لماذا نبحث عن النسب :.
من لم يعرف النسب لم يعرف الناس ومن لم يعرف الناس لم يعد من الناس
وفي الحديث(( تعلموا من النسب ماتعرفون به أحسابكم وتصلون به أرحامكم ))*1
وقال عمر بن الخطاب : تعلموا النسب ولا تكونوا كنبيط السواد : إذا سئل أحدهم عن أصله قال : من كذا وكذا
فضل العرب عامه:
قال صلى الله عليه وسلم (( إذا سئلتم الحوائج فاسألوا العرب فإنها تعطي لثلاث خصال : كرم أحسابها , واستحياء بعضها من بعض , والمواساه لله))*2
ثم قال صلى الله عليه وسلم (( من أبغض العرب أبغضه الله ))*3
مفاخرة يمن ومضر*4 (( بيان إنقسامهم من اليمن ومن غيرها)) :.
قال الأبرش الكلبي لخالد بن صفوان : هلم أفاخرك –وهما عند هشام بن عبدالملك- فقال له خالد: قل. فقال الأبرش
لنا ربع البيت- يريد الركن اليماني- ومنا طىْ ومنا الملهب بن أبي صفرة
قال خالد بن صفوان : منا النبي المرسل , وفينا الكتاب المنزل , ولنا الخليفة الؤمل.
قال الأبرش : لا فاخرت مضريا بعدك!!!!
ونزل بأبي العباس قوم من اليمن أخواله من كعب, ففخروا عنده بقديمهم وحديثهم فقال أبوالعباس لخالد بن صفوان أجب القوم فقال : أخوال أمير الؤمنين ( وأهله !) قال : لابد أن تقول قال( ماعسى أن أقول )
لقوم ياأمير المؤمنين هم بين حائك برد , وسائس قرد , ودابغ جلد , دل عليهم هدهد وملكتهم أمراءه وغرقتهم فأره ؟؟ فلم يثبت لهم بعدها قائمه
الفخر عند العدنانين و فضل قريش و إعجاز هوازن وشرفها :.
قال النبي صلى الله عليه وسلم
(( أنا سيد البشر ولافخر , وأنا أفصح العرب وأنا أول من يقرع باب الجنه وأنا أول من ينشق عنه التراب ودعا لي إبراهيم وبشربي عيسى ورأت أمي حين وضعتني نور أضا مابين المشرق والمغرب)) *5
وقال-صلى الله عليه وسلم -
(( إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فراقا فجعلني فيخير فرقه وجعلهم قبائل فجعلني بيوتاً فجعلني في خير بيت فأنا خيركم بيتاً ونسبا)) *6
وقال -صلى الله عليه وسلم -
(( أنا ابن الفواطم والعواتك من سليم واسترضعت في سعد بن بكر))*7
وقال -صلى الله عليه وسلم -
((نزل القران بأعراب اللغات , فلكل العرب فيه لغه ولبني سعد بن بكر سبع لغات))*8
وبنو سعد بن بكر بن هوازن أفصح العرب فمنهم الاعجاز *9
وكذلك إسترضاعه صلى الله عليهم في بيت من بيوت هوازن يدل على هذا الشرف
ومن هوازن كذلك
منهم شريك بن خباشه دخل الجنه في الدنيا في أيام عمر فأتى بها عمر فقال أشهد أن هذا هو الحق سمعت رسول الله يقول (( يدخل رجل من هذه الامة الجنه في الدنيا))*10
وعلى الاسس السالفه يتحقق الفخر للعدنانيين وخاصه قريش و إشراك هوازن لنسبها الشريف بهذا الفخر لقريش وكذلك الفخر وإلاعجاز لهوازن
لم أعمد الى الاستقصاء والتفصيل بل لمحات بسيطه
___________________________
*1 أخرجه الترمذي 1979 .وابن حنبل 2/374 والهيثمي في المجمع 1/197 والالباني وابن كثير
* 2أخرجه العجلوني في كشف الخفا 1/202
*3أخرجه الطبراني في الكبير 12/456 والهيثمي في المجمع 9/376 والغدادي 14/366
*4 الفقيه أحمد بن عبد ربه الادريسي العقد الفريد 5/267,268
*5أخرجه البخاري 4/163:6/105 ومسلم والايمان 327 والترمذي 2434 وأبن حنبل 2/435,436
*6 أخرجه النسائي وابن حجر في الفتح ولايمان أخرجه الترمذي 3532 ,3607 وابن حنبل 4/102 والسيوطي
*7أخرجه الترمذي 3523,3607 وابن حنبل والسيوطي وابن كثير والعراقي في المعنى 4/102
والسيوطي في مناهل الصفا 12.28
* 8لم أجد له في كتب الحديث إلا في الثقافه الاسلاميه 2 و كتاب العقد الفريد *5
*9الفقيه أحمد بن عبد ربه الادريسي العقد الفريد 5/8
10* الفقيه أحمد بن عبدربه الادريسي العقد الفريد 5/287