الكاتب/ نمر السحيمي يعري نفاق وكذب مدلس التاريخ / فايز البدراني في مقالة الجزيرة

[العكام]

بسم الله الرحمن الرحيم

لايخفى على الجميع ما احدثه مدلس التاريخ/ فايز البدراني الحربي في تدليس التاريخ ومحاولة سرقة بعض المواقف البطولية للقبائل ونسبها لقبيلته حرب وكذلك قلب التاريخ واخفاء تاريخ قبيلة حرب الحقيقي واستبداله بتاريخ مدلس يمجد به قبيلته

وقد فضح الكثيرين من المؤرخين تدليس ونوايا البدراني ومحاولته لخيانة الامانة العلمية.

ونستشهد ببعض الاقوال عنه:

يقول المؤلف / عاتق البلادي الحربي , في صحيفة الوطن , العدد ( 586) السنة الثانية - الاربعاء 25 صفر 1423هـ , الموافق 8 مايو2002م , في لقاء معه , وتطرق للبدراني الحربي قال مانصه:

(( فايز البدراني كاتب حديث، شاب، وهو ليس مؤرخاً، وليس في ذلك أي تحامل عليه، ولكنه يريدني أن أخفي الشيء الذي يمس قبيلة حرب، وآتي بالذي يمدحها ، وهذا ليس بتاريخ! )).


ويقول عنه المؤرخ/ حمود بن متعب سعد آل عفيصان , في صحيفة الرياض , الجمعة 22 شعبان 1427هـ - 15 سبتمبر 2006م - العدد 13962 , مانصه:

( وكنت بصدد إجراء بحث عن تلك الفترة، ما جعلني اصطدم أثناء جمع مادة البحث ببعض المغالطات التي للأسف وجدت طريقها إلى النشر .. مغالطات ساقها من توهموا أن تاريخ الدولة السعودية نهب لمن شاء ينصب من قبيلته أمراء على مدنه ويدون وقائعه بالطريقة التي تحلو له في غفلة من الجميع.

ومن ذلك ما روج له أحد الباحثين من «... أن الإمام سعود عين بداي بن مضيان أميرا على المدينة المنورة ثم توفي بداي وحل محله مسعود بن مضيان ...»، (فصول من تاريخ قبيلة حرب ص 354، و أعلام قبيلة حرب، ص145) لفائز البدراني الحربي ).

وهذا نموذج لبعض من صرحوا بتدليس وخيانة الامانة التاريخة من قبل فايز البدراني.

وفي هذا الموضوع كاتب آخر من قبيلة فايز البدراني يكشف كذب ونفاق وتدليس فايز البدراني حتى في تعامله مع الاخرين.

يقول الكاتب / نمر السحيمي الحربي في صحيفتة أنباؤكم في احد ردود موضوعة معلقاً على مقال المدلس/ فايز البدراني في صحيفة الجزيرة مانصة:

( قال فايز البدراني في صحيفة الجزيرة العدد رقم13849 :

لكن الذي حزَّ في نفسي ودفعني للحديث عن حمد الجاسر هو ما لاحظته من استغلال بعض الصحفيين وأنصاف الباحثين لملحوظة بسيطة أشرت إليها في إحدى محاضراتي المتعلقة بالحديث عن أهم ملامح منهج الشيخ في دراسة الأنساب المعاصرة، حيث ذكرت أنه سار على منهج النسابين القدامى في الاعتماد على المؤلفات السابقة وعلى النقل الشفهي عن كبار السن والمهتمين بأنساب أسرهم وقبائلهم، في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة إلى جانب المصادر والمراجع السابقة..
ومع أن الشيخ - رحمه الله - لو كان حياً لفرح بهذه الملحوظة الجانبية ولتقبلها بكل رحابة صدر؛ لأنها لا تقلل من ريادته، ولا تشكك في سلامة منهجه، ولا تمس حرصه على صحة المعلومة وموضوعيتها، إلا أنه قد ساءني كثيراً أن يحاول البعض تضخيم هذه الإشارة، واتخاذها مدخلاً للنيل من ريادته، أو التشكيك في دقة معلوماته، والتلبيس على العامة، وكأن أولئك المتربصين وجدوا فرصة للطعن في مؤلفات الأنساب التي تركها الشيخ، والتي ستبقى إنجازاً رائداً، وستظل مرجعاً أساسياً في موضوعها).

وهذا الكلام من فايز البدراني يؤكد ما نشر في الخبر ويدحض حجج المطبلين لعدة أسباب منها:

أولا/إعتراف فايز البدراني أنه هو الذي اثار الحديث عن منهج الشيخ حمد في إحدى محاضراته حيثي يقول (لملحوظة بسيطة أشرت إليها في إحدى محاضراتي المتعلقة بالحديث عن أهم ملامح منهج الشيخ في دراسة الأنساب المعاصرة، ).
وقد أسماها ملحوظة بسيطة وهي ليست كذلك.

ثانياً/اعتراف فايز البدراني بقوله حيث ذكرت أنه سار على منهج النسابين القدامى في الاعتماد على المؤلفات السابقة وعلى النقل الشفهي عن كبار السن والمهتمين بأنساب أسرهم وقبائلهم، في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة إلى جانب المصادر والمراجع السابقة..)
وهذا يؤكد صحة الخبر أعلاه وهو رد على كل المطبلين المنجرفين وراء عواطفهم دون منهج علمي يضبط حواراتهم.

ثالثاً/قول فايز البدراني : (ومع أن الشيخ - رحمه الله - لو كان حياً لفرح بهذه الملحوظة الجانبية ولتقبلها بكل رحابة صدر؛ لأنها لا تقلل من ريادته، ولا تشكك في سلامة منهجه، ولا تمس حرصه على صحة المعلومة وموضوعيتها،).
وهذا كلام مردود على فايز البدراني .. فلماذا لم تقل هذا الكلام في حياة الشيخ؟؟ وهو من عاصرك وعشت معه عمراً طويلاً؟؟ لماذا تطرح هذه الملحوظة بعد وفاته؟؟ هذا يؤكد ما جاء في الخبر شاء فايز البدراني أم ابى.

رابعاً/ قول فايز البدراني إلا أنه قد ساءني كثيراً أن يحاول البعض تضخيم هذه الإشارة، واتخاذها مدخلاً للنيل من ريادته، أو التشكيك في دقة معلوماته، والتلبيس على العامة، وكأن أولئك المتربصين وجدوا فرصة للطعن في مؤلفات الأنساب التي تركها الشيخ،).

أنت من اثار هذه الملحوظة غير البسيطة يا أخ فايز ثم تلوم البعض على أخذها مدخلا للنيل من ريادة الشيخ والتشكيك في دقة معلوماته والتلبيس على العامة. فمن يلام إذن الذي أثار هذه الملحوظة أم الذي أخذها مدخلا من خصوم الشيخ ومخالفيه؟


خامساً/قول فايز البدراني في ذات المقال في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة إلى جانب المصادر والمراجع السابقة).
انظروا قوله (الذي يميز البحوث الحالية).. وكأنه يزكي نفسه وينتقد الشيخ. وهو واضح لكل قاريء.


إن إثارتي لموضوع الملاحظة على منهج الشيخ حمد في التوثيق التي أثارها فايز البدراني كما قال في إحدى محاضراته ثم جعلها حديث المجالس لكل مجلس يأخذ زمام الحديث فيه لهو أمر يدخل في قول الحق فالحق يجب أن يقال مهما غضب الناس فرضى الله هو الهدف والغاية أما المجاملات والمحسوبيات فهي لن تؤد إلى نتيجة إيجابية.


ولي إقتراح على جامعة الملك سعود في أن تندب أحد طلبتها في الدراسات العليا للكتابة في رسالة دكتوراه عن منهج الشيح حمد في التوثيق.
وذلك لقطع الطريق على كل من يريد إثارة أي ملحوظات على منهج الشيخ حمد في التوثيق مستقبلا.

وقد أشرت في كتابات أخرى أن من أراد أن يثير هذه الملاحظة فلا يجب عليه أن يثيرها دون بحث علمي موضوعي مستند على دليل علمي قاطع مانع جامع أما الحديث دون دليل فهو يدخل ضمن مناهج التجريح غير المقبولة عند كل من ينتمي لرحم العلم والمعرفة.

والله الهادي إلى سواء السبيل. وحسبي الله ونعم الوكيل.

نمر السحيمي. )


وكذلك قال في رد له في نفس الصفحة والصحيفة:

( الأخ / فايز بن موسى البدراني

لقد أضطرني كلامك هذا. المنشور هن. في صحيفة أنباؤكم يوم 24/4/2009م إلى أن أرد عليك :

أولاً/ شهادة أخوتك الذين كانوا يهزَّون رؤوسهم لك إيجابا في كل ما تقول من معلومات مغلوطة في ذلك المجلس هي شهادة أبناء عمومتك وهي شهادة لاتقبل وكلامهم المنشور واضح فيه التعدي على شخصي بلا وجه حق.

ثانياً/ مقالك المنشور في جريدة الجزيرة الذي رديت عليه أدناه, يثبت نيلك من حمد الجاسر , ويثبت أنه ليس أنا وحدي من عارضك ورفض موقفك من منهج الجاسر في التوثيق؛ فقد رد عليك من أسميتهم (بعض الصحفيين وأنصاف الباحثين) وقد نشر مقالك عام 1428هـ, وعدم الرجوع إلى الوثائق من الباحثين المعاصرين والجاسر منهم بالطبع يعد منقصة لكل باحث فضلا عن علامة وقد ألصقتها فيه دون حفظ لإستاذيته للجيل وليس لك وحدك, ثم ميزت أبحاثك عن أبحاثه بقولك ( في حين أن المنهج الذي جاء بعده والذي يميز البحوث الحالية أخذ يميل إلى الاعتماد على الوثائق المكتوبة). فلا تلومني وتلوم الآخرين على خطأك.
ثالثاً/ قلت عني (وما يثبت أن الأخ نمر السحيمي لا يزرع إلا الشر والفتنة ولو كان السحيمي ممن يصطاد في الماء العكر لهان ا€لأمر لكنه ممن يعكر الماء ليصطاد فيه) وهذا تعدي على شخصي لا أرضاه ولا يرضاه اي باحث عن الحق . لكن يكفي أنك تعريت أمام الجميع .

وليعود القراء الكرام إلى مقالي في الوئام(البدراني والنفض الفكري) لينظروا موقفي الشخصي منك, وهو موقف أخوي لم أتعد عليك فيه بشيء, ولازلت احترم علمك وأقدر شخصك حتى وانت قد نلت مني الآن فلا أقول لك إلا سامحك الله.

أرجو أن تقف عند هذا الحد في هذا الموضوع احتراما للعلم وتقديرا لصلة القربى والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل.

وأرجو من الأخوة الفضلاء في صحيفة أنباؤكم نشر تعقيبي. مع جزيل الشكر. )

وهنا يكشف الكاتب/ نمر السحيمي الحربي مدى اخلاق فايز البدراني في تعامله مع الغير من غير تدليسه وخيانته التاريخية عندما قال ( ثالثاً/ قلت عني (وما يثبت أن الأخ نمر السحيمي لا يزرع إلا الشر والفتنة ولو كان السحيمي ممن يصطاد في الماء العكر لهان ا€لأمر لكنه ممن يعكر الماء ليصطاد فيه) وهذا تعدي على شخصي لا أرضاه ولا يرضاه اي باحث عن الحق . لكن يكفي أنك تعريت أمام الجميع . )

المصدر على ردود الكاتب / نمر السحيمي الحربي
http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=1081



وهذا جزء من تعليقات بعض المؤرخين والكتاب على تدليس وخيانة وكذب ونزول اخلاقيات / فايز البدراني الحربي.

وللاسف هناك من الرعاع والذين لايعرفون غير التطبيل والتزمير يدافعون عن خيانة ونفاق وكذب المدلس/ فايز البدراني.

من اراد الرجوع لمقال فايز البدراني في الجزيرة الذي نافق فيه محاولاً تحريف وطمس اقواله المشككة في الشيخ/ حمد الجاسر وفضحة الكاتب / نمر السحيمي يفتح هذا الرابط:
http://archive.al-jazirah.com.sa/2007jaz/dec/3/ar1.htm

آخر تعديل العكام يوم 04-May-2009 في 06:47 PM.

[فهيد الايدا المورقي]

فائز البدراني محرف كبير في التاريخ وقد كشفه الله امام الناس



العكام لاهنت على النقل والتوضيح




تحيتي

التوقيع

حسابي في تويتر faheed_1234

[OTAIBAH]

الودراني..مفلس..ومدلس

يعني ..مثل الغبي ..اذا فكر :d

لا ومسمينه (فايز)..


الرجل وده ..يطلع باحث وابتلش..في تاريخ ربعه..

فقام ..يرقع فتوقهم في المطبعه..


مار شيٍ يرقع ..وشيٍ ماينترقع

حتى البلادي ..جحده وسحب عليه
وصحيح

ماشافوهم وهم يسرقون... لكن شافوهم وهم يتحاسبون

نعطيك نبذه..وندلل لكم على غباءه المركب..حتى لاتقولو نتجنى

مثلا ..عندما تكلم عن وقعة عروي عام 1300 هجري

لم يستند على مصدر..من المخطوطات اللي ينقل منها..

انما تكلم بكلام بدون مصادر ولا روايه ولا بطيخ .. مايتكلمه باحث ..ناهيك عن مؤلف ..ومختص بنجد

فجعل قائد عتيبه ..هو عقاب بن شبنان !!!

وذبحه بجرة طبعه..في تلك الوقعه .!!!

وحط العجمان للي غازين مع بن رشيد!!!

يحاولون نجدة عتيبه!!!

وبزعامة راكان!!

هرطقه..لايتسع المجال لذكرها..وغيرها ادهى وامر

فعقاب بن شبنان معروف انه مقتول في معركة ام العصافير (الحماده) ولا شارك في عروى

و عروي مشبعه طرح ومعروفه لدي الداني والقاصي وصغار السن ..وموجوده في المخطوطات للي ينقل منها الغبي..

مار المتنح الودراني..مالوش حل

[OTAIBAH]

المعروف عن فايز انه صاحب هوى!! وعنده من عتيبه تحسس واضح!!

ونترككم حادثه اوردتها عده مصادر كان فايز البدراني مرتكز على النقل منها..في كتابه من اخبار القبائل في نجد..

لكن المخطوطه ذكرت وقعه على حرب ..وهي هزيمه منكره وشنيعه وساحقه

والمشكله ان بعض دلوخ الحروب يذكرون اول ..النص ويبترون اخره

فهم كالمنافقين ..يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض!!

نضع بين ايديكم ..الوقعه للي حاول الودراني طمسها وهي للي تشكل جزء من تاريخه..المخمساوي ..


من حوادث عام 1201 هجري للبســـــام ..في مخطوطة تحفة المشتاق


عزم الشريف سرور على التجهز لقتال قبائل حرب وارسل في شهر جماده اول
فاجتمعت معه قبائل ومعه من عتيبه ب9000 مقاتل و2000 خيال فصار كل مامرت جنوده بمكان لحرب نهبوه ودمروه وكانت قبائل حرب مجتمعه ومصممون على محاربته فهاجموه ,وحصل بينهم قتال فنادى الشريف وقال كل من قطع رأسا فله خمسة مشاخصه فلم يكن الا كلمح البصر والرؤوس بين يديه كالتلال وقتلوا فيهم قتلا شنيعا..فلما رأى كثرة القتلى منهم اخذته الشفعه فنادى المربوط دون المقتول بما وقع عليه القول .فربطوا منم ماينوف عن خمس مئه وهرب منهم من هرب. ثم توجه الى الفرع وملكها بغير قتال وهرب اهلها .فحرق بعض الدور قطع النخيل ثم جاؤوه طالبين العفو فعفا عنهم ثم رجع الى مستوره وتوجه الى بدر فلقيه اهلها طائعيين ذليلين فأعطاهم الامان.ثم ارتحل الى ينبع النخل ثم الى السويق وطل اهله الامان فأعطاهم وقبض على سبعين رجلا ظهر له عصيانهم وارسلهم محددين ثم ارتحل الى بدر ومنه الى الخيف فوجد اهله مترسين على رؤوس الجبال وقد جعلو ردما بين جبلين صيروه كالسد لمنعه من العبور فأمر بهدمه وحرق بعض الدور وقبض على عشرين منهم وجعلهم في الحديد وارسلهم ثم دخل المدينه المنوره.
قتلقاه اهلها بالتعظيم والاجلال ثم توجه منها الى مكه المشرفه

تغاضي عنها البدراني ..تعمداً

فيها..قتل شنيع ..ونهب..وحرق ..وتقطيع رؤوس
كالتلال ..وقطع نخل ..وهدم وتدمير سدود ..ومربطين..بحديد ومسلسلين ..وعفو..ومطالبين..وطائعين ذليلين..تغفل هكذا!!!

السبب واضح..وبسيط

هزيمه نكراء..

ادب الشريف فيها..حرب..بقبيلة بعتيبه..

وهذا ما لايروق للودراني ..اظهاره..ومصداقا لكلام بن عمه عاتق البلادي في قوله

فايز البدراني كاتب حديث، شاب، وهو ليس مؤرخاً، وليس في ذلك أي تحامل عليه، ولكنه يريدني أن أخفي الشيء الذي يمس قبيلة حرب، وآتي بالذي يمدحها ، وهذا ليس بتاريخ! )).

وفعلا ..هذا ليس بتاريخ

ولفتكم التاريخ باطراف 5

آخر تعديل OTAIBAH يوم 04-May-2009 في 11:33 PM.

[وائلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة otaibah

والمشكله ان بعض دلوخ الحروب يذكرون اول ..النص ويبترون اخره

فهم كالمنافقين ..يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض!!

هذا هو واقعهم فعلاً
كما ان احب اضيف ان البلادي ليس في احسن حال من البدراني بل كلاهما بالهواء سوى وربما ان البلادي اسواء من البدراني .
والمشكلة ان البدراني في دارة الملك عبد العزيز ويمكن ان يأتي اليوم اللي نشوف البدراني مدير الدارة فــ لاحول ولاقوة الا بالله هذا الزمان اللي يؤكل فيه الامر لغير اهله .

لو شيوخ القبايل تحركوا ضد هأؤلا النكرة لارفعت ايديهم واوقفت كتبهم وانا متأكد ان لو يوضّح الامر للامير سلمان بن عبد العزيز امد الله في عمرهـ لا اوقف عبث هأؤلا العابثين بالتاريخ

[OTAIBAH]

فنادى الشريف وقال كل من قطع رأسا فله خمسة مشاخصه فلم يكن الا كلمح البصر والرؤوس بين يديه كالتلال وقتلوا فيهم قتلا شنيعا.

كل ما اتمعن تاريخ..هالبشكه..

اجد الخمسه متلازمه!!

وبشكل عجيب

يعني على قول الحضرمي!!

كل راس جاب خمسه نقودي!!

فمره بالفرانسي..ومره بالمشاخصه.. ومره بالمناخصه مع رفسنجاني لله يقرفهم ههههه


ومره الاوضاع مرّه


وحتى اللي ربطوا..كان عددهم

برضو 5 :d

فربطوا منم ماينوف عن خمس مئه وهرب منهم من هرب

وخمسه

ومخمس

وخّمس

تخمسون بينها

ولفتكم التاريخ في طرف 5 ..مناخصه هههه

[البيطار]

لا الوم هذا الكتاب وغيره ممن اسائهم سوء ادب وتدليس المدعو فايز البدراني

فهذا الشخص المدعو فايز البدراني يبدو انه يعيش فترة طفولة متأخرة ومن يخالفه يصفه باللفاظ وعبارات تدل على انحطاط مستواه الفكري ويريد الناس كلها تصفق له وتطبل على مايقوم به من تدليس.

والشاهد على هذا ماذكره الكاتب نمر السحيمي وغيره وكذلك في لقاء له في صحيفة دار الحياة ووصفه لمعارضي تدليسه بالفاظ لايقولها غير هذا البدراني والذين على مستواه الفكري المنحط

واليكم اقتباسات من بعض ماقاله هذا البدراني عن مخالفيه في الرآي وسوء ادبه معهم وكيف يريد ان يكون الناس مطبلين لتدليسه ولا يمكن ان نصفه غير بالطفل المتقدم في السن:

* كثر الحديث أخيراً حول منهجية فايز البدراني، لماذا أصبح البدراني مثيراً للجدل بين الباحثين؟

- إرضاء الناس غاية لا تدرك، والناس جعلهم الله مختلفين في النظرة إلى كل شيء.. لكن الذي يسرني أن المنصفين والمتخصصين وكبار أساتذة التاريخ راضون عن منهجيتي، وأجد منهم الثناء والإعجاب، أما أنصاف الباحثين والحاسدين والجهلاء فليس من المستغرب عدم رضاهم، وأنا وهم كما يقول الشاعر:
إذا رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضباناً علي لئامها.

*يقال إن فائز البدراني استفاد من علاقته بكبار الباحثين مثل: الشيخ حمد الجاسر والأستاذ سعد بن جنيدل والشيخ أبو عبدالرحمن الظاهري، كيف كانت هذه الاستفادة؟

أرجو أن أكون استفدت منهم، فهم رواد في مجالات البحث التي اشتغلوا بها، وكل من احتك بهم لا بد من أن يكون استفاد منهم، وإذا كنت استفدت منهم فهذا شيء مشرف وأعتز به. لكن الفارق بيني وبينهم أنني اتجهت للتوثيق والوثائق المحلية بينما كان أولئك الرواد يعتمدون على كتب التراث العربي.

* لماذا يرفض البدراني منهجية الباحث عاتق البلادي؟

- أنا أرفض كل منهجية لا تقوم على التحقيق والتوثيق بغض النظر عن اسم الباحث. فمن كان يكتب كل ما يسمع حتى لو كان الراوي العامي يصف حادثة أو قصة لم يعاصرها ولم يعاصرها جده العاشر ولم ينقلها من نص محقق، فأنا لا أقبل منهجه ولا أعده باحثاً ولا مؤرخاً، وإنما هو عامي يصدق الأساطير ويطرب للمبالغات العامية!

* لماذا تركت مركز حمد الجاسر الثقافي؟

- كما تعلم فأنا استقلت من العمل الوظيفي قبل سبع سنوات، لكي أتفرغ لأموري الخاصة، ولكي أكمل أعمالي البحثية المتراكمة، وعندما طلب مني الإخوة في مؤسسة حمد الجاسر الخيرية، تولي إدارة المركز، وافقت على ذلك موقتاً وقبلت العمل بعقد مدته سنتان فقط، لأنني لم أكن أبحث عن وظيفة بقدر ما كنت أرغب في الإسهام في خدمة هذه المؤسسة قدر استطاعتي، وريثما يتوافر من يقوم بعملي. ومن المثير للسخرية أن بعض مرضى النفوس سارعوا إلى بث بعض الإشاعات السخيفة، مفادها أنني استقلت لأنني أطمع في وظيفة محددة في مكان ما، ولما تبين لهم خطأ ما ذهبوا إليه روجوا مقولة أنه لم يمدَّد لي.. فهؤلاء ينطبق عليهم قول الشاعر:
أعطيت كل الناس من نفسي الرضا ** إلاَّ الحسود فإنه أعيانـي
والحقيقة بكل صراحة أنني اعتذرت عن عدم الاستمرار بعد نهاية المدة المتفق عليها، خصوصاً أنني عزمت التسجيل في الجامعة للحصول على درجة الدكتوراه ابتداء من العام الدراسي المقبل إن شاء الله، وهذا كل ما في الأمر. كما أنني مسرور بتعيين الدكتور ناصر بن صالح الحجيلان مديراً للمركز، لأنه شاب طموح ومثقف وأرى أن إدارة المركز وفقت في اختياره، وأتمنى له التوفيق.


واللقاء اطول من ذلك ومن اراد الرجوع له عليه فتح هذا الرابط:
http://www.alalbayt.com/index.php?op...229&Itemid=194


فهل شخص يمتلك الثقة في نفسه وصاحب ادب واخلاق ولديه وعي فكري يصف مخالفيه بهذه الاوصاف!!!!!!!!!!!!!!!

والبدراني بلا شك لايملك هذه المقومات ولايستغرب منه تهجمه على مخالفي ومعارضي تدليسه.

[مندوب قوقل]

تاريخهم اسود وملطخ بالعار ..واعني~بذلك النخاولة وبنو جهم من حرب

قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة في أيام يزيد(سنة:63هـ). المصدر:[انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصاري (ت:1195هـ)، ومرآة الحرمين للباشا، ومرآة جزيرة العرب للباشا]

[أبوضاري]

البدراني هو اللي لوث التاريخ بأكذيبه على حساب حرب ولكن مثل ماقال المثل ( فات ياونيان ) معاد تحريفه مقدم ربعه بل يؤخرهم لان فيه مورخين منصفين ماعندهم تدليس مثل البدراني ولاسلمموا من شرهم
حتى أنه وجه لهم عدة تهاماته مثل العلامه الجاسر وغيره وهذا واحد من أبناء جلدته يكشفه على حقيقته ويبين للناس تدليس البدراني وأنه غير نزهيه .

آخر تعديل أبوضاري يوم 16-May-2009 في 02:03 AM.

[الهيـ(صبي)ـلا]

أنا لم أطلع على كتب البدراني

.................................................. ......................
.................................................. ...................................