اصل العرب من الشام او اليمن

[مذحج بن قحطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد القوادي

ياخي سؤال واسمحلي ان جبت حديث للرسول ولكنه ليس لي فخر

مهم

يوم قال ارمو ان ابيكم كان رامين او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وش معناه

من خزاعة : قبيلة أسلم قوم الصحابي سلمة بن الأكوع ( رضي الله عنه )

قال الكلبي : بنو أَسلم بن أَفصى
فولد أَسلمُ بن أَفصى بن حارثةَ: سلامان، وهوازن، بطن.



الأحاديث التي فيها ذكر قبيلة أسلم بن أفصى
عن سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ - رضى الله عنه - قَالَ مَرَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « ارْمُوا بَنِى إِسْمَاعِيلَ ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِى فُلاَنٍ » . قَالَ فَأَمْسَكَ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « مَا لَكُمْ لاَ تَرْمُونَ » . قَالُوا كَيْفَ نَرْمِى وَأَنْتَ مَعَهُمْ . قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « ارْمُوا فَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ » .أخرجه البخاري

قال الإمام البخاري باب نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ . مِنْهُمْ أَسْلَمُ بْنُ أَفْصَى بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ مِنْ خُزَاعَةَ .

قال ابن حجر : وَأَرَادَ الْمُصَنِّف أَنَّ نَسَب حَارِثَة بْن عَمْرو مُتَّصِل بِالْيَمَنِ ،

وَقَدْ خَاطَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي أَسْلَمَ بِأَنَّهُمْ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل كَمَا فِي حَدِيث سَلِمَة بْن الْأَكْوَع الَّذِي فِي هَذَا الْبَاب ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْيَمَن مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل . وَفِي هَذَا الِاسْتِدْلَال نَظَر لِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن بَنِي أَسْلَمَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل أَنْ يَكُون جَمِيع مَنْ يُنْسَب إِلَى قَحْطَان مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون وَقَعَ فِي أَسْلَمَ مَا وَقَعَ فِي إِخْوَتهمْ خُزَاعَة مِنْ الْخِلَاف هَلْ هُمْ مِنْ بَنِي قَحْطَان أَوْ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل ،

وَقَدْ ذَكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ مِنْ طَرِيق الْقَعْقَاع بْن أَبِي حَدْرَد فِي حَدِيث الْبَاب " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِنَاس مِنْ أَسْلَمَ وَخُزَاعَة وَهُمْ يَتَنَاضَلُونَ فَقَالَ : اِرْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيل " فَلَعَلَّ مَنْ كَانَ هُنَاكَ مِنْ خُزَاعَة كَانُوا أَكْثَر فَقَالَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل التَّغْلِيب


، وَأَجَابَ الْهَمْدَانِيُّ النَّسَّابَة عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ قَوْله لَهُمْ : " يَا بَنِي إِسْمَاعِيل " لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ مِنْ وَلَد إِسْمَاعِيل مِنْ جِهَة الْآبَاء ، بَلْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِكَوْنِهِمْ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل مِنْ جِهَة الْأُمَّهَات ، لِأَنَّ الْقَحْطَانِيَّة وَالْعَدْنَانِيَّة قَدْ اِخْتَلَطُوا بِالْمُصَاهَرَةِ ، فَالْقَحْطَانِيَّة مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيل مِنْ جِهَة الْأُمَّهَات ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَبَاحِث هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْجِهَاد ، .فتح الباري


َ قال السهيلي :وَقَدْ تَقَدّمَ فِي نَسَبِ خُزَاعَةَ وَأَسْلَمَ أَنّهُمَا ابْنَا حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَأَنّ رَبِيعَةَ بْنِ حَارِثَةَ هُوَ أَبُو خُزَاعَةَ مِنْ بَنِي أَبِي حَارِثَةَ بْنِ عَامِرٍ لَا مِنْ حَارِثَةَ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ .
وَقَوْلُ النّبِيّ - صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - لِأَسْلَمَ ارْمُوا يَا بَنِي إسْمَاعِيلَ فَإِنّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا

وَهُوَ مُعَارِضٌ لِحَدِيثِ أَكْثَمَ بْنِ الْجَوْنِ فِي الظّاهِرِ إلّا أَنّ بَعْضَ أَهْلِ النّسَبِ ذَكَرَ أَنّ عَمْرَو بْنَ لُحَيّ كَانَ حَارِثَةُ قَدْ خَلّفَ عَلَى أُمّهِ بَعْدَ أَنْ آمَتْ مِنْ قَمْعَةَ وَلُحَيّ صَغِيرٌ . وَلُحَيّ هُوَ رَبِيعَةُ ، فَتَبَنّاهُ حَارِثَةُ وَانْتَسَبَ إلَيْهِ فَيَكُونُ النّسَبُ صَحِيحًا بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا : إلَى حَارِثَةَ بِالتّبَنّي ، وَإِلَى قَمْعَةَ بِالْوِلَادَةِ وَكَذَلِكَ أَسْلَمُ بْنُ أَفْصَى بْنِ حَارِثَةَ فَإِنّهُ أَخُو خُزَاعَةَ ، وَالْقَوْلُ فِيهِ كَالْقَوْلِ فِي خُزَاعَةَ ،


وَقِيلَ فِي أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى : إنّهُمْ مِنْ بَنِي أَبِي حَارِثَةَ بْنِ عَامِرٍ بَنِي حَارِثَةَ ، فَعَلَى هَذَا لَا يَكُونُ فِي الْحَدِيثِ حُجّةٌ لِمَنْ نَسَبَ قَحْطَانَ إلَى إسْمَاعِيلَ
. وَمِنْ حُجّةِ مَنْ نَسَبَ خُزَاعَةَ إلَى قَمْعَةَ مَعَ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِي ذَلِكَ قَوْلُ الْمُعَطّلِ [ الْهُذَلِيّ ] يُخَاطِبُ قَوْمًا مِنْ خُزَاعَةَ :

لَعَلّكُمْ مِنْ أُسْرَةٍ قَمْعِيّةٍ ... إذَا حَضَرُوا لَا يَشْهَدُونَ الْمُعَرّفَا.

وقال السهيلي أيضا :قَدْ احْتَجّوا لِهَذَا الْقَوْلِ أَعْنِي : أَنّ قَحْطَانَ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السّلَامُ يَقُولُ النّبِيّ - صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - ارْمُوا يَا بَنِي إسْمَاعِيلَ فَإِنّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا قَالَ هَذَا الْقَوْلَ لِقَوْمِ مِنْ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى ،

وَأَسْلَمُ أَخُو خُزَاعَةَ وَهُمْ بَنُو حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ، وَهُمْ مِنْ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ ،

وَلَا حُجّةَ عِنْدِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ لِأَهْلِ هَذَا الْقَوْلِ لِأَنّ الْيَمَنَ لَوْ كَانَتْ مِنْ إسْمَاعِيلَ - مَعَ أَنّ عَدْنَانَ كُلّهَا مِنْ إسْمَاعِيلَ بِلَا شَكّ - لَمْ يَكُنْ لِتَخْصِيصِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ بِالنّسَبِ إلَى إسْمَاعِيلَ مَعْنًى ، لِأَنّ غَيْرَهُمْ مِنْ الْعَرَبِ أَيْضًا أَبُوهُمْ إسْمَاعِيلُ وَلَكِنْ فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ - عَلَى أَنّ خُزَاعَةَ مِنْ بَنِي قَمَعَةَ أَخِي مُدْرِكَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ ،

قال ابن تيمية :والناس متفقون على ان عدنان ولد اسماعيل وربيعة ومضر واما قحطان فقال بعضهم هم ايضا من ولد اسماعيل

والصحيح ان قحطان كانوا موجودين قبل ابراهيم بأرض اليمن ومنهم جرهم الذين سكنوا مكة ومنهم تعلم اسماعيل العربية . الجواب الصحيح

وقال أيضا : و لهذا كان الأنصار أفضل من الطلقاء من قريش و هم ليسوا من ربيعة و لا مضر بل من قحطان


و أكثر الناس على أنهم من ولد هود ليسوا من ولد إبراهيم

و قيل إنهم من ولد إسماعيل لحديث أسلم لما قال إرموا فإن أباكم كان راميا و أسلم من خزاعة و خزاعة من و لد إبراهيم . مجموع الفتاوى

قال الشريف :ومما ورد عن أسلم ما جاء عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَأَشْجَعُ مَوَالِىَّ ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ » أخرجه البخاري

عن نَافِعٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ « غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا ، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ ، وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ »أخرجه البخاري

وعن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِى تَمِيمٍ وَبَنِى أَسَدٍ ، وَمِنْ بَنِى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَمِنْ بَنِى عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ » . فَقَالَ رَجُلٌ خَابُوا وَخَسِرُوا .
فَقَالَ « هُمْ خَيْرٌ مِنْ بَنِى تَمِيمٍ وَمِنْ بَنِى أَسَدٍ ، وَمِنْ بَنِى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ ، وَمِنْ بَنِى عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ » .أخرجه البخاري

---------------
---------------

طبعا يأخي هذا ردي عليك ووضعت لك بعض المراجع التي وجدتهاا
وفي هذي المقاله بعض النسابه المعروفين الذين لايكذبون والذين افضل مني ومنك
واقرب الا عصور الاسلام وعصور الجاهليه منا ... وهم مجتهدون
وهذاا والله أعلم

[ابومحمد القوادي]

من وين صارت قحطان اصل العرب ؟

..............

واصل العرب هم العرب سؤاء قحطان او عدنان

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد القوادي

من وين صارت قحطان اصل العرب ؟

اصل العرب تراب

واصل العرب هم العرب سؤاء قحطان او عدنان

ما انتم باعرف من اللي قبلكم خلاص

العرب قحطان و عدنان

[ابومحمد القوادي]

يارجال فلسفه قحطان الاصل قال عدنان وقحطان اصل عرب

وانتهى موضوع

[@ـايل]

يغلق الموضوع

وتحرر المشاركات

التوقيع

تويتر : AlHooL@

[ابودريع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مذحج بن قحطان

والله يأخوي انا معرف صلاح الدين وش يرجع ولو كنت متأكد كنت اخذت وعطيت معك
ولكن انا كتبت الي اعرفه والله اعلم .. ولكن همدان نت كتب مراجع ومصادر لنسبته لقحطان
ممكن تكون صحيحه وممكن تكون خاطئه ولازم اراجعها وأتاكد منهاا لعل الله يضيف شرف صلاح الدين للعرب قاطبه قبل ان يكون لقحطان و عدنان

.. تقبل احترامي ..

يا هلا ومسهلا يا مذحج بن قحطان ونعم والله فيك انت رجل تستاهل الاحترام والتقدير ويقول الشاعر رشيد الزلامي

يدلـك علـى الرجـال هرجـه ليـا هــرج=وتـدلـك عـلـى نـيـات قـلـبـه حـركـاتـه

وايضاً الاخ حمدان نت تقبل احترامي وتقدير وسعدت بالمناقشه معك

[همدان نت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابودريع

يا هلا ومسهلا يا مذحج بن قحطان ونعم والله فيك انت رجل تستاهل الاحترام والتقدير ويقول الشاعر رشيد الزلامي

يدلـك علـى الرجـال هرجـه ليـا هــرج=وتـدلـك عـلـى نـيـات قـلـبـه حـركـاتـه

وايضاً الاخ حمدان نت تقبل احترامي وتقدير وسعدت بالمناقشه معك

همدان وليس حمدان
ونا كذلك
ودي واحترامي للجميع

[مذحج بن قحطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابودريع

يا هلا ومسهلا يا مذحج بن قحطان ونعم والله فيك انت رجل تستاهل الاحترام والتقدير ويقول الشاعر رشيد الزلامي

يدلـك علـى الرجـال هرجـه ليـا هــرج=وتـدلـك عـلـى نـيـات قـلـبـه حـركـاتـه

وايضاً الاخ حمدان نت تقبل احترامي وتقدير وسعدت بالمناقشه معك

هلاا بأخوي ابو دريع الغالي تحيه طيبه لك
والله يأخي لي الشرف أكثر أني اتحدث الا رجل محترم ذا خلق مثلك
أنت احترمتني والواجب ان احترمتك وأن فعلت غير ذلك فأنا قليل الاصل
.. تقبل ودي يأخوي ..

[همدان نت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهااد

انت يامدحج

والله ان عقلك ناقص وغير متزن تأتي على ذكر مقتل علي بن ابي طالب ثم تتبراء من قتلته

اذا واجهناك بالحقيقه ان من قتله هم اهل اليمن ربعك .


ثم تتهرب من حكم النساء لليمن وكيف انهاء تتحكم فيهم كما يتحكم الذئب في الغنم

فهذا اعظم فخر لكم ولا تنسى فخركم بسيدكم وسيد آبائكم أبرهة الحبشي حاكم اليمن الذليل

فاذهب وفاخر بهذا من تشاء


اما نحن فقد حكم عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأننا خير منكم شأتم ام ابيتم

قبل الف واربعمائة سنه فأن انكرت اننا خير منكم كفرت وان اقررت فقد فلجت نفسك فاختر منها

ما تشاء وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم






(إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما،

وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم

قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه) .



الحديث سنده حسن وصححه الحاكم

اخي الكريم .... لماذا تتكلم بهذه الطريقة وكـأن عدنان مكتوبُ في هويتك الوطنية !

[عزارم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مذحج بن قحطان

أنت تدخل غلط في الموضوع بدون أن تقرأ جميع الردود وتقرا الموضوع من اصله وانت ذكرت هذا أنك لم تقرا شيئا وتجيني هناا وتتفلسف وتقولني اشياء انا ماذكرتهاا

أخي نشك يا مذحج أنك همدان لكن نقول إن بعض الشك إثم

من الممكن أنك لاتعرف تقرا وأنا اعذرك وقولي وأنا بسامحك

سبحان الله برئ ماقلت شئ

أخي ارجع الا ردودي وأن وجت اني أجحد عدنان وارجع النسب كلها الاقحطان انا مستعد
اقدم اعتذاري لبني عدنان ومعاد ارجع وأكتب في هذا الموضوع

ردي وااضح كان على ماذا

ولكن انا متأكد اني عطيت كل رجل حقه ولم اظلم احد

وأما قولك وفخرك بالرسول فقد تفاخر رجل من قريش بقوله لاحد الرجال
نحن احق بالرسول منكم فغضب الرسول منه وبمعنى كلامه ان لاحد احق به الا من اتقى الله
وبمعنى قول النبي انه ليس من اجل النسب قريش احق به

الرسول صلى الله عليه وسلم لو لم يعمل هكذا والا ما حصل وحدة بين المسلمين فهو يحث على المساواة و العدل وعدم التفرقة و العنصرة فهو قدوة صلى الله عليه و سلم

يعني ياأخ ياعدناني لاتنط كل شوي وتقول الرسول منا وتتفاخر هذا رجل من قريش وأسكته الرسول
صلوات ربي عليه فداه امي وأبي ام فخرك بقبائل عدنان هذا دليل انك انت من ينتقص باقي قبائل قحطان ولو كنت عادل
كنت ذكرت قبيله واحد من قبائل قحطان
ولكن لايهمني رأيك لانني لاأريده والله يغنيني عنه

من حقنا نفتخر و سوف نتفاخر و الحمد لله انه من عدنان والا كان تخثلونها صح ياقحطان ثم ماعاد يصير فيكم طب

وبعدين

أنت لما تتكلم عن قحطان ماقلت لك لماذا لم تقل عدنان وكان المقصد من ردي واضح وليس كما فهمت

القبائل العظام من العرب هم ثلاث من قحطان وثلاث من عدنان ثلاث
اما العظام من قحطان هم : بنو الازد , وبنو مذحج , وبنو حمير
اما العظام من عدنان هم : بنو تميم , بنو عامر , وبنو بكر بن وائل
واما هرجك على عربوه النبي صلوات ربي عليه وسلم


خذ هذا الحديث ياعاقل

روى السلفي من حديث الحسن بن رشيق حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون حدثنا العلاء بن سالم حدثنا قرة بن عيسى الواسطي حدثنا أبو بكر الهذلي عن مالك بن أنس عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "جاء قيس بن مطاطة إلى حلقة فيها صهيب الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي فقال هذا الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل فما بال هؤلاء فقام معاذ بن جبل فأخذ بتلابيبه ثم أتى به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بمقالته فقام النبي صلى الله عليه و سلم مغضبا يجر رداءه حتى دخل المسجد ثم نودي إن الصلاة جامعة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس إن الرب رب واحد والأب أب واحدوالدين دين واحد وإن العربية ليست لأحدكم بأب ولا أم إنما هي لسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي فقام معاذ بن جبل فقال بم تأمرنا في هذا المنافق فقال دعه إلى النار فكان قيس ممن ارتد فقتل في الردة" .

لذلك يتضح أن العروبة لسان وذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام الذين استقروا في ديار العرب وتكلموا العربية فهم عرب وهذا لا يستلزم أن يكون سيدنا إبراهيم عربيا.
لاحول ولا قوة الا بالله كلامك يخلي الواحدوده ينعتك بصفات البلاده والغباء والتخلف ولكن ماقول
الا جزاك الله خير

أي بلادة أي غباء يامهايطي وانت قلت الحديث واختلفت معك في تفسيره ولا تجاهلته من قبل و من ثم هذا يدل على إنصاف الرسول للصحابة المذكورين فهو صلى الله عليه و سلم قدوة فيشيل الحمل عن أصحابه رضوان الله عليهم و مع ذلك يقرب ما بين المسلمين ولا يفرق بينهم فلكل شئ حكمة ؟!

-----------------
---------------

وهذي ردي عليك عندما تقول ان لازم العروبه تكون من قبيله
او يجب ان تكون لمن هم من العرب الاصليين انا لاتنقص عروبه الرسول ولكن انا قلت ماقرأت
ولم اتوجب هذا الامر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
أتدرون من المفلس؟ . قالوا : المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ،وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيقعد فيقتص هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقتص ما عليه ؛ أخذ من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرح عليه ، ثم طرح في النار .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2418 وطبعا قال الحكماء رد على الحمقى :

يزيد سفاهة فأزيد حلما ..... كعود زاده الإحراق طيـــبا

ويقال ايضااا وهذا موجه لك :

أحــــــب مكارم الاخلاق جهدي - وأكــــــره أن اعيب وأن أعابا
واصفح عن سباب الناس حلماً - وشر الناس من يهوى السبابا
ومن هــــــــــاب الرجال تهيبوه - ومن حــــقر الرجال فلن يهابا

واخلاقي اخلاق نبيي محمد صلوات ربي عليه ولكن انت لاأعرف بمن تتشبه
الذي ينتقص الناس يكن الاساس نقص في نفسه يريد أن يريهم رجوله في سبابهم وشتمهم
ولو كانت الرجوله بالسباب والتنقص منهم ماكان الرسول صبر على اذى جاره اليهودي وعلى اذى قريش له وأكبر مشكله عندما ياتي رجل مثلك ويفهم الرجوله بالمقلوب

أخي مذحج مدري همدان خل عنكـ المراوغة و التصفيح و كأنك لم تقل شيئاً في قمة البراءة أولاً ردي وااضح من البداية كان على أي أساس وعلى ماذا كانت ردة الفعل أصلحك الله وشافاك مما أنت فيه فإن كل مافي الأمر أنً لما يأتي مجال النسب قلتوا حنا قدنا أصل العرب وهذا ليس مثبت ولا ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم من بعده . ولما يأتي مجال الفخر بالفعول ماعندكم زود عن أفعال العدنانيون قاطبةً .. ولا أريد أن أعيد الكلام من أجل توضيح المقصد حيث أن المقصد كان واضحاً شافاك الله

أخي الفاضل إنني لم أذم قحطان ولكن ردي كان متواضعاً في حق العدنانيون حيث أنني مقصر ولم أفي لهم و أنا لست معصوم عن الخطأ فألتمس العذر منهم

وفيما قلت لايعني اني أذم قحطان