والآن إخوتي الأعزاء وبعد أن إطلعتم على مشاركتي أعلاه المذيل بها شجرة بني ربيعه وما تلاهم من عقبٍ من أكلب بن ربيعه حتى أتينا إلى شعب بني وائل وعمراتهم أتمنى أن أكون قد أوردتها بالتفصيل الدقيق الذي يخدم الجميع من دون إستثناء ويورد ويؤكد كل أشار إليه لنصل إلى حقيقة واحد ( تاريخ أكلب لمعرفة من هم أولائك القوم )
لقد تعمدت طرح السؤال ( أكلب بن ربيعه من هو ؟ ) لأن إختلافنا أصلا بدأ من هناك فليس هناك إتفاق على أنه ذلك العلم بعينه .
فلابد أن نتفق على :
1- أننا أكلبيه نسبة إلى أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد وحينها نكون بعيدين جداً عن الشعب والعمارات اللاحقة وتنضوي هي فينا ولا ننضوي نحن في واحده منها وحينها لا يجب أن ننسب
أنفسنا لأي منها لأننا سنكون أبناء الجد الأكبر لهم جميعا أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد ( وأنا على ثقة بأنهم لن يرضوا بذلك ) فلنقل ذلك ولنتكل على اللع ولنقل بصوت واحد أننا أكلبيه ولنوحد رأينا في الرد على كل طرح من الآخرين .
2- أو نتخلى ( جميعا عن ذلك ) ولنقل بقول السواد الأعظم منا بأننا ( تغالبه ) ولسنا أكلبيه وذلك قول بني تغلب لأنه فعلاً ليس في تغلب ما يشير إلى وجود أكلب أو ربيعه أو نزار فعليه نكون نحن تغالبه ربيعيون ننسب إلى بني ربيعه فليس منطقياً أن نقول إننا أبناء كليب بي ربيعه بن مره ثم نقول أننا أكلبيه فليس في تلك الأسماء أية إشارة إلى من ننسب أنفسنا إليه ولا أعرف أبداً أن كليبا تحول إلى أكلب ومن يرى ذلك فليثبت بأسانيد قوية مقنعه تفيد بوجود أكلب بن ربيعه بن نزار هناك أو أننا وسأكون حينها وأنا البسيط جداً أول من يعتزي بالتغلبيه بشرط أن أتخلى عن العزوة الأكلبيه وسأكون أول الجنود المجندين لإقناع الآخرين بذلك حتى لو طال الأمد .
3- أو نتخلى عن ذلك وذاك ونروض أنفسنا ونتخلى عن عاطفتنا ولنقل بما يقوله التاريخ بأن بنو عنز تيامنوا وإستوطنوا أرض تباله وأنهم ربما يكونوا الأصل وأقول ربما لأن ذلك إجتهاد مني وذلك الأمر لا يحتاج إلى إيراد أسانيد قوية تثبته ( التيامن و الإستيطان فهو ثابت ) ولكنه يحتاج إلى أسانيد قوية تفيد بأن أكلب بن ربيعه بن نزار ليس عنزياً ( بفتح العين وسكون النون وكسر الزاي التي في آخرها ) ولإثبات ذلك يلزم إثبات أسانيد قوية تتحدث عما يلي :
أ- عندما تيامنت قبائل من ربيعه ( بنو عنز ) إلى الأراضي اليمانية و إستوطنت أرض الجند في تباله ( أرض أكلب الحاليه ) هل كان في تلك النواحي أحد من ربيعه ؟ سبق له الحلف مع خثعم و لنقل بذلك بأن أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد كان هناك .
ب- إذا كان كذلك فلماذا لم ينضوي بنو عنز في ذلك الوجود الأكلبي الربيعي أو الأكلبي التغلبي الربيعي ولماذا بسط بنو عنز نفوذهم من جبال حضن حتى حدود تثليث إلى جبال تصلان ( أو تصلال ) إلى محاذاة بسرات تنومه إلى حمان ضلفع وجبل الطراد أين ذهبت تلك القبيلة الأكلبية التي كانت موجوده عند تيامن بني عنز وإستيطانهم تلك النواحي كلها هل إنضوت في بني عنز ؟
ج- لنقل وأقول لنقل بقول الأخ الأستاذ محمد بن جرمان وذلك قول للتاريخ قول في جزئية منه ( تفرق بنو عنز في الديار وإنهيار كيانهم الإجتماعي و القبلي ) ولا استبعد ( وذلك قول بن جرمان ) دخول بطن من بني عنز في أكلب لنقل بذلك فمن هي أكلب التي يشير إليها مؤرخنا وأستاذنا محمد بن جرمان هل كانت في مكان ما غير ديار بنو عنز المطرودين منها وجاء بهم البطن الذي إنضوى فيهم من بني عنز إلى ديار قومه . فأين كانوا ومتى جاءوا وأين هي الطرق التي سلكوها في المجيء , أم هم نسيج من قبائل بني عنز بعد إنهزامها أم هم تلك القبيلة التي كانت موجوده بالفعل قبل مجيء بني عنز وإنضوت فيهم وعادت إلى أصلها بعد هزيمة بني عنز أم هي قبيلة من شهران المنتصرة مستقله إستغلت ذلك الضعف والإنهزامية الذي غشا بنو عنز وأدى إلى تفرقهم وحين إذٍ نكون أكلبية ننسب إلى أكلب الخثعمية فلنعتد ذلك ولنقوله بصوت واحد .
(( تلك هي المتاهات الحقيقية التي إتهمني بها أخي الأستاذ و المؤرخ الكبير محمد بن جرمان عند إشارته إلى بحثي بقوله هل وجدت ( أكلب الحفيده ) .
* وتلك هي الأسفار البعيده التي يجب أن نذهب إليها جميعا بحثا عن الحقيقة و برفقتنا بل لا بد أن يقودنا فيها أخي الأكبر ( أبا لميس ) الذي سخر مني أو ربما يكون مديحاً عندما قال ليس لديك ( يعنيني أسانيد قوية سوى "بما أن , إذاً , ربما" ) وعليك أن ترضى بما روته الأسانيد أو ترخي خطام ذلولك وتشد الرحال إلى هؤلائك (يقصد الأموات) وتأتينا منهم بالخبر اليقين وأنت ثبت عدل وأنا أقول يا عزيزي أبا لميس ما عليك زود وأنت أطيب مني بالثبوت والعدل أنا ( لم أنفي تلك الأسانيد ولكني أحاول أثبتها كما وردت وليس كما أريد وأطالب بذلك ) ( ولكن ما بالك بأناس لا يعتدون بما اوردته من أسانيد فعليهم هم السفر للإتيان بما يناقضها فالهدف الوصول إلى الحقيقة هنا أو هناااااااااااااااااااك بشرط التخلي عن العاطفة لغرض إنصاف التاريخ .
* الشجرة المعرف بها شرح كل ما أشرت إليه في الملفات المرفقة آمل الإطلاع عليها قبل الإدلاء بأي رد .
دمتم لي .... كما أن لي رجاء وأمنيه بأن تطلعوا مشكورين على مروري على السعدي في طرحه (الأدله الصريحه في نسب أكلب لتغلب وكذلك مروري على رد أستاذنا محمد بن جرمان العواجي على إبن اليتيم الجنيبي في طرحة سرعة إستجابة أكلب للدعوة السلفية في نجد )( مرة أخرى دمتم لي ) ....
للاطلاع على مشجرة اكلب بن ربيعه اضغط هنا
http://www.up-00.com/dldE8L24403.doc.html