( حكيم العرب ) التي اجتمعت تحت لوائه قبائل معد العدنانيه هو ( عامر الظرب العدواني )

[نطاح]

عامر الظرب العدواني (حكيم العرب )



والذي اجتمعت عليهم قبائل معد العدنانيه وأهم شخصيه في تاريخ عدوان

: هو عامر بن الظرب بن عمرو بن عَيّاذ بن يشكر بن

عدوان




نبدأ سيرته بمدحه بقومه (( عدوان)) بهذه

القصيدة الجميلة والرائعه ::


أولئك قوم شيد اللّـه فـخـرهـم...........فما فوقه فخر وإن عظم الفخـر

أناس إذا ما الدهر أظلم وجـهـه.........فأيديهم بيض وأوجههـم زهـر

يصونون أحساباً ومجـداً مـؤثـلاً.........ببذل أكف دونها المزن والبحـر

سموا في المعالي رتبة فوق رتبة........أحلتهم حيث النعائم والـنـسـر

أضاءت لهم أحسابهم فتضـاءلـت........لنورهم الشمس المنيرة والـبـدر

فلولا مس الصخر الأصم أكفهـم.........لفاض ينابيع الندى ذلك الصخـر

شكوت لهم آلاءهـم وبـلاءهـم...........وما ضاع معروف يكافئه شكـر

ولو كان في الأرض البسيطة منهم........لمغتبط عاف لما عرف الفـقـر



والظرب في اللغة :

الظَّرِب من الحِجار ما كانَ أصلُه ناتئاً في جَبَلٍ أو أرضٍ حَزْنةٍ، وكان طَرَفُه النّاتئُ مُحَدَّداً.

- هو أول من لقب بحكيم العرب .... و قيل أنه من


المعمرين حيث بلغ من العمر 300 عاماً ((( الراغب الأصفهاني ))


وقول آخر أنه بلغ من العمر 200 عاماً (( من كتاب المعمرون والوصايا))


والأرجح ما قالة الأصفهاني .. 300 عاماً لذكر أكثر من كتاب لهذا السن


- وقيل فيه "لاتعدل بفهمه فهماً، ولا بحكمه حكماً"


- وقال حريث بن عنابٍ ::


إلى حكمٍ من قيس عيلان فيصلٍ.......ومن آخر حيي ربيعة عـالـم


أراد بأحد الحكمين عامر بن الظرب وبالآخر دغفلاً النسابة. والفيصل: الذي


يفصل الأمور.


- وقال في مدحة ذي الأصبع العدواني :::


ومنهم حكم يقضي .... فلا يتقض ما يقضي-


وهو من الحكام الذي اشتهر ذكرهم، وذاع اسمه بين قبائل عديدة.



لما عرف عنه من شدة ذكاء وعلم ونباهة في الحكم، وفي كيفية الفصل

في الخصومات، ولما اشتهر به

وعرف من النزاهة في القضاء ومن عدم التحيز في اعطاء الأحكام. ولهذا

حكمته قبائل بعيدة عنه.

ولم يكن يحكم بقانون مدوّن، ولا بشريعة مكتوبة، ولا بموجب كتب

سماوية، انما يرجع إلى عرف


وتجاربه وفراسته في الأمور.

وما يستنبطه اجتهاده من القياس على الأشياء برد الأمور إلى مشابهاتها.

فكانت أحكامه أحكام طبع

وسليقة، أتت من غير تكلفٍ ولا تعنت. ولهذا قبلت لموافقتها للطبع،

وصارت سنّة متبعة وعرفاً من

الأعراف. وبينها أحكام ثبتها الإسلام.

----------------------------------------------------------

- وله لقب آخر " ذي الحلم "



وفيه يقول الشاعر الحرث الجرمي :


"ان العصا قرعت لذي الحلم"


وأيضاً الشاعر المتلمّس:



لذي الحلم قبل اليومِ ما تقرعُ العصا..........وما علِّم اْلإنسان إلاَّ لـيعـلـمـا
..............

وكما نجد أهل الأخبار يذكرون ان "عامر بن الظرَِب العدَواني"

اشتهر بين الجاهليين ب "حاكم العرب" وب " قاضي العرب ". واذا صح ان

الجاهليين أطلقوا حقاً


عليه اللقب الثاني، فتكون كلمة "قاضي" في معنى "حاكم" عندهم، و

انها كانت مستعملة عندهم بهذا

المعنى.



ولم تذكر كتب التاريخ من الأبناء سوى بعض من بناتة


خصيلة وزينب وآمنة وعمرة وليلى وعاتكة ((وعاتكة من أمهات

المصطفى علية السلام ولي حديث عن

العواتك من عدوان)) ...


ورثته من بناتة بعد أن مات عمرة وزينب .






خصيلة بنت عامر بن الظرب العدواني





ولم يفرق الجاهليون بين الرجل والمرأة في الاحتكام، بل كانوا يحتكمون


إلى المرأة أيضا. يقبلون


حكمها قبولهم لحكم الحكم الرجل. وقد ذكرت كتب الأخبار أسماء بعض

حكيمات العرب مثل: ابنة الخس،


وجمعة بنت حابس الإيادي، وصحر بنت لقمان،وخصيلة بنت عامر بن

الظرب العدواني، وحذام بنت الريان.





ومن سير أحفادة ::

دخل رجلٌ من ولد عامر بن الظَّرِب العدواني

على عمرَ بن

الخطّاب رحمه اللَّه، فقال له: خبِّرْني عن حالك في


جاهليّتك، وعن حالك في إسلامك، قال: أمَّا في جاهليَّتي فما نادمت فيها

غير لُمة، ولا هممت فيها بأَمَة،

ولا خِمتُ فيها عن بُهْمَةٍ، ولا رآني راءٍ إلاّ في نادٍ أو عشيرة، أو حَمْل


جريرة، أو خيلٍ مُغيرة.

.....................




الجمع بين الشعر والخطابة


ومن يجمع الشعر والخطابة من العرب قليل. ومن الشعراء الخطباء:

عمرو بن كلثوم التغلبي، و زهير

بن جناب ، و لبيد ، و عامر ابن الظرب العدواني..


..................


((ربوبيتة ))


الأحناف من العرب


أولئك الاحناف نفراً من قبائل متفرقة لم تجمع بينهم رابطة، إنما اتفقت


فكرتهم في رفض، عبادة الأصنام


وفي الدعوة إلى الاصلاح. وهذا المعنى واضح في آيات القرآن الكريم


التي أشارت إلى الحنفاء.


والرجال الذين قال أهل الاخبار عنهم إنهم كانوا على دين، وكانوا من


الاحناف، هم: قس بن ساعدة


الإيادي، عمرو بن نفل، وأميةّ ابن أبي الصلت: وارياب بن رثاب، وسويد بن

عامر المصطلقي، وأسعد


ابو كرب الحميري وبالإضافة إلي عامر بن الظرب العدواني وأيضاً هناك


قلة قليلة من العرب أحناف.







وعامر له خطبة قالها لبني عدوان حيث يقول فيها ناصحاً قومة



((( من خط له شيء جاءه رب زارع لنفسه حاصد سواه، ولولا قسم


الحظوظ على غير الحدود


ما أدرك



الأخر من الأول شيئاً يعيش به، ولكن الذي أرسل الحيا أنبت المرعى ثم


قسمه أكلاً لكل فمن بقلة ومن



الماء جرعة، إنكن ترون ولا تعلمون، لن يرى ما أصف لكم الأكل ذي قلب


واع، ولكل شيء راع، ولكل



رزق ساع، أما أكيس وإما أحمق، وما رأيت شيئاً قط إلا سمعت حسه


ووجدت مسه، وما رأيت موضعاً



إلا مصنوعاً، وما رأيت جائياً إلا داعياً ولا غانماً إلا خائباً ولا نعمة إلا ومعها


بؤس، ولو كان يميت



الناس الداء لأحياهم الدواء، فهل لكم في العلم العليم؟



قيل: ما هو؟ قد قلت فأصبت، وأخبرت فصدقت.



فقال: أموراً شتى وشيئاً شياً، حتى يرجع الميت حياً، ويعود اللا شيء


شيئاً، ولذلك خلقت الأرض



والسماء!!فتولوا عنه راجعين فقال: ويلها نصيحة لو كان من يقبلها؟؟ )))


----------------------------------------------------------






من خطبة في قومة بني عدوان ونصحه لهم قبل مماتة



(((( يا معشر عدوان، كلفتموني بغياً، إن كنتم



شرفتموني فإني أريتكم ذلك من نفسين إني



للكم مثلي؟ فهموا ما أقول لكم، إنه من جمع بين الحق والباطل لم


يجتمعا له، وكان الباطل أولى به؛


وأن الحق لم

يزل ينفر من الباطل، ولم يزل الباطل ينفر من الحق. يا معشر عدوان، لا


تشمتوا بالذلة، ولا


تفرحوا بالعزة، فبكل عيش يعيش الفقير مع الغني، ومن ير يوماً ير به؛


وأعدوا لكل امرئ جوابه. إن



مع السفاهة الندامة، والعقوبة نكال وفيها ذمامة؛ ولليد العليا العاقبة؛


والقود راحة لا لك ولا عليك؛



وإذا شئت وجدت مثلك، إن عليك كما أن لك، وللكثرة الرعب، وللصبر


الغلبة، ومن طلب شيئاً وجده،



وإن لميجده يوشك أن يقع قريباً منه))))..................





من الصفات التي تدل على كرمة في قومة :


يقبل إذا طفَلت الشمس للغروب فيصعد هذا الجبل ثم يشرف على


الوادي فإذا لم ير فيه أحداً وضع قوسه


وجفيره وثيابه ثم انحدر رسوله فنادى من أراد اللحم والدَرَمَكَ وهو دقيق


الحواري والتمر واللبن فليأت


دار عامر بن الظرب العدواني فيأتيه قومه.


.....................




حكمه في الدية::


لما قتل معاوية بن بكر بن هوازن ، فجعل عامر بن الظرب العدواني ديته مئة من الإبل. ويقول

الأخباريون إن هذه أول دية قضى فيها بذلك، وان لقمان كان قد جعلها قبل ذلك مئة جدي