ج 4 من " أحلاس الخيل " : قبائل عتيبة.....الأصول والفروع

[الوليد الاسعدي]

شكرا لحسن ظنك يالمصدر المسئول ... وانا كنت قد كتبت شيئ مشابه في هذا الموضوع واستطردت كثيرا في اخوال النبي صلى الله عليه وسلم ... واتى هنيدس ونسف ماقلت رأسا على عقب واعلنت استسلامي وتراجعي بعد التأمل ، لذا اقول مادام الاستاذ هنيدس في الساحة فمن يجرؤ ان يقترب !!!
فكأني به يقول :
مافيه حب خشوم دون المصاغير *** ما دام لي يمنا عطيب سهمها
لكنه مع الاجواد يقول :
أصفح عن اللي يسجون المواجيب *** وألبس ثياب المعزة بين الأجوادي
ويشفق على ولد عمه لنكسر ويقول :
سمعت منك يا فتى الجود ونه *** عساك منها يا فتى الجود سالم|5|

اسمح لي يالحبيب يامصدر مسئول على هالخواطر ، ونأمل من الاستاذ هنيدس ان يطب الميدان فله زمن غائب !

التوقيع

و أنا عتيبي من سلالة هـوازن *** ربعي عوايدها الفخر من جدودها ما نوشي الفتنه ولا نحرث الردى *** ولا نهاب اليا تسامت وقودها ان ميل الميزان من قوم يمنا *** صبرنا لها لوكان كبرت لهودها وان ميل الميزان منا على العدا *** نروي من السم السقطري كبودها

[مصدر مسئول]

اخوي العزيز .............. الوليد الاسعدي

السلام عليكم ورحمه الله

ملاحظ غياب الأستاذ / هنيدس الروقي في هذه الايام ، وعسى المانع خير

ونتمنى له العودة قريباً واثراء المنتدى بما عنده من علم النسب

تحياتي

[**المغايرة**]

هل هل مغايرة فلسطين هم مغايرة عتيبة فى الانساب للسمعانى الغيرى **اسم بطن لقبائل عدة منها غيرةسعد بن ليث بن بكر غيرة بلىبن هنبى وثالث لا اذكره جذاكم الله كل خير


تحرير من الادارة
الاخ **المغايرة**
حتى لايتشتت الموضوع نرجو ان تفرد سؤالك في موضوع مستقل .
الوليد الاسعدي

[هنيدس الروقي]

الاخ العزيز وجه الحقيقه
بعد التحيه ووافر التقدير
هناك من نسب الاجود (الدوله الاجوديه) الى غزية وهناك من نسب غزية الى عامر بن صعصعه !! ورأينا في مؤلفات في العراق من ذكر الغزي العامري وكذلك العامري الغزي ... وهذا باب للبحث
تقبل تحياتي

الاخ الفاضل مصدر مسئول
بعد التحيه ووافر التقدير
نحن حتى الان لم نتطرق الى بني سعد المشهورين
وانما تطرقنا الى ترثة عتيبه وحلفائها من هوازن
وسبق وان قلنا ان في عتيبة اناس من قريش ولكننا ضد تعميم هذا الكلام على كافة عتيبة
والاخ القداح عندما ذكر كنانية بني سعد في جريدة المدينة فهو يفتح باب كبير لم يسبقه فيه احد من قبل وكذلك ما تطرق له الاحيوي ... ونحن لا نعارضهم فيما يذكرون بل نتعاون معهم في ذلك الخط .... الا اننا ضد التعميم فعتيبة في الاساس هي هوازن ...
وكذلك ما ذكره الدكتور عياد وتحديده لديار سعد بن بكر .... فهو محل تقدير ..
ونأمل ان نحلل موضوع بني سعد في موضوع مستقل ..
وسنطرح الموضوع قريبا جداً
تقبل خالص تحياتي

الاخ المشرف العام الوليد الاسعدي
لك جزيل الشكر على الجهود الجباره

الاخ المغايره
اهلا وسهلا بك في منتدى الهيلا
وتابعنا اخي العزيز في المواضيع التي ستطرح مستقبلا

هنيدس

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*

[إبن بجران]

لدي شجرة للعصمه قديمه مذكور في اسفل الشجره

تعد قبيلة العصمه احدى قبائل عتبه او عتيبه لم يكن الخط واضح

من برقا من عيال منصور وهم بنو عصيمه ((وهو عامر)) بن جشم بن معاويه

بن بكر بن هوازن!!!!!!

اقدم تاريخ للشجره هو 1095هـ


|4|

[قاطع طريق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنيدس الروقي

وكنا حسبنا كل بيضاء شـحـمةً *** ليالي لاقينا جذامـاً وحـمـيرا
ولما لقينا عصـبةً تـغـلـبـيةً ***يقودون جرداً للمنية ضـمـرا
فلما قرعنا النبع بالنبع بعـضـه *** ببعض أبت عيدانه أن تكسـرا
سقيناهم كأساً سقونا بـمـثـلـه***ولكنهم كانوا على الموت أصبرا

قلت : هذا الشعر هو شعر خديج بن العوجاء النصري يصف هوازن في معركة حنين ، والافتخار هنا هوازني سواء في الرئاسة (آل مرا) او في الجيوش التابعة لهم من غزية .

لاشك أن الافتخار هنا هــــــوازنـــــي صرف

ولكن هذا الشعر لزفر بن الحارث الكلابي!!!
و زفر من أهل الشام, وآل مرا أصلاً من الشام!!!
يبدو أن الافتخار هنا في الرئاسه


وش رايك يابو الهندسه


وشعر خديج بن العوجاء في يوم حنين هو:

ولما دنونا من حنينٍ ومائه = رأينا سواداً منكر اللون أخصفا
بملمومةٍ شهباء لو قذفوا بها = شماريخ من عروى اذاً عاد صفصفا
ولو أن قومي طاوعتني سراتهم = اذاً ما لقينا العارض المتكشفا
اذاً ما لقينا جند آل محمدٍ = ثمانين ألفاً واستمدوا بخندفا

طبعاً السواد المنكر اللون الذي رآه خديج وقومه, هم الملائكة التي شاركت المسلمين في يوم حنين

[جهيبذاوي]

ذكر صاحب الموضوع

أن الشهبة(ذوي ثبيت والمزاحمة)
وثبتة السيل(الكرزان والجوازي والدراريج)
كان يطلق عليهم في السابق الفواضل

ومنهم أمراء آل فضل المعروفين في القرن السابع
كلام جميل
وتعضده الدلائل
لكن عندي بعض الأسئلة
في نسب آل فضل
ذكر في صبح الأعشى ما بعد فضل بن ربيعة فقال....
ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم..
هل هو تصحيف لزاحم بن شهيب!!!
ثم ان كان هذين الإسمين(مقدمين) فإذا أرجعناهما فإلى أين؟؟؟

هذا كله بجانب وما ذكره ابن خلدون عن سلسلة نسب آل فضل في جانب
فماذا نأخذ وماذا ندع؟؟
وهل موسى بن مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع
بن الفضل بن ربيعة......هو الذي يرجعون له الشهبة

نتمنى التوضيح

[راعي الشكرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني احيكم عالمتابعة والتحميص وعلى كل شخص يعرف عن الانساب

او لديه شجرة واضحة موثقة مختومة فاليعرضها

وجزاكم الله الف خير

[صقر الثبيتي]

أخي العزيز هنيدس
للك الشكر والتقدير على ماقدمتة ومازلت تقدمة
بيض الله وجهك

[عبدالله بن صنيتان الدلبحي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اسمحولي اشاركم ويعلم الله اني استفدت منكم كثير جميعا , اما ب النسبه ل سنجاره من شمر فعلا كثر من جلست معهم من شمر وسنجاره خصوصا وفي مجالسهم عند شيبانهم لم يذكر احد انهم من بني هلال بالعكس كان الخلاف علي هل انهم يرجعون اشراف لانهم يقال لهم ال محمد ام هم من طي ويذكرون قصايد قديمه للاشراف و لمشايخهم عن ذالك ولكن عندم رجعت اجمع مختلف المعلومات الي سمعتها وقريتها من هذا المنتدي وغيره وما سمعته من شمر انفسهم كا ابن علي شيخ الضياغم فهو يقول ان الجرباء كان مع بني لام وغزينه حنا ي عبده علي اطراف الكويت وكان مع بني لام وسنجاره ترجع لني لام واما شيوخهم فهم من ذريه محمد بن فضل الي مختلف في نسبه هل هو من بني هلال او من الاشراف ال معقل من ذريه جعفر الطيار وذالك وردت قصايد توحي بذالك من الجرباء عن اصلهم واذا كان هناك من يقول من سنجاره انهم من بني هلال فبسبب ان محمد بن فضل كما وضح هنديس وفقه الله يرجع لبني هلال فلذالك تضاربت الاقوال فورد انهم من بن هلال بسبب شيوخهم الجرباء الذين مره يقولون من الاشراف ومره من بني هلال فذالك سنجاره طائيه ولكن الخلاف في نسب ال محمد (الجرباء) يعود لتاريخ قديم تاريخ تضارب اقوال النسب واذا اصبت من الله واذا اخطات فمن نفسي والشيطان ومشكورين.