شكر خاص للاخ الاحيوي والاخ هنيدس ولكافه الاخوة هذا المجهود الرائع حقا والمعلومات المفيدة وحيث ان قضية الانساب تتطلب بحثا مضنيا وجهدا لايفوتني ان اذكر الاخوة الاعزاء عند مناقشة موضوع شبابة وهو المعني بالبحث ان لايسلموا بانه قد يكون الانتساب اليه على انه نسبة لجد او تحديد لمنطقة ما تتعاقب عليها قوي رغم يقيني بحرص الاباء والاجداد بالاحتفاظ بانسابهم وهذا ما اثراء مكتباتنا وهنالك شواهد كثيرة تدل عليه سواء وثائق او مقاطع شعرية من بكاء على الاطلال او افتخار او سرد لمعارك او مكارم وخصال حميده ادامها الله وبالنسبة لموضوعنا حتى يكون اكثر تحديدا شبابه فلا يصح ابدا اخذها بمعزل عن خندف اذا تاكد لنا ان هاذين المسميين جاءت متضاده وفي قاموس البادية الذي على اتصال بالماضي يوكد الكثيرين بانها تقال عند العزوة والفزعة اما اصلها وفيما تنسب فهذا ماحير كثير من المهتمين والامر الذي دعا اليه الاستاذ/ محمدسعيد كمال مؤلف كتاب الطائف (جغرافيته وموقعه وانساب قبائله) وهو كتاب جدير الوقوف عليه لاهميته وخاصة فيما ذهب اليه الاخوين بارك الله فيهم واعانهم بالاضافة لكتاب سبائك الذهب في انساب العرب والاول يبين صلة بني سعد بسعد بن بكر ومعاوية بن بكر والمنبه بن بكروالاكتاب الاخر يبين في خطوط اسماءالرجال من ادم وحتي بعد الهجرة وحقيقنا وجدت فيه اكثر من من اسم متشابه ولكن ارى شبابة علما بانه ورد اسم خندف وهذا في سبائك الذهب بانه اسم امراءة ولكن للاسف لم ادقق في الكتاب بسبب انه ليس من مقتنياتي وانما مررت عليه مرورا وفيه يذهب بنسب عتيبة لهوازن وكذلك بني خالد علما ان هنالك بني خالد في هذيل وهولا يدخلون في كنانة فهل يصح ان ننسب بنو خالد في الشرق لبنو خالد هذيل طبعا الجواب معروف فهذيل وثقيف وهوازن عاشوا في منطقة واحدة قريبين منبعضهم الفرق بينهم بان هوازن ترتحل وتعود وتتمد اكثر من غيرها وان كان هنالك احد من فروع احاهم دخل في الاخر لاي سبب كان فهذا لايوثر على الاصل بالطبع وان كنت متاكدا ان هنالك من دخل في عتيبة من هذيل والعكس الا ان الاخير يعرف من هو وهذا ما يسمي عند البادية بالنزيعة وهذا مع تاكيدي بانه لا يقبل في اي من القبائل الابعد التحقق من اصالته حتي ينسب لهم وتتم بعدج ذلك المصاهرة والاندماج كليا وهذا لا يضعف من القبيلة بل يزيدها قوة وبالتالي لا يعد موثرا او فاعلا في اصالتها بحيث انه يحتفظ لنفسه بحق المرجعية الاصيلة بحكم وجودة في اناس يهتمون بالنسب ويحققونه .
اعانكم الله في بحثكم الذي امتعنا واعتبرونا مراقبين فقط .