فضائل أهل اليمن في السنة المطهرة (( عنوان مُعدل ))

[الازدي الجديد]

ابن حزم رحمه الله عالم ديني وليس عالم انساب، والحديث الصحيح لا خلاف عليه لكن تفسيره قد يعتريه الخطأ، وعموما هو يخص قبيلة اسلم ولا يخص الانصار اطلاقا

[الازدي الجديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد السميري

الاخ الازدي ارى من كلامك نوع من التعصب ولكن هل للازد فخر على مضر بعد ان شرفهم الله بوضع الرساله والملك فيهم .
بعد ان ذهب ملك قحطان وختم الرسالات السماوية برسالة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

وانعم واكرم بكم اخي الكريم
والرسول عليه الصلاة والسلام هو خير خلق الله
والفخر لقريش في هذا الشأن

لكن بصراحة .. ما هو تفسيرك لهذا الحديث الشريف الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى :
2 - أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة . فقال رجل : خابوا وخسروا ، فقال : هم خير من بني تميم ، ومن بني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3515
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تأكد من صحة الحديث على هذا الرابط :
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A9/+d1%2C2+p

القبيلة ليست ازدية , وذكرته هنا فقد لتراجع نفسك في مسألة الفخر والتفاخر

آخر تعديل الازدي الجديد يوم 22-Sep-2010 في 04:49 PM.

[ابو شوق الازوري]

لا فض فوك يـا "سلام ياهيه" وجزيت خيراً على ماقدّمت.........

[الدغيثر العنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الازدي الجديد

نحن الازديون اعلم بنسبنا من غيرنا
وانس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال :
ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس .. في الرد السابق لي وموثق في صحيح البخاري
والازد كما هو معروف يعودون إلى سبأ

والاحاديث الشريفة قيلت بحق قبيلة اسلم وهي ليست من الانصار .. رغم ان اسلم من الازد وهذه النقطة التي فيها خلاف

كان يجب عليك كمسلم ان تصدق حسان بن ثابت رضي الله عنه الصحابي الجليل ولا تصدق جده الجاهلي ان صح انه قال هذه الاشعار
ومع ذلك ما يدريك ان شعر جده منحول ومنسوب ، طالما انك زعمت ان شعر حسان بن ثابت منحول ايضا .. ما الذي جعلك تاخذ بهذه ولا تاخذ بالاخرى؟

وكان يجب عليك ايضا كمسلم ان تصدق الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه في قوله (نحن من الازد) ولا تأخذ بقول ابن حزم في مسألة نسبة اسلم (رغم انهم ليسو من الانصار ) وهو تفسير لحديث قد يعتريه الخطأ (التفسير قد يعتريه الخطأ اما الحديث فاذا كان صحيح فلا خلاف عليه لكن تفسيره عليه خلاف )
عالم ديني وليس عالم انساب

قال العلماء واثبت العلماء .. هذا كلام لا يؤخذ به .. وتصوير صفحة كتاب ايضا لا فائدة منه
اذا كنت تريد ان تجادل وتناقش نقاش علمي مفيد فادلي بحجتك كاملة (النص ورقم الصفحة وعنوان الكتاب ومؤلفه)


اقرأ جيدا وتمعن قبل ان ترد رجاء

اخر رد على الموضوع :

الازدي الجديد , قصيدة حسان بن ثابت رضي الله عنه عندما نسب نفسه الى هود هي التي قيل عنها

انها منحولة وقد حذفت في كتاب السيرة اما قصيدة المنذر بن حرام (جده) لم يقال عنها انها قيلت على

لسانه ,ولست يا الازدي مثلك استنتج من عندي واحلل وافسر ,وكانك عالم ومفسر

انا مجتهد ونقلت الاراء وليس لي راي شخصي ,رجاء لاتالف وتستنتج من عندك

وموضوعي الاساسي رد عليك عندما قلت ان بنو اسماعيل اعجميين ,ودام انك تنقل الاراء

فانا ايضا انقل الاراء كقول ابن حزم ,,

قال العلماء واثبت العلماء .. هذا كلام لا يؤخذ به(اذا يؤخذ بكلام الازدي)


النص ورقم الصفحة وعنوان الكتاب ومؤلفه(طلب تعجيزي كماتظن)

واليك ماطلبت:

فتح الباري في شرح صحيح البخاري

[خوي عتيبة]

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الاحاديث النبوية عن فضل عنزة
أن حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت فقال : من عنزة فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حي من ههنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: الغضبان بن حنظلة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
________________________________________
1 - أن حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر رضي الله عنه وكان إذا مر إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت قال من عنزة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حي من ههنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 396
خلاصة حكم المحدث: حسن
________________________________________
1 - نعم الحي عنزة ، مبغي عليهم منصورون ، مرحبا بقوم شعيب ؛ أختان موسى
الراوي: سلمة بن سعد المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6229
خلاصة حكم المحدث: منكر
________________________________________
15 - عنزة حي من ههنا ، مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6799
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
________________________________________
1 - أن حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت فقال : من عنزة فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حي من ههنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: الغضبان بن حنظلة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
________________________________________
30 - وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو ، حتى مر به أبي فسأله : ممن أنت ؟ فقال : من عنزة ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حي من هاهنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/701
خلاصة حكم المحدث: إسناده غريب
________________________________________
41 - أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال من هؤلاء فقيل له هذا وفد عنزة فقال بخ بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب وأختان موسى سل يا سلمة عن حاجتك فقال جئت أسألك عما افترضت علي في الإبل والغنم فأخبره ثم جلس عنده قريبا ثم استأذنه في الانصراف فقال انصرف فما عدا أن قام لينصرف فقال اللهم ارزق عنزة كفافا لا فوتا ولا إسرافا
الراوي: سلمة بن سعد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/54
خلاصة حكم المحدث: فيه من لم أعرفهم‏‏
________________________________________
42 - أن عمر بن عصام جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال مررت عليه فقال لي من أنت وممن أنت فقلت يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي فقال عنزة قلت نعم فقال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه يا رسول الله وما عنزة فأشار بيده نحو المشرق فقال حي من هاهنا مبغي عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/54
خلاصة حكم المحدث: أحد إسنادي أبي يعلى رجاله ثقات
يا أبا رياح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك عنزة ؟ قال: مررت عليه فقال لي: من أنت ؟ أو ممن أنت ؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي فقال: عنزة ؟ قلت: عنزة قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه: وما عنزة يا رسول الله فأشار بيده نحو المشرق فقال: حي من هنا يبغى عليهم منصورون
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/334
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
53 - عن سلمة بن سعد أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا وقالوا هذا وفد عنزة ، فقال : بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب واختار موسى سل يا سلمة عن حاجتك …
الراوي: سلمة بن سعد بن مريم العنزي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/65
خلاصة حكم المحدث: في الإسناد من لا يعرف
- أنه [ سلمة بن سعيد العنزي ] قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى عنزة فقال : نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون رهط شعيب وأختان موسى
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 518/6
خلاصة حكم المحدث: في إسناده مجاهيل

والله اعلم

[وافي الخثعمي]

أولا ونعم في الحيين قحطان وعدنان وكلنا إخوة مسلمين متحابين مرجعنا مرجعنا واحـد .. وكلنا عرب ..


من ناحية الأنصـار فهـي قبيلة أزدية معلومٌ نسبها فلسنا بحاجة إلى نقاش مفروغ منـه ومن قال غير ذلك فقـد كذب فلا يوجد عالم واحـد قال بأن الأنصار ليسوا من الأزد ..


وأما من ناحية الحديث المذكور [ أرموا بني اسماعيل فإن أبوكم كان رامياً ] فبني أسلم بن أفصى ليسوا من الأوس والخرزج بل هـم من خزاعـة وخـزاعة مختلف في نسبـها ..


فرجاء خاص لا أحـد يحاول يخرج الأنصار من أزديتهم فإذا قلت أن القصيدة التي ذكرتها منحولة فسنرد عـليك بأخرى وأخـرى وأخـرى إليك .. :


وفي ذلك يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه (ت 45 هـ):


يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها =إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
ونحن ملوك الناس من عهد تبع =إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر

ويقول أيضاً رضي الله عنه:
ألم ترنا أولاد عمرو بن عامر =لنا شرف يعلو على كل مرتقِ
ملوك وأبناء الملوك كأننا =سواري نجوم طالعات بمشرق

وقال حسان وقيل لغيره وهو عند السهيلي ولم ينسبه لقائله (6):

أولاك بنو ماء السماء توارثوا =دمشقاً بملك كابراً بعد كابر

وقال الصحابي كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه حول تلقيب عمرو بمباري الريح:


ألا أيها السائل عن عشيرتي =هلم إلى أهل المكارم والفخر
أنا ابن مباري الريح عمرو بن عامر =نموت إلى قحطان في سالف الدهر
نصرنا رسول الله إذ حل وسطنا =ببيض اليماني والمثقفة السمر


ويقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:


إن كنت سائلة والحق مغضبة =فالأزد نسبتنا والماء غسان




وقال أيضا حسان بن ثابت في نسبه :


يا بنت آل معاذ أنني رجل
من معشر لهم في المجد بنيان
إما سألت فإنا معشر نُجبُ
الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان


وأتوقع أن ينهـي هذا الخلاف حول نسب الأنصار الى الأزد الحديث الآتـي وهو ما أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد عن فروة بن مسيك المرادي قال رجل :يا رسول الله! وما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب, فتيامن منهم ستة ,وتشاءم منهم أربعة ,قأما الذين تشاءموا: فلخم, وجذام, وغسان ,وعاملة ,
وأما الذين تيامنوا: فالأزد, والأشعريون, وحمير, ومذحج ,وأنمار, وكندة. فقال رجل يا رسول الله وما أنمار ؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلة.




قال الترمذي : وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .

وصححه الألباني في صحيح الترمذي


فالأنصار فالنسب يعدون من غسـان لذلك قال حسان بن ثابت :

يا بنت آل معاذ أنني رجل
من معشر لهم في المجد بنيان
إما سألت فإنا معشر نُجبُ
الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان


وقد نسب الأنصار الى الأزد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما قال :

الأزد سيفي على الأعداء كلهم *** وسيف أحمد من دانت له العرب
قوم إذا فاجـؤا أبلوا وإن غلبوا*** لا يحجمون ولا يدرون مالهرب
قوم لبوسهم في كل معتـــــرك *** بيض رقاق وداوودية سلب
البيض فوق رؤوس تحتهااليلب*** وفي الأنامل سحر الخط و القضب
و أي يوم من الأيام ليس لهم *** فيه من الفعل ما من دونه العجب
الأزد أزيد من يمشي على قدم *** فضلا و أعلاهم قدرا إذا ركبوا
والأوس والخزرج القوم الذين*** بهم أووا فأعطوا فوق ما وهبوا
يامعشر الأزد أنتم معشر الأنف***لا يضعفون إذا ما اشتدت الحقب
وفيتم و وفاء العهد شيمتكم *** ولم يخالط قديما صدقكم كذبوا
إذاغضبتم يهاب الخلق سطوتكم*** و قد يهون عليكم منهم الغضب
يا معشر الأزد إني من جميعكم***راض و أنتم رؤوس الأمر لا الذنب
لن ييأس الأزد من روح ومغفرة*** والله يكلأهم من حيث ما ذهبوا
طبتم حديثا كما قد طاب أولكم *** و الشوك لا يجتنى من روحه العنب
والأزد جرثومةإن سوبقوا سبقوا*** أو فوخروافخروا أو غولبوا غلبوا
أوكوثرواكثرواأو صوبرواصبروا***أو سوهموا سهموا أو سولبوا سلبوا
صفوا فأصفاهم الباري ولايته *** فلم يشب صفوهم لهو ولا لعب
من حسن أخلاقهم طابت مجالسهم ***لا الجهل يعروهم فيها و لا الصخب
الغيث ما روضوا من غير نائلهم *** و الأسد ترهبهم يوما إذا غضبوا
أندى الأنام أكفا حين تسألهم *** و أربط الناس جأشا إن هموا ندبوا
فالله يجزيهم عما أتوا وحبوا *** به الرسول وما من صالح كسبوا


هل يجوز لأي إنسان بعد هذه الأدلة أن يفتح فاه ويقول إن الأنصار ليسوا من الأزد ؟



تحياتي أخوكم


وافي الخثعمي