 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
19-Mar-2011, 03:01 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
وينك يا لخراصي تعطينا حقائق التزوير ننتظر حقائقك المدمره اذكر لك موضوع حول ما يذكره الزلمة آخر تعديل بن حطيم يوم 19-Mar-2011 في 03:10 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Mar-2011, 02:51 AM
|
رقم المشاركة : 2 | |||||
|
يبدوا انك لم تطلع على هذة المشاركة كحل عينك بها وكلامك لا يكثر يا بو شكم
بقلم الباحث أحمد أبو بكرة الترباني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبعد : كثير من الناس يتخبطون في انساب عائلات برقة نابلس , ويظنون انهم من قبيلة عتيبة ويوهمون القارئ انهم من برقه الروقة من عتيبه , وليس على تلك العائلات صفة عتيبه بل انهم يطلقون على البدو اسم ( عرب ) فهم يصفون قبائل فلسطين في ( بئر السبع وسيناء وغيرها ) العرب . فكيف الان اصبحوا ينتسبوا الى عتيبة وبالامس والى الان يطلقون علينا نحن البدو ( عرب ) ؟؟؟؟!!!!!!!!! ودخلت هذه الشبهه الى قبيلة عتيبة بالسعودية فصدقوا دعواهم فيما يزعمون , وعدوا عائلات برقه من عتيبه والصحيح ان في برقة من العائلات المصرية والتركية وغيرها , واهل فلسطين ادرى بشعابها ولا ننكر عروبة بعض العائلات في نابلس الا انه يصعب على الباحث النحرير الوقوف على انسابهم وذلك لعدم اهتمامهم في هذا الامر , وفي هذه الرساله سوف نفصل في بعض عائلات برقة ليتضح الامر عند اصحاب العقول . تاريخ برقة قد ذكر المؤرخ الرحالة ياقوت الحموي في معجمة (1/99) اماكن كثيرة في الجزيرة والشام تسمى برقة , وهذا يدل ان تسمية هذه القرية باسم برقة ليست لها صلة بعتيبه وسوف يتضح الامر لاحقا . تعد برقة ثاني اهم قرية في نابلس وسكانها يعتاشون على ( الفلاحة ) وفي قرية برقة اكثر من مزار كمزار بايزيد ورجال الضهرة والقبيبات , كانوا اهل القرية يحتفلون عندها , ومزار بايزيد وكلمة بايزيد كلمة من المغرب وهذا يدل ان بعض العائلات جاءت من المغرب اما قولهم انه مزار ابو يزيد البسطامي فلا اميل اليه لان معظم سكانها من طرابلس ليبيا وبايزيد من لغاتهم والله اعلم . انساب عائلات وعشائر برقة ال سيف : وهي من عائلات برقة المشهورة وجدهم الاول مصطفى سليمان بن محمد بن مزهر البرقاوي الطرابلسي , وهم من طرابلس ليبيا وليست طرابلس الشام , ومزاراتهم تدل على ذلك كمزار ( بايزيد ) وهذه الالفاظ ليست من كلام بلاد الشام او الجزيرة العربية . الأشقر : منازلهم في طولكرم الا ان لهم صلة بعائلات برقة بنابلس ويزعمون انهم من الشقران من عتيبة وهذا باطل , بل ان سحناتهم وزرقة عيونهم وبشرتهم تؤكد انهم ادعياء في نسبهم وذلك ان صفات البدو معروفة وليس فيهم من هو زرق العيون او خضر العيون انما هذه من صفات العجم , وصفات البشره ولون العيون دافع في معرفة انساب القوم ومن المعلوم ان العيون الزرق والخضر ليست من صفات العرب , قال ابن عقيل الظاهري في صدد كلامة عن عشائر صليبة كما في ( المسائل ) للدخيل (240) : ( ولان سحناتهم الاوربيه متميزة وان كانت الشمس كوت بشراتهم ولغلبة زرقة العيون في ملامحهم ودقة القسمات ورقة البشره ) انتهى قلت : وهذا في حق عشائر صليبة الذين انتشروا في الصحراء وعاشوا بين قبائل العرب , فما بالك فيمن هو قروي وسحناتهم شقراء الى ( الحمرة ) وزرقة عيونهم .وهذا هو علم القيافة عند العرب وكان هذا العلم من اهتمامات قبيلة مدلج في الحكم على الاشخاص من طريق السحنة والشكل . البرقاوي : نزحوا من برقة في ليبيا ولهذا اطلق عليهم ( برقاوي ) نسبة لبرقة في ليبيا محل نزوحهم , فيما يرى عيسى اسكندر معلوف ان عائلة البرقاوي : من سلالة عبدالملك بن شمس الدين بن المقدم متسلم سنجار .ومن عائلة البرقاوي المدعو عصام البرقاوي ابو محمد المقدسي احد روؤس التكفيريين الخارجي المارق الذي يكفر الدولة السعودية ويكفر حكامنا ومن اشتغل في حكومتهم . قال الامام العلامة صالح الفوزان عن نسب عصام البرقاوي : بل هو من مسلمة الشيشان , كما هو في كتاب عبدالعزيز الريس في الرد على البرقاوي . قلت : حفظ الله شيخنا , وتبين من كلام الفوزان انهم من مسلمة الشيشان , وصدق والله لان سحناتهم تدل على ذلك . الإحفاء : وينقسمون الى العشائر التاليه ( دغلس , حجيجي , ابو عمر , صلاح ) يدعون انهم من عتيبة ومنهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320 للهجرة . اما عن انتسابهم الى عتيبة فإننا نجهل انسابهم ولا نعلم اصولهم اللهم الا ما يزعمونه هم , وانا لا اميل الى انهم من عتيبة وذلك لعدم وجود ادلة سوى ما يزعمون , وسحناتهم تدل انهم ليسوا من عتيبة , وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء , وسكان برقة نابلس اغلبهم من طرابلس , هذا ما احببت تبيانه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين كتبها أحمد أبو بكرة الترباني قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ بقلم الباحث عدنان البرقاوي ثانيا: مزاعم بعض عشائر أهالي قرية بُرقة وغيرها من القرى المجاورة قضاء نابلس: من المعلوم أنَّ هناك قرية أخرى في قضاء رام الله من الضفة الغربية تسمى بُرقة أيضاً، وبُرقة هذه ( بضم الباء) يلفظها الفلاحون عندنا ( بُركة) وهي ليست بالقطع بَرقة عتيبة وهنا مربط الفرس فكان المسافر منهم من الأردن الى الكويت والسعودية عند مروره على موظف جوازات الحدود ويقرأ موظف الجوازات على جوازات سفرهم كلمة مكان الميلاد: بُرقة يبادر بالسؤال بسطحية وسذاجة الجاهل بالأنساب هل انت برقاوي عتيبي ؟وعندما يقرأ نفيعات يسأل هل أنت نفيعي؟ وهذا ما فتّح عيون هؤلاء المسافرين الى عتيبة خاصة وأنّ النسبة الى بُرقة هي بَرقاوي تماماً كما هي النسبة الى بَرقة وكذلك النسبة الى نفيعات: نفيعي كما هي النسبة كذلك الى النفعة، ومن هنا يقع خلط التشابه في الأسماء وهي كثيرة جداً لدى العديد من عشائر الجزيرة العربية ولا تعتبر دليلاً قاطعاً لإثبات النسب فكوني بَرقاويّ معاذ الله أن أدّعي الانتساب الى بَرقة وهي بطن من عتيبة وانما نسبة الى البلد التي هي بُرقة مع أنني ولدت في قريتي الثانية ذنّابة. - هذا التعتيب ( اقصد التنسيب الى عتيبة ) لم يسمع به الا إثر حرب الخليج،لماذا في هذا الوقت بالذات وليس من قبل؟ هل نقول صح النوم أم ماذا؟ - عندما تبيّن لهؤلاء انّ بُرقة (بضم الباء) ليست هي بَرقة (بفتح الباء) أصبحنا نسمع عن اسم "الحفاة" استنباطاً من نزاعات تمت بين فريقين من أهل القرية أحدهما يسمى سيف والفريق الآخر يسمى حيف فكيف تحولت كلمة حيف سابقاً لتصبح حفاة لاحقاً؟ ولماذا لايكون الحفاة هؤلاء مثلاً من متعان من بلحارث وليس من طلحة الروقة؟ مجرد تساؤل ما لم يثبت الدليل. - لم نسمع من آباءنا عن وجود وثائق ثبوتية لدى أهل هذه القرى عن هجرة تمت من قبيلة عتيبة الى هذه المنطقة ولم نرَ شجرة عائلة فيها تسلسل جدود من الجزيرة العربية سوى روايات مستحدثة عن بعض العامّة تحتمل التأويل في النصوص ومثل ذلك كثير جداً هذه الأيام كرواية أنّ صلاح الدين الأيوبي ذهب الى القريات وأحضر معه مجاهدين من عتيبة وهذا غير ثابت تاريخياً ومن المعلوم أنّه لم يحدث نزوح لعتيبة من الحجاز إلا الى وسط الجزيرة العربية في نجد ولم نسمع عن هجرات أو نزوح الى الشمال أو بلاد الشام بهذه الأعداد الكبيرة اذ لا يعقل أن تتم من الجزيرة هجرة كبيرة تحت جنح الظلام ولايؤرخ لها أبناء عتيبة من مصدرها ونبعها الصافي في الجزيرة العربية وأستدرك قائلاً: لو سمعنا تأكيداً من حكماء عتيبة بحركة نزوح على هذا النحو لسلمنا بذلك بالسمع والطاعة. - أبناء هذه العائلات بيض البشرة في الغالب الأعظم تكاد تكون سحنتهم اوروبيّة مما يرجح كونهم من أصول رومانية دخلت في الاسلام زمن الفتوحات ولا يرى الا في النادر القليل جداً وجوهٌ بسحنة يمكن ردها بالفراسة الى الجزيرة العربية ومما يدل على ذلك هو أنَّ اسم احدى هذه العشائر " دغلس " وهذا الاسم هو في الأصل أعجمي معرب من اسم دوغلس (Douglas) وقد قرأت على موقع الهيلة نداء من أحد أبناء هذه العشيرة يطالب العتبان بالضغط على حكومة الكويت للسماح له بادخال عائلته للالتحاق به في الكويت على أنه عتيبي، ألا يحق لنا أن نشتم من هذا الأمر السعي وراء مكاسب شخصية في الأساس؟ . - من المعروف أنّ قرية بُرقة وما جاورها كانت مأهولة منذ القدم وعلى جوارها كانت تقع مملكة السامرة (سبسطية) وتملؤها اشجار الزيتون المعمرة منذ زمن الرومان ولها مكانة دينية عند العبرانيين والمسيحيين على السواء ولاتزال حتى الان بها كنيسة مسيحية فيثار هنا تساؤل كيف تم احلال عشائر بدوية بها وبمن جاورتها من قرى والمعروف عن المسلمين عدم طردهم لسكان المناطق المفتوحة بل أنّ سكان هذه المنطقة كما هو معروف دخلوا أفواجاً في دين الاسلام وبقوا في قراهم. آخر تعديل بن حطيم يوم 19-Mar-2011 في 02:55 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Mar-2011, 04:32 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
وبطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفى على البحاث لكثرة الادلة وتواتر قبائل فلسطين خلافا لعشيرة الاحفاء ,
انزين اخوي ممكن تذكر لي بطون عتيبة في فلسطين دامك معترف بهم وتقول بطون عتيبة في فلسطين معروفة ولا تخفي على البحاث وللأسف الشديد انا ليس باحث واتمنى منك او من اي باحث تتفضل وتقول لي عن بطون عتيبة في فلسطين واي تواجدهم واين يتركزون ومن اي فخوذ وما هو نسبهم وعائلاتهم في فلسطين كي نعرف كلنا من هم عتيبة في فلسطين وكلنا نعلم عن تغيير اسماء العائلات زمان في فلسطين او اي دولة من الذين انزاحو من الجزيرة ونحن نتكلم هنا عن فلسطين وفي الاخص قبيلة عتيبة وانت تعترف يوجد عتبان في فلسطين هنا في البند هذا على ما نقلته لنا من بعض المؤرخين او الباحثين او اهل فلسطين او الخ الى الاَخره قلت : وهم من قال ان الاحفاء هم قبيلة الحفاه من الروقة ولنا عودة جادة حول توضيح هذا الخطأ ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Mar-2011, 05:57 AM
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
 |
ممكن وضوح اكثر عن حول التوضيح هذا في الثبوتيات والاوراق الرسمية ان تنقل لنا هنا لكي يستطيع الخرون من قرائته
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Mar-2011, 06:33 AM
|
رقم المشاركة : 5 | |||||
|
في انتظار الوضوح الاكثر عن موضوع عتيبة فلسطين في قرية برقة نابلس من بطن روق من الحفاة وعن عائلة ابو عجمية من الدعاجين من عتيبة في الخليل من فلسطين
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Mar-2011, 01:19 PM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
أنا لم اعترف بوجود عتبان في فلسطين البتة لا تقولني شي لم اقله أنا ذكرت فقط العتبان اللي رحلوا مع الشريف وهؤلاء معروفين بينما غيرهم من عرب النفيعات والحفاة لا يوجد البتة وسوف انقل لك تراجع الباحث الاردني العالم بشؤون قبائل الاردن وفلسطين هذا تراجع الباحث الشيخ احمد أبو بكرة الترباني بوجود عتبان في فلسطين والاردن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : لقد كثر الكلام حول نسب قبيلة ( النفيعات ) بمصر والشام وكثر الجدل حولها بعلم وبغير علم , وقد كنت سابقا أنسب نفيعات مصر وفلسطين إلي عتيبة وقد وقعت في هذا الخطأ الا أنني بعد إطلاعي على الإدلة والبراهين تبين لي أن قبيلة النفيعات طائية وليس لها صلة بعتيبة البته ويتفق على هذا الصم والعميان آخر تعديل بن حطيم يوم 20-Mar-2011 في 01:24 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21-Mar-2011, 03:01 AM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
قصيدة جزلة في هذي الفئة المرتزقة للشاعر الكبير فهد حنس العصيمي
سند على ابن حميد شعرٍ مـن المـاس= سلطـان ياشيـخ القبيـلـه بحـرهـا واسند على من صيتهم يرفـع الـراس= على الرباعين اللـي تناطـح خطرهـا واسند على من فزعته تجلـي اليـاس= ابـا العـلا سلطـان لامطـر مطرهـا واسند علـى سلايـل الشيـخ عفـاس= ال المحيـا اللـي اطــوالٍ اشبـرهـا واسند على ابن الضيط واعيال محماس= سلايـل الفريـس تشـفـي قهـرهـا واسند على من عـد ذكـره بالارمـاس= عليـك يالهيضـل ابـا اسنـد انمرهـا واسند على ابن فهيد من دون مقيـاس= شيـخ الشيابيـن الكريـم ونظـرهـا واسند على كل الحجن فـرد واسـداس= وعلى المهارى كلهم مـا اختصرهـا اسندتها عشره وانا بخيـر واو نـاس= واللي بقا من اشيوخنـا مـا احتقرهـا ياشيوخنا ماني مـن الوقـت منـداس= من فضل ربي ما اشتكي مـن كدرهـا ياشيوخنا عانوا ملابيـد الانجـاس= قـام يتسمـوا بالقبيـلـه غجـرهـا تكفون ياشيوخ السعـد ياهـل البـاس= زيحوا ملابيـد الجعـر مـع جعرهـا خلوا القبيله صافيـه ساسهـا سـاس= مابين برقا وروق ما احـدٍ خشرهـا بقًـارة البرسيـم ياشيوخنـا اخسـاس= حتيش لـو قامـت تلاصـف اغترهـا ياكثرهم هـذا الزمـن كـوم واكـداس= ماعـاد نعـرف ضبهـا مـن اوررهـا من ضيع اصله بين الاجنـاب يحتـاس= اما حبـا ولا دبـا فـي وعرهـا مانـي وكيـل آدم علـى ذر , عبـاس= لكن حصاتـي تحتـرق مـن سعرهـا يشهـد علـي الله مانـيـب بــلاس= ومـن لا حمـا حـد القبيلـه نكرهـا قال المثل وابا اكتبـه فـوق قرطـاس= عاين بوجه العنز واحلب ادررهـا فالحر عينـه تشتعـل عيـن قرنـاس= ولا الردي عينـه تبـارد حجرهـا وهرج العتيبـي واضـحٍ بـدة النـاس= ومفضوح يامـن هرجتـه مـا قدرهـا ظلمت نفسك تحسـب النـاس بنعـاس= والله من نـاسٍ مـن الغـش كرهـا ولوكان قصدي حاس بعض العرب حاس= تحتاس والشـر القـوي فـي نحرهـا ما يستريح اللي معـه ريـح وعمـاس= واللي على راسـه حصـا يختبرهـا عمًيتها , ما اخص انا ادلاس ودباس= وتبقا على كبـد الشكوكـي بأثرهـا واللي مايلحق نفسـه الشـك واليـاس= يسكت وابـا اجنـي ياعتيبـه ثمرهـا بينت قصدي والقصيـده علـى آس = واحكمتها وأهـدي عليكـم اصورهـا آخر تعديل بن حطيم يوم 21-Mar-2011 في 03:10 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21-Mar-2011, 11:00 AM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
يا شيخ الله يبيض وجهك على النقل وبيض الله وجه العصيمي على الجزله وعلى غيرته على قبيلته والطيب ماهو بغريب من اهله وحنا في حاجة مثل هذولي الشعار في هذه الوقت اكثر من أي وقت لآن المرتزقه كثرو هاللحين وسؤال موجه للأخ عبدالله الخراص : أنت خراص عطاوي روقي عتيبي ولالا لآن لهجتك غريبه؟؟؟ |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-Mar-2011, 09:49 AM
|
رقم المشاركة : 9 | |||||
|
حُذفت الردود لخروجها عن صلب الموضوع
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-Apr-2011, 08:02 PM
|
رقم المشاركة : 10 | ||||||
|
اقتباس:
أتسع نطاق الدجل والتزوير والافتراءات المنحطة للافاك المخزي السافل المنحط مالك الحلو وانطلق يمارس الدجل والشعوذة على نطاق واسع في افريقيا والسودان آخر تعديل عبدالله الخراصي يوم 11-Apr-2011 في 08:15 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
