أزف لكم نباء إستشهاد العتيبي مفجر وزارة الداخليه الكرديه

[الوليد الاسعدي]

الله يرحمة ويتقبله عنده من الشهداء .

التوقيع

و أنا عتيبي من سلالة هـوازن *** ربعي عوايدها الفخر من جدودها ما نوشي الفتنه ولا نحرث الردى *** ولا نهاب اليا تسامت وقودها ان ميل الميزان من قوم يمنا *** صبرنا لها لوكان كبرت لهودها وان ميل الميزان منا على العدا *** نروي من السم السقطري كبودها

[الابرق]

(*) إذا فجرنا في الكفار المحتلين وقتل مسلم بغير قصد فهل على المجاهد ديته والكفارة ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ

إذا تحرى المجاهد التفجير في الكفار وتجنب حصول الضرر على المسلمين قدر استطاعته ، فقتل في التفجير مسلـم بغير قصد ، فإنه يدخل في عموم قوله تعالى { وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة } ولم يذكر القرآن ديــة ، وعدم وجوب الدية هو الصحيح عند الحنابلة ، وهو الأصح في الدليل ، والأحوط كذلك ، فيكون عليه الكفارة فحسب ، عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد ـ كما هو في هذا العصــر ـ فصيام شهرين متتابعين وله أن يؤخــر ذلك إلى أن يقدر عليه .

وأما جمهور الحنفية فعندهــم لا كفارة ولا دية في مثل هــذا ، قالوا : لأن الجهاد فرض والغرامات لاتقرن بالفروض ، ذلك أن الفرض مأمور به لا محالة ، وسبب الغرامات عدوان محض منهي عنه ، وبينهما منافاة ، فوجوب الضمان يمنع من إقامة الفرض ، لأنهــم يمتنعون منــه خوفــا من لزوم الضمان ، فوجب أن لايكون ثمة ضمان ، ذكروا ذلك في مسألة التترس ، وهي إذا رمى المسلمون الكفار المتترسين بمسلمين فقتلوا مسلمين ، فيكون في مسألتنا هذه ، لاكفارة ولا دية على المجاهــد أولى على مذهبهم .

والخلاصة أن على المجاهد الكفارة إن علم أنه قــد قُتل مسلم في التفجير ، ولاديــة عليــه ، وينبغي أن يعلم ـ كما ذكرنا سابقا ـ أن من يكون مع الكفار الحربيين من الشرطة وغيرهم ممن يكون في صفهم بالرأي أو القتال أو أي شكل من أشكال العون فحكمه حكمهم ، ودمه دم حربي فهو هــدر ، كما تقدم وذكرنا هذا مع الادلة مرارا ، إنما هذا الجواب فيمن يقتل من عامة المسلمين الذين ليسوا في صف الكافر الحربـــي والله أعلــــم .

حامد بن عبدالله العلي

[متعب العضياني]

الدعوه ليست دعوة مذاهب
المذاهب الاختلاف بينها في الامور البسيطه كالحجاب ونحوه
لكن الجهاد فرض ولااختلاف عليه
الكل مجتمع على رأي ان الجهاد واجب
الا المعطلين من المسلمين
والمعطلين تاريخهم قديم مع الرسول والصحابه اي انهم ليسو في هذا الوقت فقط




بينه
يرى معطلين الجهاد ان الجهاد لايجوز هالايام لضعف الامه ونحوه وطاعة ولاة الامر
وللحفاظ على البنيه التحتيه للدوله وغيره من الاوهام

الوضع مختلف
عندما نادوا هؤلا المعطلين بالجهاد ضد الروس لان امريكا امرت بذلك واحلت الجهاد
ونادى مناديها للجهاد فلبينا

بعدين مواضيع قتل الابرياء ذكرها ابن تيميه بمبدأ التترس
والله اعلم

اخوك متعب

[golden]

ماذكرتوا الأسم بارك الله فيكم!!!