من اقوال المستشرقين في الربع الخالي وقبائله

[غالي الرهافي]

في كتابه ( حضرموت 1934 - 1935 ) أورد دبليو اتش انجرامس بحثا مطولا عن قبائل حضرموت ومنها بطبيعة الحال قبيلة الصيعر وذكره انهم ينحدرون من كنده وأردف قائلا : ويدعون بانتسابهم إلى الأسود الكندي وأرضهم بور غير مضيافة لا عشب بها ولا زرع وتقع شمالي الوادي الرئيسي وتمتد إلى العبر غربا وتسمى ريدة الصيعر ... وحدد جيرانهم بالعوامر وآل كثير ودهم وعبيده ومراد وبلعبيد ، وذكر أنهم يعرفون ثعالب الصحراء


ومن أغرب ما ذكره انجرامس نقلا عن برترام توماس الوصف التالي للصيعر :

ان الصيعر كما يروي آل رشيد لا يصلون ولا يصومون وانهم يصدقون قولا يقولونه : أن الله العالم وأن أجدادهم أنقذوا النبي من أيدي الكفّار الذين نووا ذبحه وأن النبي منحهم وأحفادهم عفوا من الصلاة ويقولون ان الله يسامحهم وقد سمعت من الصيعر وهنا القول أيضا لبرترام توماس أنهم يقدمون بناتهم إلى أزواج وخلال شهرين على الزوج أن يقرر ان كانت العروسة مناسبة وهو مقتنع بها والا فتعود البنت لأهلها .
الموضوع الأصلى من هنا: ملتقى حضرموت للحوار العربي http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=161205


مما سمعته أنا أيضا والقول هنا لي : أن الصيعر يمثلون تحالفا قبليا شبيها بالتحالفات القبلية الأخرى القائمة وتنضوي كل قبائل الصيعر تحت لوائه ولا يمتون بصلة لقبيلة كنده القديمة واتخذوا من عزوتهم (1)( بن كند ) وسيلة لايجاد رابط بينهم وبين كنده ونفس الأمر ينجر أيضا على قبيلة الدين ذات العزوة المماثلة ( بن كند ) والتي يشاع أنها فرع من الصيعر مع ان الوقائع القبلية تفيد بعدم وجود رابط أو حلف جامع بينهم أبدا ينسبهم لكنده خارج إطار العزوة المشتركة .

مما يشاع أيضا أن آل حاتم وهم فرع من قبيلة الصيعر ويضم آل حويلان وآل جربوع وآل الدلخ وآل عبد الله بن عون وغيرهم لا يمتون بصلة نسب للقبيلة أو التحالف القبلي ومسمى آل حاتم في أصله يرجع إلى الحتم ويعني الإرغام في اللغة العربية ، وهم من حيث الإنتماء يتصلون بنسبهم إلى أحد أفراد القبلة ( مجهول النسب ) الذي قدم إلى مناطقهم منذ قرون خلت وزوج بإحدى بنات الصيعر رغما عنها ( حتما ) وأطلق مسمى حاتم على ابنهم الذي تفرع منه آل حاتم الحاليين وهناك من يذكر رواية أخرى تتصل بالحتم أيضا ولا يتسع المجال للتبحر في تناولها ، وأود الإشارة هنا إلى وجود ديار عدة في بيئتنا القبلية تنضوي تحت لواء قبيلة أو تجمع قبلي وهي في حقيقتها لا تمثل انتماء أصليا له .

ما وددت الوصول إليه بعد هذه المقدمة هو معرفة التالي ممن ينتمون للصيعر أو غيرهم من أصحاب الدراية :

1. هل الصيعر فعلا تجمع يضم عدة قبائل تنضوي تحت لواء الصيعر ؟

2. كيف يمكن اثبات وجود رابطة تجمع بين قبيلة الصيعر وكنده كقبيلة من قبائل الزمن الغابر وبين الصيعر ومن يشاركونهم نفس العزوة من الديّن وغيرهم من حضر حضرموت ممن عرفوا بمسمى الجعله وأصبحوا ينتسبون لكنده ويوردون الدلائل والبراهين على ذلك ؟

3. هل لا يزال تقليد الزواج الذي أشار أشار اليه برترام توماس قائما لدى الصيعر ؟

4. ماذا عن آل حاتم وهل ما يذكر حولهم صحيحا ؟

5. لن أسأل عن ما جاء حول الصلاة وان بدى صحيحا نوعا ما وسائدا في الوسط القبلي قبل فترة من الزمان ولكن الكل أصبح يصلي في الوقت الراهن بسبب ارتفاع الوعي الديني في الأوساط القبلية .


تحياتي .