ماتتميز به قبيلة الدواسر عن غيرها من القبائل

[الاجود]

.................................................. .........
.................................................. .....................................
.................................................. ...............


نلاحظ عليك في جل مواضيعك وردودك ان لم تكن جميعها , تجر وتحرف النقاش للتناحر والتراشق في العبارات , نحن هنا نرحب بكل صاحب منطق بعيد عن عنصرية الرفع من شأن فلان والتقليل من فلان , الجميع يرى في قومه ماتراه في قومك , ولكن الانصاف والواقعية تجعلهم يكونون اكثر عقلانية , فإن كنت تريد البقا معنا فالتزم كما يلتزم به الاخوة هنا.



الإدارة

[دحباش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاهود

مطير تاسم العصا عتيبه تاسم العصا

كيف اايقلدونها وهي منازلها بعيده عنهم من باب اولي ايقلدون القبايل القريبه منهم

والعجمان من يام تاسم العصا وبني خالد تاسم العصا وعنزه تاسم العصا


.......................حذف ماكان رد على العضو الاجود......................

ثانيا نحن نعلم بتاريخ القبايل وعمري ماسمعت ان مطير وسمت العصا استغرب منك ياصاهود التحيز .((التار يخ حفظ للدواسر وسم العصا )) وبعدين الدواسر هذه الصفه الوحيده لهم وحاسدهم بعد زي مال مطير حمران النواظر ولا انت بالقوه تحط السلوم كلها لك وبعدين اي مهربات واي سنه هذي معروفه قديما قبل لاتطلع مطير وعتيبه وحرب وقحطان مابقى الا تقول ان مطير هي الي صنعت البنادق

[صاهود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحباش

ثانيا نحن نعلم بتاريخ القبايل وعمري ماسمعت ان مطير وسمت العصا استغرب منك ياصاهود التحيز .((التار يخ حفظ للدواسر وسم العصا )) وبعدين الدواسر هذه الصفه الوحيده لهم وحاسدهم بعد زي مال مطير حمران النواظر ولا انت بالقوه تحط السلوم كلها لك وبعدين اي مهربات واي سنه هذي معروفه قديما قبل لاتطلع مطير وعتيبه وحرب وقحطان مابقى الا تقول ان مطير هي الي صنعت البنادق

وانا بعد استغرب منك الهجوم الغير مبرر وانا ماحسدت احد ولا حطيت شي بالقوه وهاذي من اسلومنا

ولا ادعيت فيها

وان كان ماسمعت فهي مشكلتك وليست مشكلتي لا اتحمل وزرك يادحباش

ان كانت قديمه وش المشكله الدين الاسلامي قديم وضعف واشركت العرب بقصد او غير قصد

واتي مجدد الدين محمد عبدالوهاب وجدد الدعوه واحيا السنن الراكده والتوحيد الراكد والعقيده المجروحه

فلماذا ينسب له مجدد الدعوه اذا

وان شالله مطير يطلع منهم علماء يصنعون اسلحه ماتدري عن الغيب ويعزون الدين والدوله ويا اخوانهم

من القبايل الاخري

[صاهود]

السموحه يالربع والله مالي قصد غير المناقشه السليمه

بالنسبه يادحباش لوسم العصا ماهي بدعه وابتدعناها ومطير الله يرضا عليك حالها حال القبايل

واتحداك تجيب موضوع في هذا المنتدي اني مدحت مطير وميزتها عن باق القبايل هذا تجني منك والله اعلم فالنيات

حرب مطير عتيبه قريبه من بعض حسب موقعها الجغرافي وكذلك العجمان وعنزه والظفير فاكيد السلوم واحده والطبع واحد

امّا يومك تقول اول مره اسمع فمطير تاسم العصا هاذي مشكلتك وليست مشكلتي

تفضل الله لايهينك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

العازمي والواصلية


الواصليه هى مجموعة قبائل واصل من مطير من بريه وهم عشر قبائل.كما يقآل لها ( اهل المعجزآت )

وهذة قصة نصار العازمي مع واصل ذكرها الظاهري في كتابة تاريخ نجد وهي كالتالي :-

ومن أنواع الجوار منح العيافة والعرافة ومعنى ذلك أن المجير وقومه يعافون ماشية المستجير فلا يأخذونها ، ويتعرفونها عند الاعداء أن أخذت ليردوها ، أخبرني بذلك الشيخ منديل الفهيد .

وأخبرني الشيخ منديل أن من مصطلحاتهم تقسيم المرافق الذي تلزم حمايته الى قسمين :- الخوي المباري ودلي النقعة .

فالاول رفيق السفر والثاني من يدلي معك بالاكل في أناء واحد .

وفي مسائل الجوار (الخوة) وهو أن يترافق أثنان في السفر فاذا أرادا الافتراق وسم كل واحد عصا رفيقة بوسم قبيلته هو ليكون له بذلك أمان عند القبيلة فاذا لم يؤمنوه لزم رفيقة أن يرد له حقه .

وقد كان نصار العازمي رفيقا لآحد المحالسة من مطير يدعى الهفتا وأسمه أحمد أو محمد فوسم المطيري عصا نصار العازمي فواجهه غزو من مطير عقيدهم فارس العميل الجبلي فأخذ ذلول نصار ولم يصدق بصحة الوسم ظنا منه بأن نصار هو الذي وسم العصا

فقال نصار يخاطب شبيب الهفتا أبن أخي العقيد وعم بالخطاب جميع (واصل) وهم مجموعة قبائل بريه من مطير :-

يا راكب من عندنا فوق مذعار --- سفايفه مثل اللواليح تومي
فوقه غلام نقوة الربع مختار --- يسري الى من دلبحن النجومي
تلفي على واصل وعلم بالاخبار --- وأشهر بصوتك في طويل الرجومي
فكاكة المظهور بالموسم الحار --- ومطوعة راس الحصان العزومي
أولاد واصل لا تلومون نصار --- الله يلوم اللي لحالي يلومي
كان الخوي قد فك من لاهب الحار --- فا نا خوي له خوي لزومي
محمد بخوتنا ولمتنا الاقدار --- ووخذت ذلولي والتفق والهدومي
يا فاطري أرجيك مع كل مرار --- وأرجيك لو أني بلذات نومي
أنخي شبيب أن كان سو البلا ثار --- لا رددوا وسط المجالس علومي
يفزع بشلفا سنها كل بيطار --- يوم أن ولد اللاش يفزع بشومي

ثم قال يحثهم بقصيدة ثانية :-

يا فاطري عيفي ردي المحاريف --- ما كان يرضى بالحقوق الهوافي
حني وعيد عندهم بالتواقيف --- أظن لا فيهم من البعد لا في
وصيحي لهم من نجد لا ماقع السيف --- وأنخي بصوتك لابسات الغدافي
وأنخي عنان العزم ريف المواجيف --- مطلق اليا حلوا مجاله سنافي (1)
أولاد صندل بالملاقا مزاهيف --- لا صاح مجلي الثمان الرهافي (2)
وطامي ولد شباب ريف المواجيف --- لاجت هزال والمزاهب خفافي (3)
ربع القريفة فارقين المواليف --- لا جا نهار فيه ما من عوافي (4)
وأنخي رفاعي وأن كبا ال؟؟؟ ما شيف --- شبره على كل المناعير وافي (5)
مقدم هل الجدعا حرار المشاريف --- من فوق هجن كنهن الطخافي (6)
وأولاد مناع كرام على الضيف --- ربع يحطون الشحم يالصحافي (7)
من سر نبعة مروبة شذرة السيف --- ذباحة للحيل هي والهرافي (8)
وأنخي متيهة الابكار المشاعيف --- هوامل والفعل منهم يشافي (9)
ونعم لا ركبوا الامهار المزاغيف --- صفر تغذى في حليب الصحافي
وأولاد ديحان ربوع مزاهيف --- لاجا طلبهم صامل ما يفافي (10)

المرجع :- كتاب (تاريخ نجد في العصور العامية) ، الجزء الثالث ، صفحة 74 و75 و76 ، تأليف الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري .

شرح الهوامش :- (1) مطلق بن مهيلب شيخ الوساما .
(2) أولاد صندل عزوة الوساما.
(3) طامي بن شباب القريفة شيخ البدنا
(4) البدنا.
(5) رفاعي بن عشوان شيخ العبيات .
(6) أهل الجدعا عزوة العبيات.
(7) أولاد مناع هم البرزان.
(8) نبعة شريفية من الاشراف وهي أم ميمون والبرزان كما يقال .
(9) الهوامل.
(10) الدياحين .

ملاحظة :- شرح الهوامش من عندي ما عدا (1) و(3) و(5) فهي من الظاهري .

تعليق :- لو كان العقيد الجبلي مصدق للوسم لما أخذ ذلولة حسب العوايد المتبعة في قبيلة مطير ، ولم يوضح الظاهري عودة ذلول العازمي ، ولكن بتأكيد عادت حسب العوايد والسلوم المعروفة ، وبعد قصائد العازمي الحماسية لواصل

[محنك بلد]

الدواسر خطلان الايدي
ونعم فيهم رياجيل فعلهم معروف .
المزارع ماتحطون عليها سور لان محد يقدر يجها
عز الله انك صادق واصلاً مايفكر لانه عارف من هم الدواسر عيال زايد

[صاهود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محنك بلد

الدواسر خطلان الايدي
ونعم فيهم رياجيل فعلهم معروف .
المزارع ماتحطون عليها سور لان محد يقدر يجها
عز الله انك صادق واصلاً مايفكر لانه عارف من هم الدواسر عيال زايد

كذا يزعلون عليك الدواسر مدحت نص وخليت نص

قل ونعم فالدواسر كلهم

او قل ونعم فالدواسر الاد زايد والا د تغلب

وانا وراك اقول ونعم مليار ولا تسد والله يزيدهم علي العز والطاعه

[صاهود]

وهذا رد علي دحباش يوم يقول عتيبه ماتسم العص
-----------------------------------------------------------------
يقول ديكسون في سلم وسم العصا كتابه:

جاء في كتاب دكسون (عرب الصحراء) : تشابه قوانين الضيافة قوانين الرفيق "rafiq"، الرجل الذي واجبه أن يصحبك بأمان عبر أراضي قبيلته حتى لو انها تحدث غالباً أن قبيلته على عداء مع قبيلتك، أو جماعتك، وإن كان تكون كرامة القبيلة هنا تحت الخطر، وليس فقط كرامة ساكن الخيمة لوحده.
والرجل الذي يرغب في السفر من الكويت إلى الحجاز مثلاً، يلزمه عادة أن يأخذ مرافقين من القبائل: مطير، وحرب، وعتيبة، وقحطان، وربما البقوم أو قبائل محلية أخرى لكي يحرسوه عبر أراضي تلك القبائل الموجودة في الطريق. ويُدفع للمرافق مبلغ صغير من المال، وبعد أخذك عبر أراضي قبيلته يجب أن يجد لك مرافقاً جديداً من القبيلة التي هو على وشك الدخول في أراضيها. وإذا حدث أن هجرك وتركك منقطعاً. فبامكانك أن تحصل على، عندما تكون قادراً على برهان ادعائك، تعويض كبير من الرجل نفسه وشيخه.
وإذا كان المرافق لا يستطيع لأي سبب مصاحبة من طلب رفقته، فيكفي منه أن يعطيه عصاه التي حزها بالعلامة (الوسم) المميزة لقبيلته أو فرعه المباشر (الوسم). وحالما يكون قد اعطى المسافر عصاه، سوف يعلن المرافق أنه اعطى فلان الفلاني عصاه الموسومة كتصريح مرور. ولا أحد الآن يمكن أن يلمس المسافر عبر كل الديرة "Dira" المملوكة أو المتجول فيها بواسطة قبيلة الرفيق



وسم العصا من سلوم عتيبة الهيلا

فقد روى الشيخ البليهد في الجزء الخامس من صحيح الاخبرا ان احد رجال عتيبة من العضيان وسم عصاه للحضري ويقول على لسان خاتم بن حمدان بن مسعد أمير الدلابحه عن رجل تاجر حضري أخذ من قبل احد العتبان وشاهد النص في رواية ابن بليهد هو : " ومعه رجل من العضيان يمنعه من جميع عتيبة " أي انه مشهور انه يمنعه من جميع عتيبة ، وكذلك الشاهد في نفس الصفحه ونفس الرواية قول الحضري لامير الدلابحه حمدان بن مسعد : " وهذا رجل من العضيان أخرجني من بلادي لحمايتي منكم وغيركم من عتيبة " أي انه يصارحهم بانه في وجه العضياني اذا لم يؤخذ حقه .

يقول ابن بليهد

جئت الى الحناكيه عام 1373 هـ وليس معي خوي فصحبت عيراً قاصده القصيم ولما كنت عند المطيه عجت الى مسكه, فجئت الى قبيله من الدلابحه رئيسهم رجلاً يقال له (ابن ملافخ) فبت عند غيره فلما اصبحت قلت عند توجهي : انا رجل منقطع وليس لي خوي من عتيبه قبل ان نصل مقصدنا , لكن خذ عصاي وضع وسمك عليها, فوضع عليها وسم قبيلته,,فأنطلقت الى مسكه ومعي صاحبي الحضري فلما كنا في (عريق الدسم) اغار علينا جيش , فناديتهم ((ليس فينا طماعه)) فقال رئيسهم: ان كنتم من عتيبه فأنتم آمنون . فآتوا الينا فاذا ركائبهم عليها وسم (الحماميد) وهذا وسم يجمعهم







يابنت ياللي تطوي الثـوب الأردافشط الحـوار بـدر بكـرٍ يميحـه
في مرتعٍ عشبة تغريف تغريـافوأمه هجـل ماشملوهـا منيحـه
والعنق عنق مذيرٍ عقب ما شـافبـوارديٍ لاقـفٍ لـه بضيـحـه
والعين عين موحشٍ راس مشرافيملا عيونـه بالفجـوج الفسيحـه
يابنت مانرضى المهونه والاضعافلنا على روس المشاريف صيحـه
لاتنشدين عن المنازل والاسـلافيوم اذكر الماضي تهيـج القريحـه
فينا صفات الطيب يابنت واوصـافما تنطبق فـي غيرنـا يامليحـه
دخلينا يرقد ورى الوجه ما خـافيامن وتحماه السلـوم الصريحـه
ناسم عصاه ولو يبي حج وان طافتحت الحمـى ماواحـدٍ يستبيحـه
وانفوسنا دايم عفيفـات وانظـافوابدانا مـن كـل علـه صحيحـه
صاحين صافين المشاريب واشرافماناكـل المتـرديـة والنطيـحـه
وان ثارت الهيجا لنا وفد واطـرافوجه الحريـب نقنعـه بالفضيحـه
وصلبين في وقت الشدايد وعـرافمنا المشوره واختيـار النصيحـه
واكرام لو يلحق بنا نقص واخلافنملى الصحن ونلحفـه بالذبيحـه
يوم السنين الماضيه حيل واعجافينقل لنا من هبـة الريـح ريحـه
والعيشه اللي تدبل الكبـد تنعـافالنفس عن مـا تكـره مستريحـه
دنياً تموج ولا رسمنا لها اهـدافياما تحتها مـن فعلـون قبيحـه

[الترجمي]

ونعم بالدواسر

اه منكم صالح الفوزان الله يحفضه
الله يحفضه بلغوه اني احبه في الله

[سدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الترجمي

ونعم بالدواسر

اه منكم صالح الفوزان الله يحفضه
الله يحفضه بلغوه اني احبه في الله

شكراً أخي الكريم على المرور والمشاركة
نعم الشيخ صالح الفوزان من آل شماس الوداعين الدواسر الله يطول بعمره في طاعته
تقبل تحياتي

[دحباش]

يأخ صاهود حالة وسم العصا عند مطير وعتيبه تعتبر حاله شاذه والمعروف عند قبايل الجزيره العربيه وبالذات عند حرب ومطير وعتيبه هو الرفيق وهو الذي يحميك من ابناء قبيلته فقط وهذا لاينقص من قدر القبائل بل لكل قبيلة ميزه تتميز بها عن الاخرى
حرب حرابة الدول
عتيبة لطامة العايل ذباحة الحايل
مطير حمر النواظر