قصة معركه السبيه

[مهنا البرازي]

اخي شمري وافتخر تحيه طيبه


المؤرخون ياصديقي ليسو انبياء معصومون عن الأخطاء
و كتب التاريخ لا بُد وأن يُوجد فيها أشياء صحيحة وأشياء غير صحيحة لم يسلم من ذلك حتى تاريخ ابن جرير والطبري ولا غيره وكتبهم امهات الكتب، وهذا لا يُعد نقصا في تلك الكتب ولا قدحا فيها ، وذلك لأن الأخبار كما هو معلوم تحتمل الصدق وتحتمل الكذب إلا الأخبار التي وردت عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم فهي أصدق الأخبار وأصحها
من الطبيعي أن نجد الكثير من الأخطاء لدى كل من عمل في كتابة التاريخ وتختلف هذه الأخطاء تبعاً لأسبابها فهي ما بين أخطاء ضرورية ناتجة عن طبيعة العمل الإنساني الذي لا يتصف بالكمال ، فقد تكون وصلت إلى المؤرخ معلومات غير دقيقه أو أن يكون إتكأ على مؤلف سابق فنقل أخطاؤه ، أو أن تكون أخطاء متعمدة وذلك يكون ناتجاً عن التحيز .
لذا فقد حرّص ابن خلدون على ضرورة تمحيص كل ما يرد من أخبار وعدم التسليم بها على عواهنها إلا بعد إخضاعها للعقل فإن لم تتفق مع العقل فلا يؤخذ بها حتى ولو تواتر الرواة على نقلها فخذ مثال على ذلك ابن بشر
المؤرخ النجدي المعروف واليك جزء بسيط من الأخطاء


وقد وقع ابن بشر في الكثير من الأخطاء التي لا شك أن جزء منها كانت متعمده لأنها جميعاً سارت في إتجاه واحد وهو غمط أمجاد الغير في ذكر تاريخ الجزيرة العربية في مقابل تمجيد حكام الدولة السعوديه بمبالغة سمجه انتقدها حتى مؤرخي الدولة السعودية الأكثر إنصافاً كما تناقض كلامه مع الكثير من المؤرخين في نجد وعسير والحجاز ومصر والمؤرخين الأجانب ومن ذلك :
بالغ في ذكر ضحايا غزوات محمد علي للدرعيه من الجيش المصري وبالغ في تقليل الضحايا من الجيش السعودي فذكر أن قتلى الجيش المصري في حصار الدرعية 10000 قتيل بينما القتلى السعوديون 1300 فقط والحق أن هذه الأرقام غير واقعية إطلاقاً فقد انتصر الجيش المصري وهدم كل مباني الدرعية ودخل المدينة وقتل من فيها وحمل الجنود المصريون والمغاربة النساء والبنات الصغار من الدرعية وبقية نجد سبايا وباعوهن في اسواق الحجاز مما يدل على قتل الكثير من أهل الدرعية في تلك الحرب ، وقد انتقد ابن بشر في ذلك الكثير من المؤرخين ومنهم محمد السليمان ومنير العجلاني ومؤرخي مصر (مجلة العرب ج1,2س29رجب /شعبان 1414 هـ) .
2) في كثير من الأحداث تجده يذكر من يرغب ويهمل من يرغب ففي أحداث سنة 1181هـ يقول ( غزا عبدالعزيز بن محمد على فرقان من عربان اليمن ، وهم على المربع الماء المعروف قرب المذنب فأخذهم ثم رجع) ولم يذكر من أي قبيلة هم ولا من هو قائدهم ، وفي أحداث سنة 1186هـ يقول ( وفيها تناوخوا عربان اليمن وعربان بني خالد في العرمة ، وقتل عليهم بنو خالد خلق عظيم كثير ) ولم يذكر أيضاً من أي قبيلة هم عربان اليمن فلا شك أن حرب كهذه معروفة أطرافها وخاصةً المهزوم الذي يسقط منه الأسرى في أيدي المنتصر ، ولست أدري لماذا تكون قبائل (اليمن) مجهولة دائماً لدى ابن بشر وما علاقة ذلك بما أورده شعيب الدوسري من أحداث ، فهل ما تفعله الدارة الآن هو امتداد للنفسية المتغطرسة التي تهمش الآخر وتحط من قدره بكل الطرق والتي كان يكتب بها ابن بشر رحمه الله التاريخ .
3) لم يشر ابن بشر مطلقاً إلى دور محمد الشاوي (محمد بك) شيخ قبيلة العبيد من شمر الذي كان مستشاراً للباشا في بغداد والذي عمل سراً لسنين عديده على مناصرة الدولة السعودية وهيأ لها كل الطرق لضرب مدن العراق خاصةً كربلاء والنجف من خلال نفوذه القوي لدى الباشا والتراسل المستمر مع ابن سعود وجيوشه وتهيئة الأجواء لهم وإبعاد الجيوش عن طريقهم ، ثم قام بدور تاريخي مهم في انقاذ جيوش الدولة السعودية من الحصار في الأحساء عندما حاصرت الجيوش العثمانية بقيادة علي الكيخيا ومساعده محمد الشاوي وقبائله القوات السعودية وتمكنوا من هزيمتها وكادت أن تزال هذه القوات إلى أن قام الشاوي بإيقاف الحرب عدة مرات حتى تمكن أخيراً من إجبار الكيخيا على إبرام معاهدة مع الجيش السعودي كانت طوق النجاة لذلك الجيش في عام 1803م ، وقد انتهى حال محمد الشاوي إلى القتل ومعه أخيه عبدالعزيز ( المناصر أيضاً للدعوة الوهابية) على يد الكيخيا نفسه عندما أصبح هو الباشا بعد وفاة الباشا في بغداد وذلك بعد انكشاف خيانتهم للدولة العثمانية واخلاصهم للدعوة الوهابية ، وفي المقابل كان جزاءه من ابن بشر ومن قلده من مؤرخي نجد إهمال دوره وتاريخه الهام في مسيرة الدولة السعوديه ، وقد أشار الكثير من المؤرخين العرب والأجانب إلى دوره عدى ابن بشر ومن نقل عنه ولا شك أن هذا التجاهل لم يكن غفلة بل إغفال لأي دور يشارك حكامه مجدهم أو يقلل من قيمة بطولاتهم في حال الإقرار بوجود من ساندهم .
فماذا يقول ابن بشر رحمه الله لمحمد الشاوي رحمه الله في عرصات القيامه وقد حرمه دعوات محبي السنة وأهل الخير ممن أحبوا دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومناصريها .
4) تجاهل ابن بشر ذكر المناظرة التي تمت بناءاً على دعوة الشريف غالب شريف مكة عام 1211هـ لمناظرة علماء نجد مع علماء الحرم عندما أرسل رسلاً إلى الإمام عبدالعزيز بن محمد يطلب منه علماء يناظرون علماء مكة في أصل الدين والتوحيد فأرسل له ابن سعود جماعة من علماء الدين الشهيرين بحسن المناظرة وكبيرهم حمد بن ناصر بن معمر ووصلوا مكة وقابلهم الشريف بالإكرام وأحضر لهم علماء وبقوا يتناظرون عدة ليال . وكانت المناظرة في مسألتين هما قتل أتباع الدعوة الوهابية للناس ومسألة دعاء الأموات ومما يذكر أن علماء مكة أنكروا دعاء الأموات واعتبروه ليس من الدين إلا أن ذلك لم يشفع للشريف لدى أتباع الدعوة ولم يتوقفوا عن مهاجمة الشريف ، وإخفاء ابن بشر لهذه المعلومة يدخل في باب التدليس إذ أن في ذلك حجة على أتباع الدعوة من حيث أن خصمهم لم يكن على ما اتهموه به ولو ذكر ابن بشر هذه الحادثة لأصبح في حرج وهو يصف غزو أتباع الدولة السعودية لمناطق الشريف في بيشة والخرمة في العام الذي يليه مباشرةً ثم غزوهم لمكة بالجهاد ضد الكفار ، فتجاهلها عمداً .
5) في حوادث سنة 1228هـ في ذكره لحرب (غالية) مع العثمانيين تجاهل البقوم وغالية وذكر الحرب على أنها حرب ضد تربه وأن سعود هو من رتبهم واستنفر أهل الحجاز وأمرهم بالنزول حول تربه ومن ثم قامت الحرب وانهزم العثمانيين وتجاهل القيادة والدور الذي قامت به غالية وقبيلة البقوم وجير كل الجهد والنصر لسعود فقط وغمط البقية حقهم في الذكر مع أن الرواة ومنهم بوركهاردت لم يشيروا مطلقا إلى أي دور مركزي للدولة السعودية في هذه الحرب فهي مجرد قبيلة دافعت عن حماها ، فكأن ابن بشر لا يرى غير حاكمه تدور الدنيا بأمره (وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب حسيب) .
6) في ص 371 أحداث سنة 1230هـ يقول حول سبب هزيمة الجيش في حرب بسل أنه : ( في حين ثبت فيصل ومن معه إلا أن وقوع كسيرة في ناحية جهة زهران وغامد ثم اتصلت الكسيرة في قوم طامي من عسير وغيرهم واتصلت الكسيرة على جموع المسلمين لا يلوي أحد على أحد ، ووقى الله المسلمين شر القتل وكف أيدي الروم عنهم وعن ساقتهم ، ولم يقتل إلا أقل القليل نحو المائة ) إنتهى كلامه .
وهذا الكلام غير صحيح مطلقاً وقد اتبع ابن بشر هواه كعادته في نقل الأخبار فقد ذكر وبركهاردت الذي عاصر الحرب عن قرب وكان في مكة حينها أن عسير قد بقوا في ميدان القتال بعد أن انهزم الجميع وحاربوا حتى فرغت ذخيرتهم وتمكن منهم الترك وقطعوهم إرباً وذكر أنه قتل منهم 1500 في هذه الحرب وقد اتجه البقية منهم إلى عسير لحماية أرضهم التي جاء محمد علي باشا وخاض كل هذه الحروب من أجل الوصول إليها وإسقاطها بينما استمر بخروش بن علاس وجماعته ( زهران وغامد) في مناوشة جيشه ومهاجمته أثناء توجهه إلى عسير حتى وصل محمد علي باشا إلى عسير وحاصر طبب إلى أن سقطت بعد مقاومة شرسه أبداها العسيريون ، وما قاله بوركهاردت الأكثر حياديه والأكثر إتصالاً بالحرب ومراقبة لها لاختصاص دراسته بتوثيق هذه الأحداث بدقة يتفق مع ما أشار له النعمي هاشم وابن فايع من أن سعود قد اتجه إلى نجد مباشرةً بعد الحرب لتخلي جيشه عنه ، وهذا يثبت لنا أن كلام ابن بشر كذب خالص فليس من المعقول أن تقع الكسيرة في جيش زهران وغامد ويستمر هذا الجيش في الحرب راغباً لها خارج أرضه ، كما أن جيش عسير قد بقي وحيداً يحارب بعد أن خذله الجيش النجدي في الحرب كما توضح الرواية الموثقة من بوركهاردت مما أدى إلى أكبر كارثة للجيش العسيري في تاريخه عندما قتل منه 1500 مقاتل منهم ثلاثمائة قتلوا (بالخازوق) فكيف يقابل ابن بشر يوم القيامة هؤلاء الشهداء وماذا يقول لهم بعد أن غمطهم حقهم التاريخي في سبيل هواه
هذا بعضٌ قليلٌ جداً من كثيرٍ جداً من زلات ابن بشر رحمه الله وتحيزه في كتابه (عنوان المجد ..) ، لذا فلا غرابة أن نجده قد تجاهل الكثير من الأحداث وبالغ في وصف الكثير من الأحداث ومنها حقيقة مناخ السبيه
مع المؤرخون وهي من امجادنا نحن وليس للقبائل الاخرى اي مجد في فيما يتعلق باالسبيه وقد اثبتنا ذلك باالدلائل والشواهد الشعريه وحلولنا في مكان جغرافية ابن عريعر السابقه نحن لوحدنا وليست القبائل الكريمه اللتي ذكرتها انت


مرة اخرى اعذرني على الاطاله وشكر لسعة صدرك
والسلام

[شمري وافتخر]

الاخ مهنا البرازي
احييك بتحية الاسلام
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

اشكرك علي هذا النقاش الهادف والبناء

ويسعدني معرفتك في هذا الموقع العزيز علي قلوبناء

وتقبل مروري علي معركة السبيه بكل صدر رحب

ولسبيع والسهول العزه والرفعه

وشكرا

[مهنا البرازي]

الاخ الفاضل شمري وافتخر

لك مني كل التقدير والاحترام شكرا لشخصك الكريم ولاهتمامك باالمشاركه .ومداخلاتك زادت الموضوع تألقا ونقاشك أضفى عليه رونقا وعمقا دمت للنقاش المهذب الراقي
وأشكر لك أخي الفاضل نقاشك واهتمامك وكما سعدت بمعرفتي ازداد فخرا بالتعرف على أناس مثلك
والعزه والرفعه قبل اي شي بطاعة رب العالمين رفع الله درجاتي ودرجاتك عند ملك الملوك
وتقبل مودتي واحترامي

[الاد سهل]

الاخ / مهنا البرازي ...

حاولت ارسال رسالة خاصة لك لم استطع لنظام المنتدى ...


نسعد بمرورك وتشريفك ضيفاً عزيزاً على منتديات القبيلة ....


فمثلك نفخر بتشريفه وانضمامه لكوكبة المؤرخين في القبيلة ...

[شمري وافتخر]

السلام عليكم

انا الي لي الشرف بمعرفتكم الوجيه الطيبه هذي مايجي منها الاالطيب

والدعوه وصلت

ولك ولربعك الشكر والعرفان

[منصور بن فهيد]

بعض المعلومات المتفرقه من اكثر من مؤرخ يروي عن هذه المعركه بالتفصيل

1 - د, عبدالله الصالح العثيمين
في عام 1245هـ خرج محمد بن عريعر وأخاه (وصحتها وأخوه) ماجد بن عريعر من الأحساء بأتباعهم وقبائلهم من بني خالد، وقصدوا نجد (وصحتها نجداً) لمحاربة الإمام تركي, فلما علم الإمام تركي بذلك سار بجيشه مع ابنه فيصل ومعهم من البوادي سبيع والعجمان وغيرهم، ودارت معركة السبية، وانتصر الإمام تركي, ثم دخلوا الأحساء وهرب بني (وصحتها بنو) خالد وخاصة الرؤساء .
وأشير في الهامش إلى أنه أعتُمد في ذلك على ابن بشر، وآل عبدالقادر، والعثيمين, وما قاله ابن بشر وهو المصدر لكل من آل عبدالقادر والعثيمين عن تلك الحادثة هو:
سار محمد بن عريعر وأخوه ماجد بأتباعهم من بني خالد وغيرهم لمحاربة الإمام تركي في نجد، وسار معهم فهيد الصييفي رئيس سبيع ومعه جملة من عربانه، ومعهم أيضاً فدغم بن لامي وفراج بن شبلان ورؤساء المقالدة من مطير وكثير من عربانهم وضويحي الفغم رئيس الصهبة من مطير وعربانه، ومعهم مزيد بن مهلهل بن هذَّال وجملة من عنزة، ومطلق بن نخيلان رئيس بني حسين وعربانه وغيرهم من أخلاط البوادي,, فلما بلغ تركي بن عبدالله خبرهم أمر أتباعه من أهل العارض والجنوب والوشم وسدير والقصيم وجبل شمَّر ووادي الدواسر، واستنفرهم مع ابنه فيصل، وأمر أتباعه من العربان بأن يغزوا معه؛ ومنهم مطلق المصخ وأتباعه من سبيع وعساف ابو اثنين وأتباعه من سبيع أيضا وضويحي بن حزيم بن لحيان رئيس السهول وأتباعه ومحمد بن هادي بن قرملة وأتباعه من قحطان وغيدان وأتباعه من آل شامر والعجمان وسلطان بن قويد رئيس الدواسر وأتباعه, فسار بهم فيصل حتى تقاتل مع خصومه, وفي أثناء المعركة مات ماجد بن عريعر، فأرسل فيصل إلى أبيه يبشره بذلك، فركب تركي مع شرذمة من خدمه ورجاله، واستنفر ابن وريك رئيس آل عاصم من قحطان، ووصل إلى ابنه حيث ضرب خيمته قبالة خيمة محمد بن عريعر, فوقع الفشل في صفوف محمد ومن معه، ثم انهزموا, ولما فرغ تركي من تقسيم الغنائم توجه إلى الأحساء، وحاصر محمد بن عريعر في قصرها حتى خرج منه مستسلماً، وعامله الإمام بلطف, وبذلك عادت الأحساء مرة أخرى إلى الحكم السعودي.
وهكذا يتضح من كلام ابن بشر المفصَّل حجم القوات التي كانت مع زعيمي بني خالد وتنوّع انتمائها القبلي، كما يتضح حجم القوات التي كانت مع فيصل بن تركي؛ حاضرة وبادية, وهذا لا يتفق مع ما ذكر في كتاب تاريخ قبيلة العجمان، الذي تتناوله هذه القراءة, وبالاضافة الى ذلك فإنه يفهم مما قيل في هذا الكتاب أن القوات التابعة للإمام تركي انطلقت بقيادته هو لصد حملة بني خالد.
وهذا غير صحيح؛ إذ كانت بقيادة ابنه فيصل, وقيل: هرب رؤساء بني خالد من الاحساء, وبما أنه قد ذكر اسما اثنين من هؤلاء الرؤساء؛ وهما محمد بن عريعر وأخوه ماجد، فإن ما قيل غير دقيق, فماجد قد مات والمعركة دائرة بين الطرفين ومحمد استسلم لفيصل، وعومل بلطف.

إبن بـشـر

ارتحلت القوات المصرية بعد ان قضت بضعة اشهر في الاحساء، كما ان عبد الله بن عيسى توفي، فعاد الخوالد وحكموا الاحساء، حيث ملك الاحسائيون ماجد بن محمد بن عريعر، الذي ارسل ابنه الضرير سعدون إلى القطيف وحكمها.. كان ذلك في نهاية سنة 1234هـ.

إنتهت ابراهيم باشا بتدمير الدرعية، فسحب قواته وعاد إلى مصر.. وبعودته عاد رؤساء البلدان الذين اقصاهم آل سعود عن رياستها، وشبت المنازعات والفتن والحروب.. وفي أواخر ذي الحجة سنة 1234هـ، اتى محمد بن مشاري بن معمر من العيينة إلى الدرعية لكي يصبح حاكماً لها، وراسل عددا من البلدان الصغيرة التي ناصرته فيما بعد، ولكن خشي عدد من الرؤساء القدامى على نفوذهم فاستنصروا بحاكم الاحساء الخالدي الذي سار على رأس جيش غير قليل، وتابعه اهل الخرج والرياض وحريملاء، ووقعت معارك مع ابن معمر، الذي استطاع خداع الحاكم الخالدي بالهدايا والخضوع لسلطانه ولسلطان الخلافة العثمانية.

في هذه الاثناء ظهر مشاري بن سعود ونازع ابن معمر على الحكم واستطاع التخلص منه، ودانت له معظم قرى نجد. وهنا انزعج الاتراك ومحمد علي من عودة النفوذ السعودي سريعاً، وأنّبت دولة الخلافة محمد علي لسحبه قواته من وسط الجزيرة العربية، خاصة وأن مشاري بن سعود كان يستعد للزحف على الاحساء والقطيف لاحتلالهما. وكان ابراهيم باشا لا يزال في المدينة المنورة، فأرسل جيشاً قويا لإعادة السيطرة عليها وابعاد السعوديين عن الحكم.

في هذه الاثناء سيطر تركي بن عبد الله آل سعود على الحكم، فواجهته الحملة المصرية الثانية وهزمته شر هزيمة، ومارس جنودها الكثير من الاعمال الارهابية، ولكنها لم تستطع استئصال السعوديين رغم ضعفهم وانزوائهم في الدرعية.

انشغل تركي بن عبد الله في حرب القوات المصرية، بينما كان حكام الاحساء من الخوالد يعملون على اثارة السكان المحليين في القرى والبلدان النجدية ضده، وراسل ماجد بن عريعر دولة الخلافة حاثاً إياها على مقاومة النفوذ السعودي، وعمل على توطيد حكمه في مناطق الشرق، ولكنه سرعان ما انتبه إلى ان النفوذ السعودي لا بد وان يتمدد إلى الساحل الشرقي، حيث لا يمكن لحكومة نجدية موحّدة ان تستقيم بدون خيرات الاحساء، خاصة وان سنين مجاعة وفقر مرت على النجديين منذ احتلال الدرعية على يد قوات ابراهيم باشا.

ولكن الحملة المصرية اكتفت بالعقاب السريع وانسحبت فعاد تركي إلى الرياض وسيطر عليها سنة 1240هـ واتخذها عاصمة لملكه، واخضع البلدان النجدية الثائرة، ثم استطاع القضاء على التحالف النجدي الاحسائي في معركة ((حفر العتك)).. وبحلول عام 1244هـ، كان تركي قد انهى بالفعل كل التمردات وقضى على كل خصومه في كامل اقليم نجد.. بقي عليه ان يعيد نفوذ آبائه في الشرق، وهو امر حيوي لمنطقة خرجت للتو من نقاهة الحرب. لم يكن بامكان تركي. أن يكرر خطأ اسلافه فيحتل الحجاز ويثير دولة الخلافة، ولكنه لا يستطيع باي حال ان يستغني عن الاحساء والقطيف ومنفذيهما البحرين الهامين.

في محرم 1245هـ، أرسل تركي بن عبد الله آل سعود محمد بن عفيصان على رأس جيش لغزو الاحساء، فأغار على قافلة مقبلة من ميناء العقير واستولى عليها وكان فيها من الاموال الشيء الكثير، وقد كانت هذه الغزوة مجرد اختبار لقوة الخوالد، الذين ما لبثوا ان جمعوا جموعهم لمحاربة حكام نجد بالتحالف مع فهيد بن مبارك الصيفي رئيس سبيع، وضويحي الفغم رئيس الصهبة من مطير، ومزيد بن هذال وأتباعه من عنزة، ومطلق بن نخيلان رئيس بني حسين.. انطلقت الجموع لمواجهة تركي الذي سيّر جيشاً بقيادة ابنه فيصل الذي هرب للتو من الاقامة الجبرية في مصر، والتقيا عند ماء معروف، ودارت المعارك عدة ايام، ولكن كانت النهاية مأساوية للخوالد، حيث قتل ماجد بن عريعر في الاول من رمضان، فهدّ ذلك من عزم الخوالد، ولكنهم صمدوا حتى أواخر رمضان، حيث قدم تركي بنفسه، بعد أن بعث اليه ابنه فيصل يبشره بقرب النصر، وتقابل المحاربون في معارك اخيرة فكانت النهاية في السابع والعشرين من رمضان 1245هـ حيث هزم الخوالد وقتل منهم الكثيرون هم وأتباعهم، واستولت القوات النجدية على مصالحهم وخيامهم واسلحتهم وامتعتهم وفرشهم وابلهم وغنمهم وجميع ما معهم من حلي وأواني، وسميت الوقعة بوقعة السبية، لكثرة ما سبي فيها من حلي وحلل وأنعام[4].

أكمل تركي بن عبد الله الحرب بمتابعة الخوالد إلى قريب الاحساء، وكتب إلى الزعماء المحليين يطالبهم بالخضوع، فأجابوه، فتقدم إلى الاحساء وحينها هرب من بقي من بني خالد إلى الشمال، ودخل تركي الهفوف بغير قتال، وبقي في الاحساء نحو اربعين يوماً، واستولى على ما وجده من أملاك بني خالد، من الذهب والفضة والخيل والركاب وأخذ نخيلهم، وعزز تركي نصره العسكري بنصر مذهبي حين اصر على تعيين إمام في كل قرية للصلاة بالشيعة جماعة، وأمر بمعاقبة من يتخلف عن ذلك، كما عين الشيخ عبد الله الوهيبي قاضياً.

ثم ارسل لأهالي القطيف مهدداً وداعيا إياهم للخضوع، فأرسلوا وفداً لمبايعته، ورتب لهم من الأئمة والقضاة مثلما فعل في الاحساء.. وقبل ان يرتحل عين تركي عمر بن محمد بن عفيصان أميراً على الاحساء، ولكن يبدو أنه أبقى زعماء القطيف المحليين في مناصبهم.


منقول

التوقيع

man.9.our@hotmail.com

[عامر بن صعصعه]

هذي القصّه باختصار ولم يدخل الأمام تركي بالمعركه بل كان يحث بعض قبايل سبيع للفزعه مع ابناء عمّهم
----------

بـسـم الله الرحـمن الريحـم

---------------------------

15 بـيـت للشاعر .. / عـبد الله ابن ناصـر ابن شيحـان الجبري السبيعي من قصيده له طويله ، توضّـح منـاخ الـسبـيّــه واسبابــه ونتاجـه : ـ

*****************************************

وقصّة هذا المناخ باختصار ان محمّد الجميميل من العزّه من سبيع حاف الطوافح ابل ابن عريعـر هو و ربعً له وعلم ابن عريعر بهذا الحدث فأسرهم وعندما اقبل عليه الشيخ عسّاف ابو ثنين لإطلاقهم امر ابن عريعر ذبحهم لتفادي الإحـراج فعندما وصل عسّـاف وعلم بذبحتهم لم يكمل فنجاله وقال له ابن عريعر يجب ان تعشّا عندي ليعرف ما في نفس عسّاف فعرف عسّاف اللي اتى مع إثنين من ربعه فقط ان هذا الأمر الذي يريد ابن عريعر معرفته فوجّب عساف ولم يأكل شي عند حط الصحن امامه بل بدأ يحرّك ارز فقط لإيهام ابن عريعر انّه تعشّى وعندما قام أخذ يعد العدّه لمدّة شهريـن حتى اكمل جيشه فغزا على ابن عريعر المدعوم من قبل الأتراكـ والذي فزعة معه مطير ايضا واخذت المعركه شهر كامل حتّى انكر ابن عريعر وهزم اشر هزيمه فانتقل ماجد ابن عريعر بربعه هارباً إلى الأحسـاء و جهة منطقة الشرقيّه فغنمة قبيلة سبيع تحت قيادة الشيخ عسّاف ديار ابن عريعر بما فيهـا

والذي يقول ان الأمام تركي بن عبد الله مع سبيع فهو مخطئ بل هو يحث فقطـ بعض قبايل سبيع للفزعه مع ابناء عمّهم وهذا الذي صار

ابن عريـعـر زعيم وحاكم زادي = حمّـاي بيض الحبارى في براريهـا
شـد الـجميميـل في تال الدبش عادي = وقال اذبحوهم ولا حسّـب لقافيهـا
ومنها السبيعي تنكّـد كل الأنكادي = ودراهم السّـوق ردّوهـا لراعيهـا
طـاح الحيـا والحيا للقوم ميعادي = والكـل منهم يبي وردت خباريهـا
ابن عريعـر يعقل شقح الأذوادي = في راس حزوى بيوت الحرب بانيهـا
وسبع القبايل مع ابن عريعر تفادي = والحرب نارً حطبها اللي يصاليها
وسبيـع جو فالسبيّـه حسب الأوعادي = يوم الخباري تملّـت من سواقيهـا
والحرب من بينهم قادوه وانقادي = والخيل تظهر لها خيلً تشاريها
حربً ضـروس تقص الروس بحدادي = دارت رحاها وتطحن من جماهيها
فـغـران خـلّـي طريـح عطي ما جادي = قامت تنكّـس على راسه حناديها
وماجد وقومً معه طـقّـو لبغـدادي = وزيـد حدر للحسا متخفّـيً فيهـا
وخـلا المعقّـل وخلا بيوت الأجوادي = والشرع والزاد والشونه وما فيها
سـبّـة ركيب ذبحهم جاله منادي = من والي العرش للي قايمن فيهـا
هذا حسب ما سمعناه من الأجدادي = والناس تنقــل من اولّهـا لتاليهــا

[مهنا البرازي]

الاخ منصور بن فهيد تحيه طيبه

قالو ياكثر كلام البدو قالو من كثر ترديده

إن حصر تاريخ الجزيرة العربية في بعض المصادر فقط وجعلها هي المرجعية الرئيسية للتاريخ هو نوع من الوصاية والحجر الذي لا يتفق مع المنهج العلمي حتى لو كانت هذه المصادر في حجم ابن بشر وابن غنام او من المؤرخين المعاصرين كابن عثيمين، لأن المصادر التاريخية يعتريها النقص والخطأ كما انها تخضع عند كتابتها لتأويل المؤرخ وتفسيره للأحداث بحسب ميوله وانتمائه للقوى السياسية والاجتماعية المؤثرة في عصره مهما بلغت نزاهته، فالحيادية في كتابة التاريخ امر قد لا يتفق عليه اثنان.
إن كتابة تاريخ قبائل الجزيرة العربية هو جزء هام من تاريخ هذا الوطن الغالي، وأعلم الناس بتاريخ هذه القبائل هم رواتها الثقات الذين نقلوا احداثها وتاريخها جيلاً بعد جيل حتى إن اعترى هذه الروايات بعض النقص والخطأ فانه لا يمكن ابداً اغفالها، كما انه لا يمكن الاستغناء عن المصادر التاريخية المكتوبة كابن بشر وابن غنام وغيرهما.
إن النقد الموضوعي واختلاف الآراء يثري الساحة العلمية والثقافية، ويدل على نضج المثقفين والمجتمع ككل مالم يكن الهدف من وراء ذلك النقد الضجيج الإعلامي او تزييف الحقائق او التجريح وهذا الأمر أُنزِّه عنه د, العثيمين وامثاله من الاكاديميين الذين نعتز بمكانتهم العلمية، ولكن لانقدس آراءهم او اقوالهم.
فكذلك احتوت سلسلة المقالات النقدية للدكتور العثيمين على بعض الأخطاء، وضعف المنطق العلمي وهذا لا يقلل من الأهمية العلمية للكتاب او لمقالاته, واختلاف الرأي لا يغير من الحق شيئاً، ولا يفسد للود جانباً.
الرجاء .. كل الرجاء .. أن نعصم أقلامنا من الوقوع في موقع الزلل وأن نجعلهاشاهدة لنا لاعلينا

ودمت على خير ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

آخر تعديل مهنا البرازي يوم 09-Dec-2007 في 09:44 PM.

[آل اباالروس]

اخي مهنا البرازي ،،

تقبل فائق التحية والتقدير ،،

اخي العزيز سوف ارد على جزئية فقط تخص موضوع مشاركة قبيلة القرينيه في مناخ السبية ،،

وماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون
جتنا الحمايا من سبيع الغلبا
ومقلدين بالشلايل عوصها
ونتف شلايلها حامد شيخنا
وقال حنا على عوص النضا ننوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
شيخ وعزبات العدا يدوسها
وجينا جموع فرحة بجموعنا
لباسه للدرع مع طايوسها
يقودهم عساف ريف الهزلا
وشيخان سبيع كلها يروسها
جموع العدا وجموعهم متقابله
وشبت شبوب الحرب من قابوسها
وكل شهد لي يوم تضرب بندقي
بهدم الجموع اللي تطشش روسها
وكم فارس راحت جواده مارج
لامن ورد مشقصها نادوسها
وقامت طيور الجو تاكل راسه
وام الجرا تسمع عليه حسوسها
الى قوله
سلمان بن علي وهذا فعلي
لاقامت الهيجاء تسن ضروسها

اخي العزيز ، هذه القصيده ليس لها اساس من الصحة جميلة وتفصيلا حيث انني احد ابناء قبيلة القرينيه ومن ايضا اسرة ((أباالروس)) لذا ،،،،

القصيده هي حديثة العهد وقائل هذه القصيده اصلا ليس من اسرة *أباالروس* وهم من الناس اللذين قال عنهم الشيخ الفارس المشهور من قبيلة سبيع الغلباء الشيخ والفارس عجران بن شرفي رحمه الله تعالى ،،

ماكن ليه بالجزيره قبيلة **ماكني الا من خوانيس **اباالروس**

قائلها هو حي يرزق وقد قالها منذ حوالي 18 عام تقريبا من لان وهو محمد بن علي بن سلمان بن علي بن رشيد ،،، وهم معروفون باسم ال رشيد والان يقال لهم آل سلمان وهم اصلا ليسوا من اسرة اباالروس ،

اما من قاد قبيلة القرينيه في مناخ السبيه فهو من اسرة التيه وهو ((علي التيه رحمه الله تعالى ))

اما من حيث لقب ابو محيثلات قيل انه لقب اطلقه عساف ابوثنين على على التيه ولكن شيبان القبيلة الله يرحمهم دائما اسمعهم يقولون ان لقب ايوحيثلات هو لقب لجد (اسرة ال جليدان العريقه من قبيلة القرينيه)

اما موضوع اقحام اسم اسرة آل اباالروس في هذا المناخ فانه يشرفني بان تكون اسرتي اباالروس باسم جدي حسن اباالروس في مناخ مشهور ومعروف ولكن ((التاريخ امانه))

لذا وجب التنويه على جزيئة تخص اسم قبيلة القرينيه ومشاركتها في مناخ السبيه،،
تحياتي للجميع ،،

آخر تعديل آل اباالروس يوم 11-Dec-2007 في 07:09 AM.

[آل اباالروس]

اخي العزيز سبيع ابن عامر،،، تحية طيبه لك ،،

اكيد فيه احد بيزعل مني بس الحق حق ،، اولا ،، الطرف اللي مع قبيلة سبيع هم قبيلة السهول والقرينيه فقط فقط فقط ،،صحيح مالحقنا عليها بس الشيبان الله يرحمهم والقصص والقصيد تدل على كلامي وتأكيدي لها ،، ومناخ السبيه معروف بس الله يهدي من يحاول يثير مشاكل على الفاضي بس ،،

ثانيا ،، اخي العزيز سبيع ابن عامر ،، حفظك الله ورعاك ،، بالنسبة لمشاركة قبيلة القريينه في مناخ السبيه اشوف كم مره موضوع عن السبيه ويذكر قصيده الحقيقه انها حديثه العهد ولكن روج من روج لها من ضعفاء النفوس واخذوا يتداولونها الناس في المنتديات وانا بصراحه مالوم احد في النقل بس مهما صار يبقى لحق واضحا ،،

بالنسبة لمشاركة القبيلة في مناخ السبيه كان قائد قبيلة القرينيه هو ((علي التيه من اسرة التيهه)) اما بالنسبة لموضوع لقب ابومحيثلات فهو لقب قيل انه اطلقه الامير عساف ابوثنين على علي التيه ولكن ماسمعته من الشيبان رحمهم الله تعالى اللي يعدون الصدق ولو على انفسهم فالقب ابومحيثلات اطلق على جد ((اسرة ال جليدان العريقه)) اما موضوع القصيده فهي اصلا حديثة لعهد وقائلها حي يرزق وهو محمد بن علي بن سلمان بن على رشيد وقيلت منذ حوالي 18 عام تقريبا ولكن روج لها مثل ماقلت لك من روج لها ،، وهو ليس اصلا من اسرة اباالروس

وتعرف ماقاله الشيخ الفار س المشهور عجران بن شرفي رحمه الله تعالى ،، ((مالها داعي اردد كلامي )) قلتها في موضوع سابق ردا على اخي العزيز الفاضل ((مهنا البرازي))

لذا مايثار حاليا من امور ليس لها دليل وانا من قبيلة القرينيه ويشرفني مشاركة القبيلة في مناخ السبيه اللذي به انتهى حكم الخوالد وامارتهم كم ذكرت سابقا

كما ان قبيلة سبيع والسهول والقرينيه من عصر الاجداد القدماء وهم يدا واحده ونحمد الله على نعمه لامان والامان ،،

تقبل فائق التقدير والاحترام ،،

ومناخ السبية معروف ،، حكى من حكى وزور من زور وطبل من طبل ،، تحياتي للجميع ،،،

اخوكم ، اباالروس القريني،،،،