[عبدالعزيز2007]

الاخ ابو رامي والاخ مصدر مسئول والاخ عتيبة ..........لعل هذا الموضوع يساعدكم وللامانه منقول من منتدى آخر اما انت اخي مصدر مسئول فقضية ابو عتيبة فالتاريخ كفيل بذلك وانت تعرف والجميع يعرف ان امارة ابن دخين قد تجاوزت الستمائة سنه ونيف الان وابن هليل من الذويبات من جماعة ابن دخين ومن خامس المنعة بالتحديد وامارته في السيل او في المعدن لا تتجاوز المئتين سنة وهو لا ينكر ذلك ومثلة مثل حجرف الذويبي الحربي الان والاوصيفر شيخ المناصير الثبته وجميعهم يرجع الي الذويبات جماعة ابن دخين والذويبات يعتزون فيهم وهم كذلك ........


عتيبة(هوازن) - القول الفصل قول شيوخ الذويبات


تم التصريح المباشر وفي القنوات الفضائية من شيوخ بني سعد الذويبات والصريرات من الثبتة في احتفالاتهم لدعم قبائل عتيبة لمزائن الأبل لعام 1428هـ بصريح نسب الذويبات الى والد حليمه السعدية وافتخارهم بذلك على سائر القبائل

وموروث الذويبات وبني سعد موروث قديم جدا حتى ان قصصهم ومفاخرهم التي ورثوها جيلا بعد جيل كلها او جلها تدور حول حليمة السعدية ورضاعة خاتم الأنبياء والمرسلين عليه افضل الصلاه والتسليم

وبهذا تصريح لا يترك مجال لقول قائل ان المقصود في سعد بن بكر في مشجرات الشيخ ابن دخين الذويبي الثبيتي هو سعد بن بكر بن هوازن القبيلة المضرية العدنانية المشهورة

ويصبح القول بالكنانية مجرد نتيجة تحليلية عقلية مبنية على ربط اسماء موجوده بوثائق القبيلة بأسماء مشابهه لها من الكتب القديمة بدون ادلة تدعمها من الموروث الشعري او القصصي وبدون اعتراف صريح من شيوخ تلك القبائل الذين يعدون من بيوت عتيبة العريقة والضاربة في اصل القبيلة من ذو الازل

وبهذا يكون تغيير نسب الذويبات من بني سعد بن بكر بن هوازن الى قبيلة كنانه هو نوع من الطعن في نسب هذه القبيلة السعدية الهوازنية الصريحة النسب

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "الطعن في الأنساب معناه التعيير بالنسب او ان ينفي نسبه مثل ان يقول: انت تدعي انك من أل فلان ولست منهم"

وقال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله : معنى الطعن في الأنساب ان تقول: "ما انت من بيت فلان, ما نت ابن فلان"

ولو كان هذا القول اتى من خارج قبائل عتيبة لكان هناك قضايا في المحاكم لمعاقبة من يقوم بتغيير انساب هؤلاء القوم ونشرها في الأعلام الغير متخصص بدون دليل قاطع وصريح ومباشر وبدون اي تكهنات او تحليلات ولكن الذويبات لسعة حلمهم وعقلهم آثروا قول الشاعر:

وإن الـذي بينـي وبيـن بنـي أبي **** وبيـن بنـي عمي لـمـخـتـلـف جــدا
إذا أكلوا لحمي وفـرت لحـومـــهم **** وإن هدموا مجدي بنيـت لـهم مجدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهمـــــوا **** وليس عزيز القوم من يحمل الحقـدا


فأرجوا من اخواني وابناء عمومتي اتقاء الله عز وجل في ابناء عمنا وعدم التساهل في مثل هذه المواضيع وتقدير احلام وسماحة بني ذؤيب السعدي الهوازني الذين لا زالوا يتجاهلون حلما ورحما من يطعن في انسابهم ويكتب فيها بدون الرجوع اليهم وهم اصحاب الشأن الأول ولا يجوز تغيير انسابهم الا بعد اخذ موافقتهم على ذلك

ويكون تصريح شيخ الذويبات عيانا بيانا وفي القنوات الأعلامية هو قفل لهذا الباب لأن الناس مؤتمنون على انسابهم وقول شيوخهم هو قول فصل وليس فيه جدال

ومن اراد البحث العلمي الهادف الذي يرتكز على شروط البحوث العلمية في مثل هذه المواضيع فيجب عليه عدم اضهار بحثة للعامة بأي شكل من الأشكال قبل عرضه على اصحاب الشأن واخذ موافقتهم على نشره

ووالله ان الذويبات يتأذون ممن ينكر نسبهم في بني ذؤيب

قال الله تعالى " والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا " الأحزاب
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم

وكان امير المؤمنين عمر بن الخطاب يقول فيما معناه" من سمعت انه قال في قوم انهم في نسبهم ليس كما يقولون لجلدته "

هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين



وتقبلوا تحياتي وتقديري للجميع بدون استثناء,,,,,,,,,,,,,,