 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2010, 01:11 AM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
اما قولك ان جد حسان بن ثابت عندما قال: ورثنا من البهلول عمر بن عامر .... و حارثة الغطريف مجدا مؤثلا مآثر من آل ابن بنت ابن مالك .... و بنت ابن إسماعيل ما أن تحولا فهو يقصد تيمن ابن نبت ابن اسماعيل القصيده واضحه اما قولك ان ابا هريرة ليس نسابة نعم لكنه روى عن الرسول ,وين مخك وتفكيرك يالازدي وقولك : سأرد عليه واقول بل انا افضل منك وان قلل من شأني، سأقلل من شأنه ايضا، وان احترمني احترمته ... واقول: بئس اخلاق العفون وما حد قلل من شانك يالازدي فانت عالم خطير ينقصك الاعتراف بالخطأ |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14-Sep-2010, 12:45 AM
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||
|
اقتباس:
فلاينبغي ان نشك بتاريخنا عشان خاطر كشف لانعلم حقيقته الى الان ,وعلينا ان نتحرى اكثر وان كانك لاتعلم يالراصد فان العرب سبقوا الغرب بالاف السنين بالاستدلال بالاعضاء والملامح في تحديد النسب ,فالعرب معروفون بعلم القيافه وان شاء الله ان dna يصدق اكثر ,اهم فايده فيه هو ان العرب اصلهم واحد |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Sep-2010, 12:57 AM
|
رقم المشاركة : 3 | |||||
|
والله لا عدنان افضل من قحطان ولا قحطان افضل من عدنان
والايات القرانيه توكد الشي هذا وكثيره ولا قول بعد قول الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم من من الله عليه بالايمان وطاعة الرحمن ونصرة الله ورسوله هو الافضل سواء من قحطان ولاّ من عدنان واصطفاء الرسول من عدنان معني الاصطفاء هو الاختيار ولا يعطيهم الافضليه الا فالدين الحسب والنسب كل القبايل لها حسب ونسب الفرق فالدين والتقوي والدليل بلال رضي الله عنه افضل من ابناء قحطان وعدنان بنسبة 95 بالمئه ماقدّمه غير الخلفاء الراشدين وبعض الصحابه ------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعدين يالربع انتم من صدقكم اتكلمون فانساب لها اكثر من الفين سنه ماتصير ولا تصح مهما قلتم وحتي الاستعانه فالكتب لاتصح ولا يمكن الجزم فيها حتي وان استشهدتم فالعلماء الخطا لابد منه احاديث كثيره رواها الطبراني واحمد ابن حنبل وعلماء اخرين لايعتد فيها ان لم يكن سندها قوي وهاذي احاديث ماهو نسب فمابالك الانساب |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Sep-2010, 02:10 AM
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||
|
اقتباس:
منها لا نعمل به وهومحل اجتهاد ,والانساب لها حرمتها اذا كان ماقلت رايك الشخصي اسمحلي اقولك انت مخطىء ولامجال للاراء الشخصية وهذا الموضوع من الرابط: الرد على من يقول ان النسب امر ظني آخر تعديل الدغيثر العنزي يوم 15-Sep-2010 في 02:16 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-Sep-2010, 02:26 AM
|
رقم المشاركة : 5 | ||||||
|
اقتباس:
يالله حيه انا ماقول ظني انا اقول صعب والجزم فيه مساله خطيره ولها نتايجها العكسيه اضف الي ذلك الدخول فالمحظور كل قرن تحدث فيه تموجات للقبايل وتختلط مع بعضها وقبايل انسخلت عن مسماها القديم وانضوت تحت اسم جديد الامر صعب للغايه هذا ماهو رائي الشخصي هذا الواقع وانا خوك الجزم فيها صعب ومهلك بعدين عدنان من يعاييه وقحطان من يعاييه زمنهم بعيد جدا بعدين في احد ردودك تقول الرجال حطنا عجم منهواللي حطنا عجم والقران يقول رسول عربي من مضر كيف صرنا عجم امحق علم لابالله كدينا خير عدنان عربي في نص القران آخر تعديل خلف المطيري يوم 15-Sep-2010 في 02:31 AM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17-Sep-2010, 01:57 AM
|
رقم المشاركة : 6 | ||||||
|
اقتباس:
طبعا السبب هو قلة التدوين في فترة متاخرة ,مثلا س كقبيلة كبيرة تفرقت وبعضها هاجر البقية تحالفوا وشي طبيعي يهمل اسم القبيلةالكبرى مع مرور الزمن لكن هناك مسلمات واعراف نؤمن بها في جزيرة العرب , واكيد العرب يعرفون بعض ,وخذ عندك علماء النسب هم اهل الحديث مثل ابن عباس رضي الله عنه وابوبكر الصديق رضي الله عنه وفي موضوع الرد على من قال ان النسب ظني الدلالة وليس قطعي |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Sep-2010, 05:28 AM
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
اشكر
اخواني خلف المطيري تركـي بن امكة الراصــد الازدي الجديد على الحــوار الجميل والراقي همــسه لـالازدي ماعليك من الدغيري دام انه نسب الاوس والخزرج الى مضر العدنانية ومصدره ابن حزم المعروف في تزويراته الكبيرة لتاريخ لمصالح قد يعرفها البعض وتلصقة في قريش ليجد بعض المجد واخيرا شتمــه لك معروف القبائل العظام ثلاث حميـر و الازد ومذحـج وكلها من قحطان آخر تعديل أبو رزق يوم 19-Sep-2010 في 05:34 AM.
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19-Sep-2010, 12:23 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس:
والتكذيب يكون بالحجج وليس بالاتهام ,ابن حزم فسر احاديث البخاري الوارده في حق الازد الموضوع كان بين عدنان وقحطان والحديث عن قريش خاصة ,وماعلاقتي في قريش ومتى تلصقت فيها وطبيعي ان يقودك تفكيرك الى هذا لانك تجهل لغة الحوار واي شتم تقصده ياجاهل ,من فهم ما اقصد تعرف الشتيمة من التوجيه تعلم اخلاق الرجال وناقش ,فمبدأ وحده بوحده هذا مبدأ عفون فهمت اما القبائل العظام من عدنان فهي بنو عامر وبكر بن وائل وتميم ,فهذا جهل او تدليس منك وهناك القبائل العظام من قحطان ,وهذا موجود في كتاب (جمهرة النسب) واكرر يابو رزقه تعلم كيف تناقش |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-Sep-2010, 03:41 PM
|
رقم المشاركة : 9 | ||||||
|
اقتباس:
الاولى بك ان تحترم الرجل وتدعوه باحب الكنى إلى نفسه فتقول ابو رزق بدلا من ابو رزيقة .. وهو رجل تحلى بالادب ولا رد على شتيمتك عندما وصفته بالجهل فانعم واكرم بالذي رفع نفسه ولا رد ومثلما طالبته بعدم اتهام العلماء .. كان الاولى ان تبدأ بنفسك و لا تكذب الصحابي الجليل انس بن مالك الانصاري في قوله 6 - [ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس الراوي: غيلان بن جرير المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3938 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب وآخر للتأكيد : 15 - [ قال ] أنس بن مالك : إن لم نكن من الأزد ، فلسنا من الناس الراوي: غيلان بن جرير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3938 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح موقوف وتأكد من صحة الوارد على الرابط التالي http://www.dorar.net/enc/hadith قول الصحابي الجليل رضي الله عنه مقدم على قول ابن حزم رحمه الله واقول مقدما لك سلاما آخر تعديل الازدي الجديد يوم 22-Sep-2010 في 03:51 PM.
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-Sep-2010, 12:31 PM
|
رقم المشاركة : 10 | |||||
|
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ 139 أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 140 تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 141 ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 142 وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 143 التفسير: تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد ، عن بدر بن عثمان ، عن عبيد الله بن أبي مروان ، عن أبي عائشة ، عن ابن عمر ، قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : « رأيت آنفا ، كأني أعطيت المقاليد والموازين . فأما المقاليد فهي المفاتيح ، فوضعت في كفة ، ووضعت أمتي في كفة ، فرجحت بهم ، ثم جيء بأبي بكر فرجح بهم ، ثم جيء بعمر فرجح بهم ، ثم جيء بعثمان فرجح ، ثم رفعت » . فقال له رجل : فأين نحن ؟ قال : « أنتم حيث جعلتم أنفسكم » وما حملت من ناقة فوق ظهرها ::::::::: أبر وأوفى ذمة من محمد * قوم هــم الأنوف والأذناب غيرهم :::::::::: ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا آخر تعديل جبل حزنة يوم 23-Sep-2010 في 12:46 PM.
|
|||||
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض المتطور
