[ذيب الحليق]

بعد تحية الاسلام

الله يهديك يا شاعر القوابعة..... وش جاب هذا لذاك؟؟؟ العنوان مارق الظيط و القصة لهملول؟؟؟؟
كبيرة شوي.... دعاية اعلامية حلوة،، بس مكشوفة !!!!

يقول الحارثي: ما شيء كما شيء و لا ميسان مثلك يا شدانة

اخي الكريم شاعر القوابعة، يبدو انك نقلت الموضوع عن ابن سعدون او ربما غيره، (على عماها)، و الشغلة كلها قص و لصق، و يا غافل لك الله.

لقد اخذ هذا الموضوع حجما اكبر منه، و نوقش كثيرا و من عدة جوانب، في هذا المنتدى و غيره. و مشكلتنا ان الذين يقرأون و يفرقون بين الغث و السمين قلة، (و الباقي قوم بيض الله وجهك).

اليك الملاحظات التالية:اولا: الابيات الشعرية الجرباء
البيتين المذكورة(مجهولة الهوية) مختلف عليها، حتى بين الجعدة انفسهم، فمنهم من ينسبها الى الشيخ عنيبر ومنهم من ينسبها الى حريبيش او هملول وهناك من ينسبها الى ناشي الشيباني.

مثال على تناقض روايات الجعدة
1- كتب الغيث العتيبي في هذا المنتدى بتاريخ (11-15-2006) موضوع بعنوان " نسب قبيلة الجعدة من الطفحة ولمحة من تاريخهم " و لا ادري ان كان الموضوع اصل او منقول، و لكن ظهرت نسخ كثيرة للموضوع و انتشرت في العديد من المنتديات و باسماء مختلفة منها على سبيل المثال: ابن سعدون بتاريخ (Feb, 04, 2007) في منتدي الشدادين، و المضفري بتاريخ (Feb-5-2007) في منتدى الجعدة، و الشيخ حريبيش بتاريخ (4-05-2007) في منتديات قبيلة عتيبة.

و جميع هذه المواضيع الاصل منها و المتقول تنسب هذه الابيات (موضع النقاش) الى الشيخ/ حريبيش بن شرير (الجعيد) و قد تضمنت تلك المواضيع ما نصه:
" الشيخ حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيـــبة.............. من السراه إليا الطــــراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه ............ ابغاك تمنعهم من المطلاه
فقال عبد الشريف وهو اخو المقتول:
هات الحلال وهات عقل بشيبه ........... والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :

على بنادقنـــا من الله هيبـــه .......... خشايبه مــــاجف من حنــــــاه
خل العبيد مكبب في الخيبه............ عوج الكراسي في يدين ارماه
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك................... وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره ."..... انتهى.....

و كما ترون ورد اسم حريبيش 3 مرات في النص المقتبس....يعني ليس في الامر خطأ مطبعي و في مكان محدد،،، و نعذر، و لكن المواضيع منشورة في منتديات عديدة و مرت عليها الايام و الاشهر و العام و لا احد قال شيء ؟؟؟؟؟؟، و حريبيش شخصية معروفة و ليس عياره (عيرة) لهملول.

يعني اكثر من عام و بعض كتاب الجعدة (ابن سعدون ، و الامير رحيبيش، على سبيل المثال لا الحصر) يستنسخون الموضوع و ينشرونه في المنتديات بعلاته، واخرتها يقولون الابيات لهملول؟؟؟؟؟ طيب و الشيخ حريبيش ما كان القائل او هكذا زعموا؟؟ شكلها فاتت عليه الله يرحمه ؟؟؟؟؟

و هنا نقول: بان الضاع؟؟ لا حريبيش و لا هملول..... لا تظلمون الاموات و تحملونهم شيء ما قالوه؟؟؟ و تأكدوا من مصادر معلوماتكم و مما تكتبون!!!!!



ثانيا: مناسبة ابيات الجرب و المطلاة
كل ما في الامر محاورة شعرية بين شاعرين و امام الشريف و هو جالس مستمتع،
و المحاورة ممتعة خاصة اذا كان احد اطرافها عبد. و الطريقة هذه ترى لا زالت موجودة الى الان و مصدر رزق لبعض الشعار.

غير ذلك، الشريف كان حاكما و له هيبة و حراس، و لا يعقل ان يدخل عليه حفنة من الرجال، سواء من شيوخ الطفحة او غيرهم و هم مسلحين ، (ها سلاح ابيض نسيت، ام شوكة في الكمر و دبس الوذانين في اليدين). و قصة هملول هذه مبالغ فيها كثير، و ترى حلوة مررررة قولة " رصصوا يا عتابه " استعد،، استرح.... وفي اي مكان؟؟؟ ...في مجلس الشريف. ابوك من شريف كان فقايري مجلسه ما كان مفروش..... ما ادري بطران ترمح في مجلسه الخيل على قول المثل !!!!!! العيب في الرواة لبسوا الهمل هملول.

لا شك ان لهملول مكانته في ربعة و ربما حظي بعلاقات جيدة مع الحكام في عصرة، و لا هي غريبة على عقيد القوم، و لكن الغريب اعتبار هملول "شيخ عتيبة الجنوب او عتيبة اليمن" جديدة هذه، و اخر موديل،، شوفوا غيرها و المصدر الله لا يهينكم.

ثالثا: القصة الثانية لهملول

الحريم ساس المشاكل؟؟؟ قربة بنت سلوم و قربة الذيابية
لماذا تم تجاهل اسم القبيلة الاخرى ؟؟؟ ما هو الضير من ذكر اسم القبيلة، اذا كانت الرواية صحيحة؟؟ الحادثة اصبحت تاريخ و لا احد يزعل من الماضي، كل يعيش حسب وقته و الحمد لله على نعمة الامن و الامان.
موقع البرث المذكور في القصيدة؟؟؟
هل قتلت الدهما في مربطها؟؟؟ بهيمة يا جماعة الرفق بالحيوان!! و الشيخ القاتل؟ كليب زمانه،
لا و عجل ما انتظر الرد، معقول شيخ قبيلة و سريع الغضب بهذه الطريقة؟؟؟ لا تظلمون الاموات.


تحياتي،،،