الخليل ابن أحمد: التواني إضاعة, والحزم بضاعة, والإنصاف راحة, واللجاجة وقاحة. اللهم أنصر من نصر الدين وأخذل من خذل الدين

[ابو ضيف الله]

عن ‏عائشة ‏ ‏قالت: ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو صحيح يقول ‏ ‏إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيا أو يخير فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه على فخذ ‏ ‏عائشة ‏ ‏غشي عليه فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الأعلى فقلت إذا لا يجاورنا فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح. [رواه البخاري]

[غند المقاطي]

الله يجزاك خير يافارس نجد أثلجت صدورنا بهالموضوع أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك

ولعلي أن أذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ذكر الله حتى أستشعر أنا وإخواني فضله:

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم ؟قالوا : بلى ، قال : ذكر الله تعالى ) رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وأحمد ، والحاكم ، وهو صحيح .

واحب انوه انه لازم كل واحد قبل يضيف أي حديث انه يتأكد من صحته

.

[غند المقاطي]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ، ويوم الخميس ، فيغفر لكل عبد لايشرك بالله شيئاَ إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقال : أنظِروا هذين حتى يصطلحا ، أنظِروا هذين حتى يصطلحا ، أنظِروا هذين حتى يصطلحا )رواه مسلم

[غند المقاطي]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أن رجلاً لم يعمل خيراً قط , وكان يداين الناس فيقول لرسوله : خذ ما تيسر , واترك ما عسر , وتجاوز ؛ لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا . فلما هلك , قال الله عز وجل له : هل عملت خيراً قط ؟ . قال : لا , إلا أنه كان لي غلام , وكنت أداين الناس , فإذا بعثته ليتقاضى قلت له : خذ ما تيسر, واترك ما عسر , وتجاوز ؛ لعل الله يتجاوز عنا . قال الله تعالى : قد تجاوزت عنك ) . رواه أحمد والنسائي .

[غند المقاطي]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله علية وسلم قال: ( يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول : أنا الملك , أين ملوك الأرض ؟) . رواه البخاري .

[غند المقاطي]

عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء : ( ربي اغفر لي خطيئتي وجهلي , واسرافي في أمري كله , وما أنت أعلم به مني , اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي , وجهلي وجدي , وكل ذلك عندي , اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت , وما أسررت وما أعلنت , أنت المقدم وأنت المؤخر , وأنت على كل شيء قدير ) متفق عليه .

[ابو ضيف الله]

الاخ غند المقاطي بـارك الله فيك على هذه الاحـاديث المنتقاه القيمه
جـعلها الله في ميازين حسناتك يـوم لا ينفع مال ولا بنون

[ابو ضيف الله]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس و قال : إنّ الله خيّر عبدا بين الدنيا و بين ما عنده ، فاختار ذلك العبد ما عند الله ، قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن عبد خُيِّر ، فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو المخيّر ، و كان أبو بكر أعلمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إنّ أمَنَّ الناس عليّ في صحبته و ماله أبو بكر ، و لو كنت متّخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ، و لكن أخوة الإسلام و مودّته ، لا يبقيّن في المسجد باب إلا سُدّ ، إلا باب أبي بكر " (رواه الشيخان)

[ابو ضيف الله]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله و رسوله أحبّ إليه مما سواهما ، و أن يحبّ المرء لا يحبه إلا لله ، و أن يكره أ يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يلقى في النار " (متفق عليه)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى":" أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أنّ هذه الثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان ، لأنّ وجد الحلاوة بالشيء يتبع المحبة له ، فمن أحبّ شيئا أو اشتهاه ، إذا حصل له مراده،فإنه يجد الحلاوة و اللذة و السرور بذلك و اللذة أمر يحصل عقيب إدراك الملائم الذي هو المحبوب أو المشتهى … فحلاوة الإيمان ، تتبع كمال محبة العبد لله ، و ذلك بثلاثة أمور : تكميل هذه المحبة ، و تفريعها ، و دفع ضدها
"فتكميلها" أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما ، فإن محبة الله و رسوله لا يكتفى فيها بأصل الحبّ ، بل لا بدّ أن يكون الله و رسوله أحبّ إليه مما سواهما
و " تفريعها" أن يحب المرء لا يحبه إلا لله
و "دفع ضدها " أن يكره ضدّ الإيمان أعظم من كراهته الإلقاء في النار "