{أنساب قبائل عتيبة و أقسامها }
تنقسم عتيبة إلى أقسام (( بشيء من التفصيل )) :ـ
يقال في نسب قبيلة عتيبة :ـ
( أن عتيبة يمتد نسبها إلى سعد بن بكر بن هوازن أي أنهم من بني سعد )
و قيل :ـ
( إن عتيبة يمتد نسبها إلى صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن )
و إلى غير ذلك و لكن الصحيح في اعتقادي أن عتيبة هم من هوازن ككل أي أن عتيبة هي أغلبية هوازن كـ بنو سعد ، و بنو معاوية ، أي من بقا من قبائل هوازن في الحجاز ، حيث أنه لم تهاجر هوازن كـ قبيلة و إنما هاجرت بعض بطون هوازن كـ بني هلال بن عامر ، و بني هلال أعتقد أنهم لم يهاجروا كلهم و أنما بقيا منهم بقيةً في الحجاز .
كل هذه الأنساب اجتمعت في شيء و تفرقت في أشياء فهم اجتمعوا في بكر بن هوازن أي انتهاء موضوع هوازنية عتيبة خلاص قد تبين لنا أن عتيبة هي قبيلة هوازنية و لكن من أي هوازن و هذا هو السؤال الكبير ؟؟؟
فسيتبين لنا هذا عندما نبدأ في نسب قبائل عتيبة مفصلا ً :ـ
أولا ً أقسام قبيلة عتيبة :ـ
(( قال الأستاذ محمد سعيد كمال : { قبيلة هوازن التي تكون من بعض بطونها قبيلة عتيبة تلك القبيلة الكبيرة المشهورة التي اختلف أقوال عارفيها و نسابتها في تقسيم بطونها )) و كتب في الحاشية { عتيبة : أصولها و فروعها \ محمد سعيد كمال \ مجلة العرب \ ربيع الأول 1389 هـ . }
و هذا بهذا الشيء تأكدت ظنوني و أصبحت واضحة ً لي جلية فبذلك أن بقية القبائل التي تنتسب إلى هوازن تنتسب لقبيلة واحدة أم إلى شخص واحد بينما عتيبة تتكون من قبائل هوازنية تجمع إلى بكر بن هوازن ، مع العلم بأن هناك قبائل أُخرى من بكر بن هوازن أن فصلت و أصبح لها أِسم ٌ خاص .
و هناك من النسابون من قسم عتيبة إلى عدة أقسام فقالوا :ـ
1 ـ البطنين 2 ـ الثبته .
و هناك من قال :
1 ـ الثبته 2 ـ البطنين 3ـ النفعة 4 ـ الروقة .
و هناك من قال و منه الشريف البركاتي :ـ
1 ـ بني سعد : و منهم
أ ـ الثبته . ب ـ البطنين .
2ـ الطفحه .
3 ـ شملا .
4 ـ برقا .
و هذه التقسيمات قبل النزول إلى نجد فلما نزلت عتيبة إلى نجد قسموها إلى قسمين :ـ
1 ـ برقا .
2 ـ روق .
و هذه التقسيمات مبينة و لكن لقد سمعت من يقول أن عتيبة الآن ثلاث أقسام :ـ
1 ـ برقا .
2 ـ روق .
3 ـ بني سعد .
و بدأت الفجوة من جديد :ـ
* من المعروف حاليا ً أن عتيبة قسمين برقا و روق ولذا سأبدأ بتقسيم فروع عتيبة إلى هؤلاء القسمين :ـ
********
تنقسم عتيبة إلى قسمين معروفين حاليا ً و هم برقا و روق :ـ
أولا ً برقا : و أقسامها :ـ
القسم الأول : عيال منصور :ـ
و عيال منصور تنسب إليهم مقولة برقا ، و قد عممت مقولة برقا فهي بعد النزوح إلى نجد ليس مخصص لقبائل برقا فقط بل أيضاً لبعض أبناء أعمامهم و لقد وجدت أقوال في نسبهم أي هناك من قال:ـ
القول الأول :ـ
أنهم أبناء منصور الأبرق بن قاسم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن .
القول الآخر :ـ
أنهم أبناء منصور الأبرق بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكر .
و قيل أنهم من جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن و الله أعلم .
وقيل أنهم من سعد بن حجاج كما سيأتي في الوثيقة .
وقفه :ـ
إن كل القولين الأول و الثاني يوصلاننا إلى طريق واحد و هو الطريق الواضح الجلي البين لأن كل القولين يؤدي إلى طريق واحد هو طريق ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن .
و هذه الشي يخالف القول بأن ذوي منصور من غزية و لكن هناك من نقل لي و قال :ـ
اعقب سعد بن الحجاج ثلاثة ابناء وهم ثابت وناصر وميمون:
الأول / ثابت بن سعد بن الحجاج السعد وله من الولد صرير ومروح وناجم وقسور (ام مروح وناجم وقسور اسمه اللصـه وبها يعرفون )
اما صرير فهو جد الصريرات من الثبتة من بني سعد من عتيبة اعقب صرير ثلاث ابناء هم: سالم والحجاج وقاسم
1ـ سالم وله ثلاث اولاد روق وعيسى وذبيان
فاما روق فأعقب طلحه فقط وهم الطلوح من الروقة
واما عيسى فهم ال عيسى وذبيان هم الذبانيه وكلتاهما من الصريرات من الثبته
2ـ الحجاج بن صرير وله ثلاث بنين شهيب والبراق ومزحم
شهيب هو جد الشهبه المعروفين اليوم من الصريرات من عتيبة
البراق هو جد البراريق من الصريرات
مزحم وهؤلاء هم حلفاء بني روق بن سالم اعقب مزحم ولدين ناصر ومنصور
اولاد ناصر هم سيحان جد السياحين وعالي جد ذوي عالي
اما اولاد منصور فله عطاء الله فقط ولعطاء الله اربعة ابناء وهم:
عضي جد العضيان ومرشد جد المراشده وهرجف جد الهراجفه مع المراشدة وغابي جد الغبيات
3ـ اما قاسم بن صرير فأعقب منصور الملقب بالأبرق واليه تنتسب قبائل برقا والذي تنتسب اليه قبائل عيال منصور
ولمنصور هذا ثلاثة ابناء هم مفلح "ابو دعيج" وعصيم ابو العصمه وقثام ابو القثمة
ولا يزال لعيال منصور بقية في السراة يقال لهم المناصير وهم اليوم بطن من الصريرات
انتهى بنو صرير
اما ابناء اللصـه وهم مروح وناجم وقسور
فأما مروح فهو جد المراوحه من الثبتة
واما ناجم فهو جد المناجيم من الثبته
واما قسور فأعقب ولدين وهم:
ظافر او مظفر جد المظافره من القساوره
عطيه بن قسور وهؤلاء أنقسموا قسمين قسم بقيوا مع قومهم القساوره وهم ذوي عطية من القساورة من الثبتة وشيخهم ابن عايد شيخ شمل القساورة واحد عوارف عتيبة
القسم الأخر من ذوي عطيه التحقوا بمزحم وانتسبوا اليهم وهم قوم ضيف الله بن عميرة وشليويح العطاوي
ومن المعلوم بالضروره ان روق بن سالم حالف مزحم فكونوا قبيلة مستقله عرفت بالروقة فيما بعد واصبحت بطنا مستقلا عن الثبتة
انتهى ابناء ثابت بن سعد
ابناء ناصر بن سعد
فمن سلالة ناصر المذكور رائق بن فلاح بن شملان "الذي تنتسب اليه شمله" بن زياد بن كتيم بن بطيان بن ناصر بن سعد بن الحجاج بن كعب بن مسعود بن كعب بن عتيب بن كعب بن شباب السعدي الهوازني
ابنا رائق اثنان وهما:
1ـ نفيع وله ولدان نافع جد قبيلة النفعه وعلي
واعقب علي بن نفيع بركات واعقب بركات طفيح جد قبيلة الطفحه
2ـ مقيط وهو جد قبيلة المقطه
ويقال لهؤلاء شمله نسبتا الى جدهم شملان على صيغة الجمع وقد حالف بنو شملان عيال منصور وعرفوا جميعا ببرقا نسبة الى لقب منصور وهو الأبرق
وكونا قبيلة مستقلة عن الثبتة
انتهى بنو ناصر بن سعد
اما ميمون بن سعد بن الحجاج فأعقب ثلاث قبائل من صلبه وهم الثرمان والجمالين والجراميد هذه الثلاثه دخلت في قبيلة ربيع من النفعه من برقا
و هذا الكلام لا يأخذ بدليل لأنه قول بشر و قول شخص قد يخطأ و يصيب .
و قد قال هذا الشخص عن هذا الشيء و لكن لي وثيقة النفعة وهذه لست متأكدا ً منها لأنها قيلت في مواقع إنترنت :
( صرار و مجنون أولاد صالح بن نفيع .... {الخ حتى وصل إلى} ... بطيان سعد بن حجاج بن كعب ... ) و هذا هو سعد بن حجاج المذكور في الأعلى و هذا الشخص الذي نقلت منه الكلام السابق لما لم يذكر بطيان أو نطيان المذكور في وثيقة النفعة أما عن وثيقة النفعة التي وجدها كاملة أي الكاملة هي ((صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور)).
و بهذا نذهب إلى طريق مسدود حيث أننا قلنا في نسب عيال منصور أنهم إلا بني سعد و من هنا ذهبت و استنتجت قول آخر مع أنه رأيي و أنا معتقد أنه قد يكون خاطئ و قد يكون مصيبًا ، أن عيال منصور ينسبون إلى سعد بن حجاج .
هذا الشخص الذي كتب الوثيقة ربط عيال منصور بـ سعد بن حجاج و مع هذا الطريق المسدود و لكني أرى أن هناك أناس يقولون أن عيال منصور من ثابت بن سعد بن بكر بل أن أكثرية الناس الذين أسمع منهم يقولون أن عتيبة أغلبها من بني سعد بن هوازن و لكن هناك من انطوى أو دخل معهم من أبناء قبيلة هوازن الآخرين حيث سمعنا نحن بالهجرة الهلاليين إلى المغرب العربي فأكثر هوازن ارتحل لذا أنا أٌؤيد و أقول أن عتيبة ليست كلها من بني سعد إنما هي من بني سعد بن بكر بن هوازن و بني معاوية بن هوازن .
تكمله :ـ
و أبناء منصور هم :ـ
أ ـ) الدعاجين :ـ و هم أبناء دعيج بن مفلح بن منصور الأبرق .
ب ـ) العصمة :ـ و هو أبناء عصيم بن منصور الأبرق .
ج ـ) القثمة :ـ وهم أبناء قثام بن منصور الأبرق .
د ـ) الدغالبة :ـ وهم أبناء دغيلب بن منصور الأبرق .
ر ـ) الشيابين :ـ وهنا توقفت قليلاً لأن الشيابين عتبان رغم أنف الحاقدين ، فهناك من يقول و يروج أن الشيابيين من ثقيف و هذا هراء ، و لما أتيت إلى نسب الشيابين وجدته :ـ
1 ـ شيبان بن منصور الأبرق .
أو
2ـ مشبب بن منصور الأبرق .
فلما وجدت هذان النسبيين ذهب إلى ذهني أن الشيبابيين هو أبناء مشبب بن شيبان بن منصور الأبرق .************* وهذا رأيي فقط ليس إلا و أنما نسب الشيابين معروف فهو معروفين و إنما التقصير مني في عدم البحث الزائد .
القسم الثاني قبائل شمله :ـ
وهم القسم الآخر لبرقا :ـ
1 ـ النفعة :ـ أبناء صرار ومجنون أولاد صالح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان .
2 ـ الطفحة :ـ أبناء طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان * راجع وثيقة النفعة و الطفحة السابقة .
3 ـ المقطة :ـ أبناء مقيط بن رائق بن فلاح بن شملان .
القسم الثالث :ـ الروسان .
القسم الرابع :ـ و قدان .
القسم الخامس :ـ الثبته : وقد وجدت أنهم ينتسبون إلى بني سعد و الله أعلم.
ثانياً روق
و أنا أعتقد أن الروقة ينتسبون إلى رائق بن فلاح المذكور في وثيقة النفعة .
و ينقسمون إلى :ـ
1 ـ مزحم .
2 ـ طلحة .
وهكذا نستنتج أن :ـ
• بني سعد جزء من عتيبة و لكن عتيبة ليست جزءًا من بني سعد .
• عتيبة قبيلة متشابكة يجمعها نسب واحد و قد كتبت أنا في بداية البحث أنها أغلب هوازن ، و أريد شيءً ما أن أكثر عتيبة ينسب إلى سعد بن حجاج بن ... الخ بن هوازن .