 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
06-Apr-2011, 11:31 PM
|
رقم المشاركة : 31 | ||||||
|
اقتباس:
يعني لو نثبت لك مادامك لاتريد التصديق لن تصدق ابدا اللي عندي وقلته وعلى فكره انا معك ان الدم حرام ونجس وهذا مافيه كلام لاكن اللي اعرفه انه يشربونه مضطرين .. وهذي حقيقه كانو يشربون الدم ويبرون بعد امر الله صدقت ولا ماصدقت كيفك |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:05 AM
|
رقم المشاركة : 32 | ||||||
|
اقتباس:
وين اقاتل هذا دين الله ماعندي مشكلة وبالمره نوفر للدوله علاج عندك دليل هاته انت تقول النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم هات دليلك ماخلصنا الريجيل تقول دم الضب يشفي الربو وما حنا خالصين |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:15 AM
|
رقم المشاركة : 33 | ||||||
|
اقتباس:
ياخي ماهي مشكلتي انك ماتعرف والدليل انا اقلت :ويقال ان الرسول داعي لهم بالبركه يقال يعني لو ادري وش قال كان قلت وانا ماعرف دليل وبعد خذ هالمعلومه عندك عشان تعرف ترى البرزان اشراااااااااااااااف اشراااااااااااااف فهمت يعني ماهي غريبه عليهم دامهم من الاشراف وان كان تبي تاكد رح دور لك على كلب مغلوث وخله يقرط فيك ودور على ادنات برازي واشرب دمه |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:25 AM
|
رقم المشاركة : 34 | ||||||
|
اقتباس:
لاحول ولاقوة الا بالله تقولني مالم اقله انا قلت لك هات دليلك ولا تبينا نصدق شرب النجس وعلى قولة اشراف الاشراف في مكه دمهم مايشفي المغلوث ولا احد قاله اذا طلب منك دليل تقول خل الكلب يعضك ههههههه |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:38 AM
|
رقم المشاركة : 35 | ||||||
|
اقتباس:
ياخي ماحد غصبك تشرب النجس مار انا اقولك ان الكلام صحيح واقرب دليل زميلي وغيره الكثيررر يعني الناس تبا تسذب وغير كذا الطب اكيد ماراح يعترفون لاكن البدو يعرفون هالشي وحتى وهم بدو يقولون ان الرسول داعي لدمهم لاكن وش قال ما اعرف وهم يرجعون لصحابي الجليل الزبير بن العوام هذا اللي اعرفه والان الطب تطور بحمد الله فلاحاجة لمثل هالامور اعتقد وشكرا |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:46 AM
|
رقم المشاركة : 36 | ||||||
|
اقتباس:
انا أعلمك دليلهم حتى يكون عندك علم الصحابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه شرب دم الرسول الذي استخرج من الحجامه وطبعا دم الرسول صلى الله عليه وسلم طاهر القصة المعروفه وبعدها أصبحت قوة ابن الزبير اقوى بكثير من ذي قبل ولاغرابه فدم الرسول فيه فإذا قالوا نحن احفاد ابن الزبير ولذلك دمنا يشفي قلنا الاشراف احفاد الرسول ولم يقول احد من الاشراف ان دمهم يشفي وعن القصص دم الضب يشفي من الربوا وماني عارف ايش |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:50 AM
|
رقم المشاركة : 37 | |||||
|
ياخوي الحين هم دمهم يشرب ويتشافى الواحد بعد امر الله يعني هم مايكذبون هذا مجرب
مالنا دخل بدم الضب وبغيره اللي اعرفه انه داعي لدمهم يعني لكل من له صلة دم به فهمت |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-Apr-2011, 12:52 AM
|
رقم المشاركة : 38 | ||||||
|
اقتباس:
يا اخي كلامي واضح فيه دليل من النبي صلى الله عليه وسلم هاته شكرا لك هذاآخر مشاركه لي في الموضوع |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-Apr-2011, 01:39 PM
|
رقم المشاركة : 39 | |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الحبيب/ محمد بن روق نعلم جميعاً أن المنتديات ومنها هذا المنتدى الشامخ باعماله ومعلوماته ورجاله الكرام القائمين على هذا الصرح انها وضعت لكي يستفيد منها الجميع فاخي العزيز / فتى السهول وفقه الله اتى مشكوراً بمعلومة ليست بالمجهولة ولامن نسج الخيال ولا من الاساطير اتى بها لكي يعلمها من جهلها ويؤكدها لمن علمها وهذا من باب الفائدة لمن أراد الفائدة لكنك انت هداك الله استعجلت في الرد والحكم وكأنك قاضي المهم من هذا انني سأذكر لك الحكم الشرعي في ا(الدم )والتداوي به فاستمع اخي واستفد أولاً أن الأصل في التداوي أن يكون بما أبيح شرعاً، ومن المعلوم أن استعمال الدم المسفوح حرام بنص القرآن الكريم قال الله تعالى: (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) [البقرة: 173]. وقال أيضا: (حرمت عليكم الميتة والدم) [المائدة: 3]. لكن إذا اضطر الإنسان إلى دم غيره، وكان هو الطريق الوحيد لإنقاذه من المرض أو الضعف، وغلب على ظن أهل المعرفة انتفاعه به فلا بأس بعلاجه به وتخليصه من مرضه، لقوله تعالى بعد ذكر تحريم الدم وما معه: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) [البقرة: 173]. وقوله تعالى: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) [الأنعام: 119]. ولهذا نرى أن التبرع بالدم إذا كان لا يلحق ضرراً بالإنسان المتبرع فلا حرج فيه، كما لا حرج في طلبه من مسلم أو غيره لأجل إنقاذ حياة المضطرين، مسلمين أو غير مسلمين، إذا كانوا غير محاربين. والله تعالى أعلم. وهذه اجابه اخرى تعطي نفس الحكم خلاف بين أهل العلم في نجاسة الدم المسفوح، وحرمة الانتفاع به، قال القرطبي: اتفق العلماء على أن الدم حرام، نجس، لا يؤكل، ولا ينتفع به. قال تعالى: (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) [البقرة: 173]. وقال تعالى: (حرمت عليكم الميتة والدم) [المائدة: 3]. إلا أنه في حالة الاضطرار، كالمريض الذي يحتاج إلى دم لإنقاذ حياته، أو لعلاجه من مرض ونحوه، فإنه يجوز له الانتفاع بالدم، لقوله تعالى: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) [الأنعام: 19]. قال ابن عابدين في حاشيته: يجوز للعليل شرب البول، والدم، والميتة للتداوي، إذا أخبره طبيب مسلم أن منه شفائه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه. انتهى. وقد روى عبد الرزاق في مصنفه: أن عطاءً جاءه إنسان نُعت له أن يشترط على كبده ( أي : يستخرج دما من جسده فوق موضع الكبد بمشرط أو غيره) فيشرب ذلك الدم من وجع كان به، فرخص له فيه. قلت ـ القائل ابن جريج ـ له: حرمه الله تعالى، قال: ضرورة، قلت له: إنه لو يعلم أن في ذلك شفاء، ولكن لا يعلم. انتهى. فيجوز التبرع بالدم إذا كان لا يلحق ضرراً بالإنسان المتبرع، كما لا حرج في طلبه من مسلم أو غيره، لأجل إنقاذ حياة المضطرين مسلمين أو غير مسلمين ممن هم معصومو الدم. أما بيع الدم فلا خلاف بين أهل العلم في حرمته؛ لأن الله سبحانه وتعالى حرم الدم، وأكد على تحريمه بإضافته إلى عينه، فيكون التحريم عاماً يشمل سائر وجوه الانتفاع بأي وجه كان، وبيعه انتفاع به فيكون حراماً. وأخرج البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها". فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على اليهود بيع ما حرم الله، فصح أنه إذا حرم الشرع شيئاً حرم بيعه وأكل ثمنه، إلا أن يأتي نص بتخصيص شيء من ذلك فيتوقف عنده. وقد أخرج أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه" صححه النووي، كما في المجموع. بل قد جاء النهي عن ثمن الدم بنص خاص، فقد أخرج البخاري عن أبي جحيفة أنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب الأمة، ولعن الواشمة والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور". هذا ماأردت الاشارة اليه ولكم مني وافر التقدير والاحترام -------------------------------------------------------------------------------- ومن يتهيب صعود الجبال ===== يعش أبد الدهر بين الحفر |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20-Aug-2011, 11:23 PM
|
رقم المشاركة : 40 | |||||
|
[QUOTE=فتى السهول;949469]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اجعل الموضوع مستقل لعموم الفائده لانه ان كان من ضمن الردوود وهي كثيره قد لايلتفت له ولا ادعي انني اكثر من اخواني معرفه او احاطه بالامر ولكن انني احببت ان اشارك بالموضوع بصفتي واحدا منهم ..... وطرحت هذا الموضوع في المجالس للفائده .... كما نرى .... كثر الجدل حول دم البرازي وجوازه ...... ولعلي اضع هنا بعض الفتاوى التي تتكلم عنه ... حكم شرب الدم من أجل الشفاء: 1- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: السؤال: فضيلة الشيخ! هناك عائلة في منطقة حائل وثبت بالتجربة أن دمهم يشفي من الغَلْث، المسمى: داء الكلب، فما حكم شرب الدم؟ أرجو الإجابة! الجواب: أنا أظن أن هذا ليس بصحيح؛ لأن الله لا يجعل شفاء هذه الأمة بما حَرَّم عليها، والدم محرم؛ لكن لعل هذا من باب الوهم؛ لأن الإنسان إذا توهم شيئاً انتفع به، فلعل هذا الذي يصاب يكون قد استقر في مخيلته أنه إذا شرب من هذا الدم استفاد فيستفيد، لكن لو فرض على أبعد تقدير أنه أمر محقق أن الإنسان إذا شرب من هذا الدم فإنه ينجو من الموت، فهنا نقول بالجواز استدلالاً بقول الله تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ... [الأنعام:119] أتموا إلى قوله تعالى: إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ [الأنعام:119]. ولقوله تعالى حين ذكر تحريم الميتة والخنزير: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ... [المائدة:3] إلى آخره، قال: فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:3]. وفي آية أخرى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:173]. أفهمتَ؟ الجواب الأول: أستبعِدُ استبعاداً تاماً أن يكون هذا صحيحاً، وأظن أن ذلك من باب قبول النفس لهذا الدم وانفعالها بناءً على ما يتوهمه الإنسان. ثانياً: لو فرض على أبعد تقدير أن هذا أمر محقَّق فهو جائز؛ لأن في ذلك إنقاذ نفسه من الهلاك.[ سلسلة لقاءات الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله]. وقال أيضا رحمه الله في منظومة القواعد والأصول:[ تنبيه يوجد نقص في الكلام]: فلو قال قائل: لو اضطر المريض إلى شرب الدم.. . لا يجوز… ولكن قيل له إذا قيل له: إن الدم يبرئ المرض، فهل يجوز … هذا الذي قيل له ذلك؟ الجواب لا يصح له ذلك، لماذا؟ لسبب انتفاء الشرطين لحل المحرم الضرورة. أما الشرط الأول: وهو أن يوجد هناك ضرورة؛ فلأن المريض قد يتداوى بغير هذا المحرم، فيشفى، وقد يشفى بدون دواء، فليس مضطرا إلى هذا الدواء المحرم. ثانيا: أنه …إن رجا، أو قدر أنه لا يشفى إلا بهذا الدواء المحرم، فإنه ربما يشربه، ولا يبرأ من المرض كما قد يوصى بأدوية كثيرة قد علم نفعها، وأنها تؤدي للشفاء، ومع ذلك يتناولها المريض ولا يشفى، فحينئذ يثبت أن نقول: إنه لا يكون شرب الدواء للانتفاع به . هذا من حيث التعليل، أما من حيث الدليل، فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم " فهذا الحكم معقول العلة؛ لأن الله سبحانه لم يحرمه علينا إلا لأنه ضار بنا، فكيف ينصرف الناس عنه، فكيف ينصرف المحرم شفاء ودواء . إذًا القاعدة: كل ممنوع يباح للضرورة، ولكن متى يكون ذلك يكون بأمرين، وإن شئت فقل: قاعدتين: الأول: ألا تنتفي ضرورته إلا بتناوله بحيث لا يوجد ما… والثاني: أن نعلم انتفاء الضرورة في تناوله، فإن لم نعلم لا يثبت؛ لأنه لا يمكن أنه لا يرتكب معلوم الضرر لمصلحة موهومة.[ منظومة في القواعد والأصول لابن عثيمين ] - ( اضافه مني : - وجمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة على حرمة ذلك، وذهب الحنفية أنه إذا أوصى به طبيب مسلم للتداوي فجائز وكما نعرف اختلاف العلماء والمذاهب الفقهيه رحمه للامه .... ....) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: س 1: ما حكم شرب دم البرازي من قبيلتي السهول ومطير، حيث يشربونه عندما يعضهم حيوان مغلوث، وما الحكمة في هاتين القبيلتين فقط؟ ولماذا لا يشربون من دم أي قبيلة كانت؟ ج 1: شرب الدم حرام، ولا يجوز التداوي بالحرام، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: سنن أبو داود الطب (3874). (( تداووا ولا تداووا بحرام )) ، والتداوي بدم القبيلتين المذكورتين لا أصل له في الشرع، بل هو منكر لا يجوز. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز الفتوى رقم ( 18253 ) (الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 36) -3- وجاء في الفتاوى الهندية : (( يَجُوزُ لِلْعَلِيلِ شُرْبُ الدَّمِ وَالْبَوْلِ وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ لِلتَّدَاوِي إذَا أَخْبَرَهُ طَبِيبٌ مُسْلِمٌ أَنَّ شِفَاءَهُ فِيهِ وَلَمْ يَجِدْ مِنْ الْمُبَاحِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَإِنْ قَالَ الطَّبِيبُ يَتَعَجَّلُ شِفَاؤُك فِيهِ وَجْهَانِ )).[ كتاب الكراهية 5 / 355]. ]. ........... وقال الإمام النووي في المجموع: (( إذا اضطر إلي شرب الدم أو البول أو غيرهما من النجاسات المائعة غير المسكر جاز له شربه بلا خلاف... قال أصحابنا وإنما يجوز التداوي بالنجاسة إذا لم يجد طاهرا يقوم مقامها فان وجده حرمت النجاسات بلا خلاف وعليه يحمل حديث (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم)[ رواه ابن مسعود موقوفا عليه وصححه الألباني]. ........... وهذا جدي الشيخ برغش بن علوش العرقان سئل بن ابراهيم عن ذلك فافتاه بالجواز عند الضروره قبل اكثر من خمسين سنه وقرات انا في فتاوى بن ابراهيم رقم (860) انه لايجوز لانه له علاج موجود فنستنتج انه في القديم كان لايوجد له الا دم البرازي ولكن الان وبفضل الله توجد ادويه غيره ...( اضافه مني ) فهو حرام عند وجود غيره وليس حراما إذا لم يجد غيره ففي الماضي والموروث الشعبي لم يذكر ان له علاج غير دم البرازي . اذا ::::: خلاصة الأمر: أنه إن كان في شرب الدم إنقاذ لحياة شخص من الموت وإنقاذه من الهلاك فيجوز له شرب الدم وأما إن كان مجرد مرض عادي قد يبرأ مع مرور الزمن فلا يجوز له أن يشرب الدم. والله تعالى أعلى وأعلم (( انا لم افتي انما جمعت فتاوى لعلماء افتوا بتحريمه واجازوه في الضروره مثل بن عثيمين والنووي واصحاب المذهب الحنفي وغيرهم الكثيروالدين يسر والحمدلله واختلاف علماء الامه رحمة للناس ... ولكن حسب الشروط والقواعد اعلاه فانا ابرأ ذمتي امامكم وامام ربي ....) ولعلي اضيف للموضوع ابيات شعر في دم البرازي قديمه وحديثه منها يتبين انه معروف عند العامه حضر وبدو دم البرازي( ( فقط اثراء للموضوع )) الشيخ ( راكان بن حثلين )) ....... الشاعر حماد بن هندي الكثيري المتوفي سنة 1367 رحمه الله يقول: واحش قلبي حش زرعٍ بدوا به@@بارضٍ حشاك وحورفوا بالنجازي وياونتي ونة مريضٍ عنوا به@@عضيض غلث وشم دم البرازي على الذي ياخليف ماني بصوبه@@لاهو ولد عمي ولا هو مجازي العين عين موحّش شبكوا به@@طيرة بحر ماتنزل إلا النوازي والخد قرطاس الشريف أكتبوا به@@أصفى من الكاغد على الشمع لازي ومبيسمٍ سلك الحرير أنضموا به@@أصفر حمر وعلو كهرب ومازي وريقٍ يشادي للعسل حين ذوبه@@يصفى من اللولو بصافي القزازي ((وقال ابن غيام )) ((( فلاح بن مبرد الحميداني)) مثل الغليث اللي رعى قلبه الدود ** ايامه اخلفها عن الحسب عداد تم اربعين لاش نقص ولازود *** وأعطوه من دم البرازي ولافاد (( بندر بن سرور )) وقال شاعر .. لبيه يارمشن طرق خدها طرق****طرق الهوى لي يوم رمشه طرقلي و لبيه ياليلن لمحليبه البرق****ناب الغلاث اصابني ثم برقلي دم البرازي بين اشافيه والسرق****هو حيلتي بسرقي وهو ماسرقلي ياقرب داي من الدواءوالطعن زرق****رمحي زرق واخطا ورمحه زرقلي (( فواز الغسلان الراوي )) ((الشــاعر الكبير شاعر المشــارفه متعب بن عثمان بن سعيد المشرفي الوهبي التميمي )) وقال شاعر .. واختمها بقصيده لي اقول فيها .............. [size=6](( واعذروني على الاطاله احببت ان اشارككم بصفتي احد افراد هذه القبيله العزيزه واتمنى ان اكون جمعت ونقلت وكتبت مافيه فايده لي ولكم ...))[/size المعلوث دم البرازي من بريه مطير القصائد المذكوره في برزان مطير اما برازات السهول اعتقد اخذت الموضوع عشان تشابه الاسم فقط البرازن من بريه البرازت من سهول في فرق بين الاسم |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
