[هنيدس الروقي]

الأخوة الأفاضل
بعد التحيه والتقدير
فقط للتفكير ، نضع عدة نقاط :
ـ لو ان شبابه قبيلة كبيرة في القرن الرابع مثلاً كما يقول الاخ الاحيوي...لذكرها المؤرخون والنسابة في كتبهم ولذكرتهم المراجع بوضوح، ولا يعقل ان لا يذكرها نسابة العرب في مؤلفاتهم في القرن الرابع وما بعده كقبيلة اساسيه .
ـ ولو ان عتيبة قبيلة كبيرة وقديمة في العرب في القرن الرابع مثلاً ..فلا يعقل ان لا تذكر في مصادر القرن السادس والسابع والثامن الهجري هذا الشئ !!!!
ـ القول ان وقدان من سعد ..فوقدان في العرب اكثر من واحد فعند ابن حزم " وقدان بطن من سعد بن بكر "..وعند اخرين " وقدان من عامر بن صعصعه " ..والاحيوي ذكر نقلاً عن الاقدمين ان وقدان من سعد (كنانه) ...والمنطقة المحيطه بالطائف فيها من بني سعد بن بكر ومن عامر بن صعصعه ومن غيرهم ...كما هو واضح من بعض نصوص الاحيوي هنا ..وفي كتب كثيره أخرى فالسعوود كثر.
ـ العرب الى وقت قريب يذكرون 20 اسماً تسلسلياً مباشراً لاجدادهم ...ثم يرفعون الاسم الاخير الى القبيلة الام ..(وهذا هو ديدنهم طول الزمان وفخرهم) ...فعندما نستعرض وثيقة الحجة ((وثيقة النفعه))...نرى ان مزروع وعلي ابناء بركات بن علي وابناء عمومتهم من النفعه صرار ومجنون ابناء ابناء صالح بن نافع (الذين هم كبار النفعه في ذلك الوقت ) جلسو عند الشريف حسن بن ابي نمي في سنة 995هـ كما هو مؤرخ في الحجة :
"... هذه حجة محججة شرعية تعرب عن عطانا... من فخر الملوك المعظمين سلالة آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسنى أبن أبو نمي ..فتحاضر بمجلس(ه) كبار الطفحه والنفعه وطلبو الديره منه ..."
ثم قسمو الديره بينهم ..ويبدو انهم جماعة يشتركون في الجد السادس نفيع تقريباً...(والمحاكم في هذا العصر (الحاضر) تختص بالنظر في كثير من المنازعات (بخصوص الأراضي والاملاك) في داخل الجد السادس ، فضلا عن انه لا يعقل ان يتغافل مزروع وابناء عمومته اجدادهم من الجد المباشر الى الجد رقم 20 على اقل تقدير ثم يربطون بعد ذلك الجد الاخير بالقبيلة الأم لاحظ :
"...وتصادقوا كبار الطفحه والنفعة على الأنتساب في الجدادة ، صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع ، وعلي ومزروع أولاد بركوت (بركات) بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب ابن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور "
وبهذا وحسب تسلسل اجداد الشريف الحسن بن ابي نمي وهو الحاكم بحسب التواريخ سنة 995هـ ، وبعمل المقارنة التقريبيه ، يتبين الاتي :
مزروع بن...............995هـ ............... الحسن (حسن)
بركـــات بن.............. 965هـ .............. أبي نمي
علــــــي بن.............. 935هـ .............. بــــركــــات
طويــفح .بن............. 905هـ .............. محمــــد
نفيـــــع .بن..............875هـ ............... بــركــــات
رائــــق .بن............. 845هـ ............... حســــــن
فـــــلاح بن.............. 815هـ ............... عجــــلآن
شمــلان .بن............ 785هـ ............... رميثة
زيــــاد ..بن............. 755هـ ................ أبي نمي
كتيــــم .بن.............. 725هـ ............... حســـــن
كعــــب .بن.............. 695هـ ................ علـــــي
بطيـــان .بن............. 665هـ ................ قتادة
سعــــد .بن............. 635هـ ................ إدريس...................سعد (جد بني سعد)
حجـــاج .................. 605هـ ................ مطاعن
فعلى ابعد تقدير يكون سعد قد عاش في القرن الخامس الهجري ، وهو ما عنيناه في بحثنا انه من نسل شبابه الذي من بني هلال بن عامر بن صعصعه .
ـ ان من اطلع على الوثيقه وهو ابن بسام " ذكر انها ترفع النسب الى هوازن .
ـ ان هوازم قد يكون تصحيف هوازن .
ـ ان عتيبة التي ذكرناها في بحثنا (محدوده) فترثة عتيبة تشمل سعد فقط...اما احلافهم فيسمون بالعتيبي وهم اكثر من نسل سعد
ـ ان المنطقة بها ثلاث شبابات كما ذكرت التواريخ .
ـ ان شبابه التي تزعمتها عتيبة (شملت احلاف شتى قحطانية وعدنانية كزهران وقحطان وحرب ...الخ) كما هو مشهور عند ابناء تلك القبائل حتى الان .
تحياتي
هنيدس

التوقيع

أ‡أ،أٹأ¦أ‍أ*أڑ أ¥أڈأ*أ¥ أ£أ¤ أ‌أ‘أ¥أ¦أڈأ*