 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
17-Sep-2008, 09:16 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
كلام الشهيب هو الصحيح 100% آخر تعديل فهااد يوم 17-Sep-2008 في 09:19 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
02-Sep-2008, 06:53 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
اللي دخل الثبتان في روق
هو اللي دخل الثبته في برقاا يعني الثابت فالموضوع ان عتيبه تنقسم برقا وروق وهذا معروف حتى بالحجاز اما بالنسبه للسوال هل يرجعون الثبته في برقاء كانسب وليس كاحلف وايضا هل يرجعون الثبتان في روق كانسب وليس كاحلف اعتقد ان الشهيب الثبيتي جاوبه والحقيقه ان قبائل عتيبه متداخله في برقا وروق ولكن اللي اراه هو خروج الثبته من برقاء اللذي لم ارائه في الثبتان وهذا العلم متعاارف عليه من قبل الجميع ولكم اطيب التمنيات |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Sep-2008, 07:14 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
 |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه في مثل هذا الموضوع لا اعتقد ان التخريص والافتراض وصح وخطاء يجب ان يكون لان الموضوع يتعلق بالتقسيم الاساسي لعتيبه ولا يجب ان تؤخذ بالحمية اذا ارتدو الاستفادة فعتيبه في الحجاز ثلاث افرع شملا وبرقا وروق دون النظر في التدخلات انما الرجوع للاساس . وفي نجد برقا وروق بحسب ضروف الترحال وتدخلات الوضع . اما بالنسبة للبطنين من الحجاز فالثابت ان هم النفعة والطفحة وفقا لحجة الديرة لكون ان كلا منهم لام كما ان الثابت ان الثبته والنفعة والطفحة والمقطة يقال لهم ابناء شملان فالاساس هنا شملان وهم بخلاف برقا المنسوبون لمنصور الابرق وان ارجعه النسابة لثبيت او الثبتان من روق فهولا من ثبيت وهذا لا يعطي مبرر للقول بان عتيبة تعود ثبيت والا سمو الثبيتي وخلاص. اعتقد ان في المنتدي مواضيع هامه تناولت هذا الشان وقسمت فالمامول الاستزادة في الموضوع وعلى اساس علمي لا تخرصات . ودمتم بخير |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21-Sep-2008, 03:48 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||||
|
يعطيك العافيه اخوي الحليفي لكن احب اسألك من متى صارو ثبيت في عداد شمله؟ ثبيت مستقلون عن شمله في تقسيم الحجاز وكما هو معروف ان ثبيت وشمله ابناء عمومه يلتقون في النسب ولكن الاكيد ان ثبيت قسم وشمله قسم أما بالنسبه ان عتيبه يعودون في ثبيت فنحن نقول ان ليس جميع عتيبه يعودون في ثبيت ولكن جل القبيله بأستثناء شمله
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21-Sep-2008, 04:45 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
انا اسف من حبي للثبته دخلتهم في التقسيم مع شملا والاصل في بني سعد لا مؤاخذه فالحقيقة كتبت ما سبق على عجله ارجو الافادة اذا كان هنالك اي ملاحظة اخري ومنكم نستفيد ومن الجميع
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21-Sep-2008, 05:40 AM
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
حيّاك الله اخوي الخطأ وارد في اي وقت فنحن بشر ولسنا معصومين |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
04-Oct-2008, 12:17 PM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
ونعم في الاد ثبيت في حفل مشائخ قبيلة ثبيت للشيخ / عبدالله بن عمر بن ربيعان قال احد الشعراء ان الرباعين من ثبيت الحجاز في قصيده طويله ولايوجد اسم ثبتي وثبيتي في نجد والحجاز بل ثبيتي |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Dec-2008, 09:07 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
قلت: عيال منصور ليسوا ثبته فهم صلب برقا وهم بطن من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن وبيت شاعر الهيلا الذويبي هذا سوف يقف بين يدي الله سبحانه وسوف يحاسب عليه لانه باطل ونسب عيال منصور الى ثبيت وأخرجهم من نسبهم وأقول برقا تنسب / الى بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن وهم عقب / منصور الأبرق ( جد برقا ) العتبي الجشمي الهوازني |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Dec-2008, 05:08 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
نعم اخوي الصل عيال منصور هم اساس برقا ولكن شاعر الهيلا محمد الذويبي لم يخرجهم من نسبهم فهم أبناء منصور بن صرير أحد جذمي ثبيت حسب كلام العوارف وأيضا شطر من بيت لمستور العصيمي شاعر عتيبه أمام الشاعر عواض الشهيب الثبيتي يقول فيه : ان كان تبغا الحقيقه كلنا من ثبيت ولايحضرني البيت كاملا ولكن انا على استعداد ان احضر لك المحاوره والحفله كامله وماهذا الى تأكيد على كلام العوارف,فلا أعتقد انك اكثر عرفا بنسب عيال منصور من شاعرها مستور العصيمي دمت بود |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21-Aug-2008, 02:19 AM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
تابت بن صرير جد اعيال منصور(القثمة,,,الدعاجين,,,العصمة,,,الدغالبة)
وتابت بن صرير يعود الى ثبيت ساس عتيبة 00والسلام |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
