من قصص مطير وعتيبة الرائعة

[نقال هم مطير]

لا هنت أخي الكريم أبن هوازن على هذة القصة الطيبة التي أن دلت على شيء أنما تدل على مدى الشجاعة والتفاني دون الكرامة ، وهذة المشاركة لك أفضل مشاركاتك في مواضيعي ، أيه حنا نبي هالامور اللي ترفع الراس أما العلوم اللي ما تطلق الوجة الله يجنبنا عنا ، مشكور على القصة الرائعة .

ألاخ أبن مشيب ، رأيت القصة ورأيت مصدرها ، والقصة مدام تكون معروفة ما هي بحاجة للتدقيق الكبير على غير داعي ، فالاختلاف في نقاط الطيب لا يفسد للطيب قضية! ، تحياتي .

[نقال هم مطير]

أخواني الهيلا ، أنتظروا مني غدا قصتين جديدتين ، في نفس الموضوع ، تحياتي.

[نقال هم مطير]

القصة الثامنة :- نمش العتيبي وجيرانه ميمون

كان نمش العتيبي جارا للوهيطات من ميمون جماعة الشيخ فازع بن شرار وبعد مضي مدة من الزمن رغب نمش بمغادرة جيرانه الى جماعته من عتيبة وبعد مرور مدة تقارب خمس سنوات غزا جماعة من الوهيطات وغنموا أبل جارهم السابق وعندما علم نمش بن شهيل العتيبي بأن الذين ظفروا بأبلهم هم جيرانه في السابق فقد تجرأ بحكم سابق المعرفة وطلب من فازع أعادة أبله عن طريق مندوب من قبل أبن شهيل حيث كانت ظروفه لا تسمح له بالسفر وأرسل له هذه القصيدة :-

يا راكب اللي مالحى الكوع زاره --- حرا من اللي يبعدن المطاليب
رد السلام وخطره لآخو ساره --- لآبو جهز قطاع نشرالعزازيب (1)
يا ما أنقطع مع جرته من حواره --- هفن به الفطر طوال الشناخيب
وأبن فديغم دوره في دياره --- ماطر مبيد شايبات المحاقيب (2)
وأبن نميش اللي يشب المناره --- ويقلط البن الخضر للشراريب (3)
تعد يالطرقي اليا شفت ناره --- أنصه اليا منك بغيت المعازيب
ينطحك بفنجال كثيرا بهاره --- وصينية يفدع بها فطرا شيب
للاجنبي عند الوهيطي وقاره --- نزالت العد المطرف اليا هيب (4)
وأقدري اللي بين نازل وجاره --- بين الاثنين ولا سعوا فيه بالطيب

(1) أخو ساره ، أبو جهز ، هو الشيخ فازع بن شرار شيخ ميمون
(2) أبن فديغم ، هو ماطر بن فواز بن فديغم من شيوخ ميمون
(3) أبن نميش ، من أعلام الوهيطات .
(4) الوهيطات فخذ من ميمون ، فيه كل الاعلام الموجودين أعلاه.

مرجع القصة العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، وهي القصة الوحيدة التي بها طيب للمطران سوه مع عتيبة مصدرها مطيري حيث ذكر العصيمي أن مصدر هذة القصة هو شاهر الاصقة ، ولا ظير في ذلك ، فهناك القصة التي بعدها للعتبان أخذوها من المطران ، أوردها بعد قليل ، المهم ردت نياق أبن شهيل العتيبي له ثم أكتشف أن أحد النياق كان مربوطا فيها قدر ولم يجده مسترجع مع الابل ، وأرسل للمطران بذلك وأعطوه قدرا كبيرا يكفي لبعير .

[نقال هم مطير]

تم تحرير المشاركة من الادارة
هنا أخواني الهيلا ، نفذت القصص التي معي مؤقتا ، وأنشاء الله تكون حازت على رضاكم ، واذا فيه مجال بعدين للقصص الطيبة اللي تنومس أجيبها لكم وأرجوا أن تتفاعلوا مع الموضوع ، وطلب أخر أرجوا بعد أن تكملوا الموضوع أن تثبتوه وتجعلوني أتشرف أني أول عضو من خارج الهيلا يثبت له موضوع ، تحياتي لكم .

[حنيف المطيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقال هم مطير

القصة الثامنة :- نمش العتيبي وجيرانه ميمون

كان نمش العتيبي جارا للوهيطات من ميمون جماعة الشيخ فازع بن شرار وبعد مضي مدة من الزمن رغب نمش بمغادرة جيرانه الى جماعته من عتيبة وبعد مرور مدة تقارب خمس سنوات غزا جماعة من الوهيطات وغنموا أبل جارهم السابق وعندما علم نمش بن شهيل العتيبي بأن الذين ظفروا بأبلهم هم جيرانه في السابق فقد تجرأ بحكم سابق المعرفة وطلب من فازع أعادة أبله عن طريق مندوب من قبل أبن شهيل حيث كانت ظروفه لا تسمح له بالسفر وأرسل له هذه القصيدة :-

يا راكب اللي مالحى الكوع زاره --- حرا من اللي يبعدن المطاليب
رد السلام وخطره لآخو ساره --- لآبو جهز قطاع نشرالعزازيب (1)
يا ما أنقطع مع جرته من حواره --- هفن به الفطر طوال الشناخيب
وأبن فديغم دوره في دياره --- ماطر مبيد شايبات المحاقيب (2)
وأبن نميش اللي يشب المناره --- ويقلط البن الخضر للشراريب (3)
تعد يالطرقي اليا شفت ناره --- أنصه اليا منك بغيت المعازيب
ينطحك بفنجال كثيرا بهاره --- وصينية يفدع بها فطرا شيب
للاجنبي عند الوهيطي وقاره --- نزالت العد المطرف اليا هيب (4)
وأقدري اللي بين نازل وجاره --- بين الاثنين ولا سعوا فيه بالطيب

(1) أخو ساره ، أبو جهز ، هو الشيخ فازع بن شرار شيخ ميمون
(2) أبن فديغم ، هو ماطر بن فواز بن فديغم من شيوخ ميمون
(3) أبن نميش ، من أعلام الوهيطات .
(4) الوهيطات فخذ من ميمون ، فيه كل الاعلام الموجودين أعلاه.

مرجع القصة العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، وهي القصة الوحيدة التي بها طيب للمطران سوه مع عتيبة مصدرها مطيري حيث ذكر العصيمي أن مصدر هذة القصة هو شاهر الاصقة ، ولا ظير في ذلك ، فهناك القصة التي بعدها للعتبان أخذوها من المطران ، أوردها بعد قليل ، المهم ردت نياق أبن شهيل العتيبي له ثم أكتشف أن أحد النياق كان مربوطا فيها قدر ولم يجده مسترجع مع الابل ، وأرسل للمطران بذلك وأعطوه قدرا كبيرا يكفي لبعير .

وبن نميش / هوالشيخ والفارس شليبيط بن نميش بن شرار ابن عم جهز بن شرار

[أبن مدلج2]

دخل ابن مدلج المطيري بوجه الدلابحه

وذلك بسبب خلاف ( دم عليه)

وقام كل من الفارس شارع بن زبارالغويري والشيخ حمدان بن مسعد

باستقباله والترحيب به وفي صباح احد الايام واثناء ذهاب احدهم

لاستدعاء ابن مدلج للأفطار تفاجأ بعدم وجوده في خيمته وعلى اثر ذلك

قامت ثائره الدلابحه كون ابن دلج دخيلهم وعليه تم البحث عنهم وتم سؤال

جميع القبائل المجاوره لهم عنه سواء قبائل عتيبه او غيرها وورد خبر

للدلابحه ان دخيلهم موجود في سجن العرافه عند ابن وبصان امير

الغنانيم من ذوي عطيه وعلى الفور توجه فريس الدلابحه وعددهم تقريبا

60 فارس الى خيام الغنانيم ووجدوا ان الغنانيم هم الذين قاموا باختطاف

ابن مدلج واقتياده الى السجن

وذلك بكون ان العرافه كان يطلب ابن مدلج بجرمة الذي فعله

وعليه تم استرجاع الدخيل ( ابن مدلج )

من قبل الدلابحة بالقوه من السجن

وذلك بعد رفض ابن وبصان فك قيوده

وقام الدلابحة بأخذه وإرجاعة

وقد تندم ابن وبصان على فعلته هذه

وللعلم فان ابنة ابن وبصان هي زوجه سعود العرافه

وكان من المقربين جدا من سعود العرافه ولم يكن يرفض له طلب

وكادت أن تحدث فتنة في ذلك الوقت

وقال أحد شعراء مطير في ذلك :




ياراكب من عندنا جلاس سبق الفريد اليا ركب راعيه
عز الله اني مافقدت الياس من يوم قيل الدلبحي مع خويه
البيض تكسي دايخين الراس شارع ولد زبار ومن يتليه (1)
خويهم جابوه من الاحباس خلوه يركب والشبيلي فيه



1- وفي رواية حمدان بن مسعد ومن يتليه

وكان الشيخ بجاد ابو خشيم يقول

قولوا لذوي ميزان يفتدون شيخهم ب12 فرس و20 ذلول و 12 بندق

حتى يحل الخلاف

فرفض الدلابحه هذا المطلب ورد عليه أحد شعراء الدلابحة :




لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا
اليا تعمت علينا نشبع الذيب اما من القوم ولامن قرايبنا ( 2 )
واليا التوينا على الشيب المحاقيب قطم الهنادا نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق الضيط مشارب البوق ما تاصل مشاربنا




2 - يقصد المزاحمه

وعليه فقد تم إرجاع ابن مدلج معززاً مكرماً من سجن العرافه أبن سعود

وقد ذكرها بإختصار محمد بن دخيل الله العصيمي في كتابه

هذه السالفه من أفواه الثقات من شيوخ الموازين وكبرائها وأنا مسؤول عن كل كلمة فيه.....


بسم الله الرحمن الرحيم

حصل في يوم من الأيام أنه تخاوى عايض بن فاضي بن بخيتان أبن مدلج هو و حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وقد اختلف في سبب صحبتهم هل هم كانوا
-(مديد)-يعني يأتون بأرزاق-
أو أمر آخر.
وفي أثناء سيرهم أعترضهم الروقه وأسروا عايض أبن مدلج ولم يستطع الدلابحه الأثنين مقاومتهم بإنقاذ خويهم من الأسر.

حيث أنهم قرعوهم (حاولوا منعهم منه) بأن هذا خوينا وفي وجيهنا ولكن الروقه لم يابهوا بهم....

وأخذوا عايض أسيرا لديهم وقال الضيط أمير العضيان لسعود العرافه أحبسه يالأمير حتى تأتي الخيل
والجيش على راسه (يعني الفداء من قومه).

وهنا نتسأل لماذا قال الضيط هذا القول؟؟

السبب :ان هناك قلايع من الخيل كان قد اخذوها الموازين من الروقه في وقائع جرت بينهم من قديم فأراد الضيط ان يستردها من قبل الحاكم في عرف الناس ذلك الوقت وهو سعود العرافه.

قبل سعود العرافه بهذا الرأي وارسل الروقه الى المدالجه يطلبون فيها الطلائع المذكوره وهي خمسة من الخيل وبندق لشمان أبن مذيخ

وعندها أجتمع المدالجه برئاسة مصاول أبن مدلج ومعهم كبار الدلاقين ...

فقال مصاول:إننا سوف نسوق لهم ثلاثة من ذيدان المدالجه (الذود يعادل حوالي 90 متن الإبل أو حواليه)

فإن قبل بها العرافه وإلا سقنا الخيل المذكوره حتى لو كان قسرا على الدلاقين(جمع دليقاني ) وهوفخذ أكبر من المدلجي.

فداخل شداد بن هريسان الدقش وهو من فريس ذوي ميزان فقال: يا ولد بخيتان(يقصد مصاول) نحن نعرض خيلنا الأهاوي (التهلكه ويقصد بها المعارك)تروح عند ماسة(رصاصه) او ما أشبه ذلك!!
(كلامه يعني ان الخيل رخيصه لأجل عايض)
فإذا ما قبل العرافه بذودكم فنحن على إستعداد ان نسوق خيلنا ونطلق بها سراح عائض .

فرد عليه مصاول فقال:أنا شخصياً قد اطلقت حمدان أبن مسعد الدلبحي من سجن الشريف -وهو يعني بذلك خوة قد جرت بينه وبين حمدان أسر فيها حمدان من قبل الشريف بمثل ما وقع لعايض-ونحن قد سبقنا الدلابحه بمعروف فإن ردوه لنا فبها ونعم

وإن لم يردو الجميل فنحن مضطرون أن ندفع الخيل والسلاح المذكور.


وكان في نفس الوقت على الجانب الآخر قد إجتمع الدلابحه على رأسهم حمدان ابن مسعد وشارع الغواري فصاحوا في الدلابحه بقولهم:ألاد دلبح يا عيال أبوي...

.فستجابوا له الدلابحه فقال لهم حمدان:أن خوينا أبن مدلج قد أسره العرافه برأي من الظيط....

وهو كما تعلمون في وجيهنا وللمدالجه علينا فضل سابق فقد اخرجوني من سجن الشريف ...فقال الدلابحه:وماذا ترى؟؟؟

قال حمدان: ارى أن يركب اهل ثلاثين من الجيش فأن أعلق الروقه فيكم البندق ردوا عليهم بالمثل وإن جعلوا رميهم تمويهاً على عين العرافه ففكونا من مدامغ الروقه(يعني لا يريدون مقاتلة الروقه)

ومضوا على رأيهم وكان سجن العرافه الذي وضع فيه عايض عبارة عن خيمه خلف بيوت الروقه والعرافه...

فعدا الدلابحة جميعاً على غرة من الروقة وأركبوا عايض أبن مدلج على ظهر الذلول وهو مكبل بالسلاسل وهربوا به الى قومهم فلحق بهم الروقه وكان لحاقهم تمويهاً على عين العرافه فلم يصيبوا أحد منهم بأذى....

وإنما انحلت هذه القضية من الروقة انفسهم حيث كان الأسر من قبلهم وبرأيٍ منهم

والإطلاق كان على مرأى منهم فلم يريدو ان يكون الضحية ابناء عمهم من اجل شخص واحد...

وعندما رجع الدلابحه أخذوا يحدون ويقول شاعرهم:

لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب... يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا(من بجاد هذا؟؟)
اليا نعمت علينا نشبع الذيب........ اما من القوم ولامن قرايبنا
واليا ركبناعلى شيب المحاقيب....شغل النصارى نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق (الضيط)...شوارب البوق ما تخالط شواربنا
وحنا مناديب ما حنا مناجيب.......وحسين باشا نطيعه يوم يندبنا

ويحدون ببيت آخر

يا عايض أبشر بالطلوع....إن كان قام إلك النصيب

ولم يفكوا السلاسل عن عايض إلا في بيوتهم...

وعندما علموا ذوي ميزان بالخبر انشد شاعرهم وهو مقبل المريبيط...قائلاً:

عزالله اني ما طويت الياس....من قال الدلبحي مخويه
خويهم فكوه من حباس......خلوه يركب والشبيني فيه
البيض تكسي دايخين الراس...حمدان أبن مسعد ومن يتليه

والشاهد من الأبيات بانها خوه وعايض كان خويهم عندما قال الشاعر(من قال الدلبحي مخويه) يعني السالفه خوه ورفاقه

وعندما قال الشاعر: (خويهم فكوه من حباس)

فعندما تكون السالفه تحتوي على ابيات صحيحه تكون شاهدا على القصه وتكون أصدق من الروايات المبتوره اللتي لا شئ يؤصلها...

وهذه هي السالفه بحذفيرها ...


أبن مدلج1 و2

وأبن مصاول في مجالس حمران النواظر مطير ولإن الموضوع يهمني داخلت

[عتيبي نجد]

ياحبذا لو كان هناك مصادر تؤكد مدا صح الراويه على العموم شكرا على المجهود الي بذلته يبن مدلج في طرحك لمثل هذه القصص

[ابن هوازن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مدلج2

هذه السالفه من أفواه الثقات من شيوخ الموازين وكبرائها وأنا مسؤول عن كل كلمة فيه.....


بسم الله الرحمن الرحيم

حصل في يوم من الأيام أنه تخاوى عايض بن فاضي بن بخيتان أبن مدلج هو و حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وقد اختلف في سبب صحبتهم هل هم كانوا
-(مديد)-يعني يأتون بأرزاق-
أو أمر آخر.
وفي أثناء سيرهم أعترضهم الروقه وأسروا عايض أبن مدلج ولم يستطع الدلابحه الأثنين مقاومتهم بإنقاذ خويهم من الأسر.

حيث أنهم قرعوهم (حاولوا منعهم منه) بأن هذا خوينا وفي وجيهنا ولكن الروقه لم يابهوا بهم....

وأخذوا عايض أسيرا لديهم وقال الضيط أمير العضيان لسعود العرافه أحبسه يالأمير حتى تأتي الخيل
والجيش على راسه (يعني الفداء من قومه).

وهنا نتسأل لماذا قال الضيط هذا القول؟؟

السبب :ان هناك قلايع من الخيل كان قد اخذوها الموازين من الروقه في وقائع جرت بينهم من قديم فأراد الضيط ان يستردها من قبل الحاكم في عرف الناس ذلك الوقت وهو سعود العرافه.

قبل سعود العرافه بهذا الرأي وارسل الروقه الى المدالجه يطلبون فيها الطلائع المذكوره وهي خمسة من الخيل وبندق لشمان أبن مذيخ

وعندها أجتمع المدالجه برئاسة مصاول أبن مدلج ومعهم كبار الدلاقين ...

فقال مصاول:إننا سوف نسوق لهم ثلاثة من ذيدان المدالجه (الذود يعادل حوالي 90 متن الإبل أو حواليه)

فإن قبل بها العرافه وإلا سقنا الخيل المذكوره حتى لو كان قسرا على الدلاقين(جمع دليقاني ) وهوفخذ أكبر من المدلجي.

فداخل شداد بن هريسان الدقش وهو من فريس ذوي ميزان فقال: يا ولد بخيتان(يقصد مصاول) نحن نعرض خيلنا الأهاوي (التهلكه ويقصد بها المعارك)تروح عند ماسة(رصاصه) او ما أشبه ذلك!!
(كلامه يعني ان الخيل رخيصه لأجل عايض)
فإذا ما قبل العرافه بذودكم فنحن على إستعداد ان نسوق خيلنا ونطلق بها سراح عائض .

فرد عليه مصاول فقال:أنا شخصياً قد اطلقت حمدان أبن مسعد الدلبحي من سجن الشريف -وهو يعني بذلك خوة قد جرت بينه وبين حمدان أسر فيها حمدان من قبل الشريف بمثل ما وقع لعايض-ونحن قد سبقنا الدلابحه بمعروف فإن ردوه لنا فبها ونعم

وإن لم يردو الجميل فنحن مضطرون أن ندفع الخيل والسلاح المذكور.


وكان في نفس الوقت على الجانب الآخر قد إجتمع الدلابحه على رأسهم حمدان ابن مسعد وشارع الغواري فصاحوا في الدلابحه بقولهم:ألاد دلبح يا عيال أبوي...

.فستجابوا له الدلابحه فقال لهم حمدان:أن خوينا أبن مدلج قد أسره العرافه برأي من الظيط....

وهو كما تعلمون في وجيهنا وللمدالجه علينا فضل سابق فقد اخرجوني من سجن الشريف ...فقال الدلابحه:وماذا ترى؟؟؟

قال حمدان: ارى أن يركب اهل ثلاثين من الجيش فأن أعلق الروقه فيكم البندق ردوا عليهم بالمثل وإن جعلوا رميهم تمويهاً على عين العرافه ففكونا من مدامغ الروقه(يعني لا يريدون مقاتلة الروقه)

ومضوا على رأيهم وكان سجن العرافه الذي وضع فيه عايض عبارة عن خيمه خلف بيوت الروقه والعرافه...

فعدا الدلابحة جميعاً على غرة من الروقة وأركبوا عايض أبن مدلج على ظهر الذلول وهو مكبل بالسلاسل وهربوا به الى قومهم فلحق بهم الروقه وكان لحاقهم تمويهاً على عين العرافه فلم يصيبوا أحد منهم بأذى....

وإنما انحلت هذه القضية من الروقة انفسهم حيث كان الأسر من قبلهم وبرأيٍ منهم

والإطلاق كان على مرأى منهم فلم يريدو ان يكون الضحية ابناء عمهم من اجل شخص واحد...

وعندما رجع الدلابحه أخذوا يحدون ويقول شاعرهم:

لاترسل الكتب ياشيخ الأعاريب... يا بجاد مني نصيحه لاتحاربنا(من بجاد هذا؟؟)
اليا نعمت علينا نشبع الذيب........ اما من القوم ولامن قرايبنا
واليا ركبناعلى شيب المحاقيب....شغل النصارى نلث بها محازمنا
ماني سليسن يجره مارق (الضيط)...شوارب البوق ما تخالط شواربنا
وحنا مناديب ما حنا مناجيب.......وحسين باشا نطيعه يوم يندبنا

ويحدون ببيت آخر

يا عايض أبشر بالطلوع....إن كان قام إلك النصيب

ولم يفكوا السلاسل عن عايض إلا في بيوتهم...

وعندما علموا ذوي ميزان بالخبر انشد شاعرهم وهو مقبل المريبيط...قائلاً:

عزالله اني ما طويت الياس....من قال الدلبحي مخويه
خويهم فكوه من حباس......خلوه يركب والشبيني فيه
البيض تكسي دايخين الراس...حمدان أبن مسعد ومن يتليه

والشاهد من الأبيات بانها خوه وعايض كان خويهم عندما قال الشاعر(من قال الدلبحي مخويه) يعني السالفه خوه ورفاقه

وعندما قال الشاعر: (خويهم فكوه من حباس)

فعندما تكون السالفه تحتوي على ابيات صحيحه تكون شاهدا على القصه وتكون أصدق من الروايات المبتوره اللتي لا شئ يؤصلها...

وهذه هي السالفه بحذفيرها ...


أبن مدلج1 و2

وأبن مصاول في مجالس حمران النواظر مطير ولإن الموضوع يهمني داخلت

ابن مدلج هذا تاريخ لا تزيفه حسب هواك وهوى جدانك

أبن مدلج فكوه الدلابحه من سجن سعود العرافه

يوم ربعه الموازين ومطير كلها ما فكته

ثانياً بجاد ابو خشيم يريد حل الخلاف بين الغنانيم والدلابحه

فطلب من مطير أن يدفعوا فديه لأسيرهم كحل وسط

يعني رأي منه فقط

فغضب الدلابحه من هذا الأمر

والغنانيم سحبوا ابن مدلج من خيمته وسط الدلالبحه للعرافه

ومهوب الظيط اللي كلم العرافه بل بجاد ابو خشيم

كما قال الدلبحي في الأبيات التي تشهد على ذلك

وأنتَ ألصقتها بالظيط وبررتها بتبرير زائف !!!!!!!!!

والدلابحه مسكو العرافه وركبوه على حمار وخلو وجهه

على ذنب الحمار وتمشو فيه بعرجا قبل لا يسكنون الجمش

وللمعلومية

العرافه كان مع الشريف وليس مع الملك عبد العزيز وهو الذي يقول :

والسالفه ذكرها محمد دخيل العصيمي بإختصار

ولم يذكر سالفة حمدان بن مسعد التي تزعمها وتدعيها

يعني لازم يا ابن مدلج تألف قصه وتختلق أسر حمدان بن مسعد

عشان تصريون متساوين مع الدلابحه

وتطبق المثل المصري ما فيش حد أحسن من حد

[أبو مرحبا]

نقال هم مطير

لاهنت على المشاركات
التي تبين عادات البدو من كرم وطيب

التوقيع

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح ** أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

[أبن مدلج2]

تحياتي للجميع....والله ثم والله ان هذا ما حصل ...

وإذا ما نتم مصدقين تستطيعون ان تستقصوا الحقائق بأنفسكم من أبناء عايض بن فاضي وهم متواجدون في عنيزه وفي هجرة صعينين وهجرة فيضة الريشيه غرب منطقة القصيم أيضاً تستطيع ان تستفصل الروايه من أبناء حمدان بن مسعد الدلبحي وشارع الغواري وخلني انا وروايتي على جنب فأنا لم أتي بالسالفه من مخيلتي بل من افواه الثقات.....

ودع عنك العصيمي فليس كل ما يقوله قرآن لا يغير...فما اكثر الغلط في الروايات


وهذه هي الحقيقة اللتي لا تستنقص من الدلابحه ولا من الروقه عامة ولا من مطير ولكنها سالفه ولولا أن أسم جدي ورد بها لما داخلت لإن لي تجارب سابقه في منتداكم فيه من التشكيك غير المبني على برهان الشئ الكثير....

هذه الحقيقه اللتي مقتنع بها الدلابحه في عنيزه وفي هجرهم اللتي تحيط بها حيث وقعت السالفه في بادية القصيم وهم أدرى بشعابها................

آخر مداخله.........................لي تحياتي للجميع

أبن مصاول مشرف المجلس المفتوح في مجالس مطير