[هنيدس الروقي]

الاخ حمدان بن راشد الاحيوي
بعد التحيه والتقدير وفائق الأحترام
تشكر على رأيك بخصوص شبابه وانها من كنانه...
والحق ان هذا الرأي قد سبق وان كتبه الاستاذ تركي القداح قبل عامين تقريبا في احد الجرائد المحلية في المملكة العربية السعودية ...وقال ان بني شبابة التي تنسب لها عتيبة هي من كنانه ...وقال ايضا من لديه معلومات غير ما نقول فليطرحها: والقداح ربما يكون تمسك بهذا الرأي بناء على معلومات تخص بعض ممن يدخلون في عتيبة ..خاصة وانه يعرف ان عتيبة من شبابه من هوازن ...
ونحن هنا نحترم ونعتز بجميع الاراء ...كما اننا لا نلزم أحد بما نطرحه .... بل نقول هذا ما قالته امهات الكتب ، إلا انه بعد ان قلت ان هنيدس قد أخطأ خطاءً واضحاً في تنسيب عتيبة لشبابه التي من رياح الهلالي..فانه وجب ان ندافع عن الطرح الذي طرحناه ببعض الحقائق البسيطه دون التعمق...
لنقول ان هذا الرأي (شبابه عتيبة من كنانه) اذا ما قصد به مسمى عتيبة فهو مردود للاتي :
1 ـ ان وثيقة النفعة المؤرخة سنة 995هـ التي نشرها الاستاذ القداح في كتاب النفعه ونشرها بن بسام من قبل واشار اليها منديل الفهيد الأسعدي...قد رفعت عتبة (عتيبة) الى شباب ...ثم رفعت شباب (شبابه) الى هوازن ، وليس الى كنانه كما قلت انت والقداح ، مع العلم ان لا شبابة في هوازن الا شبابة البطن الذي من مالك بن سويد.....الهلالي ، وهو ما نصت معظم كتب التراث التي سقناها على ان عتبه (عتيبة) من نسله .
2 ـ انه لا يوجد مصدر واحد يقول ان عتبه او عتيبة من كنانه ، بينما المصادر التي تشير ان عتبة او عتيبة من بني هلال كثيره وقد سقنا بعضها بما يكفي للدلالة على ذلك.
3 ـ ان هذا يتناقض مع اقوال نسابة عتيبة التي نسبت معظم قبائل عتيبة في هوازن ولم يذكروا كنانة لنا من قبل !!!
4 ـ ان هذا يتناقض مع النصوص الصريحه التي نصت على ان عتبة أو عتيبة من بني هلال بن عامر بن صعصعه ..أو من هوازن ...وهي نصوص اكثر من ان تعد أو تحصى.
5 ـ ان هذا يتناقض مع اقوال مشايخ عتيبة والتي قيلت في وسائل اعلاميه وغيرها من ان عتيبة من عامر بن صعصعه .
6 ـ ان الدلائل التي سيقت في موضوع ان شبابة كنانة التي منها عتيبة ضعيفه جداً ...وليست واضحه ..خاصة ان هناك شبابات وليست شبابه ..في منطقة ضيقة جنوب الطائف ..بعضها قحطاني وبعضها عدناني .
7 ـ ثم انه لم تذكر كتب التاريخ وهي قريبة من حاضرة مكة المشرفه ...عن كنانة طوال الالف واربعمائة سنة الماضيه سوى رتوش لا تقدم ولا تؤخر ..منها " ان لديهم عسل لذيذ...الخ "...بينما عتيبة يفتخر ابنائها بآبائهم وشجاعتهم الفائقه وبنسبهم العظيم في العرب .
8 ـ لم يسبق احد القداح والاحيوي بالقول بهذا القول من المعاصرين !!!! بينما نحن ننقل من كتب الاقدمين واقوال القدماء وقريبي العهد من المؤرخين !!
وبما ان هذا رأيكم وطرحتموه لدينا فبودنا ان تكتبو لنا عن شبابة كنانه ..تفرعاتها ...رجالها ..احداثها في التاريخ العربي ..إذ لا بد ان تكون لهم احداث كثيره ولا بد ان تتطرق لهم كتب الانساب في القرون المتتاليه خاصة وانهم ابناء عمومة للنسب الشريف !!!!..
والثغرة !!!!!!!!!!!!!!
وهي القول ان شايب وشباب في سليم ....!!!!
وهذا فيه بحث كبير" خاصة وان هجرات بني هلال كانت فيها بطون هوازنية وقيسية كثيره وقد تحالفت مع بعضها البعض ، خاصة المتأخرين منهم ، فلا يستطيع الباحث تحديد من من فروع سليم ومن من فروع هلال الا بعد جهد وعناء ، عدا الاسماء المشهورة فيهم كعتبة وشبابه الذين من رياح ...الخ..حتى اننا نجد ان الصريرات والثبتان من عتيبة والتي جاءت نصوص صريحة تنسبهم في بني هلال ..قد عدهم البعض من الكعوب..للمؤآخاة التي تحصل بين كثير من الفروع المختلفة التي هاجرت من القيسية تحت اسم بني هلال ..ولك في تآخي دريد بن تازير الثبيتي وخالد البرجمي والتي ضربت اعناقهما في القرن الثامن الهجري شهادة بما نقول ....
والخلاصة ان (شبابة) شايب وشباب (قوم اولي باس وقوه) ...
ولا شبابة في سليم ...بل في بني هلال ..
ولن أطيل عليك بسرد ثانوي .... ولنترك شايب وشباب الان خارج موضوع شبابه التي ذكرنا انها من بني هلال ... ولنعتبر انهما كما تقول ليسوا من بني هلال لا هم ولا برجم ....
فلا تزال القرائن العاضدة لقولنا ...أقوى واكبر بكثير من ان تنقض بكلام آخر ، فما بالك بقول جديد غير معضود وغير مسبوق عن قبيلة (كنانه)التي لم تذكرها الكتب القديمه الا في سطر او سطرين .... أو تزيد قليلاً...
مع ملاحظة ان وثيقة النفعه نسبت عتبة في شباب الهوازني وكتب الاقدمين نسبت عتبة في مالك بن سويد الرياحي ..ثم نسبت الكتب فيما بعد عتيبة في رياح ... وهي نصوص قاطعه في النسب اي ان عتبة في شبابه فقط وليس في غيرها !!!! وهو عندنا نحن ابناء عتيبة من الثوابت لان آبائنا كانو يفتخرون بعتيبة صفوة شبابه !!!
غير اننا ايضا لا يسعنا من زاوية أخرى وعميقة الا ان نرحب بالموضوع خاصة وانه قد يفتح مجالاً لنا في بعض البحوث ....وقد يفيد الكثيرين ...
هنيدس

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*