غارة الشيخ سعدون العواجي والشيخ مجول ابن شعلان على حرب

[مدرهم ابو كتيفه]

كتاب السديري ماقريته

بس ماعمري قابلت واحد الا وذم الكتااب مدري ليه



يقولوون ماعد من عتيبه وشمر احد

[خيال العشوى مطرفي]

ونعم بعنزه ** ونعم بحرب

.......
بالنبه للي يقولون السديري والسديري

نفس القصه مذكوره بكتاب المجالس الذي يقوم به مؤرخين العرب

..تقديري...

[عزيزقوم]

Quote=الشلياني;541893]يافهرس التاريخ

هذي القصه غير صحيحه مزيفه وانت ناقلها من ديوان محمد السديري
ومحمد السديري حرفها علي كيفه
لاكن اخذ جزاه من الشاعر سبيل بن سند
اولا
ابن فرهود ليس بشيخ علي حرب بل انه فارس ومعه افراد من جماعته
وشملا اغتنمها منكم وفي غيابه تجمعت جموع عنزه علي راسهم الشيخ سعدون العواجي والشيخ مجول ابن شعلان وربعهم علي جماعه ابن فرهود وهم اقله من الضواهره من بني سالم من حرب ورجعم حلالهم اللي غنمه ابن فرهود منهم
وشكرا والمقبل ادهي[/quote]



الأخ العزيز الشلياني تحية طيبة 0امل إن يتسع صدرك علينا شوي

أولا- وانعم بحرب وبقبايل الجزيرة العربية كلها كل ديره فيها حقها من رجالها ولا ينتقص من فعول الرجاجيل
إلا واحد ردي وانشأ الله ماهوا منا
ثانياً- أنت تقول إن قصة السد يري مزيفة والسد يري رجل فاضل وإلا قال ألا الحقيقة ولا تنسى
انه خال الملك فهد رحمة الله عليهما جميعاً وإخوانه سلطان وسلمان ونايف أعزهم الله ولا ينقال عنه
بعض اللافاض التي لاتليق بشخصه0 عفاء الله عنه :
والدليل على صدق قوله قصايد سعدون العواجي يوم يقول

جينا وربعة قوطرو في نحانا

---------------------- مثل القطيع اللي نحته الذيابة


والرجاجيل الأولين مايكذبون ويقولون الحقيقة كماهي والكذب والتزوير طلع في الأوقات الأخيرة يدافع البلاء

إما انك تقول إن ابن فرهود اغتنم شملا من عنزة هذا غير صحيح إطلاقا وهذا افتراء على الحقيقة 0

إنما الحقيقة إن ابن فرهود توعد عقاب بهاذي القصيدة

يامجول الغيبات يقضا بها دين
---------------------- غيبة جنبها يوم جاها ألزوالي
لاوخسارة لبسنا للتوأمين
--------------------يوم إن شملا غربت للشمالي
ياعقاب لاتقفي بثارالشعالين
------------------أنكس لدارك ياكريم السبالي
نجي على قب سوات الشياهين
----------------- سوً على اللي ينزلون ألجبالي
نبي نطارد شاربين الغلاوين
------------------ ونأخذ عوض شملا إبكارا جلالي
اماجدعنا عقاب ليث الغلامين
------------------- والاجدعنا حجاب ريف الهزالي


وهذا اعتراف من ابن فرهود إن سعدون اخذ ( شملا) ولا قال مثل قولك أنها كانت لعنزة
ولا سب عقاب حجاب
إنما مدحهم لن الأولين مايكذبون حسب ماذكرت لك سابقاً لن الرجاجيل غوالب يوماً لك ويوم عليك
ثم رجع سعدون العواجي إلى ديار حرب ونزل ( رخا) وجلس عشرة أيام حسب ماسمعت ولأكن فريس حرب
لم يظهروا له ثم قال سعدون هذه القصيدة

قال سعدون العواجي

اثأري كذبك يابن فرهود بالحيل
------------------------ تقول من خوفك نحرنا الشمالي
لولا علومك مانكسنا عن الكيل
-------------------- من الديرة اللي شوفها شف بالي
يناشد عنا ترانا مقابيل
----------------- ننزل لكم رخا ونأخذ ليالي
نبي نطاردكم على شرد الخيل
------------------- ونشوف منهوللسبايا يوالي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيل
------------------- بأيمانهم مثل المحوص المدالي
وعقاب فوق مشمراً تكسر الذيل
---------------- -شلا يعه من خيلكم كل غالي
آليا عدا فيكم عدا فيكم الويل
----------------- ويرؤي حدود مصقلات ألسلالي
نطاح قاسين الرجال المشاليل
---------------وبالفعل تشهد له جميع الرجالي
يا ويلكم من زايدات الغرابيل
-------------- أن طار عن قحص المهارالجلالي
انشد وتلقانا على قرح الخيل
--------------- بإيماننا ريش الغلب له ظلالي
عدونا نسقيه ويلً بثر ويل
-------------وصديقنا يشرب قراحً زلالي

وقال أيضا

أن كان بن فرهود يطلب لقانا
--------------------- جينا على الزرفات خيل الصحابة
جينا وربعة قوطرو في نحانا
---------------------- مثل القطيع اللي نحته الذيابة
وشملا تزايد نيها في حمانا
-------------------- وياما خذينا غيرها من جلابة
حنا ليا صلنا طوال ً خطانا
------------------- وهذي عوايدنا نهار الحربة
نجيك فوق مكاظمات العنانا
------------------ صفرٍ عليهن لابسين العصابة
عاداتنا وإن كان شفنا اقبلانا
------------------ من دمهم ( رخا ) نروي ترابه
وعقاب فوق مشمرً مبعدانا
---------------- الخيل في يوم الملاقى تهابه
منكم يروي حربته والسنانا
---------------- وفرسانكم قفة ذعرها عقابه
جاكم سريعاَ بالعجل ماتوانا
--------------- ومن يوم حل بخيلكم جاذهابه
منكم خذينا يالحريبي قرانا
-------------- وكل أبلج حنا قصرنا شبابه
نرقد بأمان الله وتسهر عدانا
------------- ومن فعلنا يسهر كبير المهابة
حريبنا يقضي ويلقى عيانا
-------------مثل الخشوم الطايله من هضابه


إما كلامك إن السد يري اخذ جزاه من ابن سبيل هولا واجهو ربهم ولا تنسى إن كلاً يسأل يوم ألقيامه عن ماكتبت يداه

ما كلام عبادي المقاطي يوم يقول أن السد يري ظلم حرب( حرابة الدول) هذا غيرحصيح إطلاقا لقب حريب
الدول الشيخ محمد بن سمير وقصته معروفة ضد الدولة التركية وهو من حاربها بالفعل والقصص مثبتة ومعروفة
ولأكن حرب ارادو أن ياخذواهاذي القصة من عرض القصص الذي أخذوها . وايذا المقاطي يريد أن يتأكد عن هذه
القصة ينشد الحصان رئيس منتدى قبيلة عتيبة هو رجل فاضل وعنده من المعلومات مايكفي المقاطي عن غيره 0

ما كلام بدرالهبيري أن حرب يأخذون الاخاوة على السدارء على شان يفكونهم من عنزة هذا كلام كبير جداً ويبغاء
إثبات وانأ ليسئ مدافعاً عن السد يرى ولأكن لمصداقية الكلام ويكون الكلام واقعي لقناع القاري
وقصيدة سبيل ابن سند الحربي ليسئ دليل كافي

تحياتي واحترامي للجميع

[عبادي المقاطي]

عزيز قوم اشكرك على المعلومه الجديده

ولو تلاحظ من كلامك انك اثبت ان السديري ظلم حرب كان لقب حرابه الدول لها ولا لغيرها


طيب اخوي الحصان مين وليش انشده وانت موجود

اتمنى ان يصير فيك ذمه وضمير وتعطينا سوالفك ولا تقول انشد فلان ولا فلان

يكفينا هنا ابن مشيب وابن فهيد والحصان للاسف ماعرفه ويعذرني

عزيز قوم انتظر سرد القصه بالكامل بدون اي عصبيه

وعنزه والله ونعم وحرب حرابه الدول ونعم


وحياكم الله في مجلس مايحلابه

[عزيزقوم]

الشيخ الفارس محمد بن سمير ( حريب الدول)


اسمه ونسبه

هو محمد بن دوخي بن سمير من العواض من المشطة من ضنا ذري من قبيلة ولدعلي من عنزة

القابه

اخو عذرا حريب الدول

من قصصه وأشعاره

قصص الشيخ والفارس محمد بن دوخي بن سمير كثيرة وله مواقف نبيلة في الكرم والشهامة وصبر الرجال ولكن سنذكر هنا له قصة حمايته دخلائه من الدولة العثمانية والتي

بسببها سمي حريب الدول حين يعجز الاخرون عن ذلك خوفا من بطش الدولة العثمانية

ففي أحد الايام لجأ عدد من أفراد أسرة الخديوي الي الشيخ محمد بن سمير هربا من الدولة العثمانية وعلم بذلك الاتراك العثمانيون فارسلوا في طلبهم من الشيخ محمد بن سمير لكي يسلمهم ولكن أجابهم بالرفض وانه لن يسلم دخيله مهما كلف الامر ومن هنا غضب الاتراك فارسلوا حملة كبيرة لاجبار الشيخ ابن سمير وقبيلته على تسليم ممن لجأوا اليهم والتقى الفريقان في معركة كبيرة أبيدت فيها القوات التركية الغازية

وبهذا يقول الشيخ الفارس الشاعرمحمد بن سمير



قولوا لريف الجار ماني مخاشيه
,,,,,,,,,,,,,,,,,أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبي
دخيلنا هيهات يالقرم نعطيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،يلقى الامان ولايعود مغصوبي
أخوان عذرا مطوبرين حواليه
,,,,,,,,,,,,,,,,,وعدونا يرجع كسير مغلوبي
عاداتنا نقدي المعادي عن التيه
,,,,,,,,,,,,,,,,,ومن لايبرهن عن كلامه كذوبي




ثم لجأ اليه الشيخ شلاش العر أحد مشايخ العمور حيث قتل احدى ظباط الاتراك دفاع عن معوره ( النساء ) فلم يجد غي الشيخ ابن سمير الذي وقف دونه وسيرت القوات التركية العثمانية حملة للقبض عليه ولكن حين علمت أن شلاش العر هو بحماية الشيخ محمد بن سمير الا أنها تراجعت وأخذت تتفاوض مع قبيلة ولد علي بزعامة الشيخ ابن سمير وافتدوه بمئات من الابل والاغنام وهنا يقول ابن سمير




ياشلاش مانعطي دخيلا نصانا
,,,,,,,,,,,,,,,,,لو جمعوا كل العساكر والاروام
نبي الحرايب والحرايب منانا
,,,,,,,,,,,,,,,,وش عاد لو جابولنا عسكرالشام
عيت على الشيمة سواعد لحانا
,,,,,,,,,,,,,,,, قصيرنا هيهات يظلم وينظام
[حنا ليا سرنا بعيدا معدانا
,,,,,,,,,,,,,,,,حنا الذي من نطلبه حق مانام
يابعد عن ضيم الرجال قصرانا
,,,,,,,,,,,,,,,,ماننثني لو يطلب الجار حكام
أولاد وايل مرهبين عدانا
,,,,,,,,,,,,,,,,نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام



ذلك هو الشيخ الفارس محمد بن دوخي بن سمير وكان ابيه فارسا شجاعا وقد أجار ابيه والي دمشق يوسف باشا حين هرب من دمشق وقد ذكر ذلك المستشرق بيركهارت في كتبه








اخوي عبادي المقاطي انا لا انتقص من حرب بل اقول ونعم بهم حتى تقوم الساعة لاكن يالحبيب الغريب والغريب جداً المساس بـ شخص الامير الشاعر محمد السديري والقول ان كتابه ابطال من الصحراء فقد المصداقية وهو اكثر كتب التراث الشعبي مبيعة في الجزيزة العربية اذا لم تصدق بذالك أسأل دور النشر
اما القول ان عتيبة لم يسجل من فريسها احد في كتاب السديري اقول لك ولأخواننا ابناء قبيلة عتيبة الهيلا ان الامير السديري كان يعد العدة لأصدار ابطال من الصحراء الجزء الثاني وحسب المعلومة التي عندي انا شخصياً انه لـ قبيلة عتيبة نصيب الاسد من ذالك الكتاب .
لكن الضجة والشكاوي التي صاحبة صدور الجزء الاول حالة دون اصدار الجزء الثاني

آخر تعديل عزيزقوم يوم 18-Aug-2008 في 03:22 PM.

[عبادي المقاطي]

والله ونعم به وبعنزه


اما بالنسبه لكتاب السدري

اتوقع انه فيه خلل بالمصداقيه وليس الامر مقتصر في قبيلتي

بل الامر تطاول على قبيله حرب وشمر اللي هم من اعز قبائل الجزيره


وانا والله العالم اذكر ذاك الكتاب انه في مبالغه جدا في فرسان اعنزه وماعليهم اقصور وايضا فرسان اقحطان

وكل الفرسان ماعليهم اقصور


لكن ضلم فرسان القبائل الثاني في مقدمتهم اعتيبه

على العموم اعتيبه مهي منتظر المدح من احد ولله الحمد

كذلك القبائل الاخر لكن الكتاب مضمونه كان في ظلم كبير لبعض القبائل



ولك خالص الشكر على المعلومات القيمه عن الشيخ ابن سمير ونعم ابه وبه عنزه مره اخرى

[راعي البلهـا]

الله يسامح جهال المسلمين كان احدهم

يذبح الرجال عصر.......... ومغرب يصلي ويفطر صايم.

<؛؛ولله في خلقه شؤون,,>>

[نايف عريب الجد]

وهل من المعقول رجل لوحده يحارب الدول .

واذا ماكان لوحده اجل يعطى اللقب لربعه اللي معه من الفخذ


حدث العاقل بما يعقل ياعزيز قوم وحرب لقبهم اخذوه من محاربتهم
للدوله التركيه وكلنا نعرف ان الدوله التركيه متمركزه بالحجاز وقبيلة
حرب ايضا ً السواد الاعضم منهم بالحجاز يعني تجي بالعقل انهم يحاربون
الدول وبالاخص انهم قبيله كامله اما رجل واحد يحارب الدول فهذا اللي
مايدش العقل يمكن اغار مره مرتين على سريه للدوله التركيه وبعدها
اعطوه جماعته اللقب والدوله التركيه ارسلت له لكن المعلوم ان ابن مبيريك
هو شيخ من حرب داهم سجن الدوله التركيه واخرج سجناء حرب من
سجن الاتراك في قعر دارهم وغيرها من المعارك والحروب على مر العصور


ومن اطلق على حرب حرابة الدول هو الشريف على وقته بعد هزيمته من حرب
وترى لقب حرب حرابة الدول مافيه احد يجهل انه لحرب والسديري
اخطا عليهم خطا فادح وهم رجال كرام وفرسان شجعان مفروض مايقلل
قيمتهم بهالشكل اللي واضح للجيمع حتى غير المنصفين مايقبلونه

اما عتيبه ماتحتاج مدح ولو تسأل الهندي اللي بالشارع قال امور يمكن
انت ماتعرفها نعم عتيبه في غنى عن كتاب السديري اللي تجاهل
الامير الفارس تركي ابن حميد اللي مافيه احد مايعرفه سلطان نجد واميرها

وفرسان عتيبه المغاوير ماذكر منهم احد واللي مفروض ماهو بالجزء
الثاني يذكرهم مفروض بالجزء الاول لأن فرسان مثل فرسان وشيوخ
عتيبه مااحد يجهلهم واعتقد انه ذكر فرسان من قبائل الشمال ربما
لايمتلكون شهره مثل شهرة فرسان وشيوخ عتيبه اللي اربعين كون
لاابن رشيد عليهم ماقدر ياخذهم
ماعليه ياعزيز قوم بعض الامور ودك اذا جيت ترقعها ترقعها زين
وترى السديري ماانت وكيلن عنه

آخر تعديل نايف عريب الجد يوم 19-Aug-2008 في 09:52 AM.

[هاجس الشعر]

ياخوان كتاب السديري ابطال من الصحراء كان المفترض يكون اسمه ابطال من عنزه
لان تسعين بالمئه من الكتاب هي تمجيد بعنزه ومبالغه في مدحهم على حساب القبائل الاخرى
وعنزه تستحق المدح ولا فيها قصور لكن اي واحد يقراء الكتاب يرى فيه انحياز كبير لعنزه
السديري تجاهل قبائل كبيره في الجزيرهمثل العجمان وسبيعواتى بقصه واحده لعتيبه وقصه واحده لقحطان
واتى بقصه على شمر لصالح عنزه وقصه على حرب لصالح عنزه
وثلاثة ارباع الكتاب لعنزه
واعتقد ان السبب واضح لمن يعرفون السديرفعلاقته بعنزه علاقه قويه فهو مصاهرهم وكان عايش بينهم وكل خاصته وجلسائه منهم وكان يميل لهم ميل قوي لدرجة انه كان يقلدهم حتى بلبسهم
والكتاب لم يكن فيه اعتماد على مصادر ولم يكن فيه حياديه وموضوعيه
لان السديري لم يكن متخصص في التاريخ وليس له الا هذا الكتاب الذي اثار مشاكل كثيره واعتراضات من حرب وشمر
الكتاب كان يميل للسرد القصصي ولم يكن موثق ومدعم بمصادر
واكثر الباحثين التاريخيين يرونه ضعيف جدا من الناحيه الموضوعيه والعلميه

[عزيزقوم]

اخوي نايف عريب الجد
ابن سمير لايحارب وحده بل هناك قبيلته ولد علي من عنزة والذين استوطنوا بلاد الشام هم عضده الايمن في معاركه ضد الاتراك وغيرهم
والمثل ينطبق على ابن رشيد الشمري نحن نقول ان ابن رشيد غزاء العرب الفلانيين واخذهم
وكذالك ابن حميد يقال غزاء واخذ العرب الفلانيين
اخي الفاضل انا جبت لك دليل قاطع من القصيد القديم اللذي يثبت ان ابن سمير يلقب ( حريب الدول ) واذا لم تصدق بذالك ساحة التراث الشعبي لاتتوقف عليَه انا وانت هناك رجال افاضل حتى من قبيلتك عتيبه اذا كنت انت عتيبي يعرفون ان ابن سمير يلقب ( حريب الدول )

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,

وهذه رواية الراوي الكبير فواز الغسلان من قبيلة شمر العزيزة


فواز الغسلان
راوي الجبل


رقم العضوية: 3315
تاريخ التسجيل: 14 / 5 / 07
المشاركات: 135
معدل تقييم المستوى: 2


من مواضيعي



((مجير على الدوله)) ابن سمير اللي بقرن الشمالي

--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

محمد بن سمير شيخ ولد علي من عنزه ( مجير على الدوله ) والذي ذكره عدوان الهربيد في قصيدته
الشيخه التي تضم اربعين رجلا جمعوا الشعر مع مكارم الاخلاق وذلك بقوله ماوضعته انا عنونا للموضوع
وقد استحق لقب مجير على الدوله بسبب قصه هي كالتالي:
كان هنا احد فرسان وكبار قبيلة العمور يدعى / شلاش العر نزل على رجل يقال له نصرالله من المشطة من ولد علي بعد أن قتل ضابط من قادة الاتراك رجال الدولة آنذاك وقيل أنه بسبب الدفاع عن كرامة إمرأة أراد هذا الضابط النيل من شرفها فصاحت تطلب النجدة فقتله شلاش العير وأصبح مطلوب للدولة فما كان منه الا التوجه الى الشيخ سطام بن شعلان واخبره القصه وكان سطام رحمه الله يعلم قوة جيش الاتراك
خاصة ان السلطان اخرج البيه وهو مايوازي الان وزير الداخليه فقال سطام الدوله مامنها مدخل لكن ابي
اروح معك اذا خذوك واكيد ان السلطان راح يقبل شفاعتي فقال المطلوب اذا مسكوني ماراح آصل تركيا
وراح يقتلوني قبل وعندها قرر الرحيل الى
محمد بن دوخي بن سمير وقد حل ضيفا عند أحد رجال المشطة وهو عقيل بن سليم بن نصرالله وأوصله الى ابن سمير وبعد أن وصل الى الشيخ محمد بن سمير أبلغه بقصته وطلب منه أن يجيره فقال الشيخ محمد بن سمير :
ما يلحقك يلحق ولد علي وقال هذه القصيدة يطمئن مجيره شلاش العير بعد أن بلغه أن هناك وفد من الدولة جاء ليفاوض الشيخ محمد بن سمير على تسليم شلاش فقال الشيخ محمد :





يا شلاش قلبك لايصيبه وشاويش
,,,,,,,,,,,,,حنا هـل العـادات كـان ابتلينـا
يا شلاش ما نعطيك حمر الطرابيش
,,,,,,,,,,,,,,لو جمعـوا كـل العساكـر علينـا
وش عذرنا من أم الثنايا المباهيش
,,,,,,,,,,,,,,غروٍ يزين مـرود الكحـل عينـا
دونك نسوق المال والخيل والجيش
,,,,,,,,,,,,,,وأن لزموا يا شلاش نرهن حدينـا
إخوان عذرا ما بنا سيس وكديـش
,,,,,,,,,,,,,,يرجع معيف وخاسـر مـن يبينـا
حنا الي سرنـا بعـاد المطاريـش
,,,,,,,,,,,,,,حامين من النقره الى حـد سينـا
مركاضنا يشبع به نافض الريـش
,,,,,,,,,,,,,,نرهب اعدانا كان صوبـه مشينـا
وان طار ستر منقضات العكاريش
,,,,,,,,,,,,,,,,عدونـا لـو كـان قاسـي يلينـا
وحنا عذاب اللي يـدور التباليـش
,,,,,,,,,,,,,,,,يامـا تسلطنـا ويامـا عفيـنـا




وعندما اتى البيه بقوته وكبريائه وعدته وعتاده خرج فرسان ابن سمير على خيولهم يستديرون على بيت
الشيخ اللي فيه المطلوب على شكل هوسه وكذلك النساء خرجن ووضعن غدافهن على اطناب البيت
يلولشن لتشجيع الرجال وبث الحماس فيهم امام هذا الموت القادم00
عندها ارسل البيه ليتحدث مع ابن سمير فخرج له على فرسه فقال البيه تسلموننا المطلوب فقال ابن
سمير اذا ذبحتونا تركب حريمنا على الخيل واذا ذبحتوهن معنا تاخذونه واما اذا اخذتوه بغير ذلك فليس
للحياة طعم بعدها لانه لاحياة مع الذل0
قال البيه يابن سمير شف جنودنا فقال ادري انكم جراد فقال البيه لاتبلانا بدمكم يابن سمير فقال حنا اللي
مبليين ماهم انتم فقال البيه ايكم اكثر جنود انت ام سطام بن شعلان فقال ابن سمير سطام اكثر لانه يكف
الروله كله فقال البيه لكن سطام خاف عواقبه عليه وعلى جماعته فقال ابن سمير:





يابيـه مانعطـي دخيـل نصانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,لو جمعوا كـل العساكـر والاروام
مكفول عن ظيم الرجال اقصرانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,ودخيلنا بالكـون يابيـه مايضـام
دخيلنـا عـن نصرتـه ماتوانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,,نحميه لو يطلـب بثـارات حكـام
تابى علـى ذلـك كرايـم لحانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,,ودخيلنـا ماهـو دخيـل لـ سطـام
نكوي المعادي كيـة(ن) لاكوانـا
,,,,,,,,,,,,,,,كي(ن) يجي من بسرة القلب قـدام
وحنا عذاب اللـي توطـا رشانـا
,,,,,,,,,,,,,,,ماقف نكد طول الليالـي والايـام
وحنا نهار الكون نرهـب اعدانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,,وحنا على من دور الظلـم ظـلام
وحنـا اليـا سرنـا بعيـد مدانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,,وحنا الذي من نطلبه حـق مانـام
نبي الحرايـب والحرايـب منانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,وش عاد لو جابوا لنا عسكر الشام




وعندما سمع البيه هذا الكلام التفت الى العسكر وصاح بهم بالتركيه فرجعوا مدبرين وعندما اراد البيه ان
يلحق بهم سأله ابن سمير عن النتيجه وكان البيه شجاع طيب يحب اهل الشجاعه والطيب فقال سوف
اشهد عند السلطان ان هذا المطلوب وقفت انا على قبره ميتا وانصرف فأراد الله سبحانه وتعالى انقاذ
ابن سمير وقبيلته مقابل وقوفهم الشهم الكريم وفاز بها ابن سمير رحمه الله0

اني اعلم ان هناك من سيخالفني من الاخوه من قبيلة عنزه لكوني سمعتها من البعض انهم تقاتلوا مع
جيش الاتراك وابادوهم اباده حتى قبلوا بالديه وهنا من قال انهما قصتين وحده صار فيها قتال ووحده مثل
اللي ذكرت 0 ويشهد الله لااقول الا الذي سمعت من الثقات من ضمنهم راضي ابن غريب الشلاقي وخواله
الروله كماهو معلوم بهذه الروايه التي لاتبخس ابن سمير وجماعته شي من طيبهم ومن اصر على انه حدث
قتال نقول ربما تكون ثانيه كما ذكر البعض وان كان من المستبعد