 |
|
|
اختيار تصميم الجوال
 |
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
 |
 « آخـــر الـــمـــشـــاركــــات » |
 |
| أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
18-Aug-2007, 08:43 AM
|
رقم المشاركة : 51 | |||||
|
سوق عكاظ:
عكاظ هو أقدم وأعظم سوق وناد للعرب للبيع والشراء وتبادل السلع، ومنتدى للشعر والخطابة والبلاغة تجتمع فيه قبائل العرب، وتأتي إليه البضائع من العراق والشام واليمن ونجد والحجاز وعمان. وقد إتخذت العرب عكاظ سوقا لها في الجاهلية، واستمر بنشاطه تقصده قبائل العرب حتى عام 129 للهجره عندما نهبها الخوارج. ويعتقد العديد من الباحثين والمهتمين الجغرافيين والتاريخيين، أن سوق عكاظ يقع ضمن أراضي قبيلة عدوان قديما أو بالقرب منها، ومن تلك الدلائل: - ذكر علامة الجزيرة حمد الجاسر عند حديثه في تحديد موقع سوق عكاظ بعدما استعرض الشواهد الجغرافية ما نصه (( ... ان جميع الاوصاف المتقدمة، تنطبق إنطباقا تاما على الأرض الواسعة الواقعة شرق الطائف خارج سلسلة الجبال المطيفة به وتبعد تلك الأرض عن الطائف مسافة 35 كيلومتر تقريبا، ويحدها غربا جبال بلاد عدوان ( العقرب، شرب، العبيلاء) وجنوبا أبرق العبيلاء، وضلع الخلص، وشرقا صحراء ركبة، وشمالا طرف ركبة والجبال الواقعة شرق وادي قران. وتشمل هذه الأرض وادي الأخيضر ( وهو المعروف في العهد القديم بإسم وادي عكاظ) ووادي شرب حينما يفيضان في الصحراء، ويخرجان من الجبال، ومابينهما من الأرض وما إتصل بهما من طرف ركبة)) . - قال الإستاذ عبدالله بن خميس: (( في متسع من الأرض يحده من الجنوب ملتقى وادي شرب بوادي العرج الأخيضر والعبيلاء، ومن الغرب جبال الصالح وجبال مدسوس ومدفع وادي المهيد، ومن الشمال الشظفا والخلص ومشرفة وماءة المبعوث ومن الشرق الدار السوداء والحرة …)) . ثم يعدد الخميس سكان تلك الأمكنة في الوقت الحالي وهم الجثمة وعدوان والعصمة وثقيف. |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Aug-2007, 08:46 AM
|
رقم المشاركة : 52 | |||||
|
شاعر الدولة الأموية .. محمد بن بشير الخارجي العدواني
الكتاب : الأغاني المؤلف : أبو الفرج الأصبهاني أخبار محمد بن بشير الخارجي ونسبه هو محمد بن بشير بن عبد الله بن عقيل بن أسعد بن حبيب بن سنان بن عوف بن بكر بن يشكر بن عدوان الخارجي، من بني خارجة بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر. ويقال لعدوان وفهم: ابنا جديلة، نسبا إلى أمهما جديلة بنت مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، ويكنى محمد بن بشير أبا سليمان؛ شاعر فصيح حجازي مطبوع، من شعراء الدولة الأموية. وكان منقطعاً إلى أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة القرشي، أحد بني أسد بن عبد العزى، وهو جد ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن، لأمهم هند بنت أبي عبيدة بن زمعة القرشي؛ ولدت لعبد الله محمداً وإبراهيم وموسى. وكانت لمحمد بن بشير فيه مدائح ومراثٍ مختارة، وهي عيون شعره، وكان يبدو في أكثر زمانه، ويقيم في بوادي المدينة، ولا يكاد يحضر مع الناس. أخبرني بقطعة من أخباره الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثني مصعب الزبيري. قال أحمد: وحدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني سليمان بن عياش السعدي وعمي مصعب. وحدثني بقطعة أخرى منها عيسى بن الحسن الوراق، عن الزبير، عن سليمان بن عياش. وقد ذكرت كل ذلك في مواضعه. قال ابن أبي خيثمة في روايته عن مصعب وعن الزبير، عن سليمان بن عياش: كان الخارجي، واسمه محمد بن بشير بن عبد الله بن عقيل بن سعد بن حبيب بن سنان بن عدي بن عوف بن بكر، شاعراً فصيحاً، ويكنى أبا سليمان. فقدم البصرة في طلب ميراث له بها، فخطب عائشة بنت يحيى بن يعمر الخارجية؛ من خارجة عدوان. فأبت أن تتزوجه إلا أن يقيم معها بالبصرة، ويترك الحجاز، ويكون أمرها في الفرقة إليها، فأبى أن يفعل، وقال في ذلك: أرق الحزين وعاده سهده ... لطوارق الهم التي ترده وذكرت من لانت له كبدي ... فأبى فليس تلين لي كبده (4/282) -------------------------------------------------------------------------------- ونأى فليس بنازل بلدي ... أبدا، وليس بمصلحي بلده فصدعت حين أبى مودته ... صدع الزجاجة دائم أبده وعرفت أن الطير قد صدقت ... يوم الكدانة شر ما تعده فاصبر فإن لكل ذي أجل ... يوماً يجيء فينقضي عدده ماذا تعاتب من زمانك إذ ... ظعن الحبيب وحل بي كمده قالا: وخاطب أباها يحيى بن يعمر في ذلك، فقال له: إنها امرأة برزة عاقلة، لا يفتات على مثلها بأمرها، وما عندها عنك من رغبة، ولكنها امرأة في خلقها شدة، ولها غيرة، وقد بلغني أن لك زوجتين، وما أراها تصبر على أن تكون ثالثة لهما؛ فانظر في امرك، وشاور فيه: فإما أن أقمت بالبصرة معها، فعفت لك عن صاحبتيك، إذ لا مجاورة بينهما وبينها ولا عشرة، وإن شئت فارقتهما وأخرجها معك. فصار إلى رحله مغموماً. وشاور ابن عم له يقال له وراد بن عمرو في ذلك، فقال له: إن في يحيى بن يعمر لرغبة، لثروته وكثرة ماله، وما ذكرته من جمال ابنته، وما نحب أن تفارق زوجتيك - وكانت إحداهما ابنة عمه، والأخرى من أشجع - فتقيم معها السنة بالبصرة، ونمضي نحن ، فإن رغبت فيها تمسكت بها، وأقمت بمكانك، وإن رغبت في العود إلى بلدك، كتبت إلينا فجئناك، حتى تنصرف معنا إلى بلدك. ففكر ليله أجمع في ذلك، ثم غدا عازماً على الرجوع إلى الحجاز، وقال: لئن أقمت بحيث الفيض في رجب ... حتى أهل به من قابلٍ رجبا وراح في السفر وراد فهيجني ... إن الغريب إذا هيجته طرا إن الغريب يهيج الحزن صبوته ... إذا المصاحب حياه وقد ركبا قد قلت أمس لوارد وصاحبه ... عوجا على الخارجي اليوم واحتسبا أبلغا أم سعد أن عانيها ... أعيا على شفعاء الناس فاجتنبا لما رأيت نجي القوم قلت لهم ... هل يعدون نجي القوم ما كتبا وقلت إني متى أجلب شفاعتكم ... أندم وإن أشق الغي ما اجتلبا وإن مثلي متى يسمع مقالتكم ... ويعرف العين يندم قبل أن يجبا إني وما كبر الحجاج تحملهم ... بزل المطايا بجنبي نخلةٍ عصبا وما أهل به الداعي وما وقفت ... عليا ربيعة ترمى بالحصى الحصبا جهداً لمن ظن أني سوف أظعنها ... عن ربع غانية أخرى لقد كذبا أأبتغي الحسن في أخرى وأتركها ... فذاك حين تركت الدين والحسبا وما انقضى الهم من سعدى وما علقت ... مني الجائل حتى رمتها حقبا وما خلوت بها يوماً فتعجبني ... إلا غدا أكثر اليومين لي عجبا بل أيها السائلي ماليس يدركه ... مهلاً فإنك قد كلفتني تعبا كم من شفيع أتاني وهو يحسب لي ... حسباً فأقصره من دون ما حسبا فإن يكن لهواها أو قرابتها ... حب قديم فما غابا ولا ذهبا هما علي: فإن أرضيتها رضيا ... عني وإن غضبت في باطل غضبا كائن ذهبت فرداني بكيدهما ... عما طلبت وجاءاها بما طلبا وفد ذهبت فلم أصبح بمنزلة ... إلا أنازع من أسبابها سببا ولمها خلةً لو كنت مسجحة ... أو كنت ترجع من عصريك ما ذهبا أنت الظعينة لا تر مى برمتها ... ولا يفجعها ابن العم ما اصطحبا اخبرني عيسى بن الحسن، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني سليمان بن عياش السعدي قال: قدم أعراب من بني سليم أقحمتهم السنة إلى الروحاء، فخطب إلى بعضهم رجل من الموالي من أهل الوحاء، فزوجه. فركب محمد بن بشير الخارجي إلى المدينة، وواليها يومئذٍ إبراهيم بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة، فاستعداه الخارجي على المولى. فأرسل إبراهيم إليه وإلى النفر السلميين، وفرق بين المولى وزوجته، وضربه مائتي سوط، وحلق رأسه ولحيته وحاجبيه. فقال محمد بن بشير في ذلك: شهدت غداة خصم بني سليم ... وجوهاً من قضائك غير سود (4/283) -------------------------------------------------------------------------------- قضيت بسنة وحكمت عدلا ... ولم ترث الحكومة من بعيد إذا غمز القنا وجدت لعمري ... قناتك حين تغمز خير عود إذا عض الثقاف بها اشمأزت ... أبي النفس بائنة الصعود حمى حدبا لحوم بنات قوم ... وهم تحت التراب أبو الوليد وفي المئتين للمولى نكال ... وفي سلب الحواجب والخدود إذا كا فأتهم ببنات كسرى ... فهل يجد الموالي من مزيد فأي الحق أنصف للموالي ... من اصهار العبيد إلى العبيد حدثني عمي ، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: كان للخارجي عبد، وكان يتلطف له ويخدمه، حتى أعتقه وأعطاه مالاً، فعمل به، وربح فيه. ثم احتاج الخارجي بعد ذلك إلى معونة أو قرض في نائبة لحقته، فبعث إلى مولاه في ذلك، وقد كان المولى أثرى واتسعت حاله، فحلف له أنه لا يملك شيئاً، فقال الخارجي في ذلك: يسعى لك المولى ذليلاً مدقعا ... ويخذلك المولى إذا اشتد كاهله فأمسك عليك العبد أول وهلةٍ ... ولا تنفلت من راحتيك حبائله وقال أيضاً: إذا افتقر المولى سعى لك جاهدا ... لترض وإن نال الغنى عنك أدبرا حدثني عيسى بن الحسين ، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش السعدي، قال: كان محمد بن بشير الخارجي بين زوجتين له، فوجه غنماً إلى سحابة وقعت برجفان،وهو جبل يطل على مضيق يليل، فشقت غيبتها عليه. فقال لزوجتيه: لو تحولتما إلى غنمنا. فقالتا له: بل تذهب، فتطلع إليها، وتصرفها إلى موضع قريب، حتى نوافيك فيه. فمضى وزودتاه وطبين، وقالتا له: اجمع لنا اللبن، ووعدتاه موضعاً من رجفان، يقال له ذو القشع. فانطلق، فصرف غنمه إلى ذلك الموضع، ثم انتظرهما، فأبطأتا عليه. وخالفته سحابة إليهما، فأقامتا، وقالتا: يبلغ إلى غنمه ثم يأتينا. فجعل يصعد في الجبل وينزل يتبصرهما فلا يراهما. فبينما هو كذلك إذ أبصر امرأتين قد نزلنا ، فقال: أنزل فأتحدث إليهما، فإذا هو بامرأة مسنة، ومعها بنت لها شاية، فأعجبته، فقال لها: أتزوجينني ابنتك هذه؟ قالت: إن كنت كفؤاً. فانتسب لها، فقالت: أعرف النسب ولا أعرف الوجه، ولكن يأتي أبوها. فجاء أبوها فعرفه، فأخبرته امرأته بما طلب. فقال: نعم وزوجه إياها. فساق إليها قطعة من غنمه، ثم بنى بها، وانتظر، فلم ير زوجتيه تقدمان عليه، فارتحل إليهما بزوجته وبقية غنمه. فلما طلع عليهما وقف، فأخذ بيدها، ثم أنشأ يقول: كأني موف للهلال عشية ... بأسفل ذات القشع منتظر القطر وأنتن تلبسن الجديدة بعدما ... طردت بطي الوطبفي البلق والعفر فكان الذي قلتن أعدد بضاعة ... لنناهد بيضاء الترائب والنحر كأن سموط الدر منها معلق ... بجيداء في ضالٍ بوجرة أو سدر تكون بلاغا ثم لست بمخبر ... إذا وديت لي ما وددتن من أمري أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثني مصعب، قال: حدثني أحمد بن زهير؛ وحثني الزبير بن بكار، قال: حدثني سليمان بن عياش، قالا: كان محمد بن بشير يتحدث إلى امرأة من مزنية، وكان قومها قد جاوروهم، ثم جاء الربيع، وأخصبت بلاد مزينة، فارتحلوا، فقال محمد بن بشير: لو بينت لك قبل يوم فراقها ... أن التفرق من عشية أو غد لشكوت إذ علق الفؤاد بهائم ... علقٍ حبائل هائم لم يعهد وتبرجت لك فاستبتك بواضح ... صلت وأسود في النصيف معقد بيضاء خالصة البياض كأنها ... قمر توسط ليل صيف مبرد مرسومة بالحسن ذات حواسد ... إن الجمال مظنة للحسد لم يطغها سرف الشباب ولم تضع ... عنها معاهدة النصيح المرشد خود إذا كثر الكلام تعوذت ... بحمى الحياء وإن تكلم تقصد وكأن طعم سلامفة مشمولةٍ ... تنصب في إثر السواك الأغيد وترى مدانعها ترقرق مقلة ... حوراء ترغب عن سواد الإثمد (4/284) -------------------------------------------------------------------------------- ماذا إذا برزت غداة رحيلها ... م الحسن تحت رقاق تلك الأبرد ولدت بأسعد أنجم فمحلها ... ومسيرها أبدا بطلق الأسعد لله يسعدها ويسقي دارها ... خضل الرباب سرى ولما يرعد أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثني الزبير قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: صحب محمد بن بشير من قضاعة إلى مكة ، وكانت فيهم امرأة جميلة، فكان يسايرها ويحادثها. ثم خطبها إلى نفسها ، فقالت: لا سبيل إلى ذلك، لأنك لست لي بعشير ، ولا جاري في بلدي، ولا أنا ممن تطمعه رغبة عن بلده ووطنه. فلم يزل يحادثها ويسايرها حتى انفض الحج، ففرق بينهما نزوعهما إلى أوطانهما، فقال الخارجي في ذلك: أستغفر الله ربي من مخدرة ... يوماً بدا لي منها الكشح والكتد من رفقة صاحبونا في ندائهم ... كل حرام فما ذموا ولا حمدوا حتى إذا البدن كانت في مناحرها ... يعلو المناسم منها مزبد جسد وحلق القوم واعتموا عمائمهم ... واحتل كل حرام رأسه لبد أقبلت أسألها ما بال رفقتها ... وما أبالي أغاب القوم أم شهدوا فقربت لي واحلولت مقالتها ... وعوقتني وقالت بعض ما تجد أني ينال حجازي بحاجته ... إحدى بني القين أدنى دارها برد أخبرني عيسى بن الحسين، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثنا سليمان بن عياش، قال: خطب محمد بن بشير امرأة من قومه، فقالت له: طلق امرأتك حتى أتزوجك. فأبى وانصرف عنها، وقال في ذلك: أأطلب الحسن في أخرى وأتركها ... فذاك حين تركت الدين والحسبا هي الظعينة لا يرمى برمتها ... ولا يفجعها ابن العم ما اصطحبا فما خلوت بها يوما فتعجبني ... إلا غدا أكثر اليومين لي عجبا حدثني عيى قال: حدثنا الزبير، قال: بلغني عن صالح بن قدمة بن إبراهيم أن محمد بن حاطب الجمحي، يروي شيئاً من أخبار الخارجي وأشعاره، فأرسلت إليه مولى من موالينا يقال له محمد بن يحيى، كان من الكتاب، وسألته أن يكتب لي ما عنده، فكان فيما كتب لنا، قال: زعم الخارجي، واسمه محمد بن بشير، وكنيته أبو سليمان، وهو رجل من عدوان، وكان يسكن الروحاء قال: بينا نحن بالروحاء في عام جدب قليل الأمطار، ومعنا سليمان بن الحصين وابن أخته ، وإذا بقطار ضخمكثير الثقل يهوي، قادم من المدينة، حتى نزلوا بجانب الروحاء الغربي، بيننا وبينهم الوادي، وإذا هم من الأنصار، وفيهم سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت. فلبثنا أياماً، ثم إذا بسليمان بن الحصين يقول لي: أرسل إلي النساء يقلن: أما لكم في الحديث حاجة؟ فقلت لهن: فكيف برجا لكن؟ قلن: بلغنا أن لكم صاحباً يعرف بالخارجي، صاحب صيد، فإن أتاهم فحدثهم عن الصيد انطلقوا معه، وخلوتم فتحدثتم. قال: فقلت لسليمان: بئس لعمر الله ما أردت مني، أأذهب إلى القوم فأغرهم، وآثم وأتعب وتنالون أنتم حاجتكم دوني؟ ما هذا لي يرأي. قال لي سليمان: فأنظرني إذن، أرسل إلى النساء وأخبرهن بقولك. فأرسل إليهن فأخبرهن بما قلت. فقلن: قل له احتل لنا عليهم هذه المرة بما قلنا لك، وعلينا أن نحتال لك المرة الأخرى. قال الخارجي: فخرجت حتى أتيت القوم فحدثتهم، وذكرت لهم الصيد، فطارت إليه أنفسهم. فخرجت بهم، وأخذت لهم كلاباً وشباكاً، وتزودنا لثلاث. وانطلقت أحدثهم وألهييهم، فحدثتهم بالصدق حتى نفد. ثم حدثتهم بما يشبه الصدق حتى نفذ . ثم صرحت لهم بمحض الكذب حتى مضت ثلاث، وجعلتلا أحدثهم حديثاً إلا قالوا: صدقت. وغبت بهم ثلاثاً ما أعلم أنا عاينا صيداً، فقلت في ذلك: إني لأعجب مني كيف أفكههم ... أم كيف أخدع قوماً ما بهم حمق ! أظل في البيد أهيهم وأخبرهم ... أخبار قوم وما كانوا وما خلقوا ولو صدقت لقلت القوم قد قدموا ... حين انطلقنا وآتي ساعة انطلقوا أم كيف تحرم أيد لم تخن أحدا ... شيئاً وتظفر أيديهم وقد سرقوا ونرتمي اليوم حتى لا يكون له ... شمس ويرمون حتى يبرق الأفق (4/285) -------------------------------------------------------------------------------- يرمون أحور مخضوبا بغير دم ... دفعا وأنت وشاحا صيدك العلق تسعى بكلبين تبغيه وصيدهم ... صيد يرجى قليلاً ثم يعتنق ما زلت أحدوهم حتى جعلتهم ... في أصل محنية ما إن بها طرق ولو تركتهم فيها لمزقهم ... شيخا مزينة إن قالا انعقوا نعقوا إن كنتم أبداً جاري صديقكم ... والدهر مختلف ألوانه طرق فمتعوني فإني لا أرى أحدا ... إلا له أجل في الموت مستبق قال سليمان بن عياش: ومات سليمان بن الحصين هذا، وكان خليلاً للخارجي، مصافياً له، وصديقاًمخلصاً، فجزع عليه، وحزن حزناً شديداً، فقال يرثيه: يأيها المتمني أن يكون فتىً ... مثل ابن ليلى لقد خلى لك السبلا إن ترحل العيس كي تسعى مساعيه ... يشفق عليك وتعمل دون ما عملا لو سرت في الناس أقصاهم وأقربهم ... في شقة الأرض حتى تحسر إلابلا تبغي فتى فوق ظهر الأرض ما وجدوا ... مثل الذي غيبوا في بطنها رجلا اعدد ثلاث خصال قد عرفن له ... هل سب من أحد أو سب أو بخلا قال سليمان بن عياش:لما ات عبد العزيز بن مروان، ونعي إلى أخيه عبد الملك، تمثل بأبيات الخارجي هذه، وجعل يرددها وبكي. أخبرني عيسى، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثني عمي عن أبيه؛ قال: قال الرشيد يوماً لجلسائه: أنشدوني شعراً حسناً في امرأة خفرة كريمة، فأنشدوا فأكثروا وأنا ساكت، فقال لي: إيه بابن مصعب، أما أنك لو شئت لكفيتنا سائر اليوم؛ فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، لقد أحسن محمد بن بشير الخارجي حيث يقول: بيضاء خالصة البياض كأنها ... قمر توسط جنح ليلمبرد موسومة بالحسن ذات حواسد ... إن الحسان مظنة للحسد وترى مدامعها ترقرق مقلة ... حوراء ترغب عن سواد الإثمد خود إذا كثر الكلام تعوذت ... بحمى الحياء وإن تكلم تقصد لم يطغها شرف الشباب ولم تضع ... منها معاهدة النصيح المرشد وتبرجت لك فاستبتك بواضح ... صلت وأسود في النصيف معقد وكأن طعم سلافة مشمولة ... بالريق في أثر السواك الأغيد فقال الرشيد: هذا والله الشعر، لا ما أنشد تمونيه سائر اليوم! ثم أمر مؤدب ابنيه محمد المين وعبد الله المأمون،فرواهما الأبيات. أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني سليمان بن عياش قال: كان محمد بن بشير الخارجي يتحدث إلى عبدة بنت حسان المنزنية، ويقيل عندها أحياناً، وربما بات عندها ضيفاً، لإعجابه بحديثها، فنهاها قومها عنه، وقالوا: ما مبيت رجل بامرأة أيم؟ فجاءها ذات يوم، فلم تدخله خباءها، وقالت له: قد نهاني قومي عنك، وكان قد أمس، فمنعته المبيت، وقالت: لا تبت عندنا ، فيظن بي وبك شر ، فانصرف وقال فيها: ظللت لدى أطنابها وكأنني ... أسير معنى في مخلخله كبل أخير إما جلسة عند دارها ... وإما مراح لا قريب ولا سهل فإنك لو أكرمت ضيفك لم يعب ... عليك الذي تأتين حمو ولا بعل وقد كان ينميها إلى ذروة العلا ... أب لا تخطاه المطية والرحل فهل أنت إلا جنة عبقرية ... يخالط من خالطت من حبكم خبل وهل أنت إلا نبعه كان أصلها ... نضاراً فلم يفضحك فرع ولا أصل صددت أمرأ عن ظل بيتك ماله ... بواديك لو لا كم صديق ولا أهل أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: (4/286) -------------------------------------------------------------------------------- خرج محمد وسليمان ابنا عبيد الله بن الحصين الأسلميان، حتى أتيا امرأة من الأنصار، من بني ساعدة فبرزت لهما، وتحدثا عندها، وقالا لها: هل لك في صاحب لنا ظريف شاعر؟ فقالت: من هو؟ قالا: محمد بن بشير الخارجي. قالت: لا حاجة بي إلى لقائه، ولا تجيئاني بنه معكما، فإنكما إن أتيتما به لم آذن لكما . فجاءا به معهما، وأخبراه بما قالت لهما، وأجلساه في بعض الطرق، وتقدما إليها، فخرجت إليهما، وجاءهما الخارجي بعد خروجها إليهما، فرحبا به، وسلما عليه، فقالت لهما: من هذا؟ قالا: هذا الخارجي الذي كنا نخبرك عنه. فقالت: والله ما أرى فيه من خير، وما أشبهه إلا بعبدنا أبي الجون. فاستحيا الخارجي، وجلس هنيهة، ثم قام من عندها وعلقها قلبه، فقال فيها: ألا قد رابني ويريب غيري ... عشية حكمها حيف مريب وأصبحت المودة عند ليلى ... منازل ليس لي فيها نصيب ذهبت وقد بدا لي ذاك منها ... لأهجوها فيغلبني النسيب وأنسى غيظ نفسي إن قلبي ... لمن واددت فيئته قريب فلا قلب مصر كل ذنب ... ولا راض بغير رضا، غضوب فدعها لست صاحبها وراجع ... حديثك إن شأنكما عجيب قال: وبلغ الأشجعية زوجة محمد بن بشير ما قالته له الأنصارية، فعيرته بذلك، وكانت إذا أرادت غيظه كنته أبا الجون، فقال في ذلك: وأيدي الهدايا ما رأيت معاتبا ... من الناس إلا الساعدية أجمل وقد أخطأتني يوم بطحاء منعم ... لها كفف يصطاد فيها وأحبل وقد قال أهلي خير كسب كسبته ... أبو الجون فاكسب مقلها حين ترحل فإن بات إيضاعي بأمر مسرة ... لكن فما تسخطن في العيش أطول أخبرني الحسن، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: اجتمع محمد بن بشير الخارجي وسائب بن ذكوان راوية كثير بمكة، فوافقا نسوة من بني غفار يتحدثن، فجلسا إليهن، وتحدثنا معهن حتى تفرقن، وبقيت واحدة منهن تحدث الخارجي، وتستنشده شعره حتى أصبحوا؛ فقال لهم رجل مر بهم: أما تبرحون عن هذا الشعر وأنتم حرم، ولا تدعون إنشاده وقول الزور في المسجد! فقالت المرأة: كذبت لعمر الله، ما قول الشعر بزور، ولا السلام والحديث حرام على حرم ولا محل. فانصرف الرجل، وقال فيها الخارجي: أما لك أن تزور وأنت خلو ... صحيح القلب أخت بني غفار؟ فما برحت تعيرك مقلتيها ... فتعطيك المنية في استتار وتسهو في حديث القوم حتى ... يبين بعض ذلك ما توارى فمت يا قلب ما بك من دفاع ... فينجيك الدفاع ولا فرار فلم أر طالباً بدم كمثلي ... أود وحسن مطلوب بثار إذا ذكروا بثأري قلت سقيا ... لثأري ذي الخواتم والسوار وما عرفت دمي فتبوء منه ... برهن في حبالي أو ضمار وقد زعم العواذل أن يومي ... ويومك بالمحصب ذي الجمار من الإغباء ثم زعمت أن لا ... وقلت لدى التنازع والتمار كذبتم ما السلام بقول زور ... وما اليوم الحرام بيوم ثار ولا تسليمنا حرما بإثم ... ولا الحب الكريم لنا بعار فإن لم نلقكم فسقى الغوادي ... بلادك والرويات السواري قال سليمان: وفي هذه المرأة يقول الخارجي وقد رحلوا عن مكة، فودعها وتفرقوا: يا أحسن الناس لولا أن نائلها ... قدما لمن يبتغي ميسورها عسر وإنما دلها سحر تصيد به ... وإنما قلبهاللمشتكي حجر هل تذكرين كما لمأنس عهدكم ... وقد يدوم لعهد الخلة الذكر قولي وركبك قد مالت عمائمهم ... وقد سقاهم بكأس الشقوة السفر يا ليت أني بأثوابي وراحلتي ... عبد لأهلك هذا العام مؤتجر فقد أطلت اعلا لا دون حاجتنا ... بالحج أمس فهذا الحل والسفر ما بال رأيك إذ عهدي وعهدكم ... إلفان ليس لنا في الود مزدجر (4/287) -------------------------------------------------------------------------------- فكان حظك منها نظرةً طرفت ... إنسان عينك حتى ما بها نظر أكنت أبخل من كانت مواعده ... دينال إلى أجلٍ يرجى وينتظر وقد نظرت وما ألفيت من أحد ... يعتاده الشوق إلا بدؤه النظر أبقت شجى لك لا ينسى وقادحة ... في أسود القلب لم يشعر بها أخر جنية أولها جن يعلمها ... رمي القلوب بقوس مال ها وتر تجلو بقادمتي ورقاء عن برد ... حمر المفاغر في أطرافها أشر خود مبتلة ريا معاصمها ... قدر الثياب فلا طول ولا قصر إذ مجاسدها اغتالت فواضلها ... منهاروادف فعمات ومؤتزر إن هبت الريح حنت في وشائحها ... كما يجاذب عود القينة الوتر بيضاء تعشو بها الأبصار إن برزت ... في الحج ليلة إحدى عشرة القمر ألا رسول إذا بانت يبلغها ... عنا وإن لم تؤلف بيننا المرر أنى بآية وجد قد ظفرت بهمني ولم يك في وجدي بكم ظفر قتيل يوم تلاقينا وأن دمي ... عنها وعمن أجارت من دمي هرد تقضين في ولا أقضي عليك كما ... يقضي المليك على المملوك يقسر إن كان ذا قدراً يعطيك نافلة ... منا ويحرمنا، ما أنصف القدر أخبرني عيسى بن الحسين، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: كان الخارجي قدم البصرة، فتزوج بها امرأة من عدوان، كانت موسرة، فأقام عندها بالبصرة مدة، ثم توخم البصرة، فطالبها بأن ترحل معه إلى الحجاز، فقالت: ما أنا بتاركة مالي وضيعتي ههنا تذهب وتضيع، وأمضى معك إلى بلد الجدب والفقر والضيق، فإما أن أقمت ها هنا أو طلقتني. فطلقها وخرج إلى الحجاز، ثم ندم وتذكرها، فقال: دامت لعينك عبرة وسجوم ... وثوت بقلبك زفرة وهموم طيف لزينب ما يزال مؤرقي ... بعد الهدو فما يكاد يريم وإذا تعرض في المنام خيالها ... نكأ الفؤاد خيالها المحلوم أجعلت ذنبك ذنبه وظلمته ... عند التحاكم والمدل ظلوم ولئن تجنبت الذنوب فإنه ... ذو الداء يعذر والصحيح يلوم ولقد أراك غداة بنت وعهدكم ... في الوصل لا حرج ولا مذموم أضحت تحكمك التجارب والنهي ... عنه، ويكلفه بك التحكيم برأ الألى علقوا الحبائل قبله ... فنجوا وأصبح في الوثاق يهيم ولقد أردت الصبر عنك فعاقني ... علق بقلبي من هواك قديم ضعفت معاهد حبهن مع الصبا ... ومع الشباب فبن وهو مقيم يبقى على حدث الزمان وريبه ... وعلى جفائك إنه لكريم وجنيت حين صححت وهو بدائه ... شتان ذاك مصحح وسقيم وأديته زمنا فعاذ بحلمه ... إن المحب عن الحبيب حليم وأديته زمنا فعاذ بحمله ... إن المحب عن الحبيب حليم وزعمت أنك تبخلين وشفه ... شوق إليك، وإن بخلت، أليم غنى في هذه الأبيات الدرامي خفيف رمل بالوسطى عن الهشامي؛ وفيه لعريب خفيف ثقيل مطلق، وهو الذي يغني الآن، ويتعارفه الناس. أخبرني عيسى بن الحسين، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش السعدي، قال: كان الخارجي منقطعاً إلى أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وكان يكفيه مؤونته، ويفضل عليه، ويعطيه في كل سنة ما يكفيه ويغنيه، ويغني قومه وعياله، من البر والتمر والكسوة في الشتاء والصيف، ويقطعه القطعة بعد القطعة من إبله وغنمه، وكان منقطعاً إليه وإلى زيد بن الحسن، وابنه الحسن بن زيد، وكلهم به بر، وإليه محسن. فمات أبو عبيدة، وكان ينزل الفرش من ملل، وكان الخارجي ينزل الروحاء، فقال يرثيه: ألا أيها الناعي ابن زينب غدوة ... نعيت الندى دارت عليه الدوائر لعمري لقد أمسى قرى الضيف عاتما ... بذي الفرش لما غيبتك المقابر إذا سوفوا نادوا صداك ودونه ... صفيح وخوار من الترب مائر (4/288) -------------------------------------------------------------------------------- ينادون من أمسى تقطع دونه ... من البعد أنفاس الصدور الزوافر فقومي اضربي عينيك ياهند لن ترى ... أباً مثله تسمو إليه المفاخر قال: الزبير: فحدثني سليمان بن عياش، قال: كانت هند بنت أبي عبيدة عند الله بن حسن بن حسن، فلما مات أبوها جزعت عليه جزعاً شديداً، ووجدت وجداً عظيماً، فكلم عبد الله بن الحسن محمد بن بشير الخارجي ان يدخل إليها، فيعزيها ويليها عن أبيها، فدخل إليها معه. فلما نظر إليها صاح بأعلى صوته: قومي اضربي عينيك يا هند لن تري ... أبا مثله تسمو إليه المفاخر وكنت إذا فاخرت أسميت والدا ... يزين كما زان اليدين الأساور فإن تعوليه يشف يوماً عويله ... غليلك أو يعذرك بالنوح عاذر وتحزنك ليلات طوال وقد مضت ... بذي الفرش ليلات تسر قصائر فلقاه رب يغفر الذنب رحمة ... إذ بليت يوم الحساب السرائر إذا ما ابن زاد الركب لم يمس ليلة ... قفا صفرٍ لم يقرب الفرش زائر لقد علم الأقوام أن بناته ... صوادق إذ يند بنه وقواصر قال: فقامت هند، فصكت وجهها وعينيها، وصاحت بويلها وحربها، والخارجي يبكي معها، حتى لقيا جهدا، فقال له عبد الله بن الحسن: ألهذا دعوتك ويحك؟ فقال له: أفظننت أني أعزيها عن أبي عبيدة؟ والله ما يسليني عنه أحد؛ ولا لي عنه ولا عن فقده صبر، فكيف يسليها عنه من ليس يسلو بعده ! أخبرني عيسى، قال: حدثني الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: وعد رجل محمد بن بشير الخارجي بقلوص، فمطله، فقال فيه يذمه، ويمدح زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام: لعلك والموعود حق وفاؤه ... بدا لك في تلك القلوص بداء فإن الذي ألقى إذا قال قائل ... من الناس: هل أحسستها لعناء يقول الذي بيدي الشمات وقوله ... علي وإشمات العدو سواء دعوت وقد أخلفتني الوعد دعوةبزيد فلم يضلل هناك دعاء بأبيض مثل البدر عظم حقه ... رجال من آل المصطفى ونساء فبلغت الأبيات زيد بن الحسن، فبعث إليه يقلوص من خيار إبله، فقال يمدحه: إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة ... نفس جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة ... إذا أخلفت أنواؤها ورعودها حمول لأشناق الديات كأنه ... سراج الدجى إذ قارنته سعودها أخبرني عيسى، قال: حدثني الزبير، قال: حدثني سليمان بن عياش، قال: نظر الخارجي إلى نعش سليمان بن الحصين وقد أخرج، فهتف بهم، فقال: ألم تروا أن فتى سيداً ... راح على نعش بني مالك لا أنفس العيش لمن بعده ... وانفس الهلك على الهالك وقال فيه أيضاً: ألا أيها الباكي أخاه وإنما ... تفرق يوم الفدفد الأخوان أخي يوم أحجار الثمام بكيته ... ولو حم يومي قبله لبكاني تداعت به أيامه فآختر منه ... وأبقين لي شجوا بكل زمان فليت الذي ينعى سليمان غوة ... بكى عند قبري مثلها ونعاني فلو قسمت في الجن وغلإنس لوعتي ... عليه بكى من حرها الثقلان ولو كانت الأيام تطلب فدية ... إليه وصرف الدهر ما لأواني أخبرني عيسى، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثنا سليمان بن عياش، قال: خرج محمد بن بشير يرمي من فوقها، فنزلت قدمه عنها، فصاح حتى سقط على الأرض، وأحدث في ثيابه، فقال الخارجي في ذلك: حرق يا صفاة في ذراك ... بالنار إن لم تمنعي أرواك تعلمي أن بدذي الأراكأيتها الأورى ذوي عراك قوماً أعدوا شبك الشباك ... يبغون ضبعا قتلت أباك نعم ملوي الحيد المداك ... إذ صوت الجالب في أخراك ولم يقل منتصحا: إياك ... بين مقاطيها ركبت فاك فعدت والطعن على كلاك ... مثل الأضاحي بيد النساك يرمي بالأكتاف على الأوراك ... كما أطحت العبد عن صفاك (4/289) -------------------------------------------------------------------------------- أما السيالي فلن ينساك ... لو يرتميك الناس ما رماك أخبرني عيسى، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثنا سليمان بن عياش، قال: كانت عند الخارجي بنت عم له، فهجاه بعض قرابتها، فأجابه الخارجي، فغضبت زوجته، وقالت: هجوت قرابتي. فقال الخارجي في ذلك: أما ما أقول لهم فعابت ... علي وقد هجيت فما تعيب فرمت وقد بدا لي ذاك منها ... لأهجوها فيمنعني النسيب قلا ثلب بيصر كل ذنب ... ولا ارض بغير رضا، غضوب أخبرني الحسن بن علي قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: وحدثني الزبير عن سليمان بن عياش، قالا: تزوج الخارجي جارية من بني ليث شابة، وقد أسن وأسنت زوجته العدوانية. فضربت دونه حجاباً، وتوارت عنه، ودعت نسوة من عشيرتها، فجلسن عندها، يلهون ويتغنين ويضربن بالدفوف، وعرف ذلك محمد فقال: لئن عانس قد شاب ما بين قرنها ... إلى كعبها وأبيض عنها شبابها صبت في طلاب اللهو يوماً وعلقت ... حجاباً لقد كانت يسيراً حجابها لقد متعت بالعيش حتى تشعبت ... من اللهو إذا لا ينكر اللهو بابها فبيني برغم ثم ظللي فربما ... ثرى الرغم منها حيث يثوي نقابها لبيضاء لم تنسب لجد يعيبها ... هجانٍ ولم تنبح لئيماً كلابها تأود في الممشى كأن قناعها ... على ظبية أدماء طاب شبابها مهفهفة الأعطاف خفاقة الحشى ... جميل محياها قليلٍ عتابها إذا ما دعت بابني نزار وقارعت ... ذوي المجد لم يردد عليها انتسابها حدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني عمي عن الضحاك بن عثمان، قال: لما ولي إبراهيم بن هشام الحريمين، دخل إليه محمد بن بشير الخارجي، وكان له قبل ذلك صديقاً. فاعرض عنه، ولم يظهر له بشاشة ولا أنساً. ثم عاوده فاستأذنه في الإنشاد، فأعرض عنه، وأخرجه الحاجب من داره، وكان إبراهيم بن هشام تياهاً، شديد الذهاب بنفسه، فوقف له يوم الجمعة على طريقه إلى المسجد، فلما حاذاه صاح به: يابن الهشامين طرا حزت مجدهما ... وما تخونه نقض وإمرار لا تشمتن بي الأعداء إنهم ... بيني وبينك سماع ونظار وإن شكري إن ردوا بغيظهم ... في ذمة الله إعلان وإسرار فاكرر بنائلك المحمود من سعة ... علي إنك بالمعروف كرار فقال لحاجبه: قل له يرجع إلي إذا عدت. فرجع، فأدخله إليه، وقضى دينه، وكساه ووصله، وعاد إلى ما عهده منه. أخبرني الحسن قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثني مصعب عن أبيه قال: عثر بعروة بن أذينة حماره عند ثنية العويقل ، فقال عروة: ليت العويقل مسدود وأصبح من ... فوق الثنية فيه ردم يأجوج فتستريح ذوو الحاجات من غلظ ... ويسلك السهل يمشي كل منتوج فقال محمد بن بشير الخارجي يرد عليه: سبحان ربك تب مما أتيت به ... ما يسدد الله يصبح وهو مرتوج وهل يسد وللحجاج فيه إذا ... ما أصعدوا فيه تكبير وتلجيج ما زال منذ أذل الله موطئه ... ومنذ آذن أن البيت محجوج تهدي له الوفد وفد الله مطربة ... كأنه شطب بالقد منسوج خل الطريق إليها إن زائرها ... والساكنين بها الشم الأباليج لا يسدد الله نقباً كان يسلكه ال ... بيض البهاليل والعوج العناجيج لو سده الله يوماً ثم عج له ... من يسلك النقب أمسى وهو مفروج أخبرني الحسن قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا مصعب، قال: كان للخارجي أخ يقال له بشار بن بشير، وكان يجلس أعداءه، ويعاشر من يعلم أنه مباين له. وفيه يقول: وإني قد نصحت فلم تصدق ... بنصحي واعتددت فما تبالي وإني قد بدا لي أن نصحي ... لغيبك واعتدادي في ضلال فكم هذا أذودك عن قطاعي ... كتذويد المحلاة النهال (4/290) -------------------------------------------------------------------------------- فلا تبغ الذنوب علي واقصد ... لأمرك من قطاع أو وصال فسوف أرى خلالك من تصافي ... إذا فارقتني وترى خلالي وإن جزاء عهدك إذ تولى ... بأن أغضي وأسكت لا أبالي أخبرني عيسى بن الحسين قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنا سليمان بن عياش، قال: كان الخارجي معجباً بزوجته سعدى، وكانت من أسوأ الناس خلقاً، وأشده على عشير ، فكان يلقى منه عنتاً. فغاضبها يوماً لقول آذته به، ةاعتزلها، وانتثقل إلى زوجته الأخرى، فأقام عندها ثلاثاً. ثم اشتاق إلى سعدى، وتذكرها، وبدا له في الرجوع إلى بيتها، فتحول إليها، وقال: أرني إذا غالبت بالصبر حبها ... أبى الصبر ما ألقى بسعدى فأغلب وقد علمت عند التعاتب أننا ... إذا ظلمتنا أو ظلمنا سنعتب وإني وإن لم أجن ذنباً سأبتغي ... رضاها وأعفو ذنبها حين تذنب وإني وإن أنبت فيها يزيدني ... بها عجباً من كان فيها يؤنب أخبرني عيسى قال: حدثنا الزبير قال: حدثنا سليمان بن عياش قال: كان بشار بن بشير أخو محمد بن بشير يعاديه، ويجالس أعداءه . فقال الخارجي فيه: كفاني الذي ضيعت مني وإنما ... يضيع الحقوق ظالماً من أضاعها صنيعة من ولاك سوء صنيعها ... وولى سواك أحجرها واصطناعها أبى لك كسب الخير رأي مقصر ... ونفس أضاق الله بالخير باعاها إذا هي حثته على الخير مرةً ... عصاها وإن همت بشر أطاعها فلولا رجال كاشحون يسرهم ... أذاك، وقربى لا أحب انقطاعها إذاً بان زلت بك النعل زلةً ... فراق خلال لا تطيق ارتجاعها وأني متى أحمل على ذاك أطلع ... عليك عيوباً لا أحب اطلاعها فإن تك أحلام ترد إخاءنا ... علينا فمن هذا يرد سماعها سأنهاك نهياً مجملاً وقصائدا ... نواصح تشفى من شئونٍ صاعها ومن يجتلب نحوي القصائد يجتلب ... قراه ويتبع من يحب اتباعها إذا ما الفتى ذو اللب حلت قصائد ... إليه فيخل للقوافي رباعها أخبرني عيسى بن الوراق قال: حدثنا الزبير قال: حدثنا سيمان بن عياش قال: لما دفن زيد بن حسن وانصرف الناس عن قبره، جاء محمد بن بشير إلى الحسن بن زيد، وعنده بنو هاشم ووجوه قريش يغرونه، فأخذ بعضادتي الباب، وقال: أعيني جوداً بالدموع وأسعدا ... بني رحم ما كان زيد يهينها ولا زيد إلا أن يجود بعبرة ... على القبر شاكي نكبة يستكينها وما كنت تلقى وجه زيد ببلدة ... من الأرض إلا وجه زيد يزينها لعمر أبي الناعي لعمت مصيبة ... على الناس واختصت قصيا رصينها وأني لنا أمثال زيد وجده ... مبلغ آيات الهدى وأمينها وكان حليفيه السماحة والندى ... فقد فارق الدنيا نداها ولينها غدت غدوة ترمي لؤي بن غالب ... يجعد الثرى فوة امرىء ما يشينها أغر بطاحي بكت من فراقه ... عكاظ فبطحاء الصفا فحجونها فقل للتي يعلو على الناس صوتها ... ألا لا أعان الله من لا يعينها وأرملةٍ تبكي وقد شق جيبها ... عليه فآبت وهي شعث قرونها ولو فقهت ما يفقه الناس أصبحت ... خواشع أعلام الفلاة وعينها نعاه لنا الناعي فظلنا كأننا ... نرى الأرض فيها آية حان حينها وزالت بنا أقدامنا وقلبت ... ظهور روابيها بنا وبطونها وآب ذوو الألباب منا كأنما ... يرون شمالا فارقتها يمينها سقى الله سقيا رحمةٍ ترب حفرة ... مقيم على زيدٍ ثراها وطينها |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-Aug-2007, 08:48 AM
|
رقم المشاركة : 53 | |||||
|
نستكمل غدا باذن الله ..
مع أطيب التحايا |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
25-Aug-2007, 04:19 PM
|
رقم المشاركة : 55 | |||||
|
تسلم ياكحيلان
شي مشرف وبيض الله وجهك كلاشنكوف |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
06-Nov-2007, 09:39 AM
|
رقم المشاركة : 59 | |||||
|
مشكور اخي نطاح على هذه المعلومات
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
